Le Miroir de la conscience

Colette Poggi vient de publier un beau livre sur la sagesse d'Abhinavagoupta, ce maître si profond du Cachemire de l'An Mille. Le livre se présente comme un libre commentaire de quinze stances composées par Abhinavagoupta pour orner les chapitres de sa Méditation sur la Reconnaissance du Seigneur (Îshvara-pratyabhijnâ). J'avais déjà publié, sur ce blog, une traduction de ces versets. Ceux qui se sentent touchés par la philosophie de la Reconnaissance, cette approche tantrique de la non-dualité et de la vie intérieure, pourront ainsi approfondir leur expérience de ces strophes qui condensent tout un "chemin de dévoilement". Pourquoi "de dévoilement" ? Parce que le Coeur est la conscience. Or la conscience est toujours déjà présente, manifeste. Si elle ne l'était pas, rien n'existerait, il n'y aurait absolument aucune expérience ! La conscience est l'expérience, le fond, le substrat et la substance de toute expérience. Cependant, il y a bien une expérience de la conscience. Car d'ordinaire, nous négligeons notre essence, cette Lumière qui éclaire tout : nous ne la reconnaissons pas. Nous croyons en la séparation : d'un côté, Dieu est pour nous une abstraction ; de l'autre, notre expérience n'a rien de divin. La Reconnaissance consiste à rapprocher Dieu et notre expérience, à re-connaître que notre expérience, notre conscience, notre vie, est divine. Je reconnais Dieu en mon expérience, même la plus banale : la conscience ordinaire, "grand secret, vaste évidence". Rien de neuf, si ce n'est l'émerveillement, toujours atemporel et nouveau, d'être. C'est le Souverain Bien, la Caverne d'Ali Baba, la Poule Aux Oeufs d'Or, le Jackpot, l'Ultime Prime... Voici ces versets d'Abhinavagoupta tels que je les avais traduits, mais avec, à chaque fois, les versets de la Petite Méditation (traduites par Colette Poggi), puis celle de la Grande Méditation (la "Vivriti") : Stances de bon augure de la Grande et de la Petite Méditation I,1 D'abord, à cause de sa plénitude qui n'est pas une apparence mensongère, il (se) manifeste comme "je". Puis il désire scinder en deux branches (distinctes) sa capacité propre. Il se délecte (alors) spontanément de l'éveil, qui est écoulement (de soi en soi), et aussi de l'endormissement, qui est subsistance (en soi). Je salue cette non-dualité intégrale, (Couple) suprême de Śiva et de sa Puissance ! 1 Le Cœur, inséparable de la triade des pouvoirs (de perception, de mémoire et d'exclusion), porte (en lui) la manifestation de l'univers, manifestation qui, en réalité, ne fait qu'une avec lui, car il est une palpitation (entre dualité et unité) qui apparaît à cause du débordement de sa vraie nature. Il est le royaume de Bhairava qui se manifeste comme Soi à l'intérieur de ses amoureux, et qui se manifeste à l'extérieur comme hymnes et autres (manifestations de dévotion). 1 I, 2 Nous célébrons ce Shiva qui manifeste d'abord l'univers dans la séparation - la "thèse" de prime abord - avant de la reconduire à une autre "thèse", celle de la non-dualité.1 Nous chantons Shiva doué d'une fécondité absolument immuable et qui embrasse tout, dont la possibilité sera démontrée, vérité transcendante, plénitude de nectar immortel et de félicité dans le royaume transcendant de l'égalité.1 I, 3 Nous célébrons ce Shiva, sans qui nulle expérience n'est possible, car son essence est une pleine conscience qui jamais ne se couche. 1 Nous saluons la félicité transcendante de Bhairava qui, fort des vagues des ses propres Puissances, est habile à engendrer des mondes innombrables, lui, Lumière immortelle, débordant de (sa) Puissance de volonté ! 1 I, 4 Nous célébrons ce Shiva qui ordonne infailliblement les choses - joyaux qui reposent dans le trésor de son Cœur - et qui les dispose sur le fil intérieur de la mémoire. 1 Louange perpétuelle au Seigneur, pluie de nectar qui guérit toutes les souffrances, ambroisie jaillie du sommet de sa tête, paix en expansion du repos en sa volonté qui va, se dilatant (sans cesse), sans entraves. 1 I, 5 Nous chantons ce Shiva qui, avec sa lampe - la Puissance de connaissance - illumine sans interruption la totalité des objets qui reposent en lui comme dans une immense caverne. 1 Puissions-nous célébrer ce royaume : le Seigneur, la plénitude, beauté d'un torrent de nectar qui s'écoule perpétuellement, tel un désir de félicité se dilatant sans limites, dont la source est un éveil total qui enveloppe tout. 1 I, 6 Nous célébrons ce Shiva qui, selon son désir, sculpte une œuvre merveilleuse. A l'aide des ciseaux de l'exclusion, il fait apparaître les phénomènes a partir du bloc homogène qui n'est pas séparé de son propre Soi. 1 "Je suis une vague, vague qui est tout, balancement qui va se dilatant sans cesse, maîtrise souveraine rendue possible par le désir, masse homogène faite d'une félicité sans failles" : traversé par les vagues de cette réalisation, je suis un océan de conscience, une immortelle houle. Hommage à cet océan ! 1 I, 7 Nous célébrons ce Shiva/ ce Bien qui réalise ce chef-d'œuvre : un tableau fait de multiples reflets de la lune. Or, ceci est possible seulement si il est l'unique fondement de ces reflet, s'il est l'unique fondement des joyaux que sont ses Puissances innombrables ! 