Psicología

Centro MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

Psicoterapia Clínica cognitivo-conductual (una revisión vital, herramientas para el cambio y ayuda en la toma de consciencia de los mecanismos de nuestro ego) y Tradicional (una aproximación a la Espiritualidad desde una concepción de la psicología que contempla al ser humano en su visión ternaria Tradicional: cuerpo, alma y Espíritu).

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una ‘Vía’.” (Ananda K Coomaraswamy)

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía
Neurosis - Estrés
Ansiedad / Angustia
Miedos / Fobias
Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...)
Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos
Trastornos de Personalidad...

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida?: el Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad.

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad
Técnicas de Relajación
Visualización Creativa
Concentración
Cambio de Hábitos
Desbloqueo Emocional
Exploración de la Consciencia

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992.

viernes, 3 de enero de 2025

Un debito di gratitudine


Un debito di gratitudine

Un debito di gratitudine

Enzo Trantino, avvocato penalista (un vero Principe del Foro, le cui mitiche arringhe raggiungevano i massimi vertici dell’arte oratoria), nonché parlamentare su posizioni di destra, coltivate prima con la giovanile militanza nelle formazioni monarchiche e poi nel Movimento Sociale Italiano di Almirante, fino ad Alleanza Nazionale, è morto a Catania all’età di 90 anni sul finire (5 dicembre) del 2024. Trantino è stato uno dei massimi rappresentanti e una delle migliori espressioni della destra catanese e siciliana: per l’intelligenza che lo contraddistingueva, per la cultura politica sintetizzata nello slogan “Noi siamo perché crediamo”, per lo stile di vita e per la correttezza caratteriale. Un vero galantuomo d’altri tempi, che poco aveva da condividere con le ultime derive barbariche e selvagge dell’odierna società e dell’ambiente politico nazionale.

Noi di Heliodromos abbiamo un debito di gratitudine nei suoi confronti, per questo vogliamo dedicargli ora un (pur tardivo) ricordo. La gratitudine è un termine caduto in disuso e un atteggiamento interiore di cui si tende a perdere oramai ogni traccia e qualunque manifestazione nei rapporti interpersonali; essendo, non a caso, la sua origine linguistica di matrice religiosa, essa conserva al suo interno anche il significato di “grazia”, particolarmente appropriato nel caso specifico. La nostra gratitudine e la nostra riconoscenza per l’uomo Enzo Trantino nascono dalla disponibilità (concreta e non a parole!) da lui manifestata per la nascente attività dei nostri Centri Studi di Formazione Tradizionale, già nel lontano 1978; mettendoci a disposizione alcuni locali della sua segreteria politica, al numero 40 di via Vittorio Emanuele Orlando a Catania, a fianco del Tribunale. Essa divenne la nostra sede centrale, a cui facevano riferimento tutte le altre sedi provinciali aperte nella Sicilia Orientale, presso la quale presero vita tante attività e furono progettate e portate a compimento un’infinità di iniziative militanti, a cominciare dal “bollettino interno”, diventato poi la rivista Heliodromos, che per lungo tempo ci ha rappresentati all’esterno.

Enzo Trantino, nell’offrirci la sua ospitalità, non ci chiese mai un contraccambio politico o di tipo militante, forse gioendo già abbastanza alla vista di quelle decine di giovani animati dal sacro fuoco di una incrollabile fede, che riempivano e vivificavano quei locali in una vera e propria trasfusione di gioventù, col loro dono gratuito e impersonale alla Tradizione. Conoscendo noi i politici – per non dire i politicanti, alla cui squallida categoria Trantino non appartenne mai – quella gratuità risultava ancor più sorprendente, e certamente non misurabile in termini materiali e opportunistici. Per questo il nostro ringraziamento sincero e il nostro riconoscimento imperituro nei suoi confronti continueranno ad accompagnarci nel prosieguo dell’avventura terrena, da cui l’Avvocato Trantino è appena uscito con immutato stile e splendida dignità.

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Saberse ser el Ser


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Se cuenta que San Agustín, intentando comprender el misterio de Dios, caminaba un día por la playa cuando vio algo que llamó su atención: un niño había cavado un hoyo en la arena e intentaba llenarlo con el agua del mar. San Agustín preguntó al niño qué pretendía hacer, y el pequeño le explicó que quería trasladar toda el agua del océano al hoyo. El santo le explicó la imposibilidad de tal acto, pero el niño le respondió que más imposible aún era comprender el misterio de Dios. Lo Infinito, Eterno e Incausado, es decir: el océano de Conciencia pura, no se puede constreñir dentro de los límites...

