Swami Sri yukteswar (o Sriyukteshvar)

Tradicion: Hinduismo Swami Yukteswar Giri Obras: Contenidos Swami Sri yukteswar (o Sriyukteshvar) nació el jueves 9 de mayo de 1855, (en otras biografias dan como fecha el viernes 10 de mayo), en la ciudad de Srirampur en el distrito de Hoogly cerca de las orillas del sagrado río Bhagirathi. Su padre Kshetranath Karar y su madre Kadambini le pusieron el nombre de Priyanath karar. Su padre era un pequeño terrateniente que vivía influenciado por la cultura occidental que se respiraba en esos momentos en la ciudad de Kadambini, donde residían. Su madre, sin embargo, era una perfecta ama de casa, esposa y madre ideal, que seguía fielmente las reglas y deberes de una familia hindú tradicional. En la escuela la despierta inteligencia que mostraba Priyanath le hizo el favorito de sus profesores, pues asombraba su capacidad de comprensión, sobre todo en matemáticas. Al ser hijo de buena familia y un buen estudiante comenzó a codearse con miembros de otras familias influyentes de su ciudad como los Goswami, los cuales disfrutaban viendo y oyendo al niño intervenir en discusiones y eventos en los que mostraba su inteligencia y conocimiento Siendo todavía un niño, Priyanath perdió a su padre, y aunque su madre tenía la custodia de todo, era él el que se ocupaba de las tierras y negocios de la familia. Debido a que su mente no se interesaba por los negocios, estos empezaron a decaer, pero gracias a su aguda inteligencia, comenzó a ser hábil en otras cosas. Varias personas que tenían asuntos legales con el rey provincial o con los dueños de las tierras, le buscaban de vez en cuando para su análisis y perspicacia en asuntos problemáticos. Por ejemplo, atrajo tanto la atención del Maharajá de Susanga que le ofreció un muy bien pagado puesto en los negocios de su propiedad. Más adelante cuando vivía con sus discípulos en el asrham de Puri, estos veían como mucha gente iba a visitar a Swami Maharaj para solicitar su consejo. El mismo Swami contaba a sus discípulos anécdotas y situaciones para hacerles entender que el desarrollo del ser humano, incluso su desarrollo espiritual, también se basa en estar atento y preparado para cualquier situación en la que se pueda estar. De este modo la conducta de uno se convierte en excelente, inteligente y libre y así puede ayudar a las personas que le rodean. El solía decirles “Si hay algún trabajo que debas hacer, no seas irrespetuoso o descuidado con él, porque si tienes una actitud irrespetuosa y descuidada hacia los deberes, plantaras una mala semilla en tu mente. El sendero religioso o sendero de la verdad no es solo meditación y concentración. Sin controlar apropiadamente tu vida no te será posible alcanzar unos ideales tan elevados” Es por esto que el siempre les exhortaba a mantener la atención, el orden, la limpieza, la verdad, el mantenimiento del cuerpo, la sencillez, la independencia, el civismo, etc. Volviendo a su juventud. A su debido tiempo Priyanath paso con éxito el examen de entrada al “Srirampur Cristian Missionary Collage”. Durante sus estudios mostró mucho interés por la Biblia cristiana especialmente por la vida de Jesús, la cual le cautivo y se convirtió en una profunda y significativa parte de su vida espiritual. Era capaz de encontrar la conexión entre la bella espiritualidad interior del Cristianismo y los misterios del Yoga. También tenía una aptitud natural hacia materias científicas como la anatomía, la psicología y especialmente la medicina. Después se matriculó en el “Calcuta Medical Collage” donde estudio anatomía y psicología. Al terminar el segundo año dejo el colegio. Su madre intento que volviera a retomar los negocios de su padre, pero esto no reporto muchas ganancias. Al poco tiempo Priyanath se caso y entro a trabajar en una oficina como contable y, aunque era un trabajo bien pagado, no se sentía a gusto, por lo que sintió un gran alivio al dejarlo. Comenzó a estudiar los métodos curativos homeopáticos, ciencia de la que estaba profundamente convencido. Por aquel entonces fue introducido en la naturopatía por un doctor alemán llamado Konn quien le enseño la base de la medicina natural para el tratamiento de cualquier enfermedad. De esta manera fue capaz de postularse sobre materias tales como las de las estructuras del cuerpo y de la mente. Y a través de la experimentación