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Psicología MENADEL Clínica y Tradicional

La Psicoterapia (Psicología Clínica Cognitivo-Conductual aplicada con fines terapéuticos) es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo…) Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad . . . Psicología Tradicional (Cuerpo, Alma y Espíritu): “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía”. (Ananda K Coomaraswamy) La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad. Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Autosugestión Armonización Energética Desbloqueo de Experiencias Pasadas Exploración de la Consciencia Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ January 31, 2022 at 06:43PM
Psicología MENADEL Clínica (psicoterapia cognitivo-conductual) y Tradicional (Cuerpo, Alma y Espíritu).

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Seize the Day

A message to Premiers Jason Kenney, Scott Moe and Doug Ford, and Leader of Her Majesty's Loyal Opposition Erin O'Toole: What are you waiting for? This is your moment. Seize the day. Update: Since this was recorded, Justin Trudeau says he's now tested positive for COVID-19: https://ift.tt/t21JH3Ua8 // SUPPORT THIS CHANNEL // Newsletter: https://ift.tt/4v7FY9ey1 Donations: https://ift.tt/LbJMlW35H // COURSES // Discovering Personality: https://ift.tt/6VANMtQEc Self Authoring Suite: https://ift.tt/eaym2SlLc Understand Myself (personality test): https://ift.tt/dEnlRZmYC // BOOKS // Beyond Order: 12 More Rules for Life: https://ift.tt/a8TnSENh0 12 Rules for Life: An Antidote to Chaos: https://ift.tt/iB7Voj2Hu Maps of Meaning: The Architecture of Belief: https://ift.tt/E1As5dPZU // LINKS // Website: https://ift.tt/7b0BPkUCA Events: https://ift.tt/Y3iXrgRkL Blog: https://ift.tt/kHaNtLXde Podcast: https://ift.tt/1wqyoSNvI // SOCIAL // Twitter: https://twitter.com/jordanbpeterson Instagram: https://ift.tt/IXecu64Zk Facebook: https://ift.tt/ytMLOc1sr // SPONSORS // For Advertising Inquiries, visit https://ift.tt/dG548J1MH Artículo*: Jordan B Peterson Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Desvelan el secreto de la producción de dopamina

En una investigación reciente, se ha conseguido identificar el mecanismo de la enzima que produce dopamina, un neurotransmisor clave para la atención, la memoria y el placer. Un equipo, liderado por investigadores del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) en España, ha determinado la estructura tridimensional de la enzima clave para la síntesis de dopamina, un neurotransmisor (molécula que ejerce comunicaciones entre neuronas) fundamental en diversas funciones vitales cruciales en los mamíferos, como la coordinación del movimiento, la memoria y la atención, y la sensación de placer, entre otras. Se trata de la enzima tirosina hidroxilasa (TH) y conocer su estructura tridimensional es necesario para determinar tanto su mecanismo como la función que desempeña en la síntesis del neurotransmisor dopamina. Este conocimiento permitirá comprender el funcionamiento de esta enzima y sentar las bases para el desarrollo de reguladores farmacológicos específicos que puedan ser de utilidad en enfermedades neurológicas como el Mal de Parkinson. El equipo de investigadores, liderado por José María Valpuesta, del Centro Nacional de Biotecnología (CNB), dependiente del CSIC, en colaboración con el grupo de Aurora Martínez, de la Universidad de Bergen, en Noruega, ha determinado la estructura de la enzima tirosina hidroxilasa mediante la utilización de la criomicroscopía electrónica, una técnica microscópica que analiza muestras a temperaturas criogénicas. “Este trabajo muestra por primera vez la estructura de la enzima TH, que funciona como un tetrámero, es decir, que consta de cuatro partes. Además, se ha observado el mecanismo de autorregulación de TH mediado por la dopamina”, indica Valpuesta. El investigador explica que “en esta estructura se observa una masa central que se corresponde con un tetrámero donde se encuentran los dominios catalíticos, conectada a dos pequeños volúmenes a ambos lados que contienen los dominios reguladores. La unión entre ambas se realiza a través de una región muy flexible en el extremo inicial de TH, lo que explica la dificultad previa de obtener la estructura completa”. Esta región tan flexible es fundamental en la estricta regulación de la enzima. Jorge Cuéllar, investigador en el CNB, destaca: “gracias a la estructura general identificada ahora, se puede entender cómo la TH se autoinhibe en presencia de dopamina”. Combinando la criomicroscopía electrónica con métodos bioquímicos, se ha determinado que la actividad de la TH depende de la ubicación de esta región en la estructura global. Cuando en la célula hay suficiente cantidad de dopamina, esta se une al centro activo de la TH, la región flexible se mueve para proteger esta unión y se mantiene la inhibición. Por el contrario, ante una nueva necesidad de dopamina, se activa la fosforilación de la región flexible, que desestabiliza la unión de la enzima y la dopamina, siendo desplazada del centro activo, y la enzima vuelve a funcionar. “El nuevo modelo permite seguir los cambios en la estructura tridimensional de la enzima al unirse con la dopamina y el papel relevante de la región flexible en el funcionamiento o la inhibición de su acción”, recalca Cuéllar. Recreación artística de comunicación entre neuronas mediante un neurotransmisor (la sustancia química de color rosa). (Imagen: Amazings / NCYT) Tirosina hidroxilasa, clave en enfermedades neurológicas La producción de neurotransmisores como la dopamina y adrenalina son procesos muy regulados por la importancia de su acción sobre el control motor, la emoción, la recompensa, los biorritmos y el aprendizaje. La tirosina hidroxilasa (TH) es una enzima clave en el metabolismo de estas sustancias y cataliza el paso limitante en su producción. El mal funcionamiento de la enzima puede producir diversas enfermedades neurológicas entre las que se encuentra la enfermedad de Parkinson. El estudio se titula “Structural mechanism for tyrosine hydroxylase inhibition by dopamine and reactivation by Ser40 phosphorylation”. Y se ha publicado en la revista académica Nature Communications. (Fuente: CNB / CSIC) Artículo*: Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Red de neuronas artificiales para estudiar el autismo

