Los Amores de Hermes y Herse. Un Mito Civilizador

Cualquier viaje puede ser muy diferente según qué vayas buscando. Recuperar la historia verdadera, la mítica, expresada a través del arte arcaico y tradicional de ciertos lugares es un buen programa, pues se trata de rescatar una memoria del origen, cuando todas las posibilidades estaban en potencia y el tiempo inmaculado. En este sentido viajar por la Historia y la Geografía sagradas de Grecia, y de Atenas en particular, es de algún modo recuperarla virginidad de los pensamientos en los que se establecieron los pilares de Occidente, en la medida en que esto nos donó una serie de símbolos, mitos e ideas arquetípicas contenidas en una Filosofía que tiene como padres fundadores a Hermes, Pitágoras, Sócrates y Platón. Por ello, creo que debo narrar esta parte de mi viaje como un relato donde el mito, o sea, las andanzas de los dioses, reyes y héroes legendarios, sean las claves que nos den a conocer el origen y desarrollo de nuestra civilización bajo la perspectiva de una Historia vertical y arquetípica. Tiempos ha, cuando Atenas se estaba creando culturalmente para ser el flujo seminaldel que nacería Europa,hubo un rey, de nombreCécrope, que pasó a ser conocidocon el sobrenombre de rey-serpiente, pues se decía de él que había nacido de las entrañasde la tierra, sin intervención de un padre. Rey Cécrope fundador de Atenas Estaleyenda de Cécrope como fundador de Atenas, y héroe intermediario, en verdad ha dejado importantes rastros en la literatura y en la poesía tradicional del mundo griego,pero también pueden seguirsesus huellas a través del arte plástico, puesto que su imagen aparece pintada en vasijas,como ésta que presento,donde se ve la imagende este niño-rey naciendode Gea, la Madre Tierra,o bien mostrando, ya de adulto, su cola de serpiente.Cuentan que fue duranteel reinado de Cécrope cuando se sostuvo una lucha que enfrentaba a Atenea con Poseidón, pues ambos pretendían ser la deidadque imperase en Atenas. Es por ello que en algunas versionessobre su vida, Cécrope aparece como árbitro,o juez, en la contiendapor las tierras del Ática, siendo este rey quien resolvió finalmente la situación con su laudo: que cada uno de los dioses propusiera lo mejor y más beneficioso para los ciudadanos. Tras lo cual él decidiría. Poseidón entonces abrió con su tridenteun manantial de agua cristalina en la Acrópolis, mientras que Atenea, por su parte, plantó un olivo.Cécrope consideró dicho cultivo más útil a los ciudadanos, por lo cual adjudicó la ciudad a la diosa dándole su nombre y realizando en ella la primera estatuade Atenea. Y como la historia mítica nose corresponde con una ensoñación, sino con una realidadtanto histórica como suprahistórica, sucedióque esa lucha entre los diosesdel mar y de la tierra se vio reflejada en la retirada del Mediterráneo de las costas atenienses. Sin ir más lejos, las aguas del mar llegaban prácticamente hasta el mismo santuario de Delfos que, como sabemos,se encuentra actualmente bastante retiradode la costa, separado de ella por las montañas. De Fidias, el elogiado escultorgriego, es la representación de la luchaentre Atenea y Poseidónque aún puedeverse en el frontónoeste del Partenón. Debe recordarse que los distintospersonajes celebradosen la Acrópolis no sólo están unidos los unos a los otros en las hazañasmíticas, sino que forman parte de una narración más amplia cuya simbólica, con sus contradicciones o historias superpuestas, son claramente los paradigmas que hay que aprendera definir. Pues sólo una vez reunidaslas piezas del mito se comienzan a extraer sus enseñanzas, inclusolas que subyacen tras sus paradojas, sabiendoque una vez advertidas, a la luz de su significado, dejan de ser paradójicas para revelaruna enseñanza, puesto que en ellas se distinguen claramente los poliédricos aspectosde una misma creaciónarquetípica. Una perspectiva que se obtieneal complementar o reunir todas las caras de la figura.Significa que nos damos cuentade que la existencia, con sus luces y sus sombras, debe ser vivida y comprendida a la luz de la Inteligencia, energía representada por Atenea-Minerva, nacida, como sabemos, de la cabeza del Padre Zeus. El nombre de Cécrope aparece en distintas leyendasconservadas en diferentes partesde Grecia, y en todas ellas se presenta a este rey como héroe civilizador y fundador de distintas ciudades. Es evidenteque la leyenda se corresponde con distintos personajes que siguieronla estela del rey-serpiente y aplicaronanálogos principios de sensatez en la fundaciónde la ciudad. Esto explicalas diversas genealogías que se le atribuyen, haciéndolo en unas naturalde Egipto, cuya lengua conocía,y en otras hijo de Erécteo, rey que le antecedióen el trono y con el que a veces también se le identifica. El caso es que Cécrope,por su carácter híbrido mitad reptilmitad humano, también recibía el epíteto de Diphyes, que significa, biforme. De su biografía debemos destacarque tuvo un reinadode 50 años durante los cuales se dedicó a instruira su pueblo en el arte de la construcción y planificación de las ciudades. Asimismo les enseñó a enterrar a los muertos. A él se debe tambiénla división políticadel Ática en doce comunidades y la creaciónde leyes nuevas. Para organizarel Ática lo primero que hizo Cécrope fue reunir a las distintas tribus y clanes que se encontraban dispersospor los bosques, eligiendo, entre los ancianos, a los más sabios y prudentes, a quienes debían ostentar el gobierno y la autoridad para administrar la ley y la justicia. Durante su reinado Cécrope fomentóla monogamia, reconoció la responsabilidad de la paternidady creó la institución del matrimonio. Con ello logró dar cohesióna la familia ya que los grupos humanos andaban por entonces sin compromisos. Cécrope instituyó en la tierra de Ática el culto a Zeus como Dios supremo, permitiendo igualmente la construcción de templos a otros dioses. Asimismo sustituyó los sacrificios humanos por ofrendas de trigo y cebada; por lo que si su reinado representó una idea, ésa fue su innovadora forma de organización política y social, que dejaríauna profunda huella en la historiano sólo deGrecia, sino de todo Occidente. Este rey tenía tres hijas. La mayor se llamaba Aglauco, como su madre, la pequeña Pándroso, y la mediana Herse. Las tres se ocupaban, junto a otras jóvenes compañeras, del culto de Atenea, cuyo templo cuidaban. Pues bien, este rey tenía tres hijas las cuales se ocupaban, junto a otras jóvenes compañeras, del culto de Atenea, cuyo templo cuidaban. La mayor se llamaba Aglauco, la pequeña Pándroso, y la mediana, y de quien Hermes se enamoró era Herse, y de ese amor hablaremos enseguida.(Pertenece a un capítulo del libro: Viaje Mágico Hermético a Andros. Una Aventura Intelectual. Mª Ángeles Díaz. Editorial Symbolos). Mª Ángeles Díaz en Delfos. Fotos Francisco Ariza Delfos, durante el trabajo de campo del libro a Andros. - Artículo*: Mª Angeles Díaz - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
 

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