El epicentro de la mafia del agua: Aguas de Barcelona

Joseluís conversa con Pilar Esquinas Rodrigo, abogada experta en Derecho de Aguas. Asesora tanto a Ayuntamientos, Comunidades de Regantes, Comunidades de Usuarios en todo el ámbito del Derecho de Aguas. Artículo*: Plural-21 Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional Recopilación al azar de artículos relacionados con la Psicología Clínica y Tradicional entre lo que circula por la RED y sus variadas perspectivas, por lo que no suscribimos necesariamente las opiniones aquí compartidas. No todo es lo que parece. October 31, 2022 at 06:23PM Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo
Recopilación al azar de artículos relacionados con la Psicología Clínica y Tradicional entre lo que circula por la RED y sus variadas perspectivas, por lo que no suscribimos necesariamente las opiniones aquí compartidas. No todo es lo que parece. by Frasco Martín

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¿España, un país de rebaño? El 80% prefiere seguir a la mayoría (aunque no esté de acuerdo)

El 'Estudio sobre Pensamiento Crítico' del Instituto IO Investigación explora el comportamiento de la sociedad actual y la importancia de tener un pensamiento independiente.

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As injustiças são também provações

“Majestat de Beget”, na Catalunha. O homem tem o direito de não aceitar uma injustiça, importante ou menor, da parte dos homens, mas ele não tem o direito de não aceitá-la como uma provação da parte de Deus. Ele tem o direito — pois ele é humano — de sofrer com uma injustiça na medida em que ele não consegue colocar-se acima dela, mas ele deve fazer um esforço para consegui-lo; em nenhum caso ele tem o direito de mergulhar num abismo de amargura, pois uma atitude assim leva ao inferno. O homem não tem interesse em primeiro lugar em vencer uma injustiça; ele tem interesse em primeiro lugar em salvar sua alma e ganhar o Céu. Assim, seria um mau negócio obter justiça às custas de nossos interesses supremos, ganhar do lado do temporal e perder do lado do eterno, o que ele corre gravemente o risco de que aconteça quando a preocupação com seu justo direito deteriora seu caráter ou reforça-lhe os defeitos. Schuon, La conscience de l’Absolu, Hozhoni, 2016, p. 66. L’homme a le droit de ne pas accepter une injustice, importante ou mineure, de la part des hommes, mais il n’a pas le droit de ne pas l’accepter comme une épreuve de la part de Dieu. Il a le droit – car c’est humain – de souffrir d’une injustice dans la mesure où il ne parvient pas à se situer au-dessus d’elle, mais il doit faire l’effort d’y parvenir ; en aucun cas il n’a le droit de s’enfoncer dans un abîme d’amertume, car une telle attitude mène en enfer. L’homme n’a pas intérêt en premier lieu à vaincre une injustice ; il a intérêt en premier lieu à sauver son âme et à gagner le Ciel. Aussi serait-ce un mauvais marché que d’obtenir justice au prix de nos intérêts ultimes, de gagner du côté du temporel et de perdre du côté de l’éternel, ce que l’homme risque gravement quand le souci de son bon droit détériore son caractère ou en renforce les défauts. Schuon, La conscience de l’Absolu, Hozhoni, 2016, p. 66. Artículo*: AQ Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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La estadounidense María Sydor dirigirá a la OFM en el Programa 2 de su XI Ciclo La Filarmónica Frente al Mar - OFM

