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sábado, 30 de septiembre de 2017
Ireland - Mag Ealga - Plain of the Noble Ones
Ireland - Mág Ealga - Plain of the Noble Ones - Artículo*: Celticlight1 - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
Tres breves
1) Me levanto con la noticia de que han nombrado a Francisco López Gutiérrez ("Paco López") nuevo director de la Bienal de Flamenco de Sevilla. Nombramiento que considero desafortunado. Aunque no les voy a ocultar, hacerlo sería jugar sucio, la aversión mutua que sentimos ese señor y yo. Él siempre mostró un indisimulado desdén hacia mi persona, más tarde transformado –cuando comencé a escribir reseñas sobre el Villamarta– en profundo desacuerdo con mi labor como crítico (me parece oportuno indicar que, de manera por completo coherente, dos de sus firmas de cabecera son Reverter y Mengíbar). Yo empecé admirando a López, y sigo pensando que en los primeros años realizó un formidable trabajo en su faceta de programador. A medida que fueron pasando los años, la admiración se transformó en todo lo contrario, pues en el momento en que se acomodó en el sillón, lo que hizo no fue tanto servir al Villamarta como poner al Villamarta a su servicio personal. Siempre a mi modo de ver, claro está. E hizo cosas altamente censurables, de las que ya he dado cuenta demasiadas veces como para repetirme. Sospecho que en la Bienal se autoprogramará con frecuencia, aunque eso no creo que importe a los sevillanos: es lo que hace Fahmi Alqhai en el FeMÀS. Bien pensado, los dos podrían montar juntos algún espectáculo de flamenco-fusión, que a ambos les va mucho ese rollo.2) En mi sala de audiciones tengo un gran mueble por discos con escuchar. He reordenado los contenidos. La música antigua ha pasado al lugar más inaccesible del conjunto, como también lo ha hecho la ópera. A cambio, he colocado a Haydn, a Mozart y a la música contemporánea en una balda mucho más cómoda. Las bandas sonoras siguen estando demasiado arriba para mis brazos, aunque accesibles. Y en lugar preferente, como siempre, el repertorio sinfónico tradicional: Beethoven, Schubert, Brahms, Tchaikovsky, Bruckner, Sibelius, Prokofiev... Para que vean en qué cambian mis gustos. Y también en qué no lo hacen.3) Una de las mejores experiencias musicales de mi vida está siendo escuchar la obra completa de Gÿorgy Ligeti. Me faltaban algunas páginas importantes suyas por escuchar, además de la mayoría de las "secundarias". Y de las que conocía, algunas no las terminaba de comprender en toda su dimensión. No quiero decir que me resultara duro escucharlo: aunque fuera música "rara", mi oído no ponía ninguna pega. Simplemente, no reparaba en lo grandísimo que era. En este momento, cuando ya estoy en la recta final, me doy cuenta de que el autor de Lontano no es solo uno de los más admirables compositores del siglo XX, sino también uno de los grandes genios de la historia de la música. Es difícil ser al mismo tiempo tan creativo, tan personal, tan arriesgado y tan rico en sugerencias. Modernísimo a la vez que intemporal. Si alguien me está leyendo, que no pierda el tiempo como yo lo he hecho: que se zambulla en este universo cuanto antes. - Artículo*: Fernando López Vargas-Machuca - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Retrato de NGC 281 | Imagen astronomía diaria - Observatorio
Mirando este nube cósmica, catalogada como NGC 281, es fácil pasar por alto las estrellas del cúmulo abierto IC 1590 que contiene. Sin embargo, las estrellas jóvenes y masivas formadas dentro de la nebulosa empoderan, en última instancia, el omnipresente resplandor de la nebulosa. Las formas llamativas que dominan esta fotografía de NGC 281 son columnas esculpidas y densos glóbulos de polvo vistos en silueta, erosionados por los intensos vientos y la radiación procedentes de las estrellas del cúmulo. Si sobreviven bastante tiempo, estas estructuras polvorientas podrían ser lugares de formación estelar. NGC 281, llamada la nebulosa Pacman por su forma, se encuentra a unos 10.000 años luz de la constelación Casiopea. Esta nítida imagen compuesta se hizo mediante filtros de banda estrecha y combinando la emisión procedente de los átomos de hidrógeno, azufre y oxígeno de la nebulosa en colores verde, rojo y azul. Abarca más de 80 años luz en la distancia estimada de NGC 281. - Artículo*: Alex Dantart - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Arturo Reghini, Il Santo Impero
Arturo Reghini Il Santo Impero[1] Conformemente alle prescrizioni dei rituali tradizionali massonici, le pareti di questo Tempio, che rappresenta l'Universo, sono adorne delle tre statue di Ercole, Minerva e Venere. A queste tre divinità della nostra antica religione corrispondono tre attributi di cui esse sono come il simbolo e la personificazione: la forza, o meglio la potenza, la potestà, la virtù romanamente intesa; la Sapienza e l'Amore. Sono questi i simbolici pilastri dai quali secondo il catechismo muratorio è sorretta la loggia. E queste tre stesse parole: Fecemi la divina potestate, La somma sapienza e il primo amore vide Dante al sommo d'una porta, all'inizio di quel «cammino alto e silvestre», che dalla «selva selvaggia» e dalla «perduta gente» dovea condurlo all'iniziazione nel Paradiso terrestre prima e all'indiamento vero e proprio nel Paradiso poi. E poiché, secondo l'antico detto ermetico, quello che è in alto corrisponde a quello che è in basso e viceversa, sopra questi tre pilastri: amore, saggezza e potestà si regge non soltanto l'Universo, non soltanto il tempio massonico che ne è il simbolo, ma anche ogni impero ed ogni società ben costituita; ed un altro grande italiano, di cui si pubblica ora per la prima volta nel testo originale italiano un'importante opera, Fra Tommaso Campanella (Del senso delle cose e della Magia - Laterza, Bari, 1925) nella sua Città del Sole subito dopo lo stesso Capo supremo chiamato Metafizio pone tre Principi collaterali, Pon, Sin, Mor che vuol dire Potestà, Sapienza e Amore. La tradizione massonica edi più grandi italiani con essa, afferman dunque la necessità a ben governare di unire alla Potenza la Saggezza e l'Amore. E diciamo saggezza o sapienza e non scienza a ben indicare che il genere di conoscenza di cui la Potestà abbisogna non è già la scienza, o l'insieme delle scienze umane, ma la scienza delle cose sacre, la scienza sacerdotale, appannaggio dei veri sacerdoti e di quelle religioni in cui si tramanda e si perpetua non una semplice liturgia rituale, non una vuota erudizione teologale, ma una effettiva, piena conoscenza dei sacri misteri. In tal caso la sapienza religiosa e la sapienza filosofica concordano e si identificano: in caso diverso la religione si manifesta impari al suo compito e la funzione di soccorrere e scortare l'autorità imperiale spetta alla sola autorità filosofica. Al tempo di Dante e secondo il giudizio di Dante, la gerarchia della Chiesa Romana non si trovava all'altezza di tale compito, avendo tralignato ed essendosi corrotta. Ecco come lo stesso San Pietro si esprime al riguardo: Se io mi trascoloro, Non ti meravigliar; che, dicend'io, Vedrai trascolorar tutti costoro, Quegli che usurpa in terra il luogo mio, Il luogo mio, il luogo mio, che vaca Nella presenza del Figliuol di Dio; Fatto ha del cimitero mio cloaca Del sangue e della puzza; onde il perverso Che cadde di quassù, laggiù si placa. (Par. XXVII, 19-28) Conseguentemente il grande imperialista, perseguitato ed esiliato dalla parte guelfa, sosteneva l'Impero nel suo secolare e fatale conflitto con la Chiesa. Nel De Monarchia Dante, asserendo e dimostrando la necessità, la fatalità ed il diritto dell'Impero romano universale, si opponeva recisamente alle pretese di predominio ed anche di semplice ingerenza papale, affermando che l'autorità imperiale dipende direttamente da Dio (De Monarchia, III, 13, 16) e che i due luminari (il Sole e la Luna che figurano anche nei nostri Templi), non rappresentano il Papa e l'Imperatore, la Chiesa e l'Impero (e quindi non si può, con tal illegittimo paragone, fare brillare l'imperatore di luce riflessa), ma che, ad ogni modo pur ammettendolo, la Luna non dipende dal Sole (De Monarchia, III, 4), e che l'Imperatore deve al Papa reverenza filiale e non più (De Monarchia, III, 4, 16). Per conseguenza l'autorità civile, imperiale, doveva essere assolutamente sovrana rispetto all'autorità religiosa, ed ogni partecipazione della Chiesa al potere temporale doveva essere assolutamente negata e distrutta. Perciò Dante malediva Costantino, a cuiattribuiva la rovina del mondo, per avere con la sua maleagurata donazione (Dante non sapeva che si trattava di un falso storico per dare valore giuridico all'appropriazione indebita perpetrata) abbandonato Roma alla Chiesa (Par. XX, 60), e malediva la «confusione dei reggimenti» dannosa tanto all'autorità spirituale della Chiesa che al benessere dell'Impero. E per aver voluto, auspicato e profetato con tanta passione e tenacia la caduta del potere temporale dei Papi, bene è degno Dante che nell'anniversario del XX Settembre il pensiero degli italiani e specialmente dei massoni italiani si innalzi riconoscente verso di lui, profeta della nostra stirpe. Ma non bastava a Dante togliere alla Chiesa il diretto dominio temporale. Egli mirava a sottrarre l'Impero da ogni ingerenza e dipendenza dall'autorità della Chiesa. Per lui l'Impero era il fme ultimo della civiltà umana, era necessario alla felicità del mondo, perché soltanto un governo universale ed unico poteva assicurare la pace universale come era avvenuto al tempo di Augusto, e se il popolo romano aveva conquistato l'impero ciò era avvenuto di pieno diritto, per volontà di Dio, perché per natura il popolo romano era destinato ad imperare. «Non da forza fu principalmente preso (l'Impero) per la Romana gente, ma da divina provvidenza che è sopra ogni ragione. E in ciò s'accorda Virgilio nel primo dell'Eneide, quando dice: in persona di Dio parlando: A costoro (cioè alli Romani) né termine di cose né di tempo pongo; a loro ho dato imperio senza fine. La forza dunque non fu cagion movente, siccome credea chi cavillava, ma fu cagione strumentale, siccome sono i colpi del martello cagione del coltello, e l'anima del fabbro è cagione efficiente e movente; e così non forza, ma ragione, e ancora divina, è stata cagione del Romano imperio.» (Il Convivio, IV, 4). Per conseguenza l'autorità imperiale procede direttamente da Dio, e la Chiesa non ha il potere di conferire all'imperatore l'autorità che egli possiede, perché tale potere dovrebbe riceverlo «da Dio, o da se stessa, o da un altro imperatore o dall'universale assenso dei mortali» (De Mon. III, 14), tutte possibilità e pretese che Dante confuta, togliendo alla Chiesa il diritto e la possibilità di esercitare un'autorità sopra l'imperatore anche attraverso l'adescamento del suffragio popolare. Del resto, osserva Dante, lo stesso Gesù, lasciandosi condannare dal giudice imperiale ne riconobbe la legittima giurisdizione (De Mon. II, 13); come pure la Chiesa, accettando la donazione di Costantino, ammetteva implicitamente di essere a lui sottoposta. Concludendo e rimandando il lettore che desideri saperne di più alle «opere minori» di Dante (che sono grandi nonostante l'epiteto che le designa), e specialmente al De Monarchia (che la Chiesa ha posto all'indice), possiamo