Mediante el empleo de un modelo computacional que imita el funcionamiento de la corteza cerebral a partir de estímulos visuales, unos investigadores han identificado una relación entre procesos fisiológicos y perceptuales que tendrían lugar en los trastornos del espectro autista. “Entender mejor la relación entre la fisiología del cerebro y la percepción o el comportamiento es esencial para diseñar nuevas terapias, aunque todavía queda un largo camino por recorrer para llegar a esa instancia”, indicó Rodrigo Echeveste, doctorado en Ciencias Naturales en Alemania e investigador del CONICET y la Universidad Nacional del Litoral (UNL) en el Instituto de Investigación en Señales, Sistemas e Inteligencia Computacional o “sinc(i)”, en la Ciudad de Santa Fe, Argentina. Hace unos años, Elizabeth Pellicano, de la Universidad Macquarie, en Australia, y David Burr, de la Universidad de Florencia, en Italia, propusieron que el pesaje o “balance” de la información sensorial del mundo exterior con la información previa, y la forma de representarse probabilidades tanto sobre el mundo exterior como sobre las propias expectativas, se produce de una forma menos eficaz en personas con autismo. Por ejemplo, la percepción sensorial se intensifica y las expectativas se atenúan. Echeveste y sus colegas se propusieron tratar de entender por qué ese pesaje en personas con trastornos del espectro autista es diferente. “Para responder a esta pregunta, analizamos observaciones acerca de la fisiología del autismo”, señala el investigador santafesino con un posdoctorado en el Laboratorio de Inteligencia Computacional y Biológica (CBL) de la Universidad de Cambridge, en el Reino Unido. Modelo computacional En el estudio se usó como banco de pruebas un modelo computacional que había sido desarrollado por Echeveste junto con investigadores de la Universidad de Cambridge durante su estadía en esa institución. “Este modelo es una red neuronal que había sido entrenada utilizando técnicas de inteligencia artificial para procesar estímulos visuales, y que imita el comportamiento de nuestra corteza visual primaria. Cuando uno mide cómo se comportan estas neuronas artificiales mientras la red ‘mira’ algo, vemos una dinámica en las respuestas de las neuronas que son muy similares a las de nuestra corteza cerebral”, explicó Echeveste. Recreación artística del concepto de modelo computacional que imita el funcionamiento de células cerebrales. (Ilustración: Jorge Munnshe para NCYT de Amazings) El óptimo funcionamiento de nuestro cerebro requiere de un balance muy delicado entre neuronas excitatorias que, cuando se activan, ayudan a encender a otras neuronas, y de otras inhibitorias que, cuando se encienden, tienden a hacer apagar a las demás. “Concretamente, nos preguntábamos si las diferencias perceptuales (entre personas con y sin autismo) en términos del pesaje de información podrían explicarse a partir de diferencias en los mecanismos de inhibición y, para ello, utilizamos un modelo computacional que simulase el funcionamiento neurológico y fisiológico”, puntualizó Echeveste. Al debilitar la inhibición en la red neuronal artificial, comenzaban a pesar menos las expectativas previas y más la percepción de los estímulos. “Por lo tanto, al menos en nuestro modelo, estas dos visiones sobre el autismo constituirían dos caras de la misma moneda”, indicó el investigador. En los últimos años se observa una explosión en la neurociencia del uso de técnicas vanguardistas provenientes del campo de la inteligencia artificial para desarrollar modelos computacionales que permitan entender mejor el funcionamiento del cerebro. “La mayoría de los modelos representan el normal funcionamiento del cerebro. Con este trabajo mostramos que este enfoque también es muy útil para entender el procesamiento sensorial en, por ejemplo, personas con autismo”, indicó Echeveste. Y agregó: “En un ida y vuelta con la neurociencia experimental, estos modelos, cada vez más detallados y complejos, permiten testear hipótesis y generar predicciones que guíen el trabajo futuro, ayudando a enfocar esfuerzos experimentales, que suelen ser difíciles o costosos de realizar.” El estudio se titula “Bridging physiological and perceptual views of autism by means of sampling-based Bayesian inference”. Y se ha publicado en la revista académica Network Neuroscience. Entre los autores, también figuran Diego Milone y Enzo Ferrante, también investigadores del CONICET y la UNL en el sinc(i), e Inés Samengo, del CONICET en el Instituto Balseiro y del Departamento de Física Médica en el Centro Atómico Bariloche. (Fuente: Agencia CyTA-Leloir) Artículo*: Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Cancelado el concierto del dúo de violín y piano del quinto programa del XV Ciclo de Conciertos de Cámara - OFM

Lamentamos informar a nuestros abonados y amigos de la Orquesta Filarmónica que el concierto de Jesús Reina y Josu de Solaun previsto para mañana día 1 de febrero a las 20 horas en el Auditorio del Museo Picasso Málaga ha sido cancelado debido al ingreso hospitalario de uno de los componentes del Dúo por COVID. Para la devolución del importe de la entrada pueden hacerlo de la siguiente forma: – Si las entradas se han comprado por la web, vía internet, se devolverán por el mismo sistema. – Si las compraron en taquilla, tienen dos opciones: Presentar la entrada en taquilla para que le devuelvan el importe. Si no pueden desplazarse, deben enviar un correo a la dirección con las entradas escaneadas a reservas@mpicassom.org desde aquí se le requerirán los datos necesarios para devolverles el dinero por transferencia. Disculpen las molestias. The post Cancelado el concierto del dúo de violín y piano del quinto programa del XV Ciclo de Conciertos de Cámara appeared first on OFM. Artículo*: Silvia Turrado Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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How Do We Combat BAD Ideas?

This week we will start with a reader mail again... though this one is in response to last week’s submission and is quite harsh on your editor: Re: Is Nationalism GOOD? Dear Anya Leonard, It says very little for your professionalism, your ethics, or your credibility that you would print, in your newsletter, a letter from a reader calling the history of WWII and Germany "fake news" and include them in a round-up that you so cheerfully deem "very worth reading." It's disgusting and forces me to question your commitment to academic research and advocacy. You should be ashamed. I'll be unsubscribing from your newsletter and blocking your Twitter account. -Jane P. Well, first off, I was (believe it or not) extremely pleased with Jane’s email. I was happy she caught it and wrote in expressing her views. I had actually included the mailing on purpose in order to prompt the next discussion. But before we delve into that, I would like to quickly address the accusation at hand. We believe publishing is not equal to endorsement and this is evident by the wide spectrum of ideas present in every mailbag. Moreover, I can most definitely assure all my readers that I am not a Holocaust denier. Indeed, many branches of my family tree were unceremoniously shorn off in one single day, ancestral villages and communities ‘alive’ only in memory and on plaques. Moreover, I’ve been to Auschwitz twice, the second time while pregnant - a poetic triumph in my mind. So the idea that the camps, the events both during and leading up to WWII were all ‘faked’ seems absurd. So why print a reader mail that suggests that? Excellent question, dear reader! First time your editor was in Poland in 2007, picture is of the train tracks leading to the death chambers in Auschwitz Unfortunately antisemitism (which is tragically on the rise) grows in the shadows and is enflamed by censorship, whether it's well intentioned or not. The whole “don’t shout fire in a theater” analogy is the perfect example. While many erroneously feel that this statement justifies a level of control over what is or is not printed, the actual events tell a very different story. The case of Schenck v. United States included Yiddish socialists protesting the draft... the exact opposite from inciting violence. So where does this leave us? When we see or read a bad idea... what should we do to combat it? How do we make the change we want to see? This is particularly pertinent right now. There is a movement to ban a platform because of an individual podcast or podcaster, for example. While I’m not saying ANYTHING about the particulars of said podcast (we have enough controversial topics at hand at the moment, thankyouverymuch), is shutting down the medium in which it is presented Right? Second time in Auschwitz, 2014, was appropriately foggy. (Photo by your editor) From truckers blocking borders and Iranian teachers crowding plazas to individuals rebelliously going to school or carefully penning letters to the editor... there are many ways -both violent and nonviolent- that folks make their voices heard. Of course there are plenty of fantastic (many apocryphal) tales of protest from the ancient world. On the comic end, we can think of Aristophanes' Lysistrata, where the women on mass withhold sex in order to force their husbands to negotiate for peace. Women once more take center stage in the story of Agnodice, the first female physician who was sentenced to death for the gall of practicing while female, until the citizen wives stormed the courtroom and demanded her release. On the historical spectrum, in 508 B.C., the people took to the streets to protest the system in the hopes of revolutionizing politics in Athens, resulting in Democracy... and in ancient Rome, the plebs would abandon the city en masse in a protest emigration and leave the patrician order to themselves, a process formerly called the secessio plebis. While protests still take place in our modern era (which is more than evident for anyone taking a passing glance at the newspaper), we have many more options for distributing ideas. Beginning with pamphlets and concluding with twitter hashtags, everyday people can chime in on big topics, whether it’s national policy, the education of our children, or the dangerous undercurrents of prejudice. But now that we all have a voice, what should we do with it? Once more I ask you, dear reader, how do you combat bad ideas? What is the best way to make change? As always, feel free to comment below or write me directly at anya@classicalwisdom.com. Before we go on, a quick note to let you know that this month’s Classical Wisdom Litterae, our flagship magazine, is coming out today! If you aren’t a member, you can become a Patron here. Artículo*: plato Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Russian Traditional Islam not Traditionalist

