Psicología

Centro MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

Psicoterapia Clínica cognitivo-conductual (una revisión vital, herramientas para el cambio y ayuda en la toma de consciencia de los mecanismos de nuestro ego) y Tradicional (una aproximación a la Espiritualidad desde una concepción de la psicología que contempla al ser humano en su visión ternaria Tradicional: cuerpo, alma y Espíritu).

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una ‘Vía’.” (Ananda K Coomaraswamy)

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía
Neurosis - Estrés
Ansiedad / Angustia
Miedos / Fobias
Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...)
Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos
Trastornos de Personalidad...

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida?: el Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad.

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad
Técnicas de Relajación
Visualización Creativa
Concentración
Cambio de Hábitos
Desbloqueo Emocional
Exploración de la Consciencia

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992.

sábado, 21 de diciembre de 2024

Le jour le plus court


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meye'pi devī tiṣṭhantī māsa-rāśy-ādi-rūpiṇī /

La Déesse est présente jusque dans le monde,

sous la forme des mois, des signes du zodiaque et autres.

ata eṣā sthitā saṃvid antar-bāhyobhayātmanā /

svayaṃ nirbhāsya tatrānyad bhāsayantīva bhāsate //

Ainsi, cette conscience présente (en chacun)

se manifeste elle-même

à la fois comme intérieure et extérieure.

Là, (en elle,) elle se manifeste comme si elle manifestait

un autre (qu'elle-même).

Abhinava Gupta, Lumière des tantras

________________

Une seule conscience se manifeste comme toutes choses - le monde, les individus, leur personnalité, tout. Et tout cela, sans cesser d'être ce qu'elle est. Elle manifeste l'autre en elle-même, 

comme dans un rêve.

En ce jour le plus court, rendons hommage à cette Déesse universelle, liberté souveraine qui se manifeste jusque dans l'impossible - se manifester comme ne se manifestant pas !

Elle est le Grand Cycle du Temps, kāla-cakra, 

Soleil de la conscience qui ne se lève ni ne se couche,

mais qui se manifeste ainsi selon son désir.

La Déesse Kālī est ainsi le Soleil en qui tous les soleils se lèvent et se couchent, les douze soleils intérieurs comme les douze soleils extérieurs.

Elle est la Déesse dont la tradition remonte à l'aube du premier soleil, ādi-sūrya-udaya, l'Aube Rouge des steppes primordiales, Uṣā.

Méditation :

www.david-dubois.com

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viernes, 20 de diciembre de 2024

Novedades de la Revista Symbolos Telemática.


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El Teatro en el Renacimiento. 6. La Magia en la época Isabelina


Otro de los que no sucumben a la creencia de una pretendida exclusividad y predominio de lo masculino es Cornelio Agrippa, quien no sólo reconoce explícitamente el gran papel que le corresponde a la mujer en el concierto cósmico, sino que además destaca en el panorama esotérico renacentista por sus notables facultades como mago:

difícil encontrar reunidas en una sola persona y de manera tan manifiesta las oposiciones que signan el gran combate cósmico como sucede con este hombre, Agrippa, médico, estratega militar, alquimista, síndico y ante todo mago, que hizo realidad en su persona la máxima “concordancia y discordancia” de la que nos habla Nicolás de Cusa. Pocos como él escribieron tan abiertamente sobre la magia y la teúrgia y sus aplicaciones prácticas, aunque también y sobre todo espirituales, y al mismo tiempo, lo vemos criticando a todas las ciencias y saberes, que llegó a tildar de pura vanidad. Esta paradoja lo acompañó a lo largo de su vida y obra, y en realidad es reflejo de la constante tensión cósmica, que sólo el mundo moderno se empeña en negar, o en potenciar uno de sus aspectos en detrimento del otro, olvidando que ambos se conjugan en una danza permanente, tensión que igualmente se manifiesta en el alma del iniciado que decide encarnar la plenitud del ser (1).