con tutta sicurezza affermare che Dante voleva che l'autorità imperiale fosse assolutamente sovrana, immune ed indipendente da ogni influenza, ingerenza e consacrazione religiosa. E perciò la caduta del potere temporale dei Papi che oggi si commemora rappresenta solo l'inizio della attuazione di quella sovranità imperiale che Dante auspicava e profetava. L'autorità imperiale, per quanto dipendente direttamente da Dio, per quanto rigorosamente separata da quella religiosa, nella concezione di Dante non veniva però abbandonata a se stessa. Essa doveva congiungersi alla autorità filosofica, affinché la Potestà assistita dalla Sapienza potesse felicemente governare. Ecco quanto scrive egli in proposito: «E non repugna [l'autorità filosofica] alla imperiale autoritade: ma quella sanza questa è pericolosa; e questa sanza quella è quasi debile, non per sé, ma per la disordinanza de la gente: si ché l'una coll'altra congiunta, utilissime e pienissime sono d'ogni vigore. E però si scrive in quello di Sapienza: Amate lo lume della Sapienza, voi tutti che siete dinanzi a' populi; cioè a dire: Congiungasi la filosofica autoritade con la imperiale, a bene e perfettamente reggere. Oh miseri che al presente reggete! e oh miserrimi che retti siete! chénulla filosofica autoritade si congiunge con li vostri reggimenti, né per propio studio né per consiglio; sì ché a tutti si può dire quella parola de lo Ecclesiaste: Guai a te, terra, lo cui re è fanciullo, e li cui principi la domane mangiano; e a nulla terra si può dire quella che seguita: Beata la terra lo cui re è nobile e li cui principi cibano in suo tempo, a bisogno e non a lussuria! Ponetevi mente, nemici di Dio, a' fianchi, voi che le verghe de' reggimenti d'Italia prese avete; e dico a voi, Carlo e Federigo regi, e a voi altri principi e tiranni -; e guardate chi a lato vi siede per consiglio, e annumerate quante volte lo die di questo fine della umana vita (la vita felice) per li vostri consiglieri v'è additato! Meglio sarebbe a voi come rondine volare basso, che come nibbio altissime rote fare sopra le cose vilissime.» (Convivio, IV, 6. Dante stesso commenta questo passo più oltre, vedi: Convivio, IV, 16). Quale sia la filosofica autorità che è necessario congiungasi alla imperiale a bene e perfettamente reggere è facile determinare e risulta dallo stesso Convivio; poiché Dante stesso dice: «Dico e affermo che la Donna di cui io innamorai appresso lo primo amore, fu la bellissima e onestissima figlia dello Imperadore dell'universo, alla quale Pittagora pose nome filosofia.» Ed altrove dice, riferendosi appunto alle parole ed al concetto di Pitagora che filosofia è «amistanza a sapienza». E che dalla scuola italica, anche in questo, egli dovesse ispirarsi si poteva presumere ricordando che il suo iniziatore era il pitagorico Virgilio, il poeta imperiale, che lo aveva lasciato soltanto per affidarlo direttamente alla protezione di Beatrice, ossia dunque alla filosofia pitagoricamente intesa e che essendo la figlia dell'imperadore dell'universo, da cui il romano impero, per il fine della umana felicità, è voluto, merita evidentemente ed eminentemente il nome di Beatrice. La concezione imperiale dantesca, come del resto ogni concezione monarchica e gerarchica tradizionale, si basa sopra la concezione monistica iniziatica dell'universo. Alla monade pitagorica corrisponde politicamente l'unicità e l'unità dell'autorità somma di governo, ossia la monarchia nel senso etimologico del termine. Questa concezione iniziatica, attuata in Occidente dal grande genio di Cesare, tanto esaltato da Dante, ed il cui nome designa ancor oggi, sin nelle lingue barbariche (Kaiser, Tsar) l'imperatore, minata eppoi distrutta dai barbari e dai cristiani, affiorante fatalmente nel Medio Evo, seguita e propugnata da tutte le associazioni e correnti iniziatiche dell'Occidente, sta alla base anche delle concezioni sociali della sapienza orientale ed estremo orientale. Il concetto musulmano del Califfato, quello hindu di Chakravarti, quello imperiale cinese e giapponese ne sono le più notevoli manifestazioni. Nell'antica tradizione puramente muratoria questo concetto è adombrato nel simbolismo sociale del tempio della sapienza alla cui costruzione lavorano i Liberi Muratori. E per l'Impero e contro la Chiesa lavoravano e combattevano i Templari, istituiti per la liberazione del Tempio, distrutti dalla Chiesa Cattolica per questo motivo (e non per i pretesti addotti ad infamarli e renderli invisi), e di cui il 30∴ grado della gerarchia del Rito Scozzese Antico ed Accettato continua la tradizione rituale. L'impero fu l'aspirazione e la meta anche dei Rosa-Croce. Nella famosa Confessio attribuita ad Andrea Valentinoè detto che «un governo dovrà essere istituito in Europa come quello di Damear in Arabia, dove soltanto dei savii governano», concetto che, se non è preso dalla Generale Riforma dell'Universo dai Sette Savii della Grecia e da altri letterati pubblicato di ordine di Apollo contenuta nel Ragguaglio di Parnasodel Boccalini, è certo assai affine ad esso. Ed anche oggi in varie di quelle organizzazioni che si riattaccano con più o menogenuino diritto e derivazione ai Rosa Croce il capo dell'Ordine è denominato: Imperator. Nella Massoneria «scozzese» il concetto del «Santo Impero», oltre ad apparire nel modo su indicato nel 18∴ e nel 30∴ grado si trova anche al vertice della piramide (che ne è il simbolo muratorio) poiché sopra di esso si basano il 32∴ ed il 33∴ grado. I Principi del Real Segreto che formano il Concistoro del 32∴ grado dell'attuale gerarchia, e che prima del 1786 costituivano il 25∴ edultimo grado del Rito di Perfezione, rappresentano infatti la grande armata che deve scendere in campo per liberare il Tempio di Gerusalemme dalle mani degli infedeli, e per costituire il Santo Impero, che non è altro, secondo dicono antichi rituali, che il Regno della Ragione, della Verità e della Giustizia. E le Costituzioni del 1786, sulle quali si basano tutti i Supremi Consigli del mondo, sanciscono la tradizione scozzese del «Santo Impero» persino nella terminologia gerarchica denominando Sovrano Gran Commendatore (Commander) il Capo del Supremo Consiglio, Gran Ministro di Stato, Gran Segretario del Santo Impero, Gran Tesoriere del Santo Impero, i Sommi Dignitari ed Ufficiali. Napoleone I, «nostro fratello e protettore dell'Ordine», come ci dicono i Rituali Scozzesi del primo Supremo Consiglio d'Italia (1805), riesumando le legioni e le aquile, ricostituendo l'Impero, infrenando sotto la sua autorità quella del Papa, dando al figlio il nome augurale di Re di Roma, facendo solennemente celebrare nel 1813 il centenario della distruzione dei Templari, mostrava la sua comprensione del compito da attuare, e parve quasi ispirarsi alla tradizione imperiale dantesca quando al momento della incoronazione, con gesto meditato tolse dalle mani del sacerdote officiante la corona ferrea e se la pose in capo con le sue stesse mani affermando che Dio (e non un'altra qualsiasi autorità) gliela aveva data. E si mostrava conscio del carattere del Rito Scozzese favorendone lo sviluppo e l'azione edonorandone la filosofica autorità. Se dobbiamo prestar fede a quanto racconta Samuel Paul Rosen (un ebreo polacco che dopo esser passato per tutti i gradi della Massoneria si ribellò contro di essa e fece traffico dei suoi secreti, autentici o no), la Massoneria non si sarebbe limitata ad una platonica aspirazione, ma avrebbe addirittura lavorato alla realizzazione dell'impero universale con capitale Roma. Ad ogni modo, a quanto dice il Rosen nel suo libro: L'Ennemie Sociale - Histoire documentée de la Franc-Maçonnerie de 1717 a 1890 en France, en Belgique et en Italie. Paris 1890, presta fede il gesuita Mgr. Léon Meurin, il quale nel suo libro: La Franc-Maçonnerie, Synagogue de Satan - Paris 1893 riporta e fa suo, come capo d'accusa contro la Massoneria, l'istruzione data al Generale Garibaldi, e quella data a S. A. R. il Principe di Galles. Riportiamo testualmente anche noi dalla pagina 264 della versione italiana del libro delMeurin (La Frammassoneria, Sinagoga di Satana per Monsignore Leone Meurin S. /. Arcivescovo – Vescovo di Port-Louis, versione del Sac. Angelo Acquarone - Siena, presso l'Ufficio della "Biblioteca del Clero" - 1895, Costituisce il vol. VII della "Biblioteca del Clero"): «Dopo aver rovesciato il potere temporale del Papa, del nostro nemico infame e mortale coll'aiuto dell'Italia e della Francia, noi indeboliremo la Francia, sostegno del suo potere spirituale, coll'aiuto della nostra potenza e con quella dell'Allemagna. E un giorno verrà cui dopo la divisione integrale dell'Europa in due Imperi, l'Alemanno d'occidente e il Russo d'Oriente, la Massoneria li unirà in un solo, con Roma a capitale dell'Universo intero». Questo il piano satanico della «setta»denunciato dal massone rinnegato Rosen e dall'autentico e fedel gesuita Meurin, cui dedicheremo una piccola parentesi. Questo Mr. Meurin,è stato il più sapiente teorico della scuola antimassonica del Hièron, di Paray-le-Monial, secondo il quale College historique du Hièron, la Massoneria non è altro che della Cabala, ed uno strumento del semitismo. Uno studioso serio, l'ebraista Paul Vulliaud nel suo libro su La Kabbale Juive (1923), vol II, pag. 302-307, ha dimostrato che Mgr. Meurin, maestro e dottore dell'Hièron, e redattore del "Novissimum Organum" era una poderosissima bestia, nonostante che anche a lui spettassero le felicitazioni che il P. Dehon, consultore della Congregazione dell'Indice, aveva rivolto ai redattori dell'Hièron. A quanto dice il Vulliaud ci sarebbe molto da aggiungere. Questo per esempio: il Meurin riporta come genuina leggenda di Hiram (pure alterandola per meglio servirsene nella sua diffamazione) una variante della leggenda di Hiram che egli prende da un altro diffamatore clericale e cioè dal Saint-Albin (Alex. de) - Les Francs-Maçons, 1862, che ne tratta per una ventina di pagine dicendo di averla presa dalla massoneria di adozione, mentre invece essa non esiste né nella massoneria di adozione, né in quella ordinaria, essendo semplicemente contenuta in una novella di Gérard de Nerval, che essendo passato all'Oriente eterno alcuni anni prima non poteva dare del ladro e del bugiardo al cattolico diffamatore della Massoneria. Sull'interpretazione di questa leggenda spuria debitamente alterata dal Saint-Albin, e poi dal Meurin e dal Taxil (e male auguratamente riprodotta dal De Castro e dal Bacci senza farne la storia), poggia la requisitoria contro la massoneria dell'onesto e sapiente campione della Società di Gesù. Per chiudere questa parentesi diremo ancora che questo gesuita, e con lui tutti gli scrittori antimassonici della «setta» clericale, caccia le alte strida a proposito della interpretazione data in massoneria alla parola Tubalcain (possessio orbis), ignorando evidentemente che è esattamente quella che ne danno Sant'Isidoro e San Girolamo, come chiunque può immediatamente verificare consultando la Patrologia del Migne (Vol. 82 e Vol. 23). Dopodiché è lecito arguire che se gli altri volumi della "Biblioteca del Clero" sono di questa forza, si va piuttosto maluccio anche in fatto di semplice erudizione. Chiusa la parentesi, e torniamo a noi. Sia o non sia giustificata l'accusa d'imperialismo rivolta al nostro grande fratello Giuseppe