There is some connection between Traditionalism and the "Traditional Islam" movement (also called Neo-Traditionalist Islam), though these are really different things (as explained in an earlier blog post). It is interesting, therefore, to see what is meant by "Traditional Islam" in a Russian context, given that there are Traditionalists in Russia, some of them Muslim. Answer, according to a new book, The Concept of Traditional Islam in Modern Islamic Discourse in Russia, edited by Renat Bekkin: no connection. A pdf of the book can be downloaded for free. One of the best chapters in the book is the first, "In Search of ‘Traditional Islam’ in Tatarstan: Between National Project and Universalist Theories" by Leila Almazova and Azat Akhunov. As this chapter and other chapters in the book make clear, everyone knows what traditional Islam is not: it is not oppositional or Islamist. It is also clear that Traditional Islam is loyal to the Russian state. Beyond that, almost anything goes. One observation by Almazova and Akhunov is especially interesting. "After decades of Soviet rule," they write, "Islam had virtually disappeared from social life in the Volga Region and had only been preserved in customs and traditions that were Islamic in essence and content but referred to as Tatar or Bashkir." Perhaps. It is widely agreed by scholars that religion and culture interpenetrate each other, but the emphasis tends to be on ways in which culture (and politics and so on) impact religion. Less attention is paid to the possibility of culture being a bearer of religion. There may, however, be connections to Traditionalism that the contributors to this book have missed. Reference is made to the Tabah Foundation's role in organising the (in-)famous Grozny fatwa, and the Tabah Foundation is part of the international Neo-Traditionalist Islam movement that does connect to Traditionalism. See my "The Modernity of Neo-Traditionalist Islam," in Muslim Subjectivities in Global Modernity: Islamic Traditions and the Construction of Modern Muslim Identities, ed. Dietrich Jung and Kirstine Sinclair (Leiden: Brill, 2020): 121-46. Artículo*: Mark Sedgwick Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
A blog about Traditionalism and Traditionalists, Guénon, Schuon, Dugin, and others.

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The Last Duel: God’s Justice

If the State’s system of justice results in unresolvable aporia, how can justice be achieved? Continue reading → Artículo*: Cologero Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
If the State’s system of justice results in unresolvable aporia, how can justice be achieved?

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Rebelión de camioneros se esparce por el mundo - SRN en español -- Sott.net

Hace 100 programas nos preguntábamos si el nuevo virus se convertiría en una pandemia o en una gigantesca fuente de histeria desenfrenada. La respuesta que hacíamos hace 100 programas ha sido respondida de manera clara, lo que no esperábamos era el esfuerzo global por deshacerse de las libertades de la mayoría de personas posibles. Hoy, a 100 programas de esa pregunta inicial, la narrativa parece agotarse, y varias personas alrededor del mundo parecen haber tenido suficiente. Los camioneros de Norteamérica han puesto en marcha un gigantesco convoy a favor de la libertad provocando que Justin Trudeau huyera a esconderse. En Bolivia, el descontento de su población con el pase sanitario que se buscaba imponer, fue suficiente para que fuese revocado. Y en Dinamarca han declarado, siguiendo los pasos de Inglaterra, el fin de la pandemia y de todas las medidas para contenerla. Después de 100 programas hablando de lo mismo ¿acaso nos encontramos ante un nuevo cambio de paradigma global? Artículo*: Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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NOVEDAD. "Mi hermano el asno", Francisco de Asís según Christian Bobin — Arsgravis - Arte y simbolismo - Universidad de Barcelona