Agrippa entre otras cosas, escribe De la nobleza y preexcelencia del sexo femenino (2), obra que gira en torno al origen, naturaleza y destino del hombre y la mujer, constituyéndose un entramado de ideas acerca de la preeminencia de la hembra sobre el varón. “Y lo hace con argumentos sorprendentes, extraídos de la Biblia, de las historias ejemplares de mujeres y de la propia etimología de las palabras” (3). Veamos un ejemplo en el que, citando a Bernardo, explica que la primera mujer lo fue también en ser tentada por el diablo, al ver éste su admirable belleza y entender “que era tal y como la había conocido ante la luz divina, cuando por encima de todos los ángeles ella gozaba de la conversación de Dios” (4). Esta ubicación elevada y profunda, la encontramos igualmente en los mitos de otras cosmogonías, empezando por las mesopotámicas. En esas historias podemos ver cómo la diosa Inanna, análoga a la Ishtar babilónica, la Astarté fenicia, la Isis egipcia, la Venus romana, y en fin, la Afrodita griega, etc., es exaltada a lo más alto e insondable de las jerarquías divinas, lo que acaso insinúa el valor de la matriz cósmica simbolizada por el sexo femenino, la Naturaleza misma. En la obra Genealogía de los dioses paganos (5) de Giovanni Bocaccio, la Naturaleza aparece representada en el Vestíbulo de la Eternidad, como guardiana de la “cueva de la vida inmensurable que de su vasto regazo suministra y retira los tiempos” (6). También hay una explicación acerca del decorado simbólico que enmarca la escena y ubica al espectador: “una serpiente abarca el antro en el que con plácido numen consume todas las cosas y continuamente se reviste de escamas y volviendo la boca devora su cola recorriendo nuevamente los orígenes en silencioso deslizamiento” (7).


(Continuará)

Notas:
1. Federico González y Mireia Valls. Presencia Viva de la Cábala II. “Enrique Cornelio Agrippa”. Ed. Libros del Innombrable, Zaragoza, 2013.
2. Enrique Cornelio Agrippa. De la nobleza y preexcelencia del sexo femenino. Ed. Índigo, Barcelona, 1999.
3. Federico González y Mireia Valls. Presencia Viva de la Cábala II. “Enrique Cornelio Agrippa”. Ed. Libros del Innombrable, Zaragoza, 2013.
4. Enrique Cornelio Agrippa. De la nobleza y preexcelencia del sexo femenino. Ed. Índigo, Barcelona, 1999.
5. Giovanni Boccaccio. Genealogía de los dioses paganos. Editora Nacional, Madrid, 1983.
6. Claudio Claudiano. Alabanzas de estilicón, II 424-435.
7. Ibid.

Imagen: 1. Theodor Galle. Grabado del Veridicus Christianus de Jan David, 1601.

Colección Aleteo de Mercurio 8.
Teatro Sagrado. El juego mágico de la memoria o el arte de percibir la teatralidad de la vida.
Carlos Alcolea.
Ed. Libros del Innombrable, Zaragoza, 2021.



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St. Nicholas


Dear Classical Wisdom Reader,

…I think we ALL know what time of year it is!

We’re surrounded by lights, carols, and of course, the inescapable figure of Santa.
But just who is this bearded man, really?

You might not realize it, but the history of Santa stretches all the way back to the Classical world, in particular, the Roman Empire.

The inspiration for Santa, the Christian Saint Nicholas, was a cleric during Late Antiquity.

Today’s article delves into the life of the ‘real Santa’, and showcases how he was an influential figure in the early days of Christianity, and how he was gradually transformed into the red-clad figure we all know today.

I hope you all get a visit from St. Nick soon…

All the best,

Sean Kelly

Managing Editor

Classical Wisdom

P.S. In case you missed it yesterday, (and an on altogether more summery note) there are still seats available for our 2025 tour of Greece, In Search of Homer. Featuring award-winning translator Emily Wilson, it’s an experience not to be missed!


The original Christmas? Become a Member and access our exclusive magazine Classical Wisdom Litterae, featuring an exclusive article on Saturnalia, the pagan precursor to Christmas…


St. Nicholas - the Real Santa?

by Ed Whelan

We all know Santa Claus.

But do we know the history behind this jolly figure?

The inspiration for the modern Santa was the Christian St. Nicholas (285-342/343AD). St. Nicholas was a famed miracle worker, known for his charity, and the patron saint of sailors, pawn brokers, children and others. The story of Saint Nicholas is essential to understand the evolution of Santa, and also offers us a unique insight into Christianity in Late Antiquity.

The Life of Saint Nicholas

St. Nicholas was a real historical figure, and by the 6th century AD churches were dedicated in his name. We know very little about the real St. Nicholas, and our sources concerning his life come from centuries after his death. Many of these are based on oral traditions and Christian works. It is possible that many of the stories of him are based on the pagan philosopher Apollonius of Tyana.