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La constitución del 78 constituye una tiranía #shorts


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Cicero and Leadership


Dear Classical Wisdom Reader,

Happy birthday Cicero!

The Roman statesman, philosopher, and orator was born 2131 years ago today… and to celebrate, this week we’re looking at all things Cicero.

Earlier in the week, we had a Members article on Cicero and the Six Stoic Paradoxes, while today we’re focusing in on his challenging role as governor of Cilicia.

Despite the prestige of the title, it was a role he was extremely reluctant to take on.

Rome had recently experienced a significant defeat in the area, and Cicero’s role was, in essence, to re-establish order where the Romans were facing instability. Moreover, this was a posting far from Cicero’s natural element of the central world of the Roman Senate.

It was not a pleasant prospect… Yet through his letters, we can see his growing confidence and success in the role. They offer an insight not only to the events of his rule, but also his approach to leadership, and the innermost thoughts of the man himself.

Members can access The Cicero Collection, our exclusive e-book collecting the greatest letters and orations from across Cicero’s career, and gain a fuller picture of the man, his times, and his superlative skill as an orator.

As for Cilicia, discover Cicero’s non-interventionist approach to leadership just below… Do his actions as leader reflect the philosophy he espoused across his lifetime?

Let us know what you think!

All the best,

Sean Kelly

Managing Editor

Classical Wisdom


Become a Member Celebrate the birthday of the ‘new man’ and access our exclusive e-book, The Cicero Collection, containing the greatest orations and letters of Cicero’s career!


Cicero: Governor of Cilicia

By Ben Potter

Rome’s ‘Golden Age’ is, quite rightly, thought to have reached its zenith in the days when it was making the transition from the greatest Republic to the greatest Empire of the Ancient World.

Such is the breadth and depth of interesting and talented artists and statesmen from this period – Julius Caesar, Augustus, Virgil, Horace and Livy are but the tip of this awe-inspiring iceberg – that Marcus Tullius Cicero can often end up playing a muted second fiddle.

Bust of Cicero
Cicero

Be that as it may, antiquity’s magnum man of letters had a profound effect on political philosophy and the evolution of Western thought.

Though today we will not focus on his works, his consulship, or his exile and reinstatement, but on his role as governor of Cilicia in 51 BC.

This troublesome and affluent province consisted of a large chunk of the Middle-East, as well as the island of Cyprus.

This landmass, which today is so unruly, disputed and dangerous, was…. well… exactly the same in 51 BC.

Although the reasons for this were manifold, the key cause for Roman concern was the threat of the Parthians. Inhabitants of modern day Northern Iran, they had inflicted upon Rome one of the most humiliating defeats in her history, only two years earlier at the Battle of Carrhae.

Hence, Cicero was, to say the least, extremely reluctant to take up a post in which he would be required to secure the borders, suppress the barbarian mountain-folk, overhaul the administration, weed out corruption, encourage local participation, and keep taxes down… all while avoiding being massacred by the Parthians.

And so we must all stand agog to think that there was once-upon-a-time a politician who didn’t want a potentially lucrative and prestigious appointment. Not only that, an officeholder who accepted it anyway and managed to achieve all the demanding goals listed above.

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Though what evidence do we have of Cicero’s reluctance to adopt the post? Well, we have it straight from the haughty horse’s mouth:

“I often blame my own unwisdom in not having found some way of escaping this job; it’s so hopelessly uncongenial to me”.

And this was before he even took up the position, when he was still en route in the comfort of Athens. Though clearly the affairs of state were already beginning to exert their pressure:

“Early days you may say, and point out that I am not yet in harness. Too true, and I expect there is worse to come… in my heart of hearts I am on thorns. Irritability, rudeness, every sort of stupidity and bad manners and arrogance both in word and act – one sees examples every day”.

Any suspicion of his protesting too much can be put out of our mind as Cicero had quite recently returned from exile. Consequently, he longed to remain at the hub of Senatorial politics, swaying and cajoling with his measured and miraculous oratory, rather than putting out fires at the edges of civilization.

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Also, these lines are given greater veracity by the fact that they are taken from private correspondence between Cicero and his trusted and frugal friend, Atticus.

Indeed, much of what we know about Cicero; his credulity, passion, nobility, arrogance and the details of his political machinations come courtesy of letters to or from Atticus (and others) which were preserved and compiled by Cicero’s freedmen.

Such correspondences give us a chance to see the evolution of Cicero’s predisposition apropos the job at hand.