Garibaldi, possiamo constatare che, pur volendo fare di Roma la Capitale d'Italia e forse di un governo unico che estendesse la sua autorità su tutto il mondo, sotto forma di Impero come Dante auspicava, o di Alleanza universale dei popoli o di confederazione europea, l'aspirazione verso una terza Roma, sede di un organismo statale universale, non andava certamente, in Dante, Mazzini e Garibaldi a scapito dell'amore di patria, che per la grandezza di Roma e d'Italia questi grandi Italiani soffersero, lavorarono e lottarono in modo così ardente e puro che pochi potranno avere eguagliato, sorpassato nessuno. E ci sia lecito affermare che anche noi sentiamo potentemente l'amore per la nostra patria, che non intendiamo sacrificare in nessuna maniera ed a nessuna autorità, pure sentendo che non si deve e non si può nel suo stesso interesse e per la sua stessa gloria astrarre dai bisogni e dai destini dell'intera umanità, che vorremmo vedere governata da un potere universale ed unico, savio e benefico, designato nella tradizione dello scozzesismo col nome di Santo Impero. Non è per opportunità che seguiamo questa linea imperialistica, poiché se oggi da molti si parla di impero noi possiamo mostrare di avere precorso i tempi, ed i fratelli ben ricorderanno le nostre parole ed i nostri atti sino da molti anni or sono. Ma noi non pretendiamo ad alcuna originalità, parliamo come massoni scozzesi cui tocca in sorte oggi interpretare ed esporre la nostra tradizione, edagire e parlare inspirandosi e subordinandosi ad essa, alla tradizione scozzese, che concorda perfettamente con la tradizione pitagorica, romana, dantesca. La necessità di sostituire al Chaos europeo e mondiale un unico governo, che liberi l'Europa edil mondo dalle spaventose conseguenze di una nuova conflagrazione, che può scaturire dalle competizioni dei varii stati in cui l'Europa è divisa, comincia ad essere universalmente sentita. L'Occidente aspira a ricostituire la sua unità, cui forse sono legate anche le sorti della sua civiltà. E poiché questa deriva dalla civiltà che l'impero romano estese nella sua universalità al mondo allora conosciuto, ed è in fondo ancora civiltà romana, sembra abbastanza giustificato di riportarsi a Roma da cui essa scaturì, e venneattuata e diffusa, come a suo centro e perno. Naturalmente la nostra aspirazione tradizionale ed iniziatica al «Santo Impero» non ha nulla a che fare con le correnti di carattere universale, che poggiano sopra concezioni profane di natura prevalentemente economica, come il socialismo ed il bolscevismo ed altre correnti e movimenti sorti ed inspirati da paesi stranieri; ma in simil modo non ha nulla a che fare con i movimenti che vorrebbero instaurare un impero a beneficio di un determinato popolo, come la Germania ha tentato, e come dicesi sia voluto dai «Savi anziani di Sion», e non ha nulla a che fare con quegli imperialisti che sognano un impero limitato alla porzione cattolica dell'Occidente, per uso e consumo della Compagnia di Gesù. Pensare di ricostituire l'impero con l'aiuto di quelle correnti che lo distrussero, che lo vollero distruggeree della distruzione menarono e menan vanto, ci sembra un'assurdità. La Chiesa che secondo Machiavelli fu causa della mancata costituzione d'Italia a nazione, quando Francia, Inghilterra, Germania, Spagna a nazione si costituivano, e fu causa quindi della gravissima inferiorità nostra di fronte alle altre nazioni per il ritardo secolare della nostra costituzione a nazione unita ed indipendente, ritardo di cui anche oggi scontiamo amaramente le conseguenze, la Chiesa che ci ha avversato in tutti i modi durante tutto il periodo del nostro risorgimento, non può servire a costituire l'impero. Se lo facesselo farebbe collo scopo di fare il suo interesse, e non il nostro. Ed in vero essa mira ad un impero puramente latino. Mentre noi massoni pensiamo a tutta la cristianità, a tutto l'Occidente, che occorre unificare, fortificare ed innalzare, ridando piena e libera manifestazione a tutte le antiche energie del suo genio, soffocate ma non distrutte con la caduta dell'impero romano. Ed infine, ancora una volta ripetiamo con Dante che l'autorità imperiale deve essere sovrana, indipendente dall'autorità religiosa, e congiunta invece all'autorità filosofica, ossia alla sapienza che solo l'iniziazione può dare. [1] Pubblicato nella rivista «Era Nuova», 1925. - Artículo*: Pietro - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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viernes, 29 de septiembre de 2017
The Peloponnesian War - The Sicilian Expedition
The Sicilian Expedition To read the previous segment on the Peloponnesian War, Click HERE. When we left off last week, the Peloponnesian war had been raging for 16 odd years, with the latter six under a suspicious title of ‘peace’. The dominance of the Athenians had been questioned and the first set of battles ended inconclusively. It’s no wonder then the war began again, this time with the aim of deciding, once and for all, who ruled the Grecian world. The Sicilian Expedition And so, the second part of the Peloponnesian War began after what was euphemistically termed the ‘Sicilian Expedition’. The Sicilians were in fact allies of the Athenians, though very distant. Under normal circumstances, they would probably go unnoticed. And perhaps they would have…except for the fact that these islanders were Ionian, just like the Athenians…and they were under attack by the people of Syracuse, who happened to be ethnic Dorians, just like Athens’ great enemy, Sparta. As a cunning way to get back at their real foe, therefore, the Athenians saw an opportunity to get involved. Power can be a dangerous thing. Those who hold it, don’t like losing it, and so make decisions that affect the lives of countless others. Seated in their comfortable havens, they command young men to death in the name of gods, kings and country. Along with the fallen soldiers are those whose lands are destroyed, whose sons are subjected to famine, whose wives and daughters are slain. These are the innocents caught in between, the residents of random places, where the strongest states battle for power, seemingly without end… It is not so different from the United States and Russia battling it out in far flung locations like Vietnam and Korea. These current countries clashed outside their own boundaries, in search for more power without the destruction on their own soil. Ethnic alliance and wars of opportunity were not the only reasons for the Athenians to sail to Sicily. Another plan was afoot. They wanted to conquer Sicily…to use as a starting point for conquest in Italy and Carthage. Alcibiades Alcibiades was the Athenian in charge of the expedition and a crucial character from here on out in the Peloponnesian War. Unfortunately, right before the renowned general and his army headed off, some religious statues were damaged, nay mutalitated. Alcibiades was accused. He tried to resolve the issue before leaving for Sicily, knowing that it could take an unfortunate turn if he was not there to defend himself. But the powers that be forcibly bid him farewell and he took his crew on the perilous journey. Unfortunately, Alcibiades was commanded back for the trial promptly upon arriving on foreign coast. Fearing he would be condemned unjustly, he decided not to return to Athens. Instead Alcibiades defected and went to the Spartan side…taking with him the Athenian designs to take over Sicily. The Athenians just lost their main player. The trouble, however, did not stop there. Upon landing on the island, the Athenian army made a classic mistake. They weren’t prepared for the winter and, unlike the Spartans, they were unaccustomed to feeling uncomfortable. So they took a break from the weather and tried to conserve their resources. This gave the Syracusans just enough time to call their Dorian brothers, the Spartans, for help. Sparta was more than happy to lend a hand to spite their former foe… especially knowing from Alcibiades how important the island was in the grand Athenian war strategy. So Sparta sent General Gylippus to Sicily with reinforcements. They swiftly defeated the shivering Athenian forces. Syracusan coin, showing a chariot with maritime symbols, commemorating the naval victory (Bode-Museum, Berlin) The Athenians did not tuck in their tail and turn. Nicias, our previous Athenian peacemaker, called for reinforcements. These additional armies arrived and vicious battles ensued. Eventually, however, the Athenians realised they had to retreat. They prepared to do so at once, but were stopped in their tracks. A bad omen, a lunar eclipse, took place, and so the Athenians delayed their withdrawal. This moment’s hesitance cost them greatly. The Spartans met their fleeing fleet before they could escape. A huge sea battle raged, and the Athenians were defeated once more. This time all survivors were killed or enslaved. The war was back on. To Read the finale of the Peloponnesian War, Click HERE for “Athens’ Last Stand”. — “The Peloponnesian War – The Sicilian Expedition” was written by Anya Leonard The post The Peloponnesian War – The Sicilian Expedition appeared first on Classical Wisdom Weekly. - Artículo*: anya - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Eric Geoffroy - La diffusion du café au Proche-Orient arabe par l'intermédiaire des soufis : mythe et réalité
Eric Geoffroy - La diffusion du café au Proche-Orient arabe par l'intermédiaire des soufis : mythe et réalité - Artículo*: Yahya De Kuyper - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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jueves, 28 de septiembre de 2017
Dalai Lama Lojong-7-Causa y Efecto, Falsas Percepciones y Medios Hábiles
Karma Entender el funcionamiento del Karma es la base del camino espiritual, la posibilidad de transformarnos en mejores versiones de nosotros mismos. Es la brújula para mantenernos dentro del límite de la Ética, la cual es no hacer sufrir a otros seres y por ende no generar obstáculos y sufrimientos para uno mismo Falsas Percepciones ¿porque mas allá de nuestra fundamental aspiración de ser felices y superar el sufrimiento somos constantemente enfrentados con el sufrimiento y experiencias dolorosas y miseria? desde el punto de vista budista, la razón dada es que hay ciertas fallas fundamentales o formas de relacionarnos con el mundo o percibir el mundo, que en su raíz hay (lo que el budismo identifica como) falsas percepciones: La primera es ver las cosas y los eventos (que en realidad son impermanentes y transitorios) como eternos, permanentes y que no cambiantes La segunda: En realidad, las cosas y eventos son de la naturaleza del sufrimiento, son fuente de insatisfacción, pero a menudo tendemos a verlos como placenteros como verdaderas fuentes de felicidad La tercera falsa percepción, es que a menudo tendemos a captar cosas o experiencias, que en realidad son impuras, como puras y deseables La cuarta falsa percepción es que tendemos a proyectar una idea de una existencia real, darle existencia propia a muchos de los eventos y cosas que en realidad carecen de esta existencia independiente y propia - Artículo*: samsaraexit - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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¿Es posible amar a los enemigos?