According to the sources, Saint Nicholas was born in Patara, Lycia (modern Turkey) into a wealthy Christian family sometime in 285 AD. He was a pious young man, and was orphaned very young. Some stories claim that much of his inheritance was stolen. Despite this, he was noted for his charity and almsgiving. In one story, he secretly gave away his money to the father of three poor girls so that they could marry. He travelled to the Holy Island, and during his voyage there he was able to miraculously calm a storm and save his ship. Because of this and other miracles, he is the patron saint of sailors.

An icon of Saint Nicholas
An icon of Saint Nicholas

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His uncle was the Bishop of Myra (Demre in Turkey). The young saint went to visit his uncle, only to discover that he had died. The local Christian community then elected him their bishop, which was the custom in Late Antiquity. During Emperor Diocletian’s persecution of the Christians (303-313 AD), it is claimed that Nicholas was arrested and imprisoned. He miraculously survived, and went on to become a leader in the Christian Church during the reign of Constantine the Great. There is some evidence that Nicholas attended the Council of Nicaea, and that he was a champion of Orthodoxy. In one account, he is alleged to have slapped the face of the heretical Arius.

St. Nicholas was clearly a man of some standing. He is reputed to have stopped soldiers looting civilians in his province. A well-known legend has him saving the lives of three generals whose execution was ordered by the Emperor Constantine. These tales are indicative of the real influence and political power that Christian bishops had in the Roman Empire by the 4th Century AD. It is claimed by several authors that St. Nicholas died on December 6th 342/343 AD. His bones were eventually brought to the Italian city of Bari, and this is why in some accounts he is referred to as St. Nicholas of Bari. His relics are buried in the Basilica San Nicola. Forensic scientists have tested a bone fragment and established that it dates from the 4th century AD. Today, Saint Nicholas is still worshipped as a saint by many Christians, especially members of the Orthodox Churches. There is even an island named after the Christian bishop off the southern coast of Turkey!

San Nicola Basilica, Bari, Italy
San Nicola Basilica, Bari, Italy

From Saint to Santa Claus

After his death, many stories were told about the miracles of St Nicholas. Indeed, he is often referred to as ‘Nicholas the Wonderworker’. Because of his charity and his kindness to the young, he became the patron saint of children. In one story, he brought three children back from the dead who had been murdered by a butcher, who intended to sell their flesh as meat during food shortages. His cult grew, and Theodosius III ordered a Basilica to be built over his grave.

During the Middle Ages, the cult of Saint Nicholas spread all over Europe and the Near East. During the Reformation, his cult was suppressed in many lands, but continued to flourish in Catholic and Orthodox societies. In the Dutch Republic, by the 17th century Saint Nicholas was celebrated on the 6th of December. During these celebrations, children would receive gifts. The Dutch version of Saint Nicholas, affectionately known as Sinterklass was brought to America before the Revolution.


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The American poet Clement Clarke Moore wrote a poem about St. Nicholas, portraying him as a portly and cheerful man, not at all like the pious and ascetic Christian bishop. Moore also described Nicholas as riding in a sleigh pulled by flying reindeers. This came straight out of the imagination of the poet. In the 1880s, the famous cartoonist Thomas Nast began to draw St. Nicholas in a red suit with white fur. By the early 20th century, Saint Nicholas had finally morphed into Santa Claus (or Father Christmas).

Of course, it was St. Nicholas’ legendary charity and kindness to children which inspired the stories of Santa Claus. We should remember that the real man was a Christian saint who likely played a not insignificant role in Late Roman religion and society. The dramatic transformation from Saint to Santa demonstrates how legacies can shift across history.

Will YOU get a visit from St. Nicholas this year?

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Lang Lang: Piano Megastar | What’s his recipe for success?


Changing the world – that’s the ambitious goal of Chinese pianist Lang Lang. This portrait of the famous musician shows how he uses music to realize it. Lang Lang employs music with masterful ease, unstinting dedication and – Lang Lang's key point – open and caring communication. Accordingly, Lang Lang, who is considered a megastar of classical music, has no qualms about giving us a piano lesson. He teaches us about the crucial importance of right imagination for generating the desired sound and of inner calm for performing a musical piece well.

Lang Lang not only sees himself as a mediator between Chinese and western cultures, but he has also made it his mission to introduce students to classical music – for example, with Camille Saint-Saëns' programmatic orchestral suite Carnival of the Animals. Lang Lang also reveals that he could imagine becoming a composer in the future.