La vida de Francisco de Asís ha sido descrita muchas veces y por diversos autores. Es el caso de Christian Bobin, pero su relato es distinto a todos los demás. pues la poesía es el útil del que se sirve para recrear el mensaje del santo. Presentamos un fragmento que refleja el sentido interior que anima y que aparece a lo largo de todas las página escritas por Bobin. Publicado por Ediciones El Gallo de Oro. Mi hermano el asno Un gorrión habla: soy una miga de pan en la barba de Cristo, una brizna de su palabra con la cual nutrir a la gente hasta el fin del mundo. Un petirrojo habla: soy una mancha de vino en la camisa de Cristo, una ráfaga de su risa en el retorno de la primavera. Una golondrina habla: soy el último suspiro de Cristo, subo al cielo, golpeo con el pico el cielo azul claro, pido que me abran, llevo en mi canto a toda la tierra, pido, pido, pido. Y todos y todas pían y cantan y van a conocer la verdad de su canto cerca de Francisco de Asís, cerca del hombre-árbol, del hombre-flor, del hombre-viento, del hombre-tierra. Los pájaros son los primeros inquilinos de la Biblia, mucho antes de la aparición del hombre, justo después del despertar de Dios. Si abrimos el Libro por su primera página, lo más inmediato es la algarabía, millares de pájaros en el incendio de Dios, miles de alas agitándose en pánico de amor. Entramos en la Biblia por el Génesis. Estamos en el Génesis, como en la caja torácica de Dios, en el mismo diafragma: en cada marea de su aliento, el mundo se eleva, surgen capas enteras del mundo, primero las aguas, después las tierras, después las piedras y las plantas, después los animales y, al final, ya casi sin aliento, el hombre —y esta cosa asombrosa, este enigma de la ignorancia de Dios ante su creación. Porque Dios que lo hace todo no sabe nada de lo que hace. Dios que hace los animales, no sabe sus nombres: «Yahvéh Dios modeló del barro todas las bestias salvajes y todos los pájaros del cielo, y los llevó ante el hombre para que este los nombrara: cada uno debía llevar el nombre que el hombre le hubiera dado.» Las bestias junto a Dios vivían lejos de su nombre. Conservan en ellas algo de ese primer silencio. Por una parte mantienen algo de Dios y por otro lado mantienen algo del hombre. Vagan temerosas entre ambos. Es a estos comienzos a los que regresa Francisco, predicando a los pájaros. Al darles un nombre, el hombre los encierra en su propia historia, en el azote de su vida y de su muerte. Hablándoles de Dios, Francisco les libera de esta fatalidad, los retorna al absoluto de donde todo se ha escapado como de una jaula abierta. Habla a las golondrinas y permanece con los lobos. Se reúne con las piedras y organiza coloquios con los árboles. Habla con todo el universo porque todo tiene potencia de palabra en el amor, porque todo está dotado de sentido en el amor insensato. Él es cristiano, por tanto judío. La Biblia es su libro de familia. Viene de sus ancestros judíos que están en la Biblia: va al mundo como a un libro oscuro. Va con paciencia de la nada de una letra a la nada de la letra siguiente y, como conclusión final, hace una sola frase neta, clara. Habla con dulzura a cada vida efímera y las reúne todas en una eternidad de amor reinante. El pueblo judío es un pueblo que Dios se ha inventado en su miseria de amor, un pueblo para sí mismo. Durante siglos Dios ha paseado el farol de su voz sobre la tierra, cerca de las marismas, en el fondo de las grutas, durante siglos ha buscado quien pudiera responder a su amor, a su locura, y como no ha encontrado a nadie, los ha inventado, los ha tomado en lo más bajo del Egipto opulento: esclavos, sombras. Uno a uno los ha reunido bajo las alas de su voz, les ha dicho: he puesto mi corazón en una tierra lejana, en un país de fuentes y de olivos solo para vosotros, yo os conduciré, os llevaré allí, a la tierra prometida. Y he aquí que emprenden ruta, salen de Egipto y marchan en hileras a través del desierto, en columnas de frases negras en la Biblia. Cuando levantan la cabeza, adivinan la longitud del camino, el espesor del Libro, y a veces se detienen, hacen un fuego, plantan sus tiendas. Se paran sobre diez páginas durante diez años. Dios desaparece en estas regiones del Libro. Dios desaparece de ahí para continuar escribiendo la historia de amor, la terrible historia de su amor por esas sombras. En estos momentos impera el cansancio. Cae sobre las nucas como plomo. Lo fatigoso no es ir de un capítulo a otro. Lo que cansa es la esperanza. Por tanto a veces desesperan, reposan en un sueño desesperante, desesperado. Ni un solo paso más. Se trata de no dar ni un solo paso. Maldicen a Dios. Luego se cansan de maldecirle. Luego toman otro, más a su gusto. Cualquier cosa puede hacer de Dios cuando Dios falta. Entonces Dios, el verdadero, aquel que los ama como un loco, aquel que los cuenta uno a uno, viene para derribar las estacas de sus tiendas, para sacarles, tirándoles de los pelos, de las camas tibias de la desesperanza. Y retoman la marcha de nuevo entre las dunas de arena, a lo largo de filas llenas de tinta. Los viejos mueren, los niños nacen. El tiempo pasa. Pasamos una página de la Biblia y cae un siglo, un siglo o dos. Ellos llegan cansados, demacrados, al comienzo del cuarto capítulo, a los Números. Están en el país de Moab. El rey de Moab no quiere a esas gentes en su casa. Ha leído las páginas que preceden a aquellas en las que él reina. Tiene miedo de esas gentes. Llama a Balaam, un mago que tiene poder para maldecir, cuya voz tiene el poder del rayo. Balaam primero lo rechaza. Después dice eso que decimos siempre cuando hemos elegido desde el fondo del alma y percibimos que vacilamos aún. Él dice: vayamos a ver a estos judíos, decidiremos allí mismo. Pero su decisión está tomada, su voluntad de perjudicarles. Y es aquí cuando interviene Dios, no Dios mismo, sino un intermediario, un asno o, más concretamente, una hembra de asno. Ella llevaba a Balaam por el camino que le acercaba al pueblo judío. Un ángel aparece en mitad del camino. Sostiene una espada entre sus manos. Balaam no ve nada. La hembra de asno que ve al ángel se aparta del camino y se lanza a través de los campos. El ángel se coloca por segunda vez delante, sobre un camino estrecho, con un muro a la derecha y otro a la izquierda. La hembra de asno pasa rozando la pared. Balaam juramenta rozándose las piernas contra las piedras. Por tercera vez el ángel y su espada y ningún espacio ya para avanzar. La hembra de asno se acuesta, Balaam la golpea. Entonces la hembra de asno habla. Ella cuenta la visión del ángel, que por tres veces la voluntad de Dios ha impedido a Balaam cumplir su sucia misión. Y sólo entonces Balaam comprende y renuncia a impedir el avance de las sombras hacia el quinto capítulo, siguiente desierto. De esta historia se pueden concluir dos cosas. La primera es que los asnos ven a los ángeles, y esto apenas debería sorprendernos. Es suficiente con ver a estas bestias tan poco gloriosas, sus ojos borrosos por el cansancio, y sus orejas sobre todo, sus pobres orejas marchitas, medio rotas, a menudo atravesadas por una herida mal cicatrizada, sí, basta con ver esos sacos de huesos y de pulgas para comprender que tanta desgracia no puede más que atraer la gracia sobreabundante de los ángeles como necesariamente atrae un imán a las limaduras de hierro. La segunda cosa que nos enseña esta historia es que la verdad bien puede salir de la boca de un asno, y aquí tampoco deberíamos vernos sorprendidos: la verdad no debe nada a la supuesta grandeza de nuestras fortunas o de nuestros espíritus. La verdad tiene su luz en sí misma, no en quien la dice. Ella sólo es grande, cuando lo es, por su proximidad a la vida pobre y débil. El tonto de Nazaret lo sabía bien, subido en un pollino a las puertas de Jerusalén, consagrado rey por la multitud, unas horas antes de que le dieran muerte ellos mismos: la verdad nunca es tan grande como en la humillación de aquel que la anuncia. Y he aquí que son ahora cuatro sobre los caminos de Asís: el perro de Tobías, el ángel y el niño que, sin aliento por la marcha, ha saltado sobre el lomo de la hembra de asno de Balaam. Cuatro sin contar la ensordecedora nube de pájaros en el cielo circundante. Por otra parte también hay un asno en la vida de Francisco. Duerme cuando Francisco duerme, come cuando Francisco come, ora cuando Francisco ora. No lo abandona nunca, lo acompaña desde el primer hasta el último día. Es el cuerpo de Francisco de Asís, es a su propio cuerpo al que llama así: «mi hermano el asno» —una manera de distanciarse sin rechazarse, ya que es con ese compañero con el que hace falta ir al cielo, con esa carne impaciente y esos deseos embarazosos: no hay ningún otro acceso a los montes eternos más que por esta vía, escarpada, pedregosa, un verdadero camino de mulos. Los hombres siguen a los animales junto a Francisco. Son pronto una docena para creer lo increíble, y doce es mucho ya. Para ellos él inventa una regla que presenta al papa, con el fin de que le dé el visto bueno en la debida forma. Pero él no busca el puesto de maestro, ese puesto de los buenos alumnos. No quiere fundar una nueva Iglesia. Iglesias hay demasiadas. «Que los hermanos tengan cuidado de no aceptar en absoluto iglesias, pobres moradas o cualquier cosa que se hubiere construido para ellos, si eso no es conforme a la santa pobreza que hemos prometido en la regla, cobijándonos siempre allí como extranjeros y peregrinos.» Obedezco a vuestra Iglesia, muy alto papa, pero no estaré siempre más que de paso, como el extranjero o el peregrino: es imposible conjugar con mayor delicadeza la más minuciosa obediencia con la más soberana libertad… «El hombre dio nombre a todos los animales, a los pájaros del cielo y a todas las bestias salvajes». Pero, para él mismo no halló ayuda que fuera adecuada. Entonces Dios hizo caer un letargo sobre el hombre, que se adormeció. Cogió una de sus costillas y cerró la carne en su lugar. Para que el hombre pudiera conocerse, hacía falta más que un nombre: una ausencia de sí, un ‘letargo’ seguido de un desgarro, del que viene una mujer —último florecimiento de la génesis, último vértice de la creación. Hay que confesar que si las bestias y los hombres comienzan a acercarse a Francisco de Asís, falta todavía en esta historia una mujer —aquella que, continuando la obra de la madre, perfeccionará el trabajo de Dios mismo. ‘ La entrada NOVEDAD. «Mi hermano el asno», Francisco de Asís según Christian Bobin se publicó primero en Arsgravis - Arte y simbolismo - Universidad de Barcelona. Artículo*: ArsGravis Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Capítulo de “El Bajísimo”, un libro de Christian Bobin dedicado a Francisco de Asís y en el que plantea otra visión del Dios Altísimo. Traducción, Alicia Martínez. Dos frescos de Giotto sobre la vida de Francisco acompañan el texto.