Por supuesto. Es lo que han hecho los profetas. Los ciento veinticuatro mil profetas que Dios ha enviado como mensajeros para mostrar su camino hacia Él han hecho esto. Es difícil para la gente común, pero los profetas lo mostraron. Jesús, la paz sea con él, dijo: si alguien te pega, muéstrale la otra mejilla. Así fue en el tiempo de Jesús y también en la primera época del profeta Muhammad, la paz sea con él. Luego el Profeta Muhammad recibió la orden divina de defenderse a sí mismo. Si una víbora te ataca podés matarla, o si viene un loco y amenaza a tu familia debés defenderte. Así es en el Islam. Pero, al mismo tiempo, en el sufismo decimos que, verdaderamente, no hay enemigos afuera de uno. Por lo tanto, en ese caso la pregunta pierde sentido. Por eso los Profetas tenían ese inmenso corazón, porque comprendieron que no tenían enemigos, que es una ilusión creer que el enemigo está afuera de uno. No hay enemigos afuera de uno, es una ilusión. Una ilusión que Satán, el demonio, planta en tu corazón. Tenemos cuatro enemigos y están todos en nuestro interior. El primero de esos cuatro enemigos es el demonio, que todos tenemos dentro, y es el que te hace creer que tenés enemigos afuera. Te alimenta con ilusiones y pensamientos equivocados. Segundo, tu ego, que te hace correr detrás de sus deseos, que quiere todo, y se vuelve un mounstro, porque es envidioso, codicioso, iracundo, orgulloso y además es un tirano. Causa problemas en uno mismo y en los demás. Así es el ego sin control. Un gran enemigo. El mayor enemigo. El tercer enemigo es el amor excesivo por este mundo, el amor excesivo por lo material, lo que lleva a tu ego a querer tenerlo todo. Ese es otro enemigo. Y, finalmente, tus inagotables deseos, de la mañana a la noche tenemos una fuente inagotable de deseos y más deseos. Este es otro enemigo. Porque, finalmente, debes dejar tus deseos por el deseo de tu Señor. Esos son los cuatro enemigos que tienes. Otro enemigo no tienes. Y, si vemos algo malo en alguien no decimos: esa es una mala persona. Decimos: él está ahora cargando una maldad. Pero, de un momento a otro, quizás Allah lo cambie, lo haga mejor. Pero no decimos esa persona es mala. Sheik Hassan Dyck - Artículo*: Sabiduria Sufi - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Reiner en Wagner y Strauss: brillantez, electricidad y epidermis
Interesante este disco con obras de Wagner y Richard Strauss en interpretaciones de Frizt Reiner al frente de la Sinfónica de Chicago, grabado con sonido espléndido para la época –un punto estridente en el caso del segundo autor citado– por los ingenieros de la RCA. Interesante por lo que alberga de bueno, pero también por mostrarnos los puntos débiles del gran maestro de origen húngaro, que algunos tenía. Ya en el preludio del acto primero de Meistersingers quedan claras sus virtudes: trazo firme, atención tanto a la arquitectura global como al detalle, sentido teatral, brillantez bien entendida, absoluta ausencia de pesadez y una apreciable electricidad. Características, por cierto, que todas juntas no dejan de anticipar las manera de hacer de Sir Georg Solti con la misma orquesta. Pero también se pone en evidencia la falta de sintonía de Reiner con el idioma wagneriano, independientemente de su experiencia de foso: todo suena un tanto seco, escasamente sensual, falto de lirismo y de profundidad emotiva. Con todo, no podemos dejar de aplaudir el carácter bullicioso de la secuencia humorística, en perfecta sintonía con unas maderas que son un prodigio de virtuosismo y están tratadas con admirable claridad, siempre con permiso de un Otto Klemperer que realizó verdaderos prodigios en su registro para EMI. En el preludio del acto III de la misma ópera se notan aún más las insuficiencias, por razones obvias: falta esa dimensión metafísica, esa hondura espiritual que caracteriza la página. El fragmento enlaza sin solución de continuidad con la danza de los aprendices y la entrada de los maestros, magníficamente dichas pero sin obtener todo el partido posible. De nuevo Klemperer es referencia indispensable. No cambian las cosas en Götterdämerung. A Reiner le suena todo muy bien, pero no del todo a Wagner. El amanecer carece de misterio, si bien su climax refleja de manera abrasadora la temperatura erótica del encuentro entre Sigfrido y Brunilda. Fresco, animado y colorista el viaje por el Rin, mas no del todo poético, rematándose con un final de concierto más bien decibélico. Defrauda la marcha fúnebre de Sigfrido: lineal y poco matizada, escasa de atmósfera y un tanto castrense.Don Juan de Strauss para terminar. Haciendo un verdadero derroche de adrenalina y virtuosismo, el maestro de Budapest y la formidable orquesta norteamericana ofrecen la lectura en ellos esperable, fogosa a más no poder, llena de sentido teatral, colorista en el mejor sentido –la tímbrica es rica y adecuadamente incisiva– y siempre de una enorme inmediatez expresiva. El problema es el mismo de la grabación de idénticos intérpretes seis años atrás, también para RCA: aunque no deja de paladear con sosiego los momentos amorosos, con frecuencia Reiner se precipita, frasea con rigidez y no es capaz de combinar la referida electricidad de su batuta con una buena dosis de esa sensualidad voluptuosa que también demandan los pentagramas. Tanto ardor juvenil, a la postre, termina eclipsando los aspectos más amorosos y poéticos de esta música. - Artículo*: Fernando López Vargas-Machuca - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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El Museo de la Autonomía acoge la exposición ‘Mujeres en vanguardia
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AMO PORQUE AMO, AMO POR AMAR
El amor basta por sí solo, satisface por sí solo y por causa de sí. Su mérito y su premio se identifican con él mismo. El amor no requiere otro motivo fuera de él mismo, ni tampoco ningún provecho; su fruto consiste en su misma práctica. Amo porque amo, amo por amar. Gran cosa es el amor, con tal de que recurra a su principio y origen, con tal de que vuelva siempre a su fuente y sea una continua emanación de la misma. Entre todas las mociones, sentimientos y afectos del alma, el amor es lo único con que la creatura puede corresponder a su Creador, aunque en un grado muy inferior, lo único con que puede restituirle algo semejante a lo que él le da. En efecto, cuando Dios ama, lo único que quiere es ser amado: si él ama, es para que nosotros lo amemos a él, sabiendo que el amor mismo hace felices a los que se aman entre sí. San Bernardo, abad, (Sermón 83, 4-6: Cantar de los cantares) - Artículo*: CISTER-CASTILLA - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Ediciones Sígueme
Anselm Grün Este libro bebe de las ricas fuentes de la espiritualidad vital de los primeros monjes cristianos. De manera maravillosa, responde a la búsqueda actual de una espiritualidad desde abajo, que no siempre ni en primer lugar dirige su mirada al cielo, sino que «comienza en nosotros, con nosotros y con nuestras pasiones». Anselm Grün consigue que esas ocultas fuentes de los primeros tiempos del cristianismo manen y corran también en nuestros días. ENGLISH: The Wisdom of the Fathers of the Dessert. This book drinks from the sources of spirituality of the first Christian monks. It responds to the current search for a true spirituality from below, a spirituality which does not look toward heaven, but begins in us, with us, and with our passions. - Artículo*: - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Mapa de cielo de LIGO-Virgo GW170814 | Imagen astronomía diaria - Observatorio
Tres detectores de ondas gravitacionales han informado de la detección conjunta de ondas del espacio-tiempo, y un cuarto de la detección de la fusión de un agujero negro binario en el Universo distante. El evento se registró el 14 de agosto de 2017 y fue nombrado GW170814 los observatorios LIGO en Hanford (Washington) y Livingston (Louisiana) así como el observatorio Virgo que hay cerca de Pisa (Italia). La señal se emitió en los momentos finales de la coalescencia de dos agujeros negros de 31 y 25 masas solares situados a unos 1,8 mil millones de años luz de distancia. Comparando los momentos de las detecciones de las ondas gravitacionales en los tres lugares ha permitido a los astrónomos mejorar considerablemente la ubicación del origen de la señal en el firmamento. En este mapa de todo el firmamento, la única región consistente con las señales de los tres detectores está indicada por la línea amarilla, justo encima de las nubes de Magallanes en la constelación Eridanus. La proyección de todo el firmamento incluye el arco de la Vía Láctea. Una localización mejorada de los tres detectores de la fuente de la onda gravitacional ha permitido observaciones rápidas a cargo de otros observatorios de ondas electromagnéticas más convencionales que pueden buscar señales potencialmente relacionados. El detector Virgo también ha permitido medir la polarización de la onda gravitacional, una propiedad que confirma aún más las predicciones de la relatividad general de Einstein. - Artículo*: Alex Dantart - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Nuestra profesión está muy bien preparada para hacer contribuciones sólidas, eficaces y bien fundamentadas para la mejora de las organizaciones y del bienestar de los trabajadores”- Entrevista a J. María Peiró
Los riesgos de origen psicosocial son considerados en la actualidad uno de los principales problemas de salud laboral que tiene la población en activo de la Unión Europea, y su falta de prevención puede suponer importantes costes humanos y económicos, tanto para el trabajador afectado, que ve disminuida su calidad de vida, como para la organización y la sociedad en su conjunto (...) - Artículo*: Default Administrator - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Apollodoro, Le dodici fatiche d’Eracle
Apollodoro Le dodici fatiche d’Eracle Dopo avere udito queste parole Eracle si recò a Tirinto per sottoporsi ai comandi di Euristeo. Come prima impresa costui gli ordinò di portargli la pelle del leone nemeo, che era una belva invulnerabile figlia di Tifone. Continua a leggere...» - Artículo*: Pietro - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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La MASONERÍA del Ministerio de Obras públicas nos da la BIENVENIDA
La masonería está muy instalada en todas las estructuras del poder de la sociedad española, y especialmente en los ministerios. He aquí cómo expresa su poder: Entrando a Madrid por la A-1 nos encontramos con un cartel en el km 33. Completamente innecesario puesto que hay otro, dos km antes, además de estar justo después de una curva y medio tapado por los árboles. Se vería mucho mejor en la recta que sigue, pero entonces tendrían que poner km 31, y claro, eso no les mola.Este cartel significa:Bienvenidos hermanos masones. No worry. Este ministerio está bajo nuestro control.Y tal vez también, esta capital... - Artículo*: no morir idiota - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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miércoles, 27 de septiembre de 2017
Un mosquito