In this video, we see Lang Lang as a musician who is completely absorbed in the things important to him, a sincere and down-to-earth artist who explains classical music without any academic trappings. Whether you are a fan of classical music or a newcomer, it is hard to resist the charisma of this versatile virtuoso.

At a glance:
00:00 Concert excerpt: Camille Saint-Saëns, Piano Concerto No. 2 in G minor, Op. 22, I. Andante sostenuto: Cadenza - Lang Lang (piano), Gewandhausorchester Leipzig, Andris Nelsons (Conductor)
00:25 Lang Lang on how to become a superstar and what distinguishes them
01:01 How he feels when schoolchildren cheer him on
01:35 What characterizes his piano playing
02:00 How to play a beautiful melody
02:56 How to create a big sound
03:35 How to create a sad sound
04:17 It's always about the heart, too
05:07 Concert excerpt: Camille Saint-Saëns, Piano Concerto No. 2 in G minor, Op. 22, I. Andante sostenuto: Cadenza - Lang Lang (piano), Gewandhausorchester Leipzig, Andris Nelsons (Conductor)
05:30 Lang Lang is happy to have known early on what he loves to do and is good at doing
05:38 Music excerpt: Johann Sebastian Bach, Goldberg Variations, Aria - Lang Lang (piano)
05:58 What inspires Lang Lang these days
06:12 How music has changed him and how he wants to pass on the gift
06:25 Concert excerpt: Alan Menken, Beauty and the Beast - Lang Lang (piano), Royal Philharmonic Orchestra
06:50 Lang Lang on his two musical roots - Chinese music and Western classical music
07:38 Music excerpt: Johann Sebastian Bach, Goldberg Variations, Aria - Lang Lang (piano)
07:50 How Lang Lang benefits from the two cultures
09:20 Concert excerpt: Camille Saint-Saëns, Carnival of the Animals, I. Introduction and Royal March of the Lion - Lang Lang, Gina Alice (pianos), Gewandhausorchester Leipzig, Andris Nelsons (conductor)
09:39 Lang Lang on the evocative language of music in Carnival of the Animals
09:48 Even his two-year-old son understood the musical depiction of the elephant
10:14 How the music for “Aquarium” says everything, how everyone understands it; the same goes for “Swan”...
10:42 Carnival of the Animals as an ideal tool for teaching children
10:52 Concert excerpt: Camille Saint-Saëns, Carnival of the Animals, XII. Fossils - Lang Lang, Gina Alice (pianos), Gewandhausorchester Leipzig, Andris Nelsons (conductor)
11:07 How Lang Lang wants to bring classical music back to schools with his International Music Foundation
11:55 Concert excerpt: Germaine Tailleferre, Valse Lente - Lang Lang (piano)
12:18 Lang Lang could imagine a future as a composer
13:08 Concert excerpt: Germaine Tailleferre, Valse Lente - Lang Lang (piano)
13:23 Credits

Report by Gero Schliess
© Deutsche Welle 2024

Watch more portraits of classical musicians:
https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBUGCdoVYLjdUZa_L1OU6tMD

Watch more music documentaries: https://www.youtube.com/playlistlist=PL_SdnzPd3eBUu43Xaa5AYyL7MruoJ42WD

Listen to piano concertos:
https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBU7k2TJgrgNCc9aygnNkaGZ

Subscribe to DW Classical Music:
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#langlang #pianist #pianoplayer

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La siesta del obispo o del borrego para cuidar la salud, con Lluís Botinas


¿Una asociación única en el mundo?

¡Ojalá hubiese una docena de asociaciones como Plural-21 o mejores -con éste o con otros nombres- en cada ciudad, pues falta hacen! Pero nos tememos que no es así…

Además, consideramos (casi) un milagro seguir abiertos tras 30 años de ir contracorriente, sin patrocinadores, sin querer comisiones ni de oficialistas ni de alternativos, diciendo en cada momento lo que consideramos lo más correcto, cambiando cuando comprendemos que es necesario corregir o matizar lo que defendíamos… Y abiertos a nuevos temas y también, sólo faltaría, a profundizar las cuestiones que ya abordamos, pues somos conscientes de que “sabemos lo que sabemos y no-sabemos lo que no-sabemos, y lo que no-sabemos es mucho más que lo que sabemos”.