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Psicología MENADEL Clínica y Tradicional

La Psicoterapia (Psicología Clínica Cognitivo-Conductual aplicada con fines terapéuticos) es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo…) Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad . . . Psicología Tradicional (Cuerpo, Alma y Espíritu): “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía”. (Ananda K Coomaraswamy) La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad. Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Autosugestión Armonización Energética Desbloqueo de Experiencias Pasadas Exploración de la Consciencia Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ January 30, 2022 at 06:42PM
Psicología MENADEL Clínica (psicoterapia cognitivo-conductual) y Tradicional (Cuerpo, Alma y Espíritu).

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Asseconia versus Compostela

Análisis arqueográfico sobre Santiago de CompostelaAsseconia versus CompostelaLa muralla de Compostela, como todo su casco histórico, atiende a una geometría, a una disposición, a una forma urbana propia del urbanismo del Alto Imperio."Leer la estructura edilicia quiere decir entender, valiéndose de instrumentos lógicos, la estructura del espacio antrópico que caracteriza un ámbito espacial; en Artículo*: Carlos Sánchez-Montaña Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Análisis arqueográfico sobre Santiago de Compostela Asseconia versus Compostela La muralla de Compostela, como todo su casco histórico, atie...

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Le symbole et la doctrine traditionnelle du Sacrifice

Le symbole et la doctrine traditionnelle du Sacrifice

Mentiras - XL Semanal

Artículo*: Juan Manuel de Prada Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Me resultaron de un cinismo conmovedor todas las muestras de repudio e indignación que causaron las presuntas ‘mentiras’ del tenista Djokovic, en su intento por evitar que lo deportaran. En realidad,

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Psicología MENADEL Clínica y Tradicional

La Psicoterapia (Psicología Clínica Cognitivo-Conductual aplicada con fines terapéuticos) es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo…) Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad . . . Psicología Tradicional (Cuerpo, Alma y Espíritu): “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía”. (Ananda K Coomaraswamy) La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad. Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Autosugestión Armonización Energética Desbloqueo de Experiencias Pasadas Exploración de la Consciencia Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ January 29, 2022 at 06:41PM
Psicología MENADEL Clínica (psicoterapia cognitivo-conductual) y Tradicional (Cuerpo, Alma y Espíritu).

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12-MULADHYAMAKAKARIKA-Solo palabras sin una realidad real-Nagarjuna-Dalai Lama

💥El video comienza donde dejo el anterior video: Hablando sobre cómo están formados los fenómenos y como los designamos, y así, los tomamos como reales, la sabiduría de la vacuidad analiza : como etiquetamos a los fenómenos, experiencias, cosas etc., como este etiquetar, está imputado sobre algo que está formado por partes y a su vez, estas partes están formadas por otras partes llegando a no encontrar nada que podamos decir que “es verdaderamente” ese nombre o etiqueta, que nominamos en un primer momento. El video continua así: Podemos entender que en relación con el concepto del todo y las de partes, o lo constituido y los elementos constituyentes. Todo lo que sea constituido tendrá elementos que constituyen el fenómeno y entonces habrá una mutua dependencia entre lo constituido y los elementos constituyentes, como las partes y el todo, así que es, solo en relación con tal dependencia que uno puede entender el concepto y las identidades de todos los fenómenos. Nagarjuna, incluso lleva eso a un siguiente nivel de sutileza: no solo de fenómenos que dependen de sus partes, los elementos constituyentes, que juntos hacen su existencia, sino que también son dependientes de las bases designadas. Porque todos los fenómenos, en el análisis final, son etiquetas, etiquetas conceptuales dadas sobre la agregación de ciertas bases (o partes) El punto que señala Nagarjuna es que el verdadero significado de la Vacuidad es aquel de la originación dependiente. Así que él escribe: "Aquello que es originado dependientemente es dicho de ser vacuidad y es designado dependientemente y este es el verdadero camino medio Lo que Nagarjuna declara aquí, es que todos los fenómenos son originados dependientemente, lo que incluye a ambos, cosas condicionadas y fenómenos incondicionados Todas estas cosas son, enseñadas por el Buda, de ser vacuas, y dado que son designados dependientemente no caen en el extremo del absolutismo, porque son dependientes, ni tampoco caen en el extremo del nihilismo total porque son originadas, es por eso que la originación dependiente es el verdadero camino medio. Entonces, nosotros tendemos a creer que cuando nos relacionamos con el mundo, tendemos a relacionarnos como si tuvieran algún tipo de naturaleza intrínseca y objetiva. Y en cierto sentido, esta es la prueba suprema para los realistas, la tangibilidad de los objetos, la nitidez de la experiencia, todos estos son las pruebas más fuertes, que las cosas deben poseer algún tipo de realidad intrínseca. Ahora en respuesta a esa pregunta, Nagarjuna dice que: "Sí, a nivel de las apariencias, experimentamos diversidad, experimentamos todos estos fenómenos y tendemos a percibir, las cosas y los eventos como si poseyeran realidad intrinseca, pero la realidad subyacente es algo distinto por eso hay una brecha entre nuestra percepción” Y es aquí donde las enseñanzas sobre las dos verdades, la verdad del nivel convencional y la verdad última, es presentada. Entonces Nagarjuna escribe: "Las enseñanzas dadas por el Buda, son puramente basadas sobre dos verdades, una verdad mundana convencional y la verdad del supremo significado" Aquellos que no saben apropiadamente las distinciones entre estas dos verdades, no conocerán la profunda talidad enseñada por el Buda" y él continua diciendo: “Sin apoyarse en las convenciones, el significa último, no puede ser expresado. Lista Videos de Muladhyamakakarika-Nagarjuna-Dalai Lama 1-Muladhyamakakarika-Las Cuatro Nobles Verdades https://youtu.be/hR8FU0Qcfrc 2-Mulamadhyamakakārikā-La Ignorancia Fundamental https://youtu.be/sFw1RrkM1To 3-Muladhyamikakarika-Karma Causas y Condiciones Burdas y Sutiles https://youtu.be/xXaJr-YAJUk 4-Muladhyamikakarika-Originación Dependiente https://youtu.be/nk0y_LG7N3U 5-Muladhyamikakarika-Existencia Cíclica https://youtu.be/Y3iLTXudfJA 6 y 7-MULADHYAMAKAKARIKA -Aferramiento a la Existencia Intrínseca-El Yo https://youtu.be/T0URsEAkl8s 8-Muladhyamikakarika-Existencia Convencional y Última https://youtu.be/AKQJzzGLOSE 9-MULADHYAMAKAKARIKA-LA SUPREMA EXPANSIÓN https://youtu.be/J71w2N6CtTQ 10-MULADHYAMAKAKARIKA-La Ausencia de Todas las Elaboraciones Conceptuales https://youtu.be/sZrJNgwSUmg 11-MULADHYAMAKAKARIKA-Remedio para Todas las Aflicciones-Nagarjuna-Dalai Lama https://youtu.be/B6rimS1leBw 12-MULADHYAMAKAKARIKA- Solo palabras sin una realidad rea-Nagarjuna-Dalai Lama https://youtu.be/OSLRLQXvGGI Artículo*: samsaraexit Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Shiva, Ramana et les chiens