Woodcut depicting Cicero writing his letters

Even whilst still in transit his mood lightens considerably:

“Welcome reports are coming in, first of quiet from the Parthian quarter, second of the conclusion of the tax-farmers agreements, lastly of a military mutiny pacified by Appius”.

This is about the only good word Cicero has to say for Appius, his predecessor as governor who had left the province in such a dilapidated state. However, fair political news may not be the only reason for an upturn in Cicero’s mood. It seems the East was an excellent place for him to have his legendary ego massaged:

“Asia has given me a marvellous reception… I think that all my company are jealous for my good name”.

And perhaps because his welcome was so warm before he had even lifted a finger, or maybe because key issues seem to have been taken care of while his reign was in its infancy that Cicero took the Jeffersonian approach to governance.

There has been a suggestion that Cicero’s ‘small government’ line was simply out of apathy, that he let the province run itself because it was unworthy of his attention – Rome was politics, Cilicia a mere trifle.

While an interesting theory, this is highly unlikely.

Cicero Oration
Fresco depicting Cicero addressing the Senate

Cicero was a dynamic, competent, energetic and honorable man who had more than a little regard for his reputation. Even though he may have resented his appointment, once in situ he seemed determined to be successful.

Of course, his and our idea of ‘hands on’ vs ‘hands off’ governance may have been slightly different. Many, if not most, Roman provincial governors were dynamic because they needed to be in order to feather their own nests. They were border-line autocratic and many used their power to become extremely wealthy; others were just drunk with power.

A perfect example of this is the governor Volesus who executed 300 people in a day and exclaimed with pleasure at the bloody sight: ‘Oh kingly deed!’

So although Cicero didn’t quite adhere the maxim ‘that government is best which governs least’, his dogma was perhaps closer to ‘that government is best which steals and massacres least’.

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And though he may have been keen to downplay his role as a policy maker, he began to revel in his exciting new incarnation of commander-in-chief – a role for which the bookish Cicero never previously had much penchant nor panache.

Here we see Cicero at his most boastful, bragging and blatantly balderdash.

His letters home ooze faux-modesty when it comes to his role as a military man:

“We camped near Issus in the very spot where Alexander, a considerably better general than you or I, pitched his camp against Darius”.

“I received… from the army… this bauble of a title (imperator)”.

“I do not regard the honor (of a Triumph) as something to be unduly coveted”.

He fails to mention, however, that he had more than one helping hand in military accomplishments.

Despite disparaging his brother, Quintus, and fellow legate, Bibulus, as being inadequate to the post of command, both were, unlike Cicero, distinguished military men. Also, his ally in the region, Cassius, was instrumental in the successes for which Cicero takes credit.

Indeed, the most telling evidence which belies Cicero’s military credentials is the fact that he never actually engaged the Parthians in open combat.

The end of his Cilician duties were both a blessing and a curse to Rome’s great orator.

His return from his ‘second exile’ would precede, if not quite foreshadow, the civil war(s) to come. Twice in the coming decade Cicero would hitch his wagon to the wrong horse and suffer as a consequence.

Ironically, the first conflict, that between Julius Caesar and Pompey, could only take place because both men’s armies were idle – and idle because Cicero had left such (relatively) pacific conditions out East:

“If neither of the two goes off to the Parthian war, I see great quarrels ahead in which strength and steel will be the arbiters.”

So the two sides to Cicero, his vanity and arrogance on the one, and his loyalty to and belief in the Republic on the other, are brought into sharp focus at the time it mattered most; when the die had been well and truly cast.

He was given sagacious warnings by his friends concerning the impending strife; including this one from Caelius Rufus:

“It behoves a man to take the more respectable side so long as the struggle is political and not by force of arms; but when it comes to actual fighting he should choose the stronger, and reckon the safer course the better.”

The Death of Cicero by François Perrie (c.1635)

However, Cicero heeded not these wise words and was ultimately prepared to put his own neck on the line rather than see the Republic fall without a fight.

His sacrifice was futile in all but one respect, it showed our supercilious and sanctimonious novus homo for what he really was, a man whose nobility came from within, who loved and respected the traditions upon which his society was built, and who could see the danger that the age of the dictators was ushering in…

…ultimately, and with the greatest of dignity, Marcus Tullius Cicero paid for his convictions with his life.

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jueves, 2 de enero de 2025

Globalismo, el futuro de occidente y la historia de la moneda, con Antonio Marinetto y Ra


Antonio Marinetto nos explica cómo ve el mundo un ex-trabajador del Banco Mundial, cómo el globalismo, de la mano de la evolución de la moneda, ha ido modificando el panorama social hasta el punto en el que se está en jaque el "mundo que conocemos".