No conocemos otra asociación -y, de nuevo, ojalá que haya o hubiese muchas- que tenga una visión tan compleja, que investigue temas tan diversos e importantes, que aborde sus aspectos y cuestiones claves, que busque la documentación correspondiente, que se esfuerce por fecundarlos entre sí (con lo que se generan pluses de comprensión y de conocimiento), que ponga en práctica lo que descubre,…, y que busque combinar adecuadamente la dimensión horizontal (o profana o material o moderna) con la dimensión vertical (o sagrada o espiritual o tradicional)

Recuerda que te puedes hacer socio de Plural 21 en https://plural-21.org/alta-nuevos-socios
Si quieres hacer alguna aportación a Plural 21 ahora puedes hacerlo a través de diferentes sistemas:
- BIZUM. En la opción "Donación a una ONG" utiliza el código: 07672
- Paypal. Al final de cada video, aparece un código QR que lleva a un enlace de Paypal donde podéis hacer la donación que os parezca oportuno
- A través de Youtube podéis: utilizar la herramienta "Gracias/Thanks" de Youtube
- a la vieja usanza: podéis hacer una transferencia a Plural-21 Caixa d’Enginyers cuenta nº ES55 3025 0004 3514 3326 6836

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ENGULLIDA PARA SIEMPRE


En un post anterior denominado “el Chivato”, comentando un pasaje del Zohar (II-185a), concluíamos con un famoso versículo del libro de Isaías que dice que «la muerte será engullida para siempre» (Isaías XXV-8). Estas enigmáticas palabras se refieren al final de los tiempos, a los tiempos mesiánicos.

.

Si podemos asociar un proverbio las palabras de Isaías, sin duda será aquel que dice:

.

הצוחק האחרון  צוחק פעמיים

“El que ríe último, ríe dos veces”.

.

¿Quién es el que ríe el último? ¿Quién ha reído antes que él? ¿Por qué ríe dos veces?

El que ríe el último es el Mashiaj. Antes que él rio el diablo. Ríe dos veces porque lo hace en este mundo y en el mundo venidero. En el tratado de Avodah Zara (3b), podemos leer:

.

אמר רבי יצחק  אין שחוק לפני הקדוש ברוך הוא אלא אותו היום

“Dijo Rabbí Isaac: no hay risa para el Santo, bendito sea, sino en ese día”.

.

“Ese día”, nos enseñan los sabios, se refiere al día de la venida del Mashiaj.

La guematria de haTzojet ajaron Tzojet paamaim (הצוחק האחרון  צוחק פעמיים) “el que ríe último ríe dos veces” es 933:

.

הצוחק = 209

האחרון = 270

צוחק = 204

פעמיים = 250

——————–

933

.

Pero volvamos al texto de Isaías (XXV-8)

.

בלע המות לנצח

“la muerte será engullida para siempre”.

.

Podemos tomarnos la licencia de interpretar LaNetzaj (לנצח), “para siempre” como “para la victoria”, ya que Netzaj (נצח) también significa “victoria”. ¿De qué victoria estamos hablando?

Se trata de la victoria de la luz sobre las tinieblas, del Mashiaj sobre el Maligno “en ese día”, al final de los tiempos.

Los sabios nos enseñan que este final de los tiempos ya está aludido al principio del libro del Génesis, en la Luz de los siete días (אור שבעת הימים) y en la mujer (אשה), que es la encargada de encender la luz de Shabbat, que representa al mundo venidero y al mundo del Mesías.

La cábala asocia a los Siete Días con Siete espíritus (שבע רוחות), Sheva Rujot.

Si calculamos la guematria de la Luz de los siete días (אור שבעת הימים), obtenemos 1084:

.

אור = 207

שבעת = 772

הימים = 105

—————

1084

Se trata de la misma guematria que la de Mashiaj beAjarit Iamim (משיח באחרית הימים), el “Mesías al final de los tiempos”:

משיח = 538

באחרית = 621

הימים = 105

——————-

1084

Volvamos ahora al 933, la guematria de haTzojet ajaron Tzojet paamaim (הצוחק האחרון  צוחק פעמיים) “el que ríe último ríe dos veces”: es la misma que la de Beiat haMashiaj beIom haMiujal (ביאת המשיח ביום המיוחל), la venida del Mesías en el día tan esperado

.

ביאת = 413

המשיח = 363

ביום = 58

המיוחל = 99

—————-

933

JULI PERADEJORDI

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