y de los análisis científicos, sus conclusiones, de acuerdo a las de prominentes físicos naturópatas, de que comer carne y pescado es antinatural y nocivo para la salud de los seres humanos. Aunque reconocía que en muy determinadas enfermedades el tratamiento podía incluir una dieta no vegetariana. A la vez, también se empezó a interesar en diversos deportes, y debido a su estructura atlética practicaba varios, tales, como montar a caballo, la caza o el tiro. La compañía de la familia Goswami le brindo la oportunidad de codearse con muchas personas respetables y bien formadas de la sociedad india, a través de las cuales gano la experiencia de los muy diferentes aspectos del carácter humano. Por ejemplo el trabajo reformista del Pandit Iswarchandra Mahasaya tuvo una gran influencia en él. También estuvo en compañía del emperador de la literatura india, Sri Bankimchandra cuyos libros y escritos ofrecieron luz sobre el nacionalismo, libertad de pensamiento, metodología lógica y analítica, religión, moralidad, sociedad y otros mucho aspectos. En vez del imaginario modo de pensar de las escrituras y del pensamiento religioso, la inestimable filosofía de que “la verdad del hombre es superior a todo lo demás”, le dio una nueva perspectiva la cual pareció ofrecerle la sensación de que la libertad era su verdadero ser. Muy grande fue la influencia de las palabras de Bankimbabu, como lo llamaba, sobre el muchacho de Bengala. También le cautivaba el arte de la música, particularmente la instrumental y aunque no era un gran conocedor de la teoría musical y de los diferentes tipos de esta, con su natural habilidad para aprender, se convirtió en un excelente músico. Aprendió varias composiciones para sitar de la mano de su profesor de música quien le animaba a tocar en presencia de invitados, los cuales, salían encantados por su manera de interpretar.. Más adelante, Maharaj solía enfatizar en lo apropiado que seria que la música tuviera un lugar importante dentro del sistema educativo. Estaba a favor de la educación musical, danza y teatro en las escuelas. Pero los lazos de la vida mundana no fueron capaces de retenerlo por mucho más tiempo. En unos pocos años enviudo y más tarde su única hija moría después de una gran batalla contra la enfermedad, solo su nieta quedaba para unirle por la sangre a este mundo, pero esta se caso pronto y fue a vivir al hogar de su marido. Así, Priyanath preparo, detalladamente y con esmero, un viaje a través del mundo que le diera aun más conocimiento, Sin embargo, un sin fin de obstáculos y problemas le impidieron cumplir este deseo. Otro destino le esperaba más allá Desde que era un niño pequeño su capacidad de atención, su análisis claro, su dedicación y su carácter ya decían claramente que, algún día, se convertiría en un Acharya de las edades, y, así, a su debido tiempo, su Santidad Swami Maharaj fue bendecido por los rayos del conocimiento espiritual. ENCONTRANDO A SU GURÚ Aunque la conducta de Swami Maharaj no tenía nada que ver con los signos externos de devoción o espiritualidad que se ven con frecuencia, si solía gustar de asistir a festivales religiosos como el de Holi o el de Durga e incluso visitar sitios de peregrinaje acompañando a su madre. También, de vez en cuando, buscaba la compañía de sadhus, sanyasines y sadhakas, y se mostraba muy interesado por los grandes misterios de la creación de Dios y la aplicación de la astrología en el trabajo espiritual. Si escuchaba de algún sadhaka con poderes sobrenaturales, lo visitaba simplemente por curiosidad, pues creía que muchos de esos poderes no eran más que reclamos publicitarios insustanciales. Solía decir que muchas de estas historias eran fruto del excesivo y emocional celo de los devotos del sadhaka en cuestión, que creaban leyendas partiendo de rumores o detalles sin importancia para glorificar a su gurú. Él creía que la verdad esta más allá del entendimiento del ser humano y que lo imposible era posible a través de milagros yoguicos, pero aunque estos milagros pudieran llegar a ocurrir, era mejor no mencionarlo. Y debido a esto cuando oía de algún sadhu con poderes él intentaba desenmascararlo o, al menos, comprobar la verdad de tal aseveración. Solía contar una historia de este tipo, decía: “Yo solía escuchar de los devotos y discípulos de un Yogui que, él, cada noche, al quedarse