Extracto del programa El Eterno Retorno del Derecho Natural #10 en el que Antonio Marinetto conversa con Ra, Joseluis, Juanan y Alex. Podeis ver el programa completo en https://www.youtube.com/live/6hJ4OSO_JaQ


El globalismo, entendido como el proceso de integración y unificación global en términos económicos, políticos y culturales, ha transformado profundamente la sociedad en las últimas décadas. Mientras algunos, unas pocas familias extremadamente adineradas y sus acólitos, celebran sus beneficios, Antonio Marinetto expresa su preocupación por las consecuencias adversas que este fenómeno puede tener en la identidad y cohesión de las comunidades locales y para mantener la libertad individual.

La hegemonía de las grandes multinacionales y la difusión masiva de productos culturales, principalmente de origen occidental, han homogenizado las costumbres, estilos de vida y valores en todo el mundo.

El globalismo ha facilitado la liberalización del comercio y la inversión internacional, lo que, a su vez, ha creado oportunidades económicas sin precedentes. No obstante, estos beneficios no han sido distribuidos equitativamente. Las naciones y comunidades menos desarrolladas a menudo sufren desventajas en la competencia global, perpetuando así las desigualdades económicas y sociales. Las grandes corporaciones, al buscar mano de obra barata y regulaciones menos estrictas, contribuyen a la explotación laboral y la precarización del empleo en muchos países.

La creciente interdependencia económica y política entre las naciones ha limitado la capacidad de los estados para actuar de manera independiente. Las decisiones cruciales en materia de política económica, medioambiental o de derechos humanos a menudo están influenciadas por organizaciones internacionales y tratados multilaterales. Esto plantea preguntas sobre la capacidad de los gobiernos para defender los intereses de sus ciudadanos en un mundo globalizado.

El globalismo ha fomentado la movilidad laboral y la migración, lo que bajo la etiqueta de que "ha enriquecido culturalmente a muchas sociedades" esconde la destrucción de la cultura tradicional y la generación de tensiones sociales de difícil encauzamiento. El rápido cambio demográfico y cultural puede erosionar la cohesión social, ya que las comunidades locales enfrentan desafíos para integrar a los recién llegados y adaptarse a las nuevas dinámicas sociales.

Grabado el 18 de diciembre del 2024



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Como Ángel Caído


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Isha: Algo estaba ocurriendo, mi percepción de las cosas iba cambiando, lo que antes eran problemas ahora los percibía como trivialidades, y aquello por lo que hubiera discutido había dejado de tener sentido. La palabra estaba haciendo estragos en mí, aunque aún permanecían estructuras consolidadas que debía derribar. Un día, estando en la playa, ocurrió algo. Sin saber cómo, algunas personas comenzaron a preguntarme sobre problemas que les traían de cabeza, así como sobre asuntos existenciales. Aún no tenía esa espontánea seguridad que me transmitía Satsang, por lo que decidí invitarlos...

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Le chemin du bonheur selon la conception musulmane - La Presse libre 21/12/1928


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Ceci est la traduction d'un discours prononcé dans une mosquée d'Alger "Sidi Ramdan" le 29 octobre 1928 à l'occasion de la réunion annuelle des alaouïas."Louange à Allah seul. Le créateur de l'univers n'a mis les hommes au monde que pour qu’il en soit adoré et loué en compensation des bienfaits immenses et infinis dont il les a comblés. N’a-t-il pas fait de des êtres qui pensent, qui s'expriment

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La réunion des « Khouans » alaouites - La Presse libre 29/10/1928


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Hier, dimanche, ont été convoqués à la Mosquée Djamaa Djeddid, les adhérents de la Confrérie « Alaouite », l'une des plus grandes et des plus importantes parmi les Confréries religieuses de l'Afrique du Nord.C’est le révérend Cheikh Sidi Ahmed Benalioua, « homme d’une très haute valeur intellectuelle et morale et auteur d’un grand nombre d’ouvrages, surtout dans la philosophie musulmane »,

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Las lenguas vernáculas en la constitución española #shorts


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Así se inventó el Do-Re-Mi-Fa-Sol-La-Si


Guido de Arezzo es uno de los músicos que le dio forma y estructura a la música.

El origen de las notas musicales – Do-Re-Mi-Fa-Sol-La-Si -, como se conocen en la actualidad se debe a Don Guido D’Arezzo , un monje benedictino, teórico musical y figura central de la música de la Edad Media.

