Sobre la sama (I), de Ahmad al-Gazali

Sara Sviri, Antología de textos sufíes, p. 381-3 De al-Qushayri, Risala Se cuenta de al-Yunayd que dijo: “La audición espiritual (sama’) precisa de tres cosas: el tiempo (zaman), el lugar (makan) y los hermanos (ijwan)” De Ahmad al-Gazali, Bawariq al-ilma’i. La audición (sama’) para esta taifa (es decir, los sufíes) se refiere a la percepción de los secretos lejanos y las sutiles noticias que interpretan los cantantes con sus sugerentes voces y que está relacionada con el estado de éxtasis (waÿd) que alcanza el corazón del gnóstico operativo (al-‘arif al-‘amil) o del buscador completo (al-muríd al-kamil). Esto les lleva a quitarse el velo, destruir las formas, desprenderse de todo y a buscar la vecindad del Uno que se impone sobre todo (al-wahid al-qahhar). Y no hay duda de que esta audición requiere de tres cosas: el tiempo, el lugar y los hermanos. En cuanto al tiempo (zaman), es en los momentos en que sus corazones están puros, buscan la reunión y más rastros de la teofanía de su Amado. Cuando Dios se manifiesta en el corazón de uno de sus siervos justos, se iluminan sus corazones con los rastros de Sus teofanías esenciales. Si se reúnen cuando está presente el deseo de purificarse, se reflejan las luces de los corazones de unos sobre los otros que no están en el mismo grado, haciendo que sus corazones también brillen, inclinándolos a la búsqueda de la morada eterna y al abandono de las comodidades de la morada pasajera. Así es como ese momento de reunión se convierte en una misericordia y un don generoso, al iluminar unos corazones a otros. En cuanto al lugar, es en los lugares que han sido distinguidos para la adoración, como las zagüias y las janaqas, puesto que todo lugar que ha sido construido para adoración lleva en sí una de las luces del mundo oculto y se convierte en un lugar adecuado para las inspiraciones angelicales (waridat al-malakiya) y los secretos espirituales, no como los establos, por ejemplo. Si este es convertido en mezquita, adquiere la sacralidad (hurma) y rango, convirtiéndose en un sitio adecuado para para los ángeles, tal y como antes lo era para los demonios. Si se reúnen en este lugar, la pureza de sus corazones aumenta, sus almas se adornan y sus buenas características se perfeccionan. Sus estados son ayudados por las luces de este lugar y se refuerzan en su alejamiento, su desprendimiento y su aislamiento (tafrîd). En cuanto a los hermanos, pueden ser de tres tipos: los hermanos únicamente en la religión (islam), con los que comparten ese nombre, como la gente común y los profanos. No es necesario estar con ellos siempre, solo en momentos en los que sea necesario para beneficio de la religión. No se les debe dar noticia alguna de las palabras que van dirigidas de manera específica a los faquires, o las inspiraciones que reciben de índole trascendente (umur al-gaybiya), o de las luces espirituales que reciben por la bendición que supone obedecer al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, o por obedecer a quien tiene un estado con Dios como lo tenía el Profeta, tal y como él dijo: “Tengo un momento con Dios, que no pueden soportar los querubines ni los profetas enviados” Los hermanos en el deseo y el amor, los ignorados por la mayoría de la gente, la gente de la certeza y la pureza, son los faquires. La muestra de su aceptación es un credo correcto, una devoción fervorosa y su esfuerzo. Reunirse con ellos y estar con ellos en sus lugares de invocación, audición y adoración es algo recomendable, porque con la fuera de su amor, su deseo y su sinceridad obtienen luces en sus corazones de las alturas, y cuando regresan a las criaturas los benefician con sus palabras y actos. Los hermanos en palabras, es decir, en estados, experiencias, conocimientos y singularidad, son los verdaderos hermanos. Si se da el momento, el lugar y los hermanos como hemos mencionado, se hace obligatoria la audición (sama’) en ese momento para la gente de los conocimientos gnósticos y la experiencia (adhwaq) y es un derecho que tienen los discípulos. Porque la verdadera audición es la nave del espíritu, con la cual el espíritu viaja desde la morada de la imperfección (al al-insiya) a las patrias de la perfección (mawatin al-qudsiya). [continuara, si Dios quiere] - Artículo*: sidnur - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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