La influencia del arte nazarí en Salamanca

En el brazo sur del crucero de la Catedral Vieja de Salamanca, estos sepulcros cuentan con algunas piezas que recuerdan el arte nazarí Sinceramente, cuando visité Salamanca y su catedral no esperaba encontrarme algunas obras que me recordaron al arte nazarí y que me hicieron reflexionar sobre la influencia que cristianos y hispanomusulmanes tuvieron recíprocamente. Con la invasión islámica de la Península Ibérica en el siglo VIII, Salamanca estuvo prácticamente despoblada, quedando como «tierra de nadie» porque nadie quería habitar unas tierras que sufrían constantes algaradas o incursiones andalusíes a pesar de los sucesivos intentos de los reinos cristianos de estabilizar la zona, hasta que tras la victoria cristiana en la batalla de Simancas (año 939), se inicia la repoblación efectiva de la zona ribereña del Tormes por Ramiro II de León, dos meses después. Pero no fue hasta la conquista de Toledo por Alfonso VI de León en el año 1085, cuando se produjo la repoblación definitiva de la ciudad. En 1102, Raimundo de Borgoña -yerno de Alfonso VI- se dirige a la ciudad con un nutrido grupo de pobladores de diversos orígenes: francos, castellanos, serranos, mozárabes, toreses, portogaleses y bragancianos, así como con la colaboración puntual de gallegos, judíos y musulmanes. ¿No recuerdan la escultura de estos leones a los nazaríes de La Alhambra? La forma de los ojos, la boca y la melena me recuerdan a los leones de Granada Otro dato que relaciona Salamanca con la historia del Reino nazarí de Granada es que en 1311 nace el único rey de Castilla que ha dado la ciudad, Alfonso XI el Justiciero, quien conquistaría durante un breve tiempo Gibraltar y donde moriría a causa de la Peste. Cuando Jerónimo de Perigord es nombrado primer obispo de la restaurada Diócesis de Salamanca se comienza a construir la catedral, cerca de la cual nacen unas escuelas, germen de la Universidad de Salamanca que con el tiempo alcanzaría un gran prestigio. El remate superior de esta tumba medieval es similar al de un paño de sebka pintado y unos mocárabes Detalle de la decoración en la que se aprecia la influencia del arte hispanomusulmán Dado el carácter fronterizo de Salamanca, la Catedral Vieja fue proyectada también como fortaleza por lo que se la conoció popularmente como "fortis salmantina". En esta época, el románico estaba dejando paso al gótico, lo que se aprecia en la diferencia entre los pilares y los arranques de las bóvedas de crucería. Las obras de la catedral finalizarían en 1236. Desde el exterior no se distingue que estamos ante dos catedrales: la Catedral Nueva o de la Asunción de la Virgen (siglos XVI al XVIII) y la Catedral Vieja o de Santa María (siglos XII al XIV). Al proyectar la Catedral Nueva, se pensó en derribar la Catedral Vieja, pero el amplio espacio de tiempo que transcurrió desde el comienzo de las obras de la Catedral Nueva (en torno a 1520) y la tardía fecha de conclusión (hacia 1733), así como la necesidad de un espacio donde celebrar el culto mientras se terminaba la construcción, hizo que la decisión inicial de derruirla fuera abandonada. El cimborrio que se eleva sobre el crucero fue construido en torno al año 1150 y es conocido popularmente como "la Torre del Gallo" por la veleta que le coronaba y que se conserva en el museo del interior (la del exterior es una copia de comienzos del siglo XX). Esta veleta del Gallo comparte algunas similitudes con el yamur islámico que remataba los alminares de las mezquitas andalusíes. Por ejemplo el vástago y las bolas achaflanadas que le sirven de base, convirtiéndose en este caso en una veleta cristiana, como símbolo para alejar el mal y signo de esperanza: el gallo es el anunciador del día, el heraldo de la llegada de la luz. Este el el gallo original que culminaba el cimborrio de la Catedral Vieja, que comparte similitudes formales con el yamur islámico de las mezquitas En el interior del claustro de la Catedral Vieja está formado por diferentes capillas. La más antigua de ellas es la capilla de San Salvador o de Talavera, cubierta con una cúpula con 16 nervios paralelos dos a dos que se apoyan en columnas, y que forman una estrella de ocho puntas en la clave, un raro ejemplo de influencia de arte hispanomusulman dentro del foco románicogótico salmantino. Los arcos parten de los ángulos y del centro de cada lado del octógono, determinando la estructura de la cúpula que se relaciona tanto con las cordobesas andalusíes del siglo X que flanquean el mihrab como con las góticas de las naves menores de la catedral. Gómez-Moreno, en su inédito Catálogo monumental de Salamanca, señala que esta capilla fue donada en 1243, por lo que su construcción debe ser algo anterior: finales del siglo XII o principios del siglo XIII. La cúpula de la Capilla de San Salvador o de Talavera es de influjo musulmán, un raro caso en una época tan temprana en el norte de España En la capilla de San Salvador o de Talavera, se mantiene desde el siglo XIV el Rito mozárabe como se indica en esta inscripción Sin dejar el claustro de la Catedral Vieja, en la capilla de San Bartolomé o de los Anaya, fundada por el arzobispo Diego de Anaya en 1422, se conserva un órgano del siglo XIV, uno de los más antiguos que existen en el mundo, colocado sobre un magnífico podio de estilo mudéjar del siglo XVI. El órgano del siglo XIV, está decorado con pinturas de la Anunciación, perfectamente restaurado para su funcionamiento Para colocar el órgano se construyó una llamativa tribuna de estilo mudéjar Esta estructura de carpintería mudéjar del siglo XVI es una muestra de su empleo no sólo en techumbres, decorada con lacería de ocho y piñas de mocárabes Y por supuesto, los ejemplos que encontramos en el Convento de las Dueñas, antiguo palacio mudéjar al que ya dediqué un post recientemente, así como la armadura que se conserva en el Museo Salmantino, ubicado en un palacio del siglo XV que fue antiguamente la casa del doctor Álvarez Abarca, el médico de Isabel La Católica. Armadura mudéjar procedente del Convento de las Dueñas y que se conserva en el Museo de Bellas Artes de Salamanca Detalle del artesonado mudéjar - Artículo*: Miguel Casel - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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