1 Gloire à la mère des mers ! gloire au plus vaste des océans, gloire à la conscience, à la déité absolue, quintessence d'une pluie d'immortel nectar, pleine à raz-bord de cette délectation consciente, de cette excitation pareille à une vague sublime mise en branle par son mouvement inné ! 1 I, 8 Nous célébrons ce Shiva, maître qui enveloppe tous les pouvoirs, qui est toujours réalisé par ceux qui le réalisent à travers la réalité indéniable de la vie quotidienne, réalisée pleinement parce qu'elle est notre propre expérience, notre conscience (évidente). 1 Je me prosterne devant la Joie suprême, source d'une incarnation immortelle, lui qui accueille l'ultime créativité après avoir réalisé le royaume de l'ambroisie qui inclut tout. 1 II, 1 Puisse l'époux de la Clarté élucider pleinement le Vrai en sa transcendance, car c'est lui qui révèle la Clarté, la suprême rivière, - l'action -, lui qui est (à la fois) le lit (du fleuve) traversé par les nombreuses vagues des choses et des êtres, ondes qui vont et viennent entre les deux rives du sujet et de l'objet, et le fleuve profond et large qui est le miroir de son Soi, fleuve enflammé par la délectation de ses propres Puissances ! 1 Nous célébrons ce Shiva sur qui se repose sa très chère amante, la Puissance d'action, pour donner à voir le spectacle de ses jeux merveilleux ! 2 Je m'abandonne à Shiva au corps immortel qui, bien que dépourvu de tout devenir, manifeste des devenirs multiples, lui qui est doté d'une immortelle créativité faite d'un nectar doué de trois aspects et d'un quatrième ! 1 II, 2 Nous célébrons ce Shiva qui, selon son libre désir et sans nul autre motif ou cause, engendre à la fois contradiction puis réconciliation, et aussi dualité puis non-dualité, car il connaît l'essence de la conscience ! 1 "Il connaît l'essence de la conscience" : litt. "Il connaît la réalité du mantra". Le mantra est définit ailleurs comme mental (citta) ou pure conscience en son absolue liberté (caitanya). Autres synonymes : parole, parole sacrée, parole de conseil (cf. man-tra "instrument pour le mental"=conseil ; d'où mantrin "conseiller", d'où les mandarins de Chine). Nous chantons Shiva, volcan d'immortel nectar pour toutes les choses et les êtres qui, fragmentés, sont mauvais, mais qui sont unifiés par la quatrième part de son énergie créatrice, dont la nature même est donner la vie. 1 II, 3 Nous célébrons ce Shiva, maître de toutes les preuves qui, possédées par la Science dans la mesure où elles sont dominées par la vertu du Soi, engendrent un objet de connaissance vraie, objet qui ne cesse de dépendre de lui. 1 "possédées par la Science" : une preuve est une preuve seulement dans la mesure où elle est "possédée" par la Science, c'est-à-dire la conscience, comme un homme est possédé par un esprit qui le contrôle. Dieu est conscience, la conscience est la Preuve des preuves. Il est donc impossible de le prouver. Louange à Shiva ! Il est la Preuve même, lui, l'Un qui enveloppe tout sans rien exclure ! Son être est la preuve de ce monde ambrosiaque, de cette félicité débordante de la Triade des Puissance primordiales qui émanent de lui ! 1 N.B. : comme souvent, ce verset est rempli de jeux de mots, d'allusion et de doubles sens. Comprenne qui pourra. II, 4 Nous célébrons ce Shiva, créateur qui fait apparaître les choses, ainsi que le tableau merveilleux des causes et des effets dans le miroir immaculé de son propre Soi. 1 Je me souviens de Dieu au corps immortel d'ambroisie, Cause des causes, flot de conscience sans corps ! Je me souviens que je suis Dieu : ma forme est l'univers créé par mes trois Puissances, grâce à mon énergie créatrice dont la vérité ultime est unité. 1 III, 1 Je salue l'océan de la Révélation ultime dont l'essence vitale est le trésor des joyaux : la réflexion sur l'être de Shiva ! Quand toutes les Révélations se rejoignent en cette mer, elles atteignent la plénitude et la perfection de leur sens. 1 Nous célébrons ce Shiva en qui apparaît la roue des éléments qui s'ébauchent dans le sein du sublime Sadâshiva et qui s'achève dans l'élément Terre ! 2 Abhinavagupta, Petite méditation, III, 1 Je m'incline devant celui qui se fait lui-même eau de vie, nectar immortel qui s'épanche dans le royaume qui n'exclut rien. Ainsi il transforme tout en Shiva car il imprègne tout de sa propre saveur. 1 Abhinavagupta, Grande méditation, III, 1 III, 2 Nous célébrons ce Shiva qui déploie dans le cercle du mandala de son cœur le tableau merveilleux des diverses sortes de subjectivité, alors que lui reste indivis ! 1 Je loue cette immortelle incarnation dont la vérité ultime est la plénitude de la Triade des Puissances (de désir, de connaissance et d'action), lui qui, avec son trident, tranche les liens de l'aliénation, lui, le remède à tous les maux du corps et de l'esprit. 1 IV Nous célébrons ce Shiva qui rend manifeste à ses amoureux leur Soi, riche de la non-séparation d'avec la prodigieuse variété des sujets, des objets et des expériences innombrables. 1 Je salue ce Seigneur de l'ambroisie qui mène à la plénitude le monde - ce nectar d'immortalité qui s'écoule du Point - monde qui s'épanouit au sein de ce royaume qu'il est lui-même et qui enveloppe tout. 1 iti shivam - Artículo*: noreply@blogger.com (Dubois David) - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
 

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