b. Un insignificante insecto volador que me ronda necesitado de mi sangre me incomoda y me alborota Su necesidad es mi pesar e incomodidad Su búsqueda de posteridad mi desasosiego “Dios no se avergüenza de poner un mosquito como ejemplo, o algo más pequeño aún” Y aquí sigue importunándome a ver si a base de chincharme por fin encuentro la respuesta - Artículo*: sidnur - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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b. Un insignificante insecto volador que me ronda necesitado de mi sangre me incomoda y me alborota Su necesidad es mi pesar e incomodidad Su búsqueda de posteridad mi desasosiego “Dios no se avergüenza de poner un mosquito como ejemplo, o algo más pequeño aún” Y aquí sigue importunándome a ver si a base de chincharme por fin encuentro la respuesta - Artículo*: sidnur - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Frases de Maestro Eckhart
Eckhart de Hochheim Cristianismo Cristianismo Medieval La oración más vigorosa y casi todopoderosa para obtener todas las cosas, y la obra más digna ante todas, es aquella que procede de un ánimo libre. Cuanto más libre sea éste, tanto más vigorosas, dignas, útiles, elogiables y perfectas serán la oración y la obra. El ánimo libre es capaz de hacer todas las cosas. ¿Qué es un ánimo libre? - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Frases de Maestro Eckhart
Eckhart de Hochheim Cristianismo Cristianismo Medieval El fruto de la nada Cuando el alma llega a lo uno y allí entra en un rechazo puro de sí misma, encuentra a Dios como en una nada. A un hombre le pareció en un sueño – era un sueño de vigilia – que estaba preñado de la nada, como una mujer lo está de un niño, y en esa nada había nacido Dios; él era el fruto de la nada. Dios había nacido de la nada. (…) Veía a Dios, en quien todas las criaturas son nada,.Veía a todas las criaturas como una nada, pues Dios tiene en sí a todos los seres… La nada era Dios. - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Frases de Maestro Eckhart
Eckhart de Hochheim Cristianismo Cristianismo Medieval MAESTRO ECKHART en verdad, un hombre bueno y divino debería sentir gran vergüenza de dejar que lo turbe el sufrimiento, viendo como vemos que el mercader, para conseguir un beneficio que es pequeño y además incierto, se va a tierras lejanas, internándose por caminos llenos de dificultades, atraviesa montes y valles, regiones salvajes y océanos, desafiando el peligro de bandidos que amenazan su vida y sus bienes, soporta grandes privaciones en el comer, el beber y el dormir, y otras vicisitudes, y sin embargo todo lo olvida voluntariamente y de buen grado por ese beneficio pequeño e incierto - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Frases de Maestro Eckhart
Eckhart de Hochheim Cristianismo Cristianismo Medieval Cuando el alma quiere experimentar algo, arroja la imagen correspondiente ante sí y luego se mete en ella. Eckhart de Hockheim (Turingia, Alemania, c. 1260 – c. 1328) - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Frases de Maestro Eckhart
Eckhart de Hochheim Cristianismo Cristianismo Medieval No hay, por supuesto, ninguna conexión necesaria entre la liberación y la muerte física : un hombre puede estar liberado tanto «ahora en el tiempo de esta vida» como en cualquier otro tiempo, dependiendo todo solo de su recuerdo de «quien es él», y esto es lo mismo que el olvido de uno mismo, que «odiar la propia vida de uno» (la psique, el «alma», o el «sí mismo individual», San Lucas 14:26), , que la «muerte del alma» (Maestro Eckhart), que «nada más que el espíritu sale fuera de sí mismo, fuera del tiempo, y entra en una nada pura» (Johannes Tauler), deviniendo así «libre como la Divinid - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Frases de Maestro Eckhart
Eckhart de Hochheim Cristianismo Cristianismo Medieval El primer grado del hombre interior y nuevo tiene la característica de que el hombre vive según el ejemplo dado por personas buenas y santas, pero al hacerlo marcha todavía apoyándose en las sillas y se mantiene cerca de las paredes y se refresca aún con leche. - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Frases de Maestro Eckhart
Eckhart de Hochheim Cristianismo Cristianismo Medieval En esta vida existen dos formas del saber relativo a la vida eterna. Una consiste en el hecho de que Dios mismo se lo diga al hombre o se lo anuncie por intermedio de un ángel o que se lo revele mediante una iluminación especial. Esto sucede raras veces y sólo a pocas personas. - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Frases de Maestro Eckhart
Eckhart de Hochheim Cristianismo Cristianismo Medieval Sermón sobre el templo vacío El templo en el que Dios quiere dominar según su voluntad es el alma del hombre… esa es la razón por la que Dios quiere tener el templo vacío, para que ahí dentro no haya nada que no sea él. Si quieres vaciarte absolutamente de toda mercancía, de forma que Dios te deje estar en el templo, todo lo que hagas en tus obras debes cumplirlo únicamente por el amor de Dios y mantenerte tan vacío de todo como vacía es la nada, que no está ni aquí ni allí. No tienes que pretender absolutamente nada. Si actúas así, tus obras serán espirituales y divinas. - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Frases de Maestro Eckhart
Eckhart de Hochheim Cristianismo Cristianismo Medieval ...que Él creó en el principio, es decir, que creó de tal manera que las cosas no fueran entonces en el exterior de él. Es de modo diferente a todos los artesanos inferiores a Dios. En efecto, el maestro de obras construye la casa en su exterior. Agustín, en sus Confesiones, libro IV, [dice]: "Él no ha hecho las cosas para después abandonarlas, por el contrario, todo lo que viene de él permanece en él". Eckhart de Hochheim (Turingia, 1260 – 1328), "Comentario al capítulo primero del Génesis". - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Frases de Maestro Eckhart
Eckhart de Hochheim Cristianismo Cristianismo Medieval Si me preguntan qué es un hombre pobre, que no quiere nada, diría: mientras el hombre sea tal que su voluntad sea realizar la amada voluntad de Dios, este hombre no tiene la pobreza de la que queremos hablar, pues este hombre tiene una voluntad por la cual quiere satisfacer la voluntad de Dios y esta no es la auténtica pobreza. Pues si el hombre debe ser auténticamente pobre, debe estar tan desprovisto de su voluntad creada como lo era cuando no existía. - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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La vivencia de situaciones de violencia sigue afectando a las capacidades cognitivas décadas después — Noticias de la Ciencia y la Tecnología (Amazings® / NCYT®)
Los efectos que la violencia deja en las personas afectan directamente a sus capacidades cognitivas inclusoo décadas después de haberla sufrido, según un estudio internacional en el que se ha analizado la respuesta de más de 700 personas enfrentadas a diferentes tipos de violencia en Colombia y... - Artículo*: - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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www.infocop.es
El Colegio Oficial de Psicología de Catalunya, COPC, y el Observatorio de las Desapariciones Forzadas de Menores, ODFM, han firmado un acuerdo de colaboración con la voluntad de ofrecer recursos para la atención de personas afectadas por desapariciones forzosas de menores. Es voluntad del ODFM poner al alcance de todos los interesados los servicios necesarios (...) - Artículo*: Default Administrator - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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LÓGICAS NO DUALES (y II), por Arcadio Rojo
La lógica de la no dualidad: las tradiciones no duales Antes de entrar en la descripción de la Lógica no-dual no puedo dejar de señalar la existencia de Tradiciones basadas en un Dualismo Armónico. Según esta visión tradicional el universo está presidida por dos principios complementarios que son la manifestación armónica, en última instancia, de una Realidad Suprema no-dual. - Artículo*: Revista Mundo Tradicional - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Capas de un eclipse solar total | Imagen astronomía diaria - Observatorio
Ni la lluvia, ni la nieve, ni la oscuridad de la noche pueden evitar que una sonda espacial observe el Sol. De hecho, el Solar Heliospheric Observatory (SOHO), a 1,5 millones de kilómetros de la Tierra, controla permanentemente la atmósfera exterior del Sol o corona. En cambio, sólo durante un eclipse solar total los observadores de la Tierra también pueden ver las bonitas serpentinas y estructuras coronales, cuando la Luna bloquea brevemente la superficie solar extremadamente brillante; entonces se hace posible seguir la actividad coronal. La capa exterior de esta imagen compuesta muestra en matices anaranjados la vista ininterrumpida del SOHO de la corona solar durante el eclipse del mes pasado. La región media en forma de rosquilla es la corona tal como la registró la expedición Williams College Eclipse en Salem (Oregon). Simultáneamente, la vista más interior es del Observatorio de Dinámica Solar en órbita terrestre que, fuera de la totalidad, pudo visualizar (en amarillo) la cara del Sol en luz ultravioleta extrema. - Artículo*: Alex Dantart - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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martes, 26 de septiembre de 2017
Alquimia
Marie Louise Alquimia Este libro se basa en la transcripción, hecha por Una Thomas, de la serie de conferencias pronunciadas por la doctora von Franz en el Instituto C G Jung de Zurich, en 1959. La autora y el editor agradecen a la señorita Thomas su fiel preparación de la versión original. El texto en su forma actual fue revisado para su publicación por Daryl Sharp, y Manon Woodman Daryl Sharp selecciono las ilustraciones, escribió los epígrafes y compilo el índice. Alquimia Hermetismo - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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La profetisa Isis y su hijo Horus
Alquimia Anónimo Estos extractos están incluidos, y de allí se han copiado aquí, en la obra Alquimia, de Marie-Louise von Franz. A su vez son trozos de la obra original del Codex. Parece ser que la autora ha considerado que muchos párrafos son meras repeticiones de otros, y ha mostrado aquí los más relevantes. Alquimia Hermetismo - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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La turba de los filósofos
Anónimo Alquimia Ya lo hemos escrito todo sobre cómo ha de plantarse este precioso árbol, para que no muera, de cómo el fruto, después de sus flores blancas, se puede perfeccionar y comer; y cualquiera que coma de él no tendrá jamás ni hambre ni tribulación, sino que será príncipe y estará entre el número de nuestros filósofos y tendrá el don que Dios reserva a sus elegidos mas no a los otros y tendrá esta recompensa por esfuerzo de su espíritu, como remuneración y retribución de Filosofía. Alquimia Hermetismo - Artículo*: Juan Pablo Benito - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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PELARCO. Una comunidad, un pueblo… un mundo