El viernes 4 de noviembre de 2022, a las 19:00 horas, la Orquesta Filarmónica de Málaga regresará al Auditorio Edgar Neville de la Diputación de Málaga para interpretar el Programa 2 del XI Ciclo la Filarmónica Frente al Mar, incluido en la temporada 2022_23 de la formación musical. Esta segunda cita del ciclo incluye obras de Sara Ramos, Wolfgang Amadeus Mozart y Antonin Dvorak, bajo la batuta de la joven directora estadounidense Maria Sydor y con la actuación solista del violín Kiran Roselló. La primera parte del programa comenzará con Cuadro I, una pieza contemporánea de la compositora y catedrática de composición en el Conservatorio Superior de Sevilla Sara Ramos, integrada en la Asociación de Compositores e Intérpretes Malagueños (ACIM). Su obra Cuadro I está inspirada en la referencia de Georges de La Tour ‘Madeleine Terff’ y será interpretada por primera vez por la OFM en este concierto. Continuará con Concierto para violín y orquesta nº.5 en La mayor, K 219 ‘Turco’, de Wolfgang Amadeus Mozart, último de la serie violinística gestada por el compositor en 1775. La obra está fechada en Salzburgo el 20 de diciembre de ese año y recoge las experiencias de Mozart de un viaje a Múnich, siendo estrenada durante la temporada de Navidad de ese año en Salzburgo. El estilo italiano caracteriza a las obras para violín del joven Mozart, aunque esta composición posee cierta influencia del estilo francés y de la riqueza melódica de Alemania, aglutinando los lenguajes musicales más pujantes del momento. La etiqueta genérica ‘Turco’, usada entonces para definir cualquier música de toque oriental y aires populares, otorgó al concierto su sobrenombre. La segunda parte se dedicará íntegramente a la Tercera Sinfonía en Mi bemol mayor, Op.10 de Antonin Dvořák, siendo la primera interpretación de esta pieza de la Orquesta Filarmónica de Málaga. Fue escrita por Dvořák en 1873 y se estrenó en Praga bajo la dirección de Bedřich Smetana el 29 de marzo de 1874. A menudo se considera erróneamente como un ‘trabajo juvenil’, pero el compositor demuestra en esta partitura no solo una impecable profesión de orquestador sino también una fuerte personalidad artística. Con solo tres movimientos, frente a los cuatro tradicionales en las sinfonías clásicas, es la más corta de todas las sinfonías de Dvořák, aunque paradójicamente incluye el movimiento sinfónico más largo del compositor. Maria Ana Sydor nació en 1991 en Oberlin, Ohio, EE. UU. en una familia polaco-estadounidense con tradiciones musicales. María tiene una Licenciatura en Música en Dirección de Conjuntos Musicales (2014, Varsovia, Polonia) así como un doble Master en Música en Dirección Coral (2016, Varsovia, Polonia) y Dirección de Ópera y Sinfónica (2018, Katowice, Polonia). Desde la temporada 2020/2021 Sydor es la directora asistente de Mieczyslaw Karlowicz Philarmonic de Szczecin. El año pasado (en 2021) debutó en Alemania actuando en el Festival Choriner Musiksommer. Luego realizó un concierto inolvidable con solistas y coros polacos, dirigiendo el Réquiem de Mozart con la Filarmónica de Szczecin. El joven violinista Kiran Roselló cuenta con una sólida formación en diferentes disciplinas musicales. Compagina su actividad orquestal con actuaciones de solista así como de música de cámara en festivales y salas de conciertos del panorama nacional. Finalizó el grado profesional de violín y piano obteniendo premio extraordinario en ambas especialidades y en música de cámara. Está actualmente realizando sus estudios superiores en el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid en la cátedra de Ana María Valderrama. A lo largo de su carrera ha recibido clases de prestigiosos violinistas como Francisco Fullana, Jehi Bahk y Carol Petitdemange, entre otros. The post La estadounidense María Sydor dirigirá a la OFM en el Programa 2 de su XI Ciclo La Filarmónica Frente al Mar appeared first on OFM. Artículo*: Silvia Turrado Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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MENADEL PSICOLOGÍA

PSICOLOGÍA CLÍNICA (cognitivo-conductual) 🌙 La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control, transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta, te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...) Obsesiones / Manías Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad... PSICOLOGÍA TRADICIONAL (cuerpo, alma y Espíritu) 🌙 La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior, es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Empezar a conocerte a Ti mismo como clave para aproximarte a la verdadera felicidad. “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía” (Ananda K Coomaraswamy). Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Concentración Cambio de Hábitos Desbloqueo Emocional Exploración de la Consciencia... Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ #Psicologia #Menadel #MijasPueblo October 31, 2022 at 07:40AM MENADEL PSICOLOGÍA es un centro de psicoterapia CLÍNICA y TRADICIONAL, no un centro de pseudoespiritulidad. El Yoga, Zen, Kabbalah, Sufismo, etc., son nobles vías de conocimiento dentro de Tradiciones Espirituales Legítimas -nada que ver con la "new age"-. Tales vías no son un tipo de psicoterapia, encontrándose muy por encima del dominio de la psicología, y no se pueden realizar en cursos, talleres u otros eventos -sean de pago o "gratuitos"-. Son caminos que implican la pertenencia a alguna de las Tradiciones antes mencionadas (Taoísmo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam, principalmente), la asistencia de un Guía cualificado y autorizado -que no cobra por ello o se promociona como tal, ni lo promocionan-, y una sinceridad e implicación profundas.
Psicoterapia Clínica (cognitivo-conductual) y Tradicional (cuerpo, alma y Espíritu).