solo, se sentaba en yogasana y levitaba en su habitación. Empezaron a extender el rumor cada vez más y más. Así que una tarde fui al hogar de este gurú, entre en su habitación y con extremado cuidado, me escondí debajo de su cama, yo pensaba que quizá fuera cierto este rumor y este yogui en verdad tuviera el poder de elevarse en el aire, pero quería satisfacer mi curiosidad, por lo que permanecí oculto y silencioso. A su debido tiempo el yogui entro en la habitación, cerro la puerta y se tumbo en la cama. El tiempo pasaba y yo me comencé a poner nervioso de llevar tanto tiempo hay escondido, así que finalmente perdí la paciencia y saliendo de debajo dije ¡¡Que!! ¿Hoy no vas a flotar en el aire? Rápidamente el yogui pego un salto y dijo ¿Estas debajo de mi cama? ¡gamberro!,¡ no me extraña que mi samadhi no fuera bueno esta noche! Las carcajadas estallaron dentro y fuera de la habitación”. Pese a muchos casos de este tipo Swamiji Maharaj también reconocía y admiraba la extraordinaria fortaleza, asombrosa dedicación y excepcional temperamento de otros sadhakas. Por aquel tiempo, en la casa de la familia Goswami y en las de otras nobles familias, la influencia de Yogiraj Shyamacharan Lahiri Mahasaya comenzaba a ser evidente. Priyanath supo a través de su amigo de la existencia de el gran yogui de Varanasi (Benares). Él había conocido a muchos sadhus y sadhakas, a muchos, denominados, gurús. Pero al escuchar nombrar sobre este yogui, se sintió atraído hacia él de una forma incomprensible e inmediata, él y su analítica mente no podían encontrar una razón lógica para esta atracción. ¿Quién era este maravilloso Mahapurush? Sin dudarlo, comenzó la búsqueda de este yogui y tras viajar a Varanasi y tras varios esfuerzos preguntando en vano a todo aquel que se cruzaba en su camino, encontró, al fin, la casa de su Gurú. En el día señalado por el Señor, después de bañarse en el Ganges y de vestirse con prendas de seda puras en el suklapanchami de Ashar en el 1290 (1884) del calendario hindú -día, mes y año santo Bengali- Priyanath Karar recibió la iniciación en Kriya Yoga de la mano de su Gurú de vidas Yogiraj Sri Shyamacharan Lahiri Mahasaya. Bendecido por su Gurú, regreso a casa y con gran devoción comenzó una profunda práctica de Kriya Yoga. Día a día, sus esfuerzos se traducían en maravillosas bendiciones y profundos estados en éxtasis. Cautivado por la belleza de las siempre nuevas divinas experiencias, su naturaleza analítica comenzó a iluminarse con el fuego del auto despertar. Cuando alguna complejidad u obstáculo se levantaban en su camino, escribía a su Gurú pidiendo consejo y de vez en cuando, viajaba a Varanasi para ver la forma de su Gurú y resolver las preguntas que le hubieran surgido, En aquellas visitas también conoció a Trailangaswamiji, Jnani Vaskarananda, el gurú de la secta Radhaswami de Agra y muchos otros sadhakas de otras comunidades. Incluso practico muchos de los métodos de sadhana que le enseñaron estos gurús. En su sed de conocimiento se sintió muy atraído por un sadhaka de la tribu aborigen Santal al que acompaño a la profunda jungla, convirtiéndose en su estudiante y avanzando notablemente en la sadhana ordenada por este gurú, Alrededor de esas fechas y debido a su disciplina y reverencia, incluso la sociedad teosófica le hizo miembro honorario. Conversó de las bases de los distintos métodos de sadhana con vaishnavas, tantricos, shivaitas, etc… y fue capaz de encontrar las similitudes internas de todos los senderos. Inclinándose a los pies de sadhus y gurús, fue capaz de conocer los secretos de la práctica del conocimiento espiritual. Sin embargo enfatizaba en el hecho de que, aunque se conociesen todos los verdaderos senderos espirituales y se estuviera en compañía de verdaderos hombres santos de distintas sectas, nunca se debía perder el propio sendero indicado por tu gurú. Él solía decir “Siéntate con todos, escúchales a todos con respeto, recuerda que una gema puede estar oculta incluso en cenizas, pero afiánzate en tu propio sendero, afiánzate en la sadhana que te ha dado tu gurú. Solo entonces podrás probar el néctar de las diferentes flores y hacer una guirnalda con ellas”. Aunque, como se ha dicho Priyanath probara las verdades de otros senderos siempre se mantuvo inamovible en la práctica del Kriya Yoga enseñado por su Gurú. Día a día su