Publicación del libro "PELARCO. Una comunidad, un pueblo... un mundo" por la I. Municipalidad de Pelarco. - Artículo*: JavierOrregoC - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Herreros y alquimistas
Mircea Eliade Alquimia Hemos tenido en cuenta el contexto histórico-cultural de los diferentes complejos metalúrgicos, pero ante todo nos hemos dedicado a penetrar su propio universo mental. Las sustancias minerales participaban del carácter sagrado de la Madre Tierra. No tardamos en encontrarnos con la idea de que los minerales «crecen» en el vientre de la Tierra, ni más ni menos que si fueran embriones. undefined - Artículo*: Juan Pablo Benito - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Mutus Liber
Anónimo Alquimia Pese a llevar consigo el título de Libro Mudo, exhaustivamente todas las naciones del mundo, tanto los hebreos, griegos, latinos, franceses, italianos, españoles, como los alemanes, etc, pueden leerlo y comprenderlo. Además es el libro más bello de cuantos, hasta ahora y sobre esta cuestión, hayan sido jamás impresos, por aquello que suelen manifestar los sabios, de que hay en el ciertas cosas que nunca han sido dichas por nadie. Alquimia Hermetismo - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Notas sobre la Alquimia
Maurice Aniane Alquimia La Alquimia en la mayoría de civilizaciones tradicionales no es otra cosa que la ciencia del sacrificio de substancias terrestres, la liturgia para transfigurar aquellas artesanías que tratan con la materia "inanimada". La hallamos por doquier, desde la antigua China y en India a través de todas las épocas. Alquimia Cristianismo - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Alquimia
Papus Alquimia Demostrar que la Piedra filosofal no es solamente posible, sino que existe y ha dado pruebas irrefutables de su existencia. Viene acompañado por una lista de célebres alquimistas con apuntes sobre ello y una bibliografía para libros sobre el tema en español. Alquimia - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Preceptos e instrucciones del padre Abraham a su hijo
Alquimia Anónimo Querido hijo mío: como el último destino de la vida militante de todos los hombres es la muerte; con la esperanza de que su cuerpo reducido a polvo y ceniza deba volver un día a tomar una nueva vida gloriosa e inmortal, quiero recordarte esta idea y convencerte de la verdad que nuestro gran Dios nos ha transmitido a través de nuestro gran legislador para encontrar en la Tierra el anticipo de esta vida triunfante: Este anticipo se halla en la Sabiduría; quien la ama. ama la vida. Alquimia Hermetismo Cristianismo - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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De la práctica de la alquimia
Ramon Llull Alquimia Libro atribuido a Ramón Llull que recoge los pasos que este sugiere como imprescindibles para la práctica de la Alquimia Alquimia Cristianismo - Artículo*: Juan Pablo Benito - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Rosarium Abbreviatum
Alquimia Anónimo Fases del arte de la Alquimia explicadas brevemente. De autor anónimo. Alquimia Hermetismo - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Rudimentum Alchimiae
Alquimia Jean Laplace Así pues, amigo que te sientes apasionado por la alquimia, has de dedicarte a buscar literatura para extraer de ella el saber del que estás ávido; así encontrarás en otros autores lo que yo he creído que no debía repetir. No todas las obras que hablan de alquimia son recomendables, y las hay incluso muy malas, especialmente entre las modernas. Alquimia - Artículo*: Juan Pablo Benito - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Splendor Solis
Salomón Trismosín Alquimia Texto del famoso Splendor Solis. No contiene los dibujos/láminas asociados habitualmente al libro. Alquimia Hermetismo Cristianismo - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Sobre la Alquimia y la Magia
Alquimia Magia Leonardo da Vinci El presente extracto pertenece a una recopilación de los cuadernos de notas de este hombre arquetipo del renacimiento, alque se le atribuyen estas palabras sobre la Alquimia y la Magia. - Artículo*: Juan Pablo Benito - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Boezio, Il Destino e la Provvidenza (da: La Consolazione della Filosofia)
Boezio Il Destino e la Provvidenza[1] «È proprio così» dissi io; «ma poiché è tuo compito spiegare le cause delle cose misteriose e chiarire le ragioni avvolte dall’oscurità, ti prego di espormi con tutta chiarezza la tua opinione su questo problema, poiché questo fatto sconcertante più d’ogni altro mi sconvolge». Continua a leggere...» - Artículo*: Pietro - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Andris Nelsons dirige Wagner y Sibelius en Boston
Este disco, disponible tanto en CD como en descarga digital estéreo y multicanal, ha sido editado por la propia Sinfónica de Boston y ofrece la obertura de Tannhäuser y la Segunda de Sibelius que Andris Nelsons ofreció en el último trimestre de 2014, cuando comenzaba su andadura como nuevo titular de la soberbia formación estadounidense. Esta da una verdadera lección de virtuosismo y musicalidad, como no podía ser menos, siempre con esa particular sonoridad que le ha merecido la etiqueta de "orquesta más europea entre las norteamericanas". Por su parte, el maestro deja bien claro que es una de las mejores batutas de nuestros días haciendo gala de una capacidad para organizar la arquitectura, diseccionar el entramado orquestal y –al mismo tiempo– conseguir un empaste redondo y bellísimo como pocos directores pueden hacerlo. En lo propiamente interpretativo el nivel es asimismo muy alto, aunque se pueden hacer matizaciones. Así, en la obertura de Wagner la propuesta de Nelsons es muy parecida a la que ya le conocíamos con la Filarmónica de Berlín: muy cálida y sensual, apolínea antes que arrebatada, en la que las secciones extremas ofrecen un misticismo sorprendente carnal (¡qué cuerda más acariciadora!) y la central, en lugar de entregarse a ardores orgiásticos, está cantada con una enorme nobleza y gran delectación, apostando por lo curvilíneo y lo ensoñado. Quizá en exceso: le sobran un par de detalles más voluptuosos de la cuenta. La Segunda de Sibelius está más cerca de Bernstein que de Barbirolli. Es decir, no es la suya una interpretación escarpada ni electrizante, sino más bien equilibrada, contemplativa, de alto vuelo melódico, sonoridades opulentas en el mejor de los sentidos y enorme carga poética, lo que no le impide ofrecer una apreciable atmósfera ominosa y grandes clímax dramáticos en un segundo movimiento muy bien paladeado. Resulta ágil y adecuadamente nervioso el tercero, ofreciendo a su vez unos interludios muy pastorales sin caer en la blandura, en parte por la musicalidad enorme la de las maderas bostonianas. Sin embargo, creo que al cuarto le falta ese último punto de grandeza y fuerza visionaria con el que citado Bernstein alcanzó el cielo frente a la Filarmónica de Viena. Ojo con las descargas: el FLAC multicanal en alta resolución solo he podido reproducirlo en mi nuevo equipo. El surround que semejante archivo aporta ofrece una espacialidad impresionante, pero lo cierto es que la definición tímbrica no es óptima. - Artículo*: Fernando López Vargas-Machuca - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Con obras de Mozart y Mendelssohn se inaugurará el VI Ciclo La Filarmónica Frente al Mar de la Orquesta Filarmónica de Málaga - OFM
El maestro cordobés José Herrador dirigirá a la OFM en el concierto inaugural de este VI Ciclo. El día 29 de septiembre, viernes, a las 20:00 h en el Auditorio Edgar Neville de la Diputación de Málaga se iniciará el VI Ciclo La Filarmónica Frente al Mar de la OFM. La primera parte del programa comenzará con el Concierto para flauta y orquesta nº 1 en sol mayor, Kv. 313 de Wolfgang A. Mozart. Compuesto en 1778 por encargo del flautista holandés Ferdinand De Jean; Mozart tenía que proporcionar cuatro cuartetos para flauta y tres conciertos para flauta, sin embargo, sólo completó dos de los tres conciertos este Kv. 313 fue el primero. La apertura del segundo movimiento es a menudo conocida por su parecido al famoso tema del Vals Danubio Azul de Johann Strauss Jr., que fue compuesta muchos años después. Es la más conocida de las obras que el compositor escribió para flauta. Actuará como solista el flautista sevillano Alberto Acuña. En la segunda parte del concierto se interpretará la Sinfonía nº 4 en la mayor, Op. 40 “Italiana” de Felix Mendelssohn. La empezó a escribir en 1831 cuando se encontraba en Roma y la finalizó en Berlín en 1833. El largo tiempo empleado en su composición es típico en la obra de Mendelssohn que era muy detallista y revisaba muchas veces sus obras, tanto que no la publicó, esperando una revisión final, cosa que nunca ocurrió. Finalmente la obra fue publicada después de su muerte. La sinfonía se estrenó en Londres en 1833, convirtiéndose en una de sus obras más populares y el propio Mendelssohn la subtituló como Italiana. Las entradas numeradas al precio de 15 euros las generales y a 10 para jubilados, jóvenes y discapacitados se podrán adquirir en la web www.mientrada.net , en las oficinas de Correos y en la taquilla del Auditorio Edgar Neville desde una hora antes del concierto. Previamente al concierto tendrá lugar una conferencia impartida por Fernando Anaya titulada “Pensamiento, sociabilidad y masonería: Mozart y Mendelssohn a examen”. Será a las 18.30 horas en la Sala 001 de La Térmica. La entrada es libre hasta completar aforo. Más información en la web de La Térmica. The post Con obras de Mozart y Mendelssohn se inaugurará el VI Ciclo La Filarmónica Frente al Mar de la Orquesta Filarmónica de Málaga appeared first on OFM. - Artículo*: brida_armando - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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El último retrato del anillo de Saturno de la Cassini | Imagen astronomía diaria - Observatorio
¿Como se debería despedir la Cassini de Saturno? Tres días antes de sumergirse en el lado soleado de Saturno, la sonda Cassini se desvió mucho al lado nocturno de Saturno con las cámaras en acción. Treinta y seis de estas imágenes han sido fusionadas -por un atento ciudadano científico– en un último retrato completo del planeta de los últimos 13 años. El Sol está justo encima de la imagen, por lo que Saturno proyecta una sombra oscura sobre los enormes anillos. Esta posición de la sombra no se puede visualizar desde la Tierra y no volverá a ser visible hasta que otra sonda lanzada desde la Tierra visite el gigante anillado. Los datos y las imágenes de la inmersión final de la Cassini en la atmósfera de Saturno del 15 de septiembre continúan analizándose. - Artículo*: Alex Dantart - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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New Podcast: Maghrib Past & Present – Blog – Tombouctou Manuscripts Project