El nacimiento de Guido D’Arezzo es bastante incierto.

De acuerdo con lo afirmado en 1888 por Dom Morin en la “Revue de l’art Chrétien”, lo habría hecho cerca de París, alrededor del año 995.

Educado por los monjes benedictinos, toma el hábito de la orden en el monasterio de Saint Maur des Fosses, cerca de la gran capital francesa.

Durante el siglo XI, Guido perfeccionó la escritura musical con la implementación definitiva de líneas horizontales que fijaron alturas de sonido e inventó además de las notas musicales, el famoso tetragrama, que luego evolucionó al pentagrama.

El padre de la música

Desde el primer momento, Guido se dedica a innovar los métodos musicales y de la enseñanza musical, lo que como ocurre con tantos genios de la historia, le hará, por el contrario de lo que habría merecido, bastante impopular.

Fruto de esa incomprensión, Guido es enviado a la abadía de Pomposa, cerca de Ferrara, y de ahí, una vez más incomprendido y atacado, al monasterio de Arezzo, adonde llega entre los años 1033 y 1036, siendo Grumwaldo abad del monasterio.

Allí desarrollará revolucionarias técnicas de enseñanza para la notación y el aprendizaje musical, entre las cuales no sólo el sistema de notas basado en el himno a San Juan Bautista que ya conocemos, sino también el “tetragrama”, una pauta musical de cuatro líneas que, como ya sabe el lector de esta revista, completará nada menos que cinco siglos más tarde el también fraile italiano Ugolino de Forlì.

En breve hablaremos de él.

La notación musical antes de las aportaciones de nuestro monje era prácticamente inexistente.

Las melodías se transmitían de manera oral, apuntándose apenas la letra, algunas indicaciones rítmicas y muy rudimentarias indicaciones tonales.

A pesar de todas las dificultades citada, su fama empieza a trascender, y el mismísimo papa de Roma, a la sazón Juan XIX (1024-1033) –nos hallamos en pleno siglo de hierro del papado, sus años de mayor corrupción, lo que no quita para que incluso en estos años se impulsaran desde Roma algunos de los grandes hitos de la historia humana, como es el caso aquí- le invita a establecerse en Roma, con tan mala suerte que lo que esta vez no hizo la envidia lo hizo el clima, enfermando Guido de las entonces llamadas “fiebres romanas” que le obligarán a abandonar la ciudad papal y trasladarse al monasterio de Pomposa, donde esta vez será mejor acogido.

No parece haber permanecido allí largo tiempo, volviendo a otra ciudad bien conocida del monje, Arezzo, tanto que es la que termina dándole apellido.

Producto de sus cavilaciones musicales es su magna obra literaria titulada “Micrologus de disciplina artis musicae”, que escribe hacia el año 1025, con apenas treinta años de edad por lo tanto.

No es la única obra salida de su pluma, a la que la música debe otros títulos como “Prologus in Antiphonarium”, “De ignoto cantu”, “Regulae rythmicae” y la “Epistola Micheli monaco pomposiano”, en la que Guido hace, además, un elocuente retrato de sí mismo.

Al igual que sobre su nacimiento, poco es lo que se sabe también sobre la muerte de nuestro monje.

Si bien algunos la sitúan en Arezzo, la hipótesis más aceptada es que la misma tiene lugar hacia el año 1050, en el monasterio camaldulense de Avellano del que sería prior, a una edad próxima, pues, a los 55.

En 1928, Guido de Arezzo es objeto de una grata cita por parte de nada menos que el Papa Pío XI en su carta apostólica “Divini cultus sanctitatem” sobre la música sagrada, en la que se refiere al noveno centenario de la llegada de Arezzo a Roma para presentar los frutos de sus investigaciones musicales.

En la Edad Media, las notas se denominaban por medio de las primeras letras del alfabeto: A, B, C, D, E, F, G (comenzando por la actual nota la).

En aquella época solía cantarse un himno a san Juan el Bautista —conocido como Ut queant laxis— atribuido a Pablo el Diácono, que tenía la particularidad de que cada frase musical empezaba con una nota superior a la que antecedía.

La historia, básicamente, es que Guido de Arezzo se dio cuenta de que los monjes no conseguían recordar muchas veces los cantos gregorianos.

La notación neumática del gregoriano esta basado en cuatro modulaciones de la voz o neumas.

La particularidad de estas partituras es que no se anotaba ni el tempo, ni el ritmo.