conciencia se volvió cada vez más pura y radiante, consiguió las bendiciones de Brahman en la tierra del Samadhi y el río de su vida se unió con el océano del absoluto Satchitananda. Las bendiciones de su Gurú eran evidentes en su natural y divina transformación. Estando absorto en su gracia, entrego todo a los pies de su Gurú y su Maestro viendo en su discípulo la luz del conocimiento de Brahman, comprobó que este era una encarnación de dicho conocimiento y que daría luz a muchos otros. Pashabaddho bhavet jivah pashamuktah sadashivah El alma individual esta encadenada, libre de estas cadenas es el eterno Shiva. En compañía de su Sadgurúdev Habiendo acabado con todos los conflictos de su mente y lleno de la gracia de su Sadgurú, Priyanath volvió a Srirampur y absorto en diferentes niveles de samadhi, día tras día practicaba su sadhana. De vez en cuando corría a visitar a su Gurudev, entraba en su habitación y se sentaba en un rincón en completo silencio, focalizando su atención en su Gurú, cuando el resto de discípulos abandonaban el lugar, ellos conversaban y Priyanath le hacia preguntas sobre distintas cuestiones y le enseñaba sus escritos. Él solía recordar “En la presencia de Gurudev, muchas veces las conversaciones no trataban de ningún tema importante en particular, pero al regresar a casa yo comprendía que el me había transmitido conocimiento divino durante estas conversaciones” Pero también eran profundas sus conversaciones sobre el Baghabad Gita, obra que inspiraba tanto a Maestro como a discípulo y de la que Priyanath hizo un extenso comentario, auspiciado por su Gurú. Priyanath también se intereso en obras como el Ramayana, Mahabharata, los puranas, etc… le gustaba discutir sobre filosofía Samkhya y sobre los Yoga Sutra de Patanjali. Pero fue el Gita el que más le arrobaba. Para el estudio sobre este texto creo el Gita Sabha (la comunidad del Gita) con otros kriyabanes. En estas reuniones se leía y discutía sobre el significado del Gita, cuando alguna complicada pregunta era hecha, mandaba una carta a su Gurú para asegurarse de que su explicación fuera correcta. Poco más tarde el asistió a la Kumbha mela en Allahabad, donde tuvo su primer encuentro en esta vida con Sri Mahamuni Babaji Maharaj, el Gurú de Lahiri Mahasaya, quien le convino a escribir un libro en el que se comprendieran las semejanzas entre la religión cristiana y la religión hindú del Sanatam Drama. Poco tiempo después, con las bendiciones del Mahavatar, el termino su libro La Ciencia Sagrada. Un maravilloso e inspirado texto. Astrología pura bajo la luz del Kriya Yoga, y reflejo de la unión de las filosofías oriental y occidental. Por aquel tiempo también escribió un libro en francés basado en el estudio de la esencia del Cristianismo. Swamiji conocía a un misionero francés que residía en Chandannagar y compartió con él su manuscrito, para que fueran corregidos los posibles fallos ortográficos, fue tal la impresión que causo el texto de Swami en el misionero, sobre todo la parte que hablaba de la vida de Jesús, su sadhana, su educación, sus experiencias y los elementos constituyentes de su espiritualidad, que le llevaron a decir a Swamiji “Esta exposición de la vida de Jesús será causa de una gran agitación en el mundo cristiano”, “me gustaría leerla con más detalle”. Así Swami Maharaj puso el manuscrito bajo la custodia de este misionero. Pasado el tiempo Swamiji volvió a encontrarse con él y al preguntarle por el manuscrito el misionero comento “Lo siento, lo he perdido, no he podido encontrarlo en ningún sitio” Se perdió el manuscrito y el mundo perdió una oportunidad preciosa para comprender la profunda verdad del cristianismo y de la vida de Jesús. Poco después de que Swami Maharaj terminara el libro La Ciencia Sagrada encargado por su Paramgurú, Lahiri Mahasaya entro en Mahasamadhi y sus principales discípulos comenzaron a iniciar en Kriya Yoga en la forma en que habían sido iniciados por su Gurú. No muy tarde, el todavía Priyanath Karar comenzó a reunir a un, cada vez más grande, grupo de discípulos bajo sus alas a los que inició en Kriya Yoga. En los años siguientes profundizo aún más si cabe, en la filosofía astrológica bajo el prisma del Kriya .Para él el Kriya Yoga estaba contenido en los Yugas, planetas, el macrocosmos y el microcosmos, los chakras y nadis. En el año 1904 de la era