We are writing to announce the launch of Maghrib Past & Present | Podcasts http://ift.tt/2filV3o podcasts in which artists, writers, and scholars from North Africa, the United States, and beyond can present their ongoing and innovative research on and cultural activities in the Maghrib. - Artículo*: smlliteras@gmail.com - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Uusi kokoelma Qumranin tekstejä tutkijoille ja tekstien historiasta kiinnostuneille | Changes in Sacred Texts and Traditions
Huomenna 27.9. julkaistaan Gaudeamuksen kustantama Kuolleenmeren kirjakääröt: kriittinen suomennosvalikoima (toim. Raija Sollamo ja Mika Pajunen). Kirjan julkistamistilaisuus järjestetään Helsingin yliopiston Teologisen tiedekunnan tiedekuntasalissa (Vuorikatu 3, 5. krs.) kl. 13-14. Paikalla on huippuyksikömme tiimiin kolme kuuluva dosentti TT Mika Pajunen, joka esittelee kirjan digitaalista ja printtiversiota. Kokoelma on tutkijoiden, asiantuntijoiden ja muiden aiheesta tarkemmin kiinnostuneiden käyttöön … Continue reading Uusi kokoelma Qumranin tekstejä tutkijoille ja tekstien historiasta kiinnostuneille → - Artículo*: Ville J Mäkipelto - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Isaac de Nínive y la amistad con los animales
Cuando Isaac de Nínive habla de la humildad lo hace diciendo que viene del temor de Dios o de su amor. En ambos casos las consecuencias de esta humildad, que es sino reconocer el Absoluto de Dios que se autoniega para darnos vida (y que no por ello niega nuestra mortalidad), las consecuencias son adámicas. El humilde se acerca a las bestias feroces y, tan pronto como ellas posan sobre él su mirada, se aplaca su brutalidad; y se acercan y se juntan con él como con su Señor y [le] hacen fiesta con su cola y lamen sus manos y sus pies. Pues ellas sienten que de él [emana] aquel olor que manaba de Adán antes de la trasgresión del mandamiento, cuando los animales se habían reunido ante él y él les había impuesto sus nombre en el paraíso (Gn 2,20); este es el [olor] que nosotros hemos pérdido y que Cristo, con su venida, nos ha restituido de un modo nuevo; él, que ha convertido en perfume el olor de la raza de los hombres. Si el humilde se acerca a reptiles mortíferos, tan pronto como el roce de su mano alcanza sus cuerpos, aplaca la violencia feroz de sus mortales venenos y les acaricia con sus manos como si fuesen saltamontes (Isaac de Nínive, El Don de la Humildad, 5). - Artículo*: Tomás García-Huidobro - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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lunes, 25 de septiembre de 2017
Aristóteles
Aristóteles Grecolatina Aristoteles comentado por Fernando Sabater - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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(articolo di Gian Mario Mollar, originariamente pubblicato su FarWest) Il suo nome Ojibwa era Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow, «Colui che si staglia contro il cielo del sud», e, nel dialetto Cree, Maisaninnine o Mesnawetheno, «Uomo di stile», ma gli uomini bianchi della Hudson Bay Company lo soprannominarono Jack Fiddler. Nato tra il 1830 e il 1840 nella terra selvaggia e rigogliosa a nord ovest del Lago Ontario, figlio di un rispettato e temuto sciamano, divenne a sua volta capo e sciamano della tribù dei Sucker di Sandy Lake. Ai tempi della sua infanzia, la regione era spoglia di animali e di uomini, in quanto la Hudson Bay Company, dedita al Commercio di pellicce, aveva ormai abbandonato l’avamposto dopo anni di caccia intensiva e indiscriminata che avevano impoverito il territorio. La tribù dei Sucker fu così costretta a spostarsi più a sud, al Big Trout Lake, per commerciare e il giovane Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow lavorò per qualche tempo come battelliere, per trasportare le pellicce alla York Factory. Robert Fiddler, figlio di Jack. Il disinteresse per quelle terre fu soltanto temporaneo: verso il 1860, il numero di animali da pelliccia aumentò nuovamente, e con essi ritornò la Company, che riaprì il trading post sull’Island Lake. La tribù dei Sucker, pur avendo rapporti con le tribù vicine dei Pelican e degli Sturgeons, viveva piuttosto isolata rispetto alla civiltà occidentale, ma egli, di tanto in tanto, andava all’avamposto per commerciare pellicce e, nel corso di queste sporadiche visite, probabilmente si guadagnò il soprannome di Fiddler, «violinista». Crescendo, Jack sposò cinque mogli, che gli diedero otto figli e cinque figlie. La poligamia, più che dettata da istinti sfrenati come si credeva all’epoca, era per quelle tribù una necessità, in quanto per i maschi la morte violenta o dovuta a incidenti nella foresta non era un caso infrequente. Come suo padre prima di lui, Jack Fiddler era noto per le sue doti sciamaniche: aveva visioni, curava i malati, sapeva come lanciare maledizioni o proteggere dai malefici, ma, soprattutto, era capace di affrontare il temibile Wendigo. Il Wendigo Che cos’è un Wendigo (o Windigo, Weteko, Weetiko, a seconda dei dialetti)? Dopo millenni trascorsi nella foresta, la mitologia algonchina personifica la brutalità della natura in un mostro tremendo, dal corpo scheletrico, con grandi artigli e zanne affilate. Lo scrittore e insegnante Ojibwai Basil Johnston ce ne fornisce una descrizione piuttosto raccapricciante: « Il Wendigo era magro al punto da essere macilento, la sua pelle secca sembrava tesa sopra le ossa. Con le ossa che sporgevano dalla pelle, il colorito cinereo e i suo occhi profondamente incassati nelle orbite, il Wendigo appariva come un cadavere ossuto appena dissotterrato dalla tomba. Quello che rimaneva delle sue labbra era sbrindellato e sanguinante […] Sporco e con la carne purulenta, il Wendigo emanava uno strano e repellente odore di decadenza e decomposizione, di morte e corruzione. » In altri racconti, il Wendigo viene descritto come un gigante ricoperto di peli e dotato di una grande forza e, in altri ancora, a queste caratteristiche umanoidi si aggiungono un cranio e delle corna da cervo. In ogni caso, il Wendigo è associato all’inverno, al gelo e alla fame. Ha il cuore di ghiaccio e una fame insaziabile, che non si estingue se non con il consumo di carne umana [cfr. La psicosi nella visione sciamanica degli Algonchini: Il Windigo]. Il Wendigo è un cacciatore eccezionale, che non abbandona le sue prede né durante il giorno, né durante la notte. Si muove velocemente, tanto da consumarsi i piedi per l’attrito con il terreno, che poi cadono e rispuntano spontaneamente. Ma il Wendigo è più di questo: Algernon Blackwood, in un suo magistrale e agghiacciante racconto gotico, lo descrive come «la personificazione del Richiamo della Foresta, che alcune nature avvertono al punto da venirne distrutte». In quanto tale, si configura come spirito maligno che possiede gli esseri umani, soprattutto quando rimangono soli nel buio degli alberi, nel «desolato splendore di foreste remote e solitarie», privi di cibo e disperati, impotenti di fronte alla violenza di una natura che li soverchia. Il desiderio di carne umana è, in quei casi, la sola alternativa a una morte certa ed è proprio l’atto cannibalico a dare inizio alla metamorfosi in mostro. Anche all’interno della tribù, tuttavia, gli individui possono venire colpiti dalla psicosi demoniaca. I sintomi sono dapprima striscianti: l’individuo colpito diventa gradualmente incapace di svolgere i propri compiti tribali, si isola, perde appetito e interesse per gli altri, al punto da desiderare di allontanarsi o di venire allontanato o ucciso. Gradualmente, il posseduto sviluppa gli stessi sintomi del manitu, o spirito, che lo possiede, il suo cuore diventa di ghiaccio e i piedi incandescenti, e la fame della carne dei suoi simili diventa incontenibile. Quando la trasformazione avviene, la sua forza e crudeltà saranno tali da mettere in pericolo l’intera tribù. Nelle Relations des Jésuites de la Nouvelle-France, redatte dai missionari Gesuiti nella seconda metà del 1600, c’è un paragrafo che descrive molto bene questa psicosi dilagante tra gli Algonchini: « Questi poveri uomini (stando a quanto ci hanno riferito) sono stati colpiti da una malattia a noi sconosciuta, ma non molto inusuale tra la gente che stavamo cercando. Non sono affetti da lunatismo [termine arcaico per depressione], ipocondria o frenesia; ma hanno piuttosto una combinazione di tutte queste specie di malattie, che colpisce la loro immaginazione e causa in loro una fame più che canina. Ciò li rende così famelici di carne umana da lanciarsi su donne, bambini, e anche sugli uomini, come dei veri lupi mannari, e da divorarli con voracità, senza riuscire a calmare o saziare il loro appetito – sono sempre in cerca di nuove prede, e più mangiano più diventano affamati. Questa malattia aveva attaccato i nostri delegati; e, dal momento che la morte è tra queste genti il solo rimedio per interrompere tali omicidi, essi furono uccisi per arrestare il corso della loro pazzia. » È interessante notare come il fenomeno non riguardasse solamente tribù prive di contatti con i bianchi, ma anche nativi più integrati con la cultura occidentale. Nell’inverno del 1878, ad esempio, divenne tristemente noto il caso di un trapper di Alberta, di origini Cree, Corridore Veloce, che, rimasto isolato in una baracca, macellò e mangiò la moglie e cinque figli, sebbene le riserve di emergenza fossero raggiungibili piuttosto facilmente. Lo sventurato finì poi per confessare le sue colpe e venne giustiziato a Fort Saskatchewan. Generalmente, gli individui colpiti dal disturbo sono particolarmente avidi, o ingordi: il Wendigo rappresenta anche questa brama incontrollata, e non è un caso che i nativi, nel descrivere l’atteggiamento predatorio degli uomini bianchi nelle loro terre, ricorrano spesso a questa metafora. A ben vedere, quindi, il Wendigo non è semplicemente un mostro, ma è anche una parola che riassume sia la causa che l’effetto, sia il morbo che la persona da esso affetta. Come interpretare, quindi, questa figura misteriosa? Un criptozoologo potrebbe immaginare un essere tangibile, e dilettarsi nel riscontrare analogie con altri esseri irsuti avvistati nelle foreste americane, come il Big Foot o il Sasquatch, anche se a questi ultimi manca la malvagità e la spietatezza del Wendigo. Allargando il campo, si trovano figure simili in molte culture indoeuropee, come il dio Cernunnus adorato dai druidi celtici [cfr. Cernunno, Odino, Dioniso e altre divinità del ‘Sole invernale’], il Pan degli antichi Greci, il Krampus del Trentino [cfr. Da Pan al Diavolo: la ‘demonizzazione’ e la rimozione degli antichi culti europei]. Tutte queste figure fanno capo all’archetipo dell’homo selvaticus, il selvaggio che abita nei boschi, ma, per quanto non prive di aspetti inquietanti, sono ancora lontane dalla furia cannibale che connota il Wendigo. La ricerca si fa più interessante se identifichiamo il Wendigo con una sorta di possessione, che pervade menti rese sensibili da condizioni esterne, come l’isolamento e la fame, non rare per un popolo di cacciatori-raccoglitori, o da una disposizione interiore. Anche in questo caso, i parallelismi con altre culture sono molti, ma si fanno più stringenti. Basti a pensare ai vampiri, che condividono con il mostro dal cuore di ghiaccio l’inestinguibile sete di sangue umano, o ai licantropi, che ne ricordano