YO SOY EL QUE SOY: LA VÍA DIRECTA DE SRI ATMANANDA (Krishna Menon) - 2da Parte

ATMA DARSHAN (Continuación) 6 TESTIGO DEL JIVA I Sólo lo previamente percibido puede surgir en la memoria. El “yo” encarnado que, percibido, hizo o disfrutó de algo, también aparece en la memoria a veces. Consiguientemente el “yo” encarnado era atestiguado por otro “Yo-Principio” en el momento de la percepción, acción o disfrute. II Es este “Yo” testigo el que es el “Yo” real. Fijando la atención ahí y estableciéndose en ello, uno queda libre de la esclavitud.7 EL “YO” COMO LA LUZ DE LA CONCIENCIA I La luz en la percepción de los objetos de los sentidos es el inmutable Atma*, el uno sin segundo que mora llenándolo todo. II Para verLo como es, los objetos deben ser apartados de Ello o, si no, se debe hacer que apunten a Ello. III El “Yo” debe ser removido del cuerpo al Atma. La liberación de la esclavitud, la paz y la felicidad fluirán de ello.8 PURA CONCIENCIA I Atma es lo inmutable, una rasa*, en la cual los pensamientos y sentimientos se funden. Verlo, entrar en ello y estabilizarse en ello como “Yo”, remueve todas las ilusiones y trae paz duradera. *Rasa es ese algo que desciende al corazón y es experimentado por el corazón.9 EL YO I Uno no necesita ser advertido, sabe claramente que el “Yo” no cambia. II El “Yo” persiste en todos los estados. Está ahí cuando hay pensamiento. Está ahí cuando no hay pensamiento. III Si es así, ¿qué otra evidencia se necesita para demostrar que no hay un hecedor o disfrutador, el cual significa cambio? IV En el momento en que una cosa se está haciendo, no hay el pensamiento o sentimiento de que uno la está haciendo. Esto es una prueba más de que uno no es el hacedor. V Reclamar haber hecho una cosa después de hacerla no le convierte a uno en hacedor. VI El intenso sentimiento de que uno no es el hacedor ni el disfrutador remueve toda esclavitud y, consiguientemente, la naturaleza real de uno viene a la luz.10 LA FALSA IDENTIFICACIÓN DEL “YO” Y EL SIGNIFICADO DE ELEVARSE SOBRE ELLO I El Jiva es una combinación del cuerpo y Atma que aparece como uno. Cuando son separados, el Jiva como tal no puede subsistir por más tiempo. II No es el cuerpo, el prana*, ni ninguna modificación mental. La Conciencia, el “yo”, es su percibidor. III Los que olvidan esta identificación del “yo” con el cuerpo, la mente, etc. viven en esclavitud. IV Los que con sabia discriminación se deshacen de esta errónea identificación, devienen liberados y reposan en paz en su propia naturaleza. V El pensamiento de que uno es el cuerpo, burdo o sutil, es la causa de toda esclavitud. Si el pensamiento es que uno es Conciencia, y ese pensamiento es profundo y fuerte, uno deviene libre de toda esclavitud de inmediato. VI El veedor como tal nunca puede ser lo visto, y lo visto como tal nunca puede ser el veedor. Si esta verdad entra profundamente en el corazón de uno, la errónea identificación con el cuerpo cesa. VII Puede verse que en las actividades cotidianas las características de uno son a menudo superimpuestas sobre el otro. Hay que tener especial cuidado para evitar esto. VIII Cuando la realidad se atribuye a las cosas en el mundo objetivo, recuerda que tú eres entonces un ser encarnado, en otras palabras, que hay una identificación del Ser de uno con el cuerpo. IX Ten siempre en mente que cambios como el nacimiento, crecimiento, decadencia y destrucción, son las características de la materia: un objeto de la Conciencia. X Debe ser claramente entendido que la Conciencia es diferente de sus objetos y que, mientras los objetos cambian, la Conciencia permanece constante. XI La Conciencia es la luz de Atma mientras que los objetos están directamente vinculados con el cuerpo. Cuando la conexión con el cuerpo de uno se acaba, la conexión con los objetos externos también termina. XII Desde un punto de vista estricto no puede haber conexión entre Atma y el cuerpo. ¿Cómo puede haber algún contacto entre cosas totalmente diferentes? XIII Atma es la única Realidad. El cuerpo es totalmente irreal. De esto también se sigue que difícilmente puede haber alguna relación entre ellos. XIV Luego, está claro que su relación es una fantasía. Cae cuando la Verdad es conocida y mantenida viva. XV El deseo de no morir tiene sus profundas raíces en Atma, que es inmortal. XVI Si este deseo queda ligado a lo objetivo, eso es una superimposición de las características de Atma sobre no-Atma. ¿Cómo pueden los objetos que son por definición limitados en el tiempo, trascender el tiempo? XVII Atma es la Felicidad misma. Es por esta razón que en todo ser hay un deseo de felicidad. Cuando se supone que esta viene de los objetos, hay superimposición de las características de uno sobre el otro. XVIII El deseo de libertad también tiene sus raíces en Atma, la única existencia incondicionada. XIX Atracción, repulsión, miedo, sufrimiento, inquietud, sentido de dependencia, falsedad, pereza, pasividad y cosas así surgen de la conexión con el cuerpo. XX Estabilidad, amor, felicidad, paz, coraje, sentido de libertad, veracidad, sentido de existencia, atención, conocimiento – pertenecen al dominio de Atma. XXI Todo lo que enfatiza la personalidad debe entenderse que tiene su origen en la conexión con el cuerpo. XXII Lo que ayuda a uno a expandirse más allá de los límites del cuerpo, debe ser visto como emanado de Atma. De esta manera deben ser distinguidas las características y vistas en sus respectivas áreas. XXIII Si esto se hace enseguida, se bloquea el camino a la superimposición de las características de uno sobre otro. XXIV Si toda posibilidad de superimposición es así eliminada, uno llega al propio estado natural, en el que se realiza que la totalidad del mundo objetivo no es nada más que Conciencia. XXV Esta Verdad última puede ser realizada también por un estricto análisis del mundo objetivo. XXVI Los objetos de la Conciencia nunca pueden ser separados de la Conciencia misma. No tienen existencia independiente. Por tanto, no son más que Conciencia. XXVII Aproximándose a la Verdad de esta manera también se removerá el error de la identificación de la Conciencia con el cuerpo y toda falsa ilusión. Entonces uno se encontrará a sí mismo establecido en Atma, el uno y única Realidad. *Energía vital Fuente: Libro: Atma-Darshan. En Lo Último de ediciones Vía Directa
 

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