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Fernando Sánchez Dragó | QUIÉNES SOMOS: las epifanías de nuestra vida

Extracto de la conferencia de FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ donde habla sobre averiguar quiénes somos y las epifanías de nuestra vida, que formó parte de la conferencia titulada «Ser o no ser: he ahí el problema», dentro del XXXV Encuentro Eleusino en Ávila: “Llega a ser el que eres” (23 septiembre 2022). Aparte de hablar sobre averiguar quiénes somos y las epifanías de nuestra vida, en su conferencia FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ trata otros temas como la búsqueda en los recuerdos y en el inconsciente, la operación de vegetaciones, el yogur y el veneno de los lácteos, el libro "Travesuras de Guillermo" de Richmal Crompton, la vocación de escritor, el exilio en Roma y la llegada a Benarés en la India, las facilidades de los billetes de avión en los años 60, París y los turistas, la mala comida y la globalización, el amanecer en los ghats de Benarés, la epifanía de San Pablo a las puertas de Damasco, la metamorfosis del espíritu, la epifanía de Mahoma, la forma de comprobar que una epifanía ha sido verdadera, las sustancias enteogénicas y la pérdida del miedo a morir, las iniciaciones de los santuarios de Delfos, Sais y Eleusis, los mitos análogos de Mitra, Buda, Laotsé, Osiris, Cristo y Zoroastro, la bondad como finalidad de la existencia, el examen del espejo y el magisterio de Antonio Escohotado. Licenciado en Filología Románica y Lenguas Modernas, Fernando Sánchez Dragó ha ejercido la docencia universitaria en España y fuera de nuestro país. Colaboró con la NHK japonesa y la RAI italiana, y, desde que en 1977 comenzara su andadura televisiva con el espacio literario «Encuentros con las letras», ha dirigido y presentado programas de televisión. «Libros con uasabi», en La 2 de TVE, es su última aventura televisiva. Fundador y director del suplemento literario «Disidencias» de «Diario 16», hoy día es contertulio en programas de radio y televisión y columnista en los diarios «El Mundo» y «La Razón». Como escritor, ha cultivado el ensayo y la novela. Entre sus obras destacan «Gárgoris y Habidis – Una historia mágica de España» (1978), «Las fuentes del Nilo» (1986), «El camino del corazón» (finalista del Premio Planeta de 1990), «La prueba del laberinto» (Premio Planeta 1992), «La del alba sería» (1996), «Historia mágica del Camino de Santiago» (1999), «Carta de Jesús al Papa» (2000), «Y si habla mal de España… es español» (2008), «Soseki – Inmortal y tigre» (2009), «Esos días azules. Memorias de un niño raro» (2011), «Shangri-La: el elixir de la eterna juventud» (2016) y «Galgo corredor: Los años guerreros (de 1953 a 1964)» (2020). Ha recibido galardones como el Nacional de Ensayo, el Ondas, el Nacional de Fomento a la Lectura, el Premio Espiritualidad Martínez Roca con «El sendero de la mano izquierda» y el Fernando Lara, con «Muertes paralelas». Sus últimos libros publicados son «Habáname» (Harkonnen, 2021) y la reedición de su primera novela, «Eldorado» (Berenice, 2021). 🎥 Vea más extractos de las CONFERENCIAS de FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ en los Encuentros Eleusinos aquí: https://ift.tt/DWKOdqh 📨 Si desea INFORMACIÓN sobre nuestras actividades y tener ACCESO A CONTENIDOS EXCLUSIVOS, déjenos su e-mail aquí: https://ift.tt/NrweFVc Esperamos que esta información le haya sido de ayuda. ¡Gracias por su visita! https://ift.tt/o73dbyC Artículo*: Encuentros Eleusinos Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Ghazâlî, ou la suprématie de l’intuition spirituelle sur la raison - Conscience Soufie