En Inde comme dans beaucoup de cultures traditionnelles, le chien est situé en bas de la hiérarchie. Il est jugé "impur" en raison de son comportement qui ne tient pas compte, justement, de ce qui est jugé impur. Le chien est donc le compagnon des intouchables, ou bien leur nourriture. Comme le Tantra shâkta remet en question cette dualité du pur et de l'impur, le chien y est bienvenu. Le chiens sont donc bienvenus dans les temples de Bhairava, Shiva en sa forme ésotérique, shâkta : Cependant, le chien incarne aussi la loyauté. Si vous lisez l'anglais, je vous conseille ce livre sur les chiens dans la culture indienne traditionnelle Sarama and her children, par Bibek Debroy. Shrî Ramana Maharshi, le plus grand sage de l'Inde du XXè siècle, aimait les chiens. Voici une vidéo consacrées à Jackie, le saint chien de Ramana, chien qui a d'ailleurs sa tombe sacrée dans l'ashram de Ramana. Ce pauvre chien s'était battu avec un autre. Son estomac ouvert, ses intestins pendaient au dehors. Ramana a fait soigner Jackie chez un vétérinaire, une opération majeur. Il montrait Jackie comme un exemple à suivre, le comparant au grand guerrier légendaire Bhîshma. Rappelons que Ramana était végétarien et tendait à traiter tous les êtres vivants avec équité. Il a même composé une chanson pour s'excuser auprès des frelons dont il avait perturbé le nid. Artículo*: noreply@blogger.com (David Dubois) Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Mitos en la configuración imperial de EEUU. FORJA 139

«Fortunata y Jacinta» es un programa de análisis filosófico que aborda algunas de las problemáticas históricas que dan forma a nuestro presente en marcha: España como sociedad política en crisis, ¿cómo, por qué y en beneficio de qué o de quiénes? Escribe, dirige, edita, produce y presenta Paloma Hernández (Fortunata y Jacinta). ENCUENTROS FORJADOS: Correo electrónico: *………………………….. inscripcionesforjados@gmail.com Web de los encuentros: *………………………….. encuentrosforjados.wordpress.com Página de ETSY para compra de objetos de promoción y obra pictórica: *…………………………..https://etsy.me/3rbhNs0 Libro "Arte, propaganda y política": *…………………https://bit.ly/33U1MxS APOYO AL CANAL *………………………….. https://bit.ly/2W56qUz DONACIONES PUNTUALES: *……………………………A través de PAYPAL usando el correo electrónico: info@palomapajaro.es *……………………………A través de Bizum: +34 659 148 515 *……………………………A través de transferencia bancaria (titular Paloma Hernández García): ING Bank ES52 1465 0100 99 1746070191 Asunto: Apoyo proyecto “Fortunata y Jacinta”. REDES SOCIALES Canal en IVOOX: *…………………………..https://bit.ly/3o8vk1g Twitter: *…………………. https://twitter.com/fortunayjacinta Facebook: *……………..https://bit.ly/3GboluI Instagram: *……………..https://bit.ly/3IK5R6k La web de Paloma Pájaro (creadora de “Fortunata y Jacinta”): *…………………………….https://bit.ly/2HReRIX Canal en youtube: *………………………….. https://www.youtube.com/channel/UCyXHCFqljyxn8U50Cgoax6w Puedes consultar todos los vídeos y los guiones originales en la WEB: *…………………………..https://bit.ly/3KU6xrz Artículo*: Fortunata y Jacinta Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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El pianista Lang Lang ofrece una clase magistral a más de 100 alumnos canarios

Horas antes de participar en el 38º Festival Internacional de Música de Canarias, el pianista Lang Lang ofreció una clase magistral a un grupo de un centenar de estudiantes de música clásica. Según el artista, el éxito de sus actuaciones consiste en comunicar, en contar historias con el instrumento. FOTO: EFE / ÁNGEL MEDINA G. Ver vídeo Artículo*: Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Lucretius' Controversial Epic: On the Nature of Things