la bestialità e l’incontrollabile voracità, con tutta la pletora di esseri folklorici ad essi correlati, come, ad esempio i furenti guerrieri Berserker della mitologia nordica [cfr. Metamorfosi e battaglie rituali nel mito e nel folklore delle popolazioni eurasiatiche]. Un’altra pista interpretativa altrettanto interessante può essere quella psicologica. A ben vedere, infatti, il «cuore di ghiaccio» del Wendigo è una metafora che descrive alla perfezione molti aspetti – escluso il cannibalismo, ovviamente – della depressione: un senso di apatia, di estraniamento dalla vita sociale del gruppo che si esprime nell’incapacità di nutrirsi e di dormire, che colpisce indistintamente gli uomini e le donne. L’ultimo cacciatore di Wendigo Ora che l’ombra del Wendigo si è profilata con più chiarezza, torniamo alla storia di Jack Fiddler. Nell’arco della sua vita, lo stregone e capo Sucker uccise ben quattordici wendigo. A quanto si diceva, alcuni venivano mandati contro la sua tribù da sciamani ostili, altri si manifestavano all’interno della tribù, sviluppando all’improvviso un’incurabile e totalizzante desiderio di carne umana. Tra gli Assiniboine, i Cree e gli Ojibwa esiste una danza satirica e apotropaica, eseguendo la quale si esorcizza la paura del contagio e, al contempo, si riafferma la serietà di questa tabù. Tuttavia, quando il contagio si era impossessato di un individuo, era troppo tardi per ricorrere alla danza o ad altre cure: occorreva agire prima che l’individuo si trasformasse completamente nell’essere che lo possedeva, perché a quel punto sarebbe stato molto più difficile contrastarlo. In alcuni casi, erano gli stessi malati a chiedere di venire uccisi, in altri erano le loro famiglie a farlo, ma sempre la decisione finale spettava al consiglio degli Elders, gli Anziani, che si consultavano con Jack Fiddler per stabilire il da farsi. Considerata al di fuori del pensiero magico e tribale, quella dell’uccisione del Wendigo appare una pratica eutanasica brutale e spietata. Bisogna considerare, però, che si trattava di un male per cui non esistevano rimedi e che lo sciamano, sopprimendo il malato, non solo mirava a risparmiare ulteriori sofferenze all’individuo, ma agiva nell’interesse del bene pubblico, mirando ad escludere il propagarsi di un contagio all’interno della comunità. Il malato, in genere, veniva strangolato e il suo corpo bruciato per evitare che altri ne rimanessero contagiati. Sconfiggere un Wendigo dopo la trasformazione, invece, implicava rischi ben maggiori: occorreva combatterlo con il fuoco, per cercare di sciogliere il suo cuore di ghiaccio, oppure trafiggere il cuore stesso con una lancia. Jack Fiddler praticò questo tipo di rito molte volte, e, in alcuni casi, non dovette essere facile per lui: durante una spedizione per commerciare pellicce, dovette uccidere il suo stesso fratello Peter Flett e, nel 1906, quando era ormai anziano, fu la volta di Wahsakapeequay, sua nuora. La giovane donna era in condizioni psicofisiche disperate, e così Jack e suo fratello Joseph, dopo essersi consultati con gli anziani, decisero di ricorrere al rimedio estremo, strangolandola. Nel 1907, la comunità dei Sucker ricevette la visita di due Mounties, le famose «Giacche Rosse» della Mounted Police canadese. Con ogni probabilità, non si trattava di una visita casuale, in quanto il Canada stava cercando nell’estremo Nord delle nuove terre per i coloni. I due Mounties avevano appreso da Norman (Owl) Rae, un parente acquisito dei Fiddler, la notizia dello strangolamento rituale ed erano accorsi per far rispettare la legge. Poco importava che, per molti dei Sucker, loro due fossero i primi uomini bianchi mai incontrati: i due fratelli vennero arrestati e detenuti a Norway House in attesa di giudizio. Non solo, prima di abbandonare il villaggio, i due solerti tutori dell’ordine dichiararono che gli uomini dovevano abbandonare la poligamia, rinunciando alle mogli “in più”. Nel mese di agosto, la notizia cominciò a comparire sui giornali, con titoli sensazionalistici, che parlavano di costumi selvaggi e di adorazione del diavolo: il Toronto Globe, ad esempio, annunciava «Atti oscuri degli indiani Keewatin – Strangolano e bruciano gli amici ammalati». Le persone più informate dei fatti, tuttavia, fecero delle considerazioni differenti. Edward Sanders, ufficiale della Royal North West Mounted Police, raccomandò di lasciar cadere il caso, perché «appare chiaro che la prova non giustifica l’incriminazione». Altri ancora, come il Sergente David Bennet Smith, posero l’accento sull’età veneranda di Jack Smith, che allora si avvicinava agli ottanta: «Jack Fiddler è molto vecchio… cade e il suo polso e battito cardiaco sono molto deboli in queste occasioni». Anche il missionario metodista Joseph Albert George Lousley notò la compostezza e la dignità dello sciamano: «Non dà il minimo segno di ostilità o di odio verso gli uomini o verso Dio, né di ribellione o incredulità, è un uomo tranquillo e pieno di dignità, che ha vissuto la sua vita con la coscienza a posto». Malgrado queste voci fuori dal coro, i tempi e i luoghi non erano certo propizi al relativismo culturale e gli atti del processo a Jack Fiddler – che ci sono pervenuti per intero – testimoniano chiaramente questa temperie culturale. La frase che meglio riassume il concetto è quella pronunciata dal magistrato Aylesworth Bowen Perry: «nessuna credenza pagana può giustificare quello che è vietato dalla legge». Il fatto che l’imputato non fosse neanche a conoscenza della legge violata è un dettaglio secondario, da risolvere con «clemenza esecutiva» che non mina l’universalità della legge stessa. L’interrogatorio al testimone dell’accusa, Owl Rae, è particolarmente interessante da questo punto di vista: DOMANDA: Hai sentito qualcuno opporsi all’uccisione della donna?RISPOSTA: No. D: Hai notizia di altri di quella tribù o nelle vicinanze che siano stati messi a morte nella stessa maniera?R: Ho sentito dire che lo hanno fatto. D: Sai perché lo fanno?R: Avevano paura che, essendo ammalati, si trasformassero in cannibali, mangiatori di uomini, e che li distruggessero. Questo è il motivo per cui lo fanno. D: Che tipo di ammalati vengono messi a morte?R: Non lo so. D: Come decidono quando è necessario mettere a morte una persona per una malattia?R: Non so come viene deciso. D: Perché non hai detto nulla quando hai visto che la stavano strangolando?R: Avrei potuto dire qualcosa – non so che cosa dice la legge. D: Era quindi la legge della banda che stavano applicando?R: Quella è la legge, da quello che ho sentito. D: Da chi l’hai sentito?R: Non so – lo dicono tutti. D: È un argomento di conversazione comune tra le tribù?R: Sì. D: Sai qualcosa delle leggi dell’uomo bianco?R: No. D: Ti hanno mai insegnato a distinguere tra cos’è giusto e cos’è sbagliato?R: No, non mi hanno mai insegnato. D: Hai mai visto un uomo bianco prima di questa volta, in cui sei venuto a Norway House?R: Ho visto qualche volta un uomo bianco che veniva a Island Lake. D: Nessuno di questi uomini bianchi ti ha mai parlato del bene e del male, o te l’ha fatto tradurre?R: No, non gli ho proprio parlato per niente. D: Non gli hai mai parlato di nient’altro?R: No. D: Hai mai ascoltato un missionario o parlato con uno di loro?R: Una volta ho visto un missionario a Sandy Lake. D: L’hai sentito parlare o hai ascoltato quello che diceva?R: Sì. D: Stava parlando alla tribù dei Sucker o a quella di Crane?R: Non me lo ricordo. Ho visto un missionario ma non so a che tribù stesse parlando. D: Non sai chi c’era là?R: C’era un sacco di gente là. D: C’erano anche il prigioniero, oppure il capo della tribù dei Sucker?R: Non so. Mi ricordo appena. Non so se erano lì oppure no. D: Hai affermato che il capo [Jack Fiddler] e il prigioniero Joseph erano presenti allo strangolamento. Il prigioniero ha detto qualcosa mentre al Capo oppure alla donna, mentre la stava strangolando?R: Dopo che hanno strangolato la donna, il prigioniero e il Capo si sono messi a parlare, dicendo che avrebbero fatto quello che era giusto per la donna, e che l’avrebbero sepolta come si deve. D: Hanno detto qualcos’altro?R: No. D: Hanno detto qualcosa prima di strangolarla?R: Non li ho sentiti dire niente. D: Hanno detto qualcosa prima di strangolarla?R: No. Leggendolo, si rileva non solo una precisa strategia accusatoria, ovvero quella di dimostrare che Jack e Joseph Fiddler erano consapevoli di violare la legge, ma anche una sorta di paternalistico senso di superiorità. I nativi sono considerati incapaci di distinguere tra il bene e il male, a meno che qualche bianco non si prenda la briga di venire a insegnarglielo. Jack Fiddler non arrivò mai ad essere processato. Il 30 settembre, dopo 15 settimane di reclusione, il capotribù riuscì a fuggire e si diede alla macchia. Più tardi, quello stesso giorno, lo ritrovarono impiccato a un albero. Il fratello Joseph Pesequan non ebbe un destino migliore: malgrado le molte attenuanti, venne condannato all’impiccagione. Gli appelli, basati sulla sua “ignoranza” della legge canadese e sul suo rispetto di norme tradizionali, ebbero infine buon esito, ma la notizia della commutazione della pena arrivò nel 1909, con tre giorni di ritardo rispetto alla sua morte. Di lì a poco, la tribù dei Sucker venne indotta a firmare trattati e ad assoggettarsi alla legge canadese. Il figlio di Jack, Robert Fiddler, gli successe alla guida della tribù e si insediò con essa a Deer Lake e, in seguito, a Sandy Lake. Il fenomeno Wendigo andò sempre più scemando con il progredire del XX secolo, probabilmente a causa dei contatti sempre più frequenti con le comunità bianche e con la progressiva perdita di identità comunitaria dei nativi. In conclusione, la vicenda di Jack Fiddler, oltre a contenere interessanti elementi etnografici, è la storia di un confronto (e, purtroppo, di uno scontro e di una sopraffazione) tra culture radicalmente diverse. La cultura “bianca” si sentiva non solo in diritto, ma addirittura in dovere di emendare i comportamenti “selvaggi” dei nativi, come se si trattasse di una missione, il «fardello dell’uomo bianco» di cui parlava Rudyard Kipling. Dietro al confronto filosofico-religioso, tuttavia, si celavano interessi ben più prosaici, quali lo sfruttamento della terra e delle sue risorse. Per quanto oscuro e semi-dimenticato dalle cronache ufficiali, questo episodio ci mette davanti problemi di ben più ampia portata e di scottante attualità. Saggi James R. Stevens, Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow, in Dictionary of Canadian Biography, vol.13, Toronto, 2003 Enrica Perucchietti – Paolo Battistel, Il dio cornuto, Uno Editori, 2016 Marco Maculotti, La psicosi nella visione sciamanica degli Algonchini: Il Windigo Letteratura Algernon Blackwood, The Wendigo, 1910, in Collected Works, E-artnow, 2015 Gianfranco Manfredi – Pasquale Frisenda, Windigo, Magico Vento n. 8, Bonelli Editore, 1998 Adam Nevill, The Ritual, Pan Books, 2011 Cinema Antonia Bird, L’insaziabile, 1999 Larry Fessenden, Wendigo, 2001 Jack Heller, Dark was the night, 2014 - Artículo*: gianmariomollar - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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