En esta ocasión quisiera traer a la escena de este "Teatro Hermético de la Memoria" a una de las figuras más sobresalientes de la Edad Media. Su nombre, Roswitha de Gandersheim, llamada así porque desde muy joven entró en la abadía de esa ciudad alemana, aunque no como monja, sino como canonesa, una “regla” concedida por la Iglesia medieval que permitía a las jóvenes vivir dentro de los monasterios donde podían recibir una formación y desarrollar su talento, evitando de ese modo el matrimonio o la clausura. Abrazar el convento suponía pronunciar dos de los tres votos, obediencia y castidad, pero no el de pobreza, por lo que no renunciaban a tener un papel en la corte, libertad para viajar, mantener su patrimonio e incluso tener criada. La abadía alemana de Gandersheim era un pequeño principado independiente administrado por mujeres, un pequeño estado que tenía sus tribunales, su ejército y hasta potestad para acuñar su propia moneda[1]. Dentro de esa abadía hubo mujeres muy destacadas por sus dotes intelectuales y su cultura, que desarrollaron en bien de la comunidad, pero sin duda el atractivo de Roswitha la hace destacar entre todas ellas, y así fue reconocida en la Europa medieval durante la dinastía de los emperadores Otones y lo demuestra el hecho de haber sido elegida por el emperador Oton I, para narrar la gesta de su reinado. Todo lo que de ella hemos conocido nos ha hecho reconocer el papel fundamental que esta escritora ha tenido en la difusión de la cultura clásica, de la poesía y de la literatura cristiana a través del teatro, convertido este en escuela de formación y transmisión de conocimientos que al ser escenificados se hacen más comprensibles, tanto para los actores que estudian y memorizan el papel, como para los que participan como público en la representación, siendo esa la esencia del teatro tradicional. A través de la escena Roswitha comunicó a sus semejantes las ciencias y las artes liberales, o sea las artes de las letras y los números: gramática, retórica, dialéctica, geometría, aritmética, astronomía y música, haciéndoles llegar a todos los participantes el pensamiento de los grandes filósofos y poetas clásicos, Virgilio, Horacio, Ovidio Boecio, Prudencio o Sedilio cuyas obras aparecen citadas y comentadas en sus dramas. Pues, tal y como lo expresaba al hablar de ella misma, se sentía heredera de todos ellos definiéndose como continuadora de una cadena tradicional de pensamiento en la cual ella se consideraba la "última de las últimas”. La canonesa Roswitha también escenificó el verdadero sentido simbólico y tradicional que poseen los textos bíblicos y en especial estudió los apócrifos, pues según sus palabras “lo que se considera falso bien podría acabar resultando verdadero”. Es evidente que para ello no necesitó el púlpito, sino un escenario teatral desde el cual dirigirse a sus semejantes para aclararles, por ejemplo, la grandeza de la misericordia de Dios y, asimismo, recordarles que no hay culpa, sino ignorancia, y que el propósito de enmienda, es decir la comprensión del presente, borra definitivamente los errores del pasado. Roswitha escenifica esto en un par de obras donde las protagonistas son dos prostitutas. Por un lado en la obra titulada: Caída y conversión de María, sobrina del eremita Abraham, La otra, La conversión de Taide. Veamos como ejemplo el guión de la primera, donde nos presenta a María, una joven huérfana adoptada por su tío, un eremita que la quiere y la educa como a una hija. Pero María se enamora de alguien que no le conviene y se fuga con él. Este personaje pronto desaparece y la joven sola y sin recursos, cae en manos de un rufián que la prostituye. María comprende que ha desviado su vida, y asume con desesperanza el castigo de vivir una vida miserable y sin salida. Mientras tanto, su tío que no ha dejado de buscarla, finalmente da con ella, y disfrazado de soldado se presenta en el prostíbulo donde trabaja como cliente. Enseguida se da cuenta de que su sobrina es, entre todas las demás muchachas, la más requerida, tanto por su belleza como por su inteligencia y su sensibilidad. Por ello a nadie extraña que un viejo soldado también la elija. Una vez a solas el anciano se da a conocer pidiéndole que abandone esa vida y vuelva con él. Sin embargo, ella, que no soporta el peso de la culpa, se siente incapaz de volver a retomar su vida, sintiendo que no es merecedora de obtener su perdón. Sin embargo, Abraham, en un tierno y dramático diálogo, viendo a la joven totalmente arrepentida le recuerda que el amor de padre e hija que siempre sintieron el uno por el otro, es más fuerte que el error y puede perdonarlo todo, mostrándole que a pesar de los yerros existe un camino hacia la redención. Un diálogo que Roswitha en el escenario presenta así: Se abre el telón y aparece un prostíbulo con dos personajes en escena. Una joven que siente la desesperanza de haber desviado su vida y un hombre de mediana edad, su tío Abraham, que la está visitando: -Ella: “Si existiese alguna esperanza de merecer el perdón, no me faltaría voluntad de arrepentirme". -Él: Ten piedad del cansancio que me pesa por tu amor y abandona esta peligrosa desesperación, que es más grave que todos los pecados, lo sabemos bien: Dios quiere ser misericordioso con los pecadores y quien no lo espera peca sin remedio. Porque, así como la chispa que brota del pedernal no puede incendiar el mar, así el amargo sabor de nuestros pecados no tiene fuerza para modificar la dulzura y la benevolencia divina". Roswitha, a través de sus obras, nos muestra que la verdadera Iglesia no está en los púlpitos, sino en el corazón y en la conciencia de aquellos que se sienten identificados con sus principios y con su doctrina. Cabe destacar también que esta escritora medieval con respecto a la mujer nunca habla de igualdad, sino de virtud humana. Mª Ángeles Díaz Bibliografía: ROSVITA DE GANDERSHEIM: Obras completas. Juan Martos y Rosario Moreno Soldevila. Universidad de Huelva. ISBN: 978-84-96373-76-1 ISBN: 978-84-17066-82-6 Imagen: Serie TEATRO HERMÉTICO DE LA MEMORIA 45 [1] Estas comunidades femeninas, dedicadas al culto, al estudio y a la enseñanza a los demás, han estado presentes a lo largo de la historia de una u otra manera, pues las encontramos desde los tiempos clásicos cuidando el templo de Diana o el de Atenea y renunciando al matrimonio para dedicarse exclusivamente a cultivar su alma independiente a través del estudio y su entrega a las artes y las ciencias. Artículo*: Mª Ángeles Díaz Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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