by Ed Whelan, Contributing Writer, Classical Wisdom It was one of the most controversial poems ever written. It is a remarkable, philosophical epic written in beautiful language, yet it is also much more. On the Nature of Things by Lucretius was a key text for the many followers of Epicureanism in the Roman Empire, and its rediscovery in the Renaissance was a major cultural event. The core aim of the poem, however, is to help people to live a better and more tranquil life, something which is can still do today. But before we get to the poem, who was Lucretius exactly? Life of Lucretius Titus Lucretius Carus (99-55 BC) was a Roman philosopher and poet, who most likely came from an aristocratic family. On the Nature of Things (or De rerum natura in Latin) is the only work of his to survive. While almost nothing is known for certain about his life, it appears that he was either the friend or client of Gaius Memmis, a powerful politician. Based on evidence from the text, this relationship may have cooled over time. According to St. Jerome (who hated the philosophy of Lucretius) he went insane because he drank a love-potion, and committed suicide. There is reason to doubt the veracity of this. We do know, however, that Lucretius was an Epicurean. That is to say, he was a follower of Epicurus, the 4th century BC Greek thinker. Epicurus taught that the aim of philosophy was ataraxia (or peace of mind) and that this was only possible for people if they did not fear the gods. This was a radical concept in Epicurus' time, and has been controversial across history. Epicurus was a materialist and believed that the world was made of atoms. He taught that taking pleasure in moderation was the highest good. Because of this, Epicurus’ work has often been misrepresented. He was unfairly condemned as a simple hedonist uninterested in ethical issues. In reality, he believed that if people lived rationally and did not fear the gods, society would be transformed for the better, and individuals would be happier. A drawing of a bust of Lucretius On the Nature of Things The poem is divided into seven books written in hexameters, the metre of epic poems like the Iliad and the Odyssey. Book I introduces’ the main themes: it defines atoms and presents the laws that govern the universe. The second book expands on Lucretius’ ideas on atoms, which are based on Democritus’ atomic theory, which Epicurus adopted. It also deals with the mind, senses, and the soul. Lucretius argues that they are produced by movement of special atoms. In this section, Lucretius also developed the idea of the ’swerve’. Whereas Epicurus’ atomic theory would seem to preclude free will, Lucretius argued that atoms ‘swerved’ when they deflect each other, and that this allows for a measure of free will. In the third book, Lucretius deals with the mind-body relationship, and how they interact with the spirit. Lucretius argues that because our soul is only formed by atoms, we are not immortal and therefore should not fear an afterlife or the wrath of the gods. Death itself is not to be feared either, as we are only atoms. Lucretius believed that this knowledge would allow people to have peace of mind. To that end, Lucretius quotes Epicurus' words, "Death is nothing to us". Opening of Pope Sixtus IV's 1483 manuscript of De rerum natura Book Four examines how the senses work and explains Epicurean ideas on sex, while the fifth book presents an overview of Epicurean cosmology. This has the planet earth as the centre of the universe. It also presents a similarly unscientific but very poetic account of the origin of the world and the development of culture and civilization Book Six is also dedicated to explaining natural phenomena and discussing the great plague of Athens (430 BC). The Book concludes abruptly, and many topics that Lucretius stated he was going to investigate were not discussed. Many scholars believe that Lucretius may have died and did not complete the epic. The Afterlife of the Work Epicureanism came under attack from Christians, who reviled the philosophy, as they deemed it immoral and dangerous. Lucretius was then forgotten until the Renaissance. One surviving copy of the epic was discovered in an Italian monastery, and On the Nature of Things then went on to become enormously influential on the Renaissance. Crucially, the poem encouraged many to accept a more secular worldview. Right until modern times, Christians were discouraged from reading the work. Yet many writers were inspired by Lucretius' poem, including the French essayist Montaigne, and the English dramatist Christopher Marlowe. Even after two millennia, On the Nature of Things is still a powerful and influential work of literature. Artículo*: Whelan Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
by Ed Whelan, Contributing Writer, Classical Wisdom It was one of the most controversial poems ever written. It is a remarkable, philosophical epic written in beautiful language, yet it is also much more. On the Nature of Things by Lucretius was a key text for the many followers of Epicureanis

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El fútbol afecta a la salud mental, para bien o para mal

El fútbol tiene un poderoso efecto psicológico sobre los aficionados que, en ocasiones, puede resultar perjudicial para la salud. La sobre implicación en las competiciones y encuentros deportivos puede causar ataques al corazón, depresión y dificultad para comunicarse. No obstante, existe otra cara de esta moneda, siempre y cuando se identifique con sentimientos emocionales estables, en cuyo caso, compartir esta forma de ocio con amigos, familiares y conocidos permite al aficionado disfrutar y provocar la liberación de endorfinas, conocidas como las 'hormonas de la felicidad'. Esto ayuda a reducir el dolor y provoca un aumento notable en el bienestar emocional. Competiciones como la Copa del Rey son eventos en los que la pasión por un equipo puede producir situaciones intensas, tanto dramáticas y desestabilizadoras como positivas y emocionantes. Actualización de la Copa del Rey. Cuartos de final Es en las etapas finales de estos torneos cuando la afición corre un mayor riesgo de sufrir estrés o alegrías. En este caso, en la Copa del Rey, el plato fuerte lo representa el encuentro entre dos históricos, el Athletic y el Real Madrid. Y es que la gran sorpresa ha sido la eliminación de dos de los favoritos en todos los pronósticos realizados a priori, el Atlético de Madrid y el F.C. Barcelona. Efectivamente, ya se conocen las eliminatorias de los cuartos de final de la Copa del Rey tras el sorteo celebrado el pasado viernes 21 de noviembre en la Ciudad del Fútbol de Las Rozas. El resultado de estos cuartos deja solo en el terreno de juego a equipos de primera división. Se trata de una ronda que se disputará a partido único, jugándose en el campo del primer equipo en salir de cada eliminatoria. El resultado, por tanto, fue el siguiente. El 2 de febrero, miércoles, se enfrentarán el Rayo Vallecano y el R.C.D. Mallorca a las 20.00 horas, y a las 21.00 horas, el Valencia C. F. se verá las caras con el Cádiz C.F. Por otro lado, el jueves, 3 de febrero, tendrá lugar el encuentro entre la Real Sociedad y el Real Betis a las 20.00 horas, y el partido con más expectación, una hora y media después, entre Athletic Club y el Real Madrid, es decir a las 21.30. Las cuotas en las apuestas Cuando a la pasión por el fútbol y la victoria del equipo se le une la posibilidad de ganar dinero en las apuestas, la implicación aumenta y con ello el riesgo de sufrir alguna afectación psicológica, como la ansiedad, la angustia o la depresión, por un lado, o la expectación, la alegría o la euforia, por otro. En cualquier caso, para aquellos que realicen apuestas, con el conocimiento de las cuotas de cada enfrentamiento, poseerá más datos para hacer las propias y con ello aumentará las posibilidades de obtener una respuesta positiva en sus emociones. Estas son las cuotas predictivas para los partidos de cuartos de final de la Copa del Rey: Rayo Vallecano (1) contra el R.C.D. Mallorca (2); 1 (2.04), X (3.25), 2 (4.10) Valencia C.F. (1) contra el Cádiz C.F. (2); 1 (1.77), X (3.62), 2 (4.80) Real Sociedad (1) contra el Real Betis (2); 1 (2024, X (3035), 2 (3.28) Athletic Club de Bilbao (1) contra el Real Madrid (2): 1 (3.66), X (3.70), 2 (2.18) Artículo*: Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Psicología MENADEL Clínica y Tradicional

La Psicoterapia (Psicología Clínica Cognitivo-Conductual aplicada con fines terapéuticos) es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo…) Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad . . . Psicología Tradicional (Cuerpo, Alma y Espíritu): “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía”. (Ananda K Coomaraswamy) La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad. Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Autosugestión Armonización Energética Desbloqueo de Experiencias Pasadas Exploración de la Consciencia Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ January 28, 2022 at 06:40PM
Psicología MENADEL Clínica (psicoterapia cognitivo-conductual) y Tradicional (Cuerpo, Alma y Espíritu).

