Símbolos de la manifestación informal.

Ya que al hablar del simbolismo polar de la oca tocamos someramente el tema de la manifestación informal creemos conveniente detenernos un poco más en él a fin de aclarar algunas particularidades y mostrar algunos de sus símbolos más habituales. Comencemos mostrando brevemente qué lugar ocupa la manifestación informal dentro del esquema metafísico de la manifestación universal. Para ello seguiremos el esquema del árbol sefirótico como hemos hecho en otras ocasiones por ser un diagrama visual e intuitivo que facilita su comprensión. De forma muy resumida tenemos en primer lugar el mundo de la No-manifestación, mundo de los Principios. Bajo él y separado por un 'abismo' aparece la manifestación propiamente dicha, siguiendo el principio tradicional de que lo inferior siempre procede de los superior. Este primer nivel de manifestación es informal, es decir carente de cualquier atisbo de "individualidad" o cualquier otra particularidad que corresponda a los entes. Este nivel -y es por esto que nos hemos referido a ello en alguna ocasión- se confunde a menudo con el siguiente nivel metafísico, a saber, la manifestación formal sutil, la cual como su nombre indica ya es formal, es decir entra en el ámbito de lo sujeto a las formas, los límites, la diferenciación y también el devenir. Por último está el nivel de manifestación formal extenso -o grosero, que es la palabra empleada por Guénon-. Este nivel es el que se corresponde a la realidad material extensa y mensurable que como es obvio no puede separarse de la sutil, pues ambas están imbricadas entre sí, como las dos caras de una moneda. Pero es importante advertir que si la manifestación formal extensa nos parece sumamente diversa y compleja la manifestación formal sutil -aunque no la percibamos mediante los sentidos físicos al uso- es aún más compleja y diversa, pues en cierto sentido la realidad extensa solo es una materialización, una condensación, de algunas de las posibilidades contenidas en el nivel sutil, el cual a su vez es una parte mínima de las posibilidades contenidas en el nivel informal superior. Para mostrar esto último de forma visual presentaremos el anterior diagrama de forma aún más sintética en un esquema formado por círculos concéntricos. Cada círculo representa un nivel de la manifestación universal -dentro del cual existe un número indefinido de mundos- que incluye todos los niveles de manifestación inferiores. Los números de este esquema guardan correspondencia exacta con los del anterior. El círculo 1 es el nivel de la no-manifestación, el círculo 2 el nivel de manifestación informal -al que nos referiremos más específicamente a continuación-, el círculo 3 correspondería al nivel de manifestación formal sutil y la manifestación grosera o extensa queda reducida al círculo 4, pintado de color negro. Este esquema tiene la ventaja de permitirnos apreciar de forma intuitiva la pequeñez que supone la realidad extensa frente a la vastedad y complejidad de los niveles superiores de la manifestación universal. Este esquema de círculos concéntricos fue a menudo usado en el arte medieval para transmitir de forma visual y sencilla dichos niveles de manifestación, como en esta ilustración del Liber divinorum operum de Hildegarda de Bingen, de carácter claramente conceptual. * Pasando ya más concretamente a la manifestación informal para imaginar de qué se trata podríamos identificarla a grandes rasgos con la Prima Materia o la Prakriti hindú. Prima Materia que no es de ningún modo algo 'material', ni extenso ni cuantificable, porque es básicamente la substancia universal de que está formado el universo, es decir potencia en sentido aristotélico, que se actualizará por la cualidad de Purusha o el espíritu universal. Es por ello que la manifestación informal se puede relacionar a su vez con el principio femenino, Yin, y con los símbolos que se asocian a este, si bien hay que matizar que el principio femenino se presenta en todos los niveles de manifestación como es lógico, con las particularidades propias de cada nivel, de modo que hay que discriminar a qué nivel se refiere el símbolo. En palabras de René Guénon: "... Esta indistinción, cuando se aplica a la totalidad de la manifestación universal, no es otra que la de Prakriti, en tanto que ésta se identifica con la hylè primordial o con la materia prima de las antiguas doctrinas cosmológicas occidentales; en otras palabras, es el estado de potencialidad pura, que en cierto modo no es sino una imagen reflejada, y por ello invertida, del estado principial de las posibilidades no manifestadas; y esta distinción es particularmente importante, pues la confusión entre posibilidad y potencialidad es el origen de innumerables errores." (R. Guénon, Iniciación y realización espiritual, pág. 215) "Materia prima, como el principio pasivo de la manifestación universal, es decir, la potencialidad pura, que es el equivalente de Prakriti en la doctrina hindú." (R. Guénon, El reino de la cantidad y los signos de los tiempos, capítulo I) Precisamente esta similitud, tan solo aparente, entre lo informal y lo sutil es lo que da origen a la diferenciación tradicional entre las 'aguas superiores' y las 'aguas inferiores' que serían más particularmente el ámbito psíquico y sutil. La cualidad de la manifestación informal es como su nombre indica carecer de forma, por lo cual sus símbolos más frecuentes serán aquellos que transmitan la pérdida o disolución de las formas así como de la individualidad. Por eso uno de los símbolos predilectos para referirse a ella es el mar o el océano, en general la masa de agua ilimitada en su extensión y sin fondo. Véase que en la ilustración anterior procedente de un manuscrito de Hildegard von Bingen la frontera que señala el nivel informal está representado precisamente por las ondas de agua que envuelven todos los niveles de manifestación inferiores. Aquí encontramos un ejemplo práctico de lo que decíamos pues muy a menudo el agua también puede simbolizar el alma, la psique. En el caso del océano no hay confusión posible pues nada ni nadie puede limitar ni contener el océano, por lo que debido a su extensión simbólicamente indefinida siempre se referirá a la manifestación informal y no al ámbito sutil, este último presentará el agua bajo otros aspectos -estanque, fuente, etc.-. Este simbolismo del océano como punto de origen y de fin de toda manifestación formal y particular del tipo que sea se relaciona con otros simbolismos como los del pez, la ballena o la vieira o conchas del peregrino -véase nuestro artículo dedicado a la vieria aquí-. Este simbolismo del océano como origen y fin, alfa y omega de la manifestación emparenta también la manifestación informal con los símbolos de la Gran Madre universal, madre de todos los seres y a través de esta idea con la Virgen María. Más allá del océano, son símbolos de la manifestación informal y las 'aguas superiores' todos aquellos que como el mar o el océano transmitan la idea de engullir la manifestación sin verse modificados ni afectados en su esencia o bien la idea de ser el origen indiferenciado de los entes particulares. Algunos ejemplos podrían ser el interior de la tierra -de donde salen las gemas-, el viaje a la caverna, el desierto -que es análogo al océano pero de arena-, etc. En definitiva todo aquello a lo cual ni la cantidad ni ningún ser en particular pueda añadir ni restar nada. Cuando se habla de aguas inferiores y aguas superiores generalmente lo que entendemos por agua como elemento líquido por ser más denso y material representan las aguas inferiores mientras el aire, pneuma o atmósfera por ser más sutil representa las aguas superiores. La interpretación siempre va a depender del punto de vista, si es de lo superior a lo inferior o si es de lo inferior y particular a lo superior e indeterminado. No hay que confundir este significado del aire o la atmósfera con la representación del 'mar de nubes', muy frecuente en los pórticos románicos, y que representa el 'abismo' que separa el mundo manifestado de la No-manifestación. Artículo*: noreply@blogger.com (Dr. Ramsés) Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
Arte y simbolismo tradicional y Sophia Perennis

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