Jaya jaya

En Inde et ailleurs, on entend souvent les dévots chanter "djay", "victoire". En sanskrit, jaya est soit le nom "victoire" soit la seconde personne du singulier de l'impératif de jî- "gagner, dominer". Or, Utpaladeva a composé un hymne intitulé "Hymne de la victoire" (Jaya-stotra) dans lequel il répète "jaya, jaya !" en s'adressant au divin "Ô Dieu !" Hé Shiva ! Mais pourquoi ordonner au divin de "gagner" ? N'est-ce pas choquant de donner ainsi un ordre à la source de tout ordre ? Et n'est-il pas absolument vain de demander au Maître des maîtres de maîtriser son propre jeu ? Voici le dernier verset de cet hymne, avec l'explication de Kshemarâja : jaya jayabhājana jaya jitajanma-jarāmaraṇa jaya jagajjyeṣṭha |jaya jaya jaya jaya jaya jaya jayajaya jaya jaya jaya jaya jaya tryakṣa || 24 || jaya jayeti | jayabhājanatvaṃ cidrūpatvena sarvottamatvāt svātmana eva cidrūpeśvarasya vastutaḥ sarvotkarṣavṛtterapi svātantryeṇa viṣayavyagratāvasthāyāṃ gūhitātmatvātparāṅmukhasyeva sammukhīkaraṇātmakaprārthanārūpo jayeti loḍartha ihādvayanaye aivocita ityāśayenāpi uktaṃ jayabhājaneti dvayanaye tu bhedamayatvādeveśvaro na sarvotkarṣeṇa vartate tato jayetyāśīrvyarthaiva athāpi varteta kiṃ parakṛtayā prārthanayā vidhyādiśca loḍartha īśvaraviṣaye'nucita eveti bhedena yajjayetyudīraṇamanupapannameva jitāni janmajarāmaraṇāni jayamāśritye'rthaḥ jagajjyeṣṭhatā anāditvāt bhūyo bhūyo jaya jayetyudghoṣaṇamudghoṣayiturbhaktisamāveśavaivaśyaṃ sūcayati tryakṣetyāmantraṇaṃ niḥsāmānyotkarṣaśālitāṃ prakāśanāyeti śivam || 24 || || 14 || Kshemarâja explique ainsi que l'impératif "victoire" a pour but, non la demande, mais l'adoration (prārthanā), laquelle consiste à se tourner vers soi (sammukhīkaraṇātmaka), à tourner vers le Soi cette attention tournée d'ordinaire vers le dehors, concentrée vers les objets, de sorte que nous sommes pour ainsi dire cachés à nous-mêmes ( viṣayavyagratāvasthāyāṃ gūhitātmatvātparāṅmukhasyeva sammukhīkaraṇātmakaprārthanārūpo jayeti loḍartha ihādvayanaye). Cela n'est possible que dans une approche non-duelle (advayanaye), car en contexte dualiste, cela reviendrait à donner un ordre à Dieu, ce qui serait sacrilège. Chanter "gagne, gagne !" encore et encore (bhūyo bhūyo jaya jayetyudghoṣaṇam), c'est ordonner à Dieu de se voir, de se trouner vers soi. La réalité est non-duel : le chanteur est le chanté. Ce qui aspire à s'orienter vers le divin, c'est le divin. Il n'y a qu'une seule conscience, une seule lumière. Pierre, Paul ou Jacques ne peuvent rien percevoir ni penser, ni désirer : à chaque fois, c'est l'absolu qui perçoit, qui pense, qui désire. par libre jeu. Mais le retour à soi est inévitable. Le cycle doit être complet. L'amour divin est inévitable (bhaktisamāveśavaivaśyam), élan qui est déjà tout élan, même dans les objets. La solidité de cette pierre, son poids, son le désir de l'absolu de revenir à soi. Et tout ce cycle ne forme qu'un seul mouvement, comme les vagues de la mer. Cela s'incarne dans la pratique du Mantra infini : quand je récite aham... aham... "je... je...", cela devient mahâ... mahâ... "vaste... vaste...". La création est ouverture. La contraction est expansion. Le mouvement vers le dehors et vers le dedans est un seul mouvement, comme un cercle qui tourne sur lui-même, à l'image de l'ouroboros. Artículo*: noreply@blogger.com (David Dubois) Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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