Así que era imposible repetirlas si antes no las habías oído.

Punctum: significa movimientos descendentes; una nota más grave.
Virga: movimiento ascendente; una nota más alta o mantenerse en el agudo.
Podatus o pes: movimiento grave-agudo (combinación de punctum y virga).
Clivis o flexa: movimiento alto-bajo.

Guido, estableció una serie de seis notas (hexachordum naturale) con distancias fijas entre ellas: 2 tonos enteros inferiores, 1 semitono central, 2 tonos enteros superiores.

Ademas de implantar el tetragrama (precursor del pentagrama) y crear un sistema de notación (notas), dio nombre a las notas musicales…Ah! e inventó un sistema de anotación nemotecnica llamado la mano guidoniana.

En aquella época estaba muy de moda un himno para las visperas de San Juan Bautista (24 de junio).

Guido se inspiró en las sílabas inicales de cada una de las estrofas para dar nombre a las notas:

Ut queant laxis,

Resonare fibbris,

Mira gestorum,

Fámuli tuorum,

Solve polluti,

Labii reatum,

Sancte Ioannes.

Algo así como:

“Para que tus siervos puedan exaltar a plenos pulmones las maravillas de tus milagros perdona la falta de labios impuros, San Juan”.

Si sois muy aficionados, echarle un vistazo a la partitura original.

En un principio la nota DO se llamo UT.

El SI no tenía altura fija y a veces le llamaba “be mollis”.

Hasta que en el siglo XVI, Anselmo de Flandes, une las palabras “Sancte Ioannes” y da nombre al SI.

Con la notación del canto gregoriano era imposible reproducir dos veces exactamente la misma partitura… salvo que la oyeras.

Perfeccionó la escritura musical con la introducción definitiva de líneas horizontales que fijaron alturas de sonido, cercano a nuestro sistema actual y acabando con la notación neumática.

Trás ensayar con varios sistemas de líneas horizontales se impuso el pentagrama.

Pero esa es otra historia que ya contaremos…

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miércoles, 1 de enero de 2025

Bach: New Year's Cantata ‘Sing a New Song to the Lord’ | Philippe Herreweghe, Collegium Vocale Gent


Bach's New Year's Cantata BWV 190.1 will delight fans of Baroque music with its joyful and festive mood. ‘Sing a new song to the lord’ (Singet dem Herrn ein neues Lied) rings out with timpani and trumpets. It is performed by the choir and orchestra of the Collegium Vocale Gent under the direction of its founder Philippe Herreweghe. The concert took place on 10 June 2023 in the St. Thomas Church (Thomaskirche) in Leipzig.

00:09 I. Coro: Sing a New Song to the Lord
04:59 II. Chorale e recitativo (altus, tenor, bass): God, we praise you
06:38 III. Aria (alto, strings): Praise, Zion, your God
09:19 IV. Recitativo (bass): May the world wish
10:38 V. Aria (tenor, bass, oboe d'amore): Jesus shall be my all
13:17 VI. Recitativo (tenor, strings): Let now, Jesus give
14:45 VII. Chorale: Let us fulfil the year

ALEX POTTER | Altus
BENEDICT HYMAS | Tenor
PETER KOOIJ | Bass
COLLEGIUM VOCALE GENT
PHILIPPE HERREWEGHE | Conductor

It was intended to be a festive cantata for the New Year. Johann Sebastian Bach composed his first New Year's cantata, ‘Sing a new song to the lord’ (Singet dem Herrn ein neues Lied), for the 1st of January 1724. He composed it in his first year as Thomaskantor (choirmaster at St Thomas Church) in Leipzig, a position he held from 1723 until his death in 1750.

Much of the cantata is a hymn of praise to God. The New Year is welcomed with an expression of thanks for the past year and a request for blessings for the year to come. At the same time, the cantata is a celebration of the circumcision and naming of Christ, which is commemorated in church tradition on January 1.

Bach composed the New Year's Cantata for four-part choir, 3 trumpets, timpani, 3 oboes, violin, strings and basso continuo. We can only guess what it sounded like in the first two movements because the cantata is incomplete. Only the vocal and violin parts survive from the beginning; the brass and woodwind parts, as well as the timpani and basso continuo, are missing. It is not until the third movement that all the parts are present.

Reconstructing the missing instrumental parts is a challenge. The parts of the other movements, as well as the vocal text, provide clues. When the opening chorale uses timpani and trumpets to praise the Lord, it is reasonable to assume that Bach used these instruments at this point.