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Comienza el XXVI Ciclo de Música de Cámara de la Orquesta y Coro RTVE

El primer concierto, este sábado, con el Trío Magnacore que interpretará tríos de Rachmaninov, Glinka y Anton Arensky Serán 9 conciertos, del 29 de enero al 26 de marzo de 2022, los sábados a las 12:00 en el Teatro Monumental de Madrid Radio Clásica ofrecerá en directo todos los conciertos y La 2 emitirá los del 19 de febrero y 5 y 19 de marzo Leer la noticia completa Artículo*: Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Este sábado comienza el XXVI Ciclo de Música de Cámara de la Orquesta Sinfónica y Coro RTVE en el marco de los `Conciertos de Radio Clásica¿.

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Brazil's most prominent post-Traditionalist dies

The Brazilian post-Traditionalist journalist and philosopher Olavo de Carvalho died suddenly on January 24, 2022. Ironically, it appears that he died of Covid, the seriousness of which he had often questioned, as had his most notable admirer, Brazilian president Jair Bolsonaro. Olavo de Carvalho, generally referred to simply as "Olavo," is little known outside Brazil, and the only work of his that is available in English is his half of a 2011 debate with Aleksander Dugin. Although his contribution to the debate was in some ways typical, it does not show him in the best light. Olavo was always provocative and sometimes extremely rude, but also often original. In Brazil, in contrast, he is well known, and credited by some with having revived the thought of the Brazilian right to the extent that Bolsonaro indirectly owed his electoral victory to him. He was sometimes described as Bolsonaro's "guru," but this was going too far. Bolsonaro was definitely an admirer, but no more. Olavo was, during the 1980s, first a Traditionalist and then briefly a Maryami and the khalifa of Frithjof Schuon in Brazil. He then left Schuon, and reinvented himself as a Catholic philosopher. There is some disagreement about to what extent his later work is Traditionalist. It is certainly not perennialist, and the later Olavo condemned perennialism in strong terms. The rejection of modernity, however, may well still owe something to Traditionalism, and to this extent it may be fair to describe him as a "post-Traditionalist." At the least, his encounter with Traditionalism was an important part of his intellectual development. For further reading, see earlier posts on this blog, my own article on "Traditionalism in Brazil: Sufism, Ta’i Chi, and Olavo de Carvalho," Benjamin Teitelbaum's book War for Eternity, and – not mentioned before on this blog – a new book by Georg Wink, Brazil, Land of the Past: The Ideological Roots of the New Right. Olavo appears frequently in this book (a pdf of which can be downloaded for free), and chapter 6 is devoted entirely to him, mostly covering the period after that covered in my article. Chapter 7 of Wink's book then looks at Olavo's impact. The book is well researched and well written, and thoroughly recommended. Artículo*: Mark Sedgwick Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
A blog about Traditionalism and Traditionalists, Guénon, Schuon, Dugin, and others.

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La Mazmorra de los Jardines del Secano de la Alhambra

Entorno de la mazmorra situada a levante de los Jardines del Secano de La Alhambra En la Alhambra llegaron a coexistir refinadas mansiones y tenebrosas mazmorras. A ellas, habría que añadir una red de silos para conservar cereales, sal u otros productos que, en determinados casos, acabaron por convertirse en oquedades destinadas a la privación de libertad. Las salas subterráneas de las torres militares e incluso los aliibes vacíos también llegaron a usarse para el cautiverio. El acondicionamiento de este silo del Secano tiene como objetivo proteger la oquedad de posibles derrumbes e infiltraciones de agua En la Colina del Mauror estuvo situado uno de los lugares destinados masivamente al cautiverio. Pero no sólo existieron mazmorras fuera de los muros de la Alhambra. dentro del recinto palatino han sido localizadas al menos una veintena, cinco de ellas de gran tamaño. Sección del silo o mazmorra del Secano de La Alhambra Esta mazmorra de la zona oriental de los Jardines del Secano de la Alhambra es una de las mayores oquedades existentes en la ciudad palatina de La Alhambra. Entre otras funciones, en la Edad Media pudo haber sido utilizada como mazmorra. Presenta un volumen estimado en más de 350 metros cúbicos y en su interior cuenta con una galería de unos 20 m de longitud y trazado curvilíneo que se desarrolla hacia el sudeste, ubicada a 3.15 m del fondo. Artículo*: Miguel Casel Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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PREPAREMOS LOS PARAGUAS

El libro de Habakuk (II-4), nos enseña que el Tzadik (צדיק) vive por su fe, su Emunah (אמונה). Tomada literalmente, esta afirmación parecería decir que la Emunah (אמונה) es algo que se come y que alimenta la vida. Veremos por medio de la guematria que el asunto no es tan descabellado. . En el texto de Habakuk la palabra que se utiliza es BeEmunato (באמונתו), lo cual ha hecho decir a los cabalistas que se trata de 2 (ב), “Emunás”. Y es que hay dos tipos de Emunah (אמונה) que conviven en el hombre, una Emunah (אמונה) humana y una Emunah (אמונה) divina. Ambas se necesitan y se complementan. Curiosamente, la guematria de Tzadik (צדיק) es 204 y la de Emunah (אמונה) exactamente la mitad, 102. . א = 1 מ = 40 ו = 6 נ = 50 ה = 5 ————- 102 . Dentro de la palabra Emunah (אמונה), “fe”, nos encontramos con Man (מן), “Maná”. La primera vez que se habla de Maná (מן) en la Torah es en Éxodo (XVI-15): . ויראו בני-ישראל, וַאמרו איש אל-אחיו מן הוא-כי לא ידעו, מה-הוא; ויאמר משה, אלהם, הוא הלחם, אשר נתן יהוה לכם לאכלה “y los Hijos de Israel vieron y se dijeron los unos a los otros: «¿Qué es eso?», pues no sabían lo que era eso. Moisés les dijo: «Éste es el pan que el Eterno os ha dado para que comáis».” . Los cabalistas nos descubren que Man Hu (מן הוא), “¿qué es eso?” se compone de las mismas letras que Emunah (אמונה) y, por lo tanto, tiene la misma guematria, 102. A partir de esto deducen que el Tzadik que vive de la fe, en realidad vive de Maná, “el pan el Eterno”. El Maná caído del cielo se ha comparado en muchas ocasiones con la lluvia. Ambos son una cuestión de Emunah (אמונה). Cuentan que en una aldea judía hacía más de dos meses que no llovía. Desesperados, los campesinos fueron a ver al rabino, que era un Tzadik (צדיק), implorándole que hiciera algo para que lloviera y de este modo no se echaran a perder sus cosechas. El rabino les dijo que todo lo que había que hacer era rezar con Emunah (אמונה), con fe, para que lloviera. Pasaron unos días y los campesinos volvieron a ver al rabino: no había caído ni una gota de agua. Éste los increpó: “os dije que tenías que rezar con fe y veo que no lo habéis hecho así: ninguno de vosotros ha traído su paraguas”. JULI PERADEJORDI Artículo*: Zohar Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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