cristiana él cumplió su visión de tener un pequeño ashram donde se enseñara astrología y Kriya yoga en la tierra de Jagannath en Puri al que llamo Karar ashram. Poco después conoció a Srimat Swami Krshnadayal Giri Maharaj quien le nombro sanyas y le dio el nombre de Sriyukteshvar Giri, recibiendo el conocimiento del no dualismo, el Jagadguru Sri Shankaracharyadeva hizo los rituales pertinentes para su nombramiento. Debido a que su organización se llamaba “Sadhu Sabha” le comenzaron a llamar Sadhusabhapati. A través de Sadhu Sabha comenzaron a editar un periódico llamado Sadhu Samvad con artículos sobre astrología y otras materias espirituales en ingles y en bengali. Al tiempo y según iba creciendo el numero de discípulos se fueron estableciendo dos ashrams más, En el ashram de Puri residían los Brahmacharis y para aquellos que querían convertirse en sadhakas se alquilo una casa en Varanasi a la que se llamo Pranabashram y en ella se facilitaba la instrucción, educación y practica espiritual. Para ello recibió la ayuda de su hermano discípulo Swami Pranabananda Giri Maharaj Un tercer asrham fue planificado para aquellos discípulos ya establecidos firmemente en el sendero, Un “siddha asrham” fundado en Rishikesh, la tierra de la meditación. Esto fue pensado para que todos, desde cualquier esfera o peldaño en el que se encontrase-- estudiante, monje, yogui, joven, adulto, anciano-- pudieran desarrollar sus más elevados ideales a través del Kriya Yoga Sadhana. El simple hecho de sentarse en asana y hacer japa con un mantra o practicar yoga físico no es suficiente para construir una forma de vida correcta y apropiada. Swami Maharaj solía decir que si el ser humano- mente y cuerpo- no se dirigía hacia arriba, el alma tampoco podía hacerlo. Por ello es necesario limpiar de impurezas todas las áreas de la vida y adoptar una nueva y transformadora perspectiva basada en principios científicos “Vivir una vida fácil, jugando risueño es estupendo por supuesto, pero, por encima de todo, uno debe recordar no hacerse trampas a uno mismo y sobre todo ser autentico". Para él, sin la ayuda del poder político, incluso el hacer excelentes y apropiados arreglos de cada tipo de Sadhana, no era suficiente para reportar beneficios á la humanidad. Entendiendo esto, él solía hablar de lo lamentable que es la sumisión hacia el poder. Solía decir que, no es posible elevar a la humanidad a menos que tanto la gloria de la nación, como la del pueblo sean guardadas o mantenidas. Él miraba a los sirvientes de la nación con ojos de respeto, y podía hablar sobre movimientos políticos, incluso podía admitir la necesidad de tales. Pensaba que la educación correcta para construir el carácter del ser humano es el trabajo más noble que pueden hacer las instituciones sociales, políticas y religiosas. Y la educación era algo prioritario en sus asrhams, no ya la educación intelectual, que era importante, sino el “aprende a comportarte”. Solía hablar de Swami Vivekananda, el amado discípulo de Sri Ramakrishna, honrando su actitud hacia la nación y hacia el servicio. Con respeto solía reunirse con Swami Vivekananda, Swami Brahmananda y Swami Sivananda, para hablar. Incluso, antes de formar el Sadhu Sabha, hablo con Swami Brahmananda de la posibilidad de que Satsanga Sabha fuera una parte de la Ramakrishna Misión, pero con su método. Como sabéis, esto no llego a prosperar. Para las instituciones de educación, estableció un programa de conocimiento científico, principalmente física, psicología, geografía, astronomía y astrología. Estaba muy interesado en enseñarnos muchas cosas de la educación occidental y su psicología basada en ideas y estructuras, también, nos enseñaba vocaciones tales como el cultivo, el cuidado del ganado, el conocimiento de la rueca de hilar, telar, costura, y artes y oficios sencillos, enfermería, educación física y de acuerdo con la edad, artes marciales y todo aquello que fuera digno de una educación formal. La enseñanza de estos conocimientos se hacían a través de la lengua madre, el Bengali, de la lengua oficial india, el Hindi y del ingles. Todo esto complementado con el estudio del Gita, tratados filosóficos, estudios elevados de astrología, completaban la educación Este programa educacional fue presentado en el año 1900 (según el calendario cristiano) y organizo la enseñanza de