For this recording, the Japanese conductor, organist and harpsichordist Masaaki Suzuki and his son, the composer Masato Suzuki, added the woodwind, brass, viola, basso continuo and timpani parts in 2023. Masaaki Suzuki has been artistic director of the Bach Collegium Japan since 1990, which regularly performs at the Leipzig Bach Festival.

In 1730 Bach revised his cantata 'Sing a new song to the lord'. He also composed a well-known double-choir motet of the same name (BWV 225).

Cantata BWV 190.1 is one of the four favorite cantatas that Philippe Herreweghe performed with his choir and orchestra 'Collegium Vocale Gent' at the Leipzig Bach Festival on 10 June 2023. The internationally renowned conductor and Bach expert Philippe Herreweghe founded the Collegium Vocale Gent in 1970. Together they perform early music as a kind of historical performance practice. In 1989, the vocal ensemble was expanded to include an orchestra made up of top international performers of Baroque music. With the Collegium Vocale Gent choir and orchestra, Herreweghe has since produced groundbreaking recordings of early music, including the cantatas of Johann Sebastian Bach.

© 2023 Deutsche Welle/Bachfest Leipzig

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The 6 Stoic Paradoxes, According to Cicero


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We here at Classical Wisdom are downing tools for the holidays. We are celebrating the New Year by wandering through fields full of corn to harvest, riding horses, and spotting flamingos in the nearby lagoon as well as cows that look like dogs.

I feel very Stoic about it, communing with nature and all. Plus, one of the Stoi…

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FIN DEL RELATO COVIDIANO


La realidad es que todos conocemos, si somos sinceros, de un número importante de personas y fallecidos que han tenido problemas graves (ictus, trombos, pericarditis, miocarditis, aceleraciones metastásicas, etc) desde la llegada de las inoculaciones de las vacunas génicas covid.

Igualmente, respecto a la información de estos datos por parte de los gobiernos y de los profesionales sanitarios, existe una total falta de transparencia, de manera que ese conocimiento que se tiene en la sociedad respecto a estos efectos adversos, no se puede plasmar en un estudio estadístico epidemiológico que nos resolviese de forma definitiva si las vacunas génicas son las responsables de estos problemas acontecidos en la población.

La información necesaria, tendría que estar unida, no solo a saber si estos efectos adversos, han experimentado un aumento desde el año 2020, sino también a conocer el porcentaje, por rangos de edad, de cuántos se corresponden con vacunados y cuantos no, ya que la subida de estos casos de efectos adversos se puede enmascarar, con temas como la contaminación, olas de calor, alimentación, obesidad, etc.

Lo que si se dispone es de datos de fallecidos por/con covid, ya que estos se han dado oficialmente, y con los mismos se ha elaborado el presente informe que presento a continuación, correspondiente tanto a Euskadi con sus diferentes inoculaciones, como a países de Europa Occidental y todos los países del mundo.

1.- VACUNACIÓN Y FALLECIDOS COVID EN EUSKADI

Los cálculos estadísticos se han elaborado con los propios datos del Departamento de Salud del Gobierno Vasco.

VACUNACIÓN PAUTA COMPLETA

Con esta pauta completa, con la comparativa de los % de inoculación y las tasas de fallecidos por/con covid por 100.000 habitantes, vemos, con todos estos datos y gráficos, y con una buena correlación (r=0,749), como a mayor % de inoculación se da un mayor número de fallecidos por/con covid, siendo creciente en las franjas de edad acorde con el incremento de las inoculaciones, lo cual se observa mejor al agruparlo por rangos de % de vacunación, ya que la correlación (r=0,852) es muy buena.

VACUNACIÓN 3ª DOSIS

Al igual que con la pauta completa con esta 3ª dosis, con la comparativa de los % de inoculación y las tasas de fallecidos por/con covid por 100.000 habitantes, vemos con todos estos datos y gráficos, y con una buena correlación (r=0,617), como a mayor % de inoculación se da un mayor número de fallecidos por/con covid, siendo creciente en las franjas de edad acorde con el incremento de las inoculaciones, lo cual se observa mejor al agruparlo por rangos de % de vacunación, ya que la correlación (r=0,845) es muy buena.

VACUNACIÓN 4ª DOSIS

Al igual que con la pauta completa, 3ª dosis, con esta 4ª dosis, con la comparativa de los % de inoculación y las tasas de fallecidos por/con covid por 100.000 habitantes, vemos con todos estos datos y gráficos, y con una buena correlación (r=0,966), como a mayor % de inoculación se da un mayor número de fallecidos por/con covid, siendo creciente en las franjas de edad acorde con el incremento de las inoculaciones,lo cual se observa mejor al agruparlo por rangos de % de vacunación, ya que la correlación (r=0,977) es muy buena.

