EL ÁRBOL, EL JARDÍN Y LA MUERTE

El relato de la creación comienza dibujándonos un idílico vergel donde encontramos a un árbol un tanto enigmático, “que está en medio del jardín”. Si como afirman los sabios, “todo está en el hombre”, ¿qué es el árbol?, ¿qué es el jardín? Veamos cuál es la relación entre el hombre y el árbol y el jardín. Nos enseñan los cabalistas que e primer hombre estaba destinado a ser inmortal, pero su desobediencia lo arrastró hasta la muerte. Leemos en Génesis (III-3): ומפרי העץ, אשר בתוך-הגן-אמר אלהים לא תאכלו ממנו, ולא תגעו בו: פן-תמתון. “Del fruto del árbol que está en el centro del jardín, Dios ha dicho: “No comeréis de él y no lo tocaréis, para que no muráis”. Su existencia quedó limitada a nada más y nada menos que 1000 años. Sin embargo, el buen Adán se enteró que en el futuro el rey David moriría nada más nacer y decidió regalarle 70 años de su propia vida. Comentándolo, el Zohar (I-91 a) dice: “Y éste es un misterio de la sabiduría, porque David no posee sino los setenta años del Primer Hombre. Y todo es un misterio de la sabiduría: y todo lo de abajo, todo es de acuerdo con el misterio de lo de lo Alto”. ¿Por qué insiste el Zohar en la palabra “misterio”, Sod (סוד)? Sin duda porque la guematria de esta palabra también es 70: ס = 60 ו = 6 ד = 4 ———- 70 Cuando sustraemos esta cantidad a los años que le correspondía vivir a Adán, obtenemos efectivamente 930, y hay un versículo del Génesis en el que aparece sugerida esta cantidad: Cuando Dios decide que no es bueno que el hombre está solo (Génesis II-18): ויאמר יהוה אלהים, לא-טוב היות האדם לבדו “Y dijo IHWH Elohim, no es bueno que el hombre (Adam) esté solo”. ויאמר = 257 יהוה = 26 אלהים = 86 לא-טוב = 48 היות = 421 האדם = 50 לבדו = 42 ————– 930 El libro del Deuteronomio (XX-19) compara al hombre con un árbol del campo: כי האדם עץ השדה Este versículo hace que Rabbí Zeira (Pirkei dRabbi Eliezer, cap. XIII) concluya que el árbol que estaba en medio del jardín del Edén es el hombre. Apoyándose esta vez en Cantar de los cantares (IV-12), este sabio llegará a otra interesante conclusión: “En medio del jardín” no es más que un eufemismo. Lo que está en medio del cuerpo es lo que está en medio del jardín, que es lo que está en medio de la mujer pues el jardín no es sino la mujer”. El texto hebreo que se traduce como “en medio del jardín” es Betoaj haGan (בתוך-הגן). Cuando calculamos su guematria, descubrimos que es 486: בתוך = 428 הגן = 58 ————– 486 No enseñan los sabios que se trata de la guematria shemi de Lev (לב), “corazón”, el órgano que se considera el centro del cuerpo. למד = 74 בית = 412 ————- 486 Por otra parte, si calculamos la guematria de Etz haSadé (עץ השדה), “árbol del campo”, vemos que es 474: עץ = 160 השדה = 314 —————– 474 Se trata de la guematria de Daat (דעת), “conocimiento”. ד = 4 ע = 70 ת = 400 ———— 474 Dado que el sentido real de Daat (דעת), “conocimiento” no es intelectual, como suele creerse, sino carnal, coincidimos con Rabbí Zeira en que nos hallamos ante un eufemismo. De ahí que en el principio del capítulo IV de Génesis leamos: והאדם, ידע את-חוה “Y Adán conoció a Eva”. Sabemos que Eva es el arquetipo de la mujer, de esa mujer que, según el libro del Eclesiastés, (VII-26) es “más amarga que la muerte”. Si calculamos la guematria Shemi de Javah (חוה), “Eva”, descubrimos que es 446: חית = 418 ויו = 22 הא = 6 ————— 446 Se trata de la guematria de Mavet (מות), “muerte”: מ = 40 ו = 6 ת = 400 ————- 446 Adán dejó de estar solo, “comió” de este árbol, y dejó de ser inmortal. JULI PERADEJORDI Cábala, Torah, Juli Peradejordi, guematria, Zohar, Talmud Artículo*: Zohar Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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