asanas, mudras y pranayamas, así como la recitación de himnos y versos de salutación, para el desarrollo físico, mental y espiritual de los estudiantes. También expreso su deseo de que al terminar el programa educacional, los estudiantes viajaran por “tierra, mar y aire” y adquirieran numerosas experiencias que completaran su educación. Hay que pensar que en aquel tiempo el volar no era algo usual, pero gracias al calculo astrológico y al conocimiento de la evolución del hombre a través del cambio de los Yugas y el consiguiente desarrollo de la ciencia, él sabía que muy pronto, volar se convertiría en el mejor y más rápido método de transporte. Además de la educación, para Swamiji la prosperidad individual y colectiva del ser humano pasaba por la auto-suficiencia de los comerciantes (Vaishias), el valor de los militares (Kshatriyas), la religiosidad de los Brahmines, y la experiencia personal de la compañía de seres virtuosos, pues sin esta no es posible en esta vida adquirir la servicial mente de los Sudras Habiendo perdido el verdadero significado de la practica de las cuatro castas o estados de la vida, el ser humano se ha vuelto indigno incluso de ser un Sudra Por esta razón antes de iniciar en Kriyayoga, probaba las condiciones físicas y mentales de aquellos que deseaban aprender Kriya. Solia aconsejar poner la máxima atención en los estudios y mantener la practica de asanas y mudras a los que consideraba que aun no estaban preparados, En esto coincidía con Swami Vivekananda quien decía “Si quieres entender el Gita, primero ve y juega al futbol”, Día tras día, muchos hombres y mujeres recibieron Kriya. Debido a esto era invitado a viajar a muchas ciudades de la India, especialmente por la zona de Bengala, estableciendo Satsanga Sabhas y continuando la propagación de las enseñanzas de una forma sencilla, iniciando, educando y auxiliando a las personas que acudían a estos Sabhas, que de esta forma conocian una vida apropiada y prospera. Una vez al año Swami Maharaj organizaba unas conferencias, donde cada buscador podía resolver sus dudas, aprender algo más de las Escrituras y encontrar inspiración para continuar. Swami Maharaj recordaba las indicaciones que recibió de Mahavatar Babaji con respecto al trabajo a desempeñar en occidente y sabia que a su debido tiempo Babaji se encargaría de esto. En 1910, Mukunda Lal ,Habia avanzado en la practica de Kriya que había recibido de su padre, un discípulo de Yogiraj. Después recibió Kriya de su tutor y Guru Yogacharya Shastri Mahasaya (Swami Kebalananda) y por último de manos de su Maestro Swami Sriyukteswarji. Y a partir de aquí la historia, tanto de Sriyukteswar como de Yogananda es bastante conocida. Podríamos añadir que el día que Paramhansa Yogananda decidió embarcarse hacia Estados Unidos y comenzar una aventura espiritual sin precedentes, se encontraba tan indeciso y nervioso que no se despidió de su Maestro y subió al barco. Cuando no llevaba mucho en su camarote llamaron a la puerta, abrió y hay estaba su Maestro, recriminándole por no despedirse de él, pero entendiendo su estado. Le dio, a Yogananda, una serie de consejos y una copia de su libro La ciencia Sagrada y le aconsejo que iniciara su prédica en occidente basándose en él. Años más tarde, discípulo y Maestro volverían a encontrarse en India en la única visita que hiciera Yogananda. Durante la estancia de Yogananda en su tierra de origen, el 9 de Marzo de 1936 Swami Sriyukteswar Gir entraba en Mahasamadhi. Si podéis leer la Autobiografia de un Yogui versión de 1946 editada por Ananda ediciones de , encontraréis más detalles de la vida de este Gran Hombre Y por último. Se dice que Swami Maharaj solía decir a los discípulos al recibir la iniciación: "Oigan esto, ustedes nunca deben pensar que van a ser liberados por este toque igual que no creerían que afuera hay un coche listo para llevarles al cielo! el toque de la iniciación que da el gurú sólo ayuda a estimular la realización. Ustedes tienen que practicar con la mayor sinceridad para lograr la meta divina y esto será a través de su propio esfuerzo. " http://ift.tt/2pCnihV... - Artículo*: Tradición Perenne - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
 

- Enlace a artículo -

Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL.

(No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí presentados)