2.- VACUNACIÓN Y FALLECIDOS COVID EN EUROPA OCCIDENTAL

Con la comparativa de los % de inoculación y las tasas de fallecidos por/con covid por 100.000 habitantes, vemos con todos estos datos y gráficos, y con una buena correlación (r=0,555), como a mayor % de inoculación se da un mayor número de fallecidos por/con covid, lo cual se observa mejor al agruparlo por rangos de % de vacunación, ya que la correlación (r=0,985) es muy buena.

3.- VACUNACIÓN Y FALLECIDOS COVID EN PAÍSES DEL MUNDO

Con la comparativa de los % de inoculación y las tasas de fallecidos por/con covid por 100.000 habitantes, vemos con todos estos datos y gráficos, aún con una menor correlación que la encontrada para Euskadi y Europa Occidental (r=0,226), como a mayor % de inoculación se da un mayor número de fallecidos por/con covid, lo cual se observa mejor al agruparlo por rangos de % de vacunación (r=0,452).

Realizando este mismo análisis sin tener en cuenta los países con un % de inoculación > 90%, debido a que de los 9 países que superan este porcentaje de inoculación, 8 de ellos pertenecen a Asia, estando incluida China, lugar del inicio de la pandemia, con valores muy bajos de fallecidos (5.272), para el número total de habitantes de ese país que es de 1.448.471.400, es decir con una tasa de fallecidos mínima de 0,36, es decir no llega ni a 1 habitante fallecido por/con covid por 100.00 habitantes, se aprecia un ligero aumento en la correlación (r=0,281), mientras que la correlación agrupando por rangos de % de vacunación es buena (r=0,752).

4.- CONCLUSIONES

  1. Del estudio estadístico tanto en Euskadi, Europa Occidental, como de los Países del Mundo, se deduce que a mayor % de inoculación se da un mayor número de fallecidos por/con covid, lo cual se observa mejor al agruparlo por rangos de % de vacunación, siendo las correlaciones obtenidas bastante buenas.
  2. De las gráficas de ajuste se observa que en todos los casos, siendo algo menor en el caso de los Países del Mundo la tendencia es ascendente en base al incremento del % de inoculaciones, observándose de forma más clara, si se agrupan por rangos de % de vacunación.
  3. Si las inoculaciones de la vacuna génica covid fuesen efectivas esas tendencias que observamos en las gráficas serían descendentes ya que ello supondría que estarían teniendo efecto en la disminución de los fallecidos por/con covid, circunstancia que es todo lo contrario.
  4. Del estudio estadístico de los Países del Mundo se aprecia que la correlación es menor aunque la tendencia de la gráfica es ligeramente ascendente, lo cual mejora si no se tienen en cuenta los países con % de inoculación > 90%, que se corresponden la mayoria con el continente de Asia, incluida China origen de la pandemia.
  5. Los datos de China no son nada creíbles ya que presenta valores muy bajos de fallecidos (5.272), para el número total de habitantes de ese país que es de 1.448.471.400, es decir con una tasa de fallecidos mínima de 0,36, es decir no llega ni a 1 habitante fallecido por/con covid por 100.00 habitantes.
  6. Si estos datos fuesen ciertos, y, al ser China, el origen de la pandemia, los mismos no explicarían que existiese pandemia alguna, por lo que creo que la OMS tendría que dar razones de porqué se declaró la pandemia. La preguntas, que hay que hacerse son, ¿cómo la OMS declara una pandemia con los datos de China?, ¿son falsos los datos de China y con ellos se declara una pandemia en base a una falsedad?. Sea una u otra la razón, la realidad es que la OMS ha perdido toda su credibilidad.

Con esta información oficial, y con los datos de los fallecidos por/con covid, hay motivos más que suficientes para establecer una moratoria y parar las inoculaciones, de manera que junto con los datos de los efectos adversos mencionados anteriormente, se haga un estudio epidemiológico exhaustivo con el fin de sacar conclusiones definitivas.

Cuando se pone en circulación un nuevo medicamento para curar una enfermedad, si a resultas de la toma de este medicamento, se observa un aumento de dicha enfermedad, la conclusión es que ese medicamento no sirve para el objetivo estudiado y, por lo tanto, debe de ponerse fuera de circulación.

Esto tendría que suponer el fin del relato covidiano, ya que el dato mata al relato.

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