LA ESENCIA DEL AUTO-CONOCIMIENTO - UPADESH SAAR DE RAMANA MAHARSHI (2) Por Swami Tejomayananda Jñana yoga: la senda del conocimiento 17. Ahora bien, al indagar acerca de "qué es la mente", [nos damos cuenta de que] no existe nada [real] llamado mente. Y este sendero es directo, inmediato. Después de haber explicado el karma yoga, bhakti yoga y ashtanga yoga, se inicia la discusión del jñana yoga. Su forma peculiar de abordar el problema es por medio de una indagación acerca de su naturaleza. La cuestión planteada no es "cómo" puede aquietarse la mente o cómo es posible hacer que more en el Yo, sino "qué" es la mente que causa tantos problemas al hombre. Si esta indagación se efectúa de manera adecuada y se lleva hasta el final, la mente misma desaparece, su misma existencia se nulifica. En general, se piensa que la senda de la indagación es muy difícil, pero Bhagavan considera que es el camino más sencillo y más directo. Una vez que la propia mente desaparece, ¿qué necesidad existe de aquietarla? Cuando el problema mismo se desvanece, ¿qué esfuerzo se requiere para resolverlo?.. / Seguir leyendo. Artículo*: Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
Selección de textos no-dualidad: La esencia del auto-conocimiento - UPADESH SAAR de Ramana Maharshi (Parte 2), comentario de Swami Tejomayananda
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