Ghazâlî, ou la suprématie de l’intuition spirituelle par: Eric Geoffroy L’exemplarité du parcours d’Abû Hâmid Ghazâlî (1058-1111) tient dans le fait que ce savant, célébré de son vivant, surnommé post mortem « la preuve de l’islam », ait affirmé, à l’issue d’une expérience spirituelle transformante, que le soufisme est la voie suprême menant à Dieu. Ghazâlî est d’abord le penseur officiel du pouvoir seldjoukide qui gouverne l’empire abbasside. Depuis Bagdad, il réfute avec brio les doctrines qui inquiètent l’orthodoxie politico-religieuse sunnite, telles que l’ésotérisme chiite ismaélien. Rompu à toutes les sciences islamiques, il ressent pourtant un vide ; il traverse alors une grave crise intérieure qui se traduit par une maladie nerveuse. Il se démet ensuite de toutes ses fonctions, et mène durant une dizain d’années une vie de pérégrination et de retraite spirituelle. Dans une troisième étape enfin, il revient parmi les hommes, pour diriger les novices sur la Voie soufie, enseigner et parachever son œuvre considérable. Ghazâlî affirme la prééminence du dévoilement spirituel et de l’inspiration sur la raison et les sciences qui en dépendent : théologie scolastique, philosophie, droit… La théologie, qu’il a longtemps pratiquée, n’a à ses yeux qu’une valeur apologétique factuelle. Dieu ne Se prouve pas, Il Se « goûte », comme l’ont toujours dit les soufis. Seule la connaissance gustative, fruit d’une discipline spirituelle accomplie sous la direction d’un maître, permet de lever le voile, de contempler les réalités divines. La sainteté – « proximité de Dieu » en islam – se vit donc dans l’au-delà des ratiocinations des théologiens et des argumentations des juristes. Dans le dernier extrait, Ghazalî s’emploie à établir une filiation spirituelle directe entre les prophètes et les saints musulmans, ce qui est une manière de trancher dans ce débat séculaire : qui sont les « héritiers » des prophètes dont parlait Muhammad : les oulémas gardiens de la norme extérieure, ou les saints soufis qui tendent à expérimenter intérieurement le modèle prophétique ? Ghazâlî met à profit la doctrine de la « Lumière muhammadienne », réfraction de la Lumière divine principielle, et principe existentiateur du cosmos, pour recentrer la communauté islamique, tentée à son époque par diverses ‘déviations’ doctrinales, sur la personne du Prophète : la vie spirituelle doit suivre le sillage de la Sunna (exemple du Prophète) ; elle doit donc être vécue au sein du sunnisme, car lui seul garantit la conformité de l’expérience au message de la Révélation. La réalité cosmique de la Lumière muhammadienne s’appréhende aussi sur un plan mystique, puisque toute illumination intérieure, chez l’initié, s’alimente à cette lumière. L’influence de Ghazâlî dans la culture islamique a été et reste majeure. Grâce à sa caution scientifique, il a grandement contribué à réconcilier le sunnisme avec le soufisme, lequel n’a cessé d’imprégner toujours davantage la culture islamique, jusqu’au XIXe siècle. Suivant son modèle, beaucoup de oulémas et de juristes musulmans ont cheminé dans le soufisme, cherchant à conjoindre en eux la Loi et la Voie, la norme extérieure et l’expérience intérieure. A un moment où le juridisme était en train d’envahir le champ islamique, Ghazâlî a rappelé la hiérarchie des valeurs au sein de l’islam ; des siècles avant l’apparition des fondamentalismes modernes, il a souligné que cette religion avait, comme les autres, avant tout une vocation spirituelle, et que la conscience humaine se réalise dans son propre dépassement. L’article Ghazâlî, ou la suprématie de l’intuition spirituelle sur la raison est apparu en premier sur Conscience Soufie. Artículo*: Eric Geoffroy Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Ghazâlî est d’abord le penseur officiel du pouvoir seldjoukide qui gouverne l’empire abbasside. Depuis Bagdad, il réfute avec brio les doctrines qui inquiètent l’orthodoxie politico-religieuse sunnite, telles que l’ésotérisme chiite ismaélien.

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L’ishâra ou l’allusion spirituelle dans la voie soufie - Conscience Soufie

L’ishâra ou l’allusion spirituelle dans la voie soufie Par Joël-Claude Meffre Dans la voie soufie et plus généralement dans les traditions spirituelles orientales, l’usage de la métaphore poétique est un moyen privilégié, essentiel, de l’éducation spirituelle. Ainsi, loin d’être un simple ornement, elle est un mode de pensée grâce auquel peuvent être subtilement dévoilés les aspects infinis de l’Être Réel (al-wujûd al-haqq). On appelle ce pouvoir métaphorique du terme Ishâra[1] signifiant « signe », « geste ». Ce terme peut se traduire par allusion, allusion spirituelle. Il s’agit donc bien d’une modalité du langage humain – le terme « allusion » devant se comprendre en français comme un « jeu », une « suggestion » – favorisant l’élargissement du champ de la conscience, pouvant entraîner une percée lumineuse vers le cœur du chercheur de vérité. D’une façon beaucoup plus significative encore, ce mot de métaphore, comme son étymologie l’indique, a pour fonction de transporter une image donnée, pensée, du monde, vers une réalité spirituelle supérieure, établissant entre elles une ou des correspondances éclairantes, révélatrices. Toute allusion spirituelle (le plus souvent sur le mode de l’expression poétique, mais pas seulement) a donc cette fonction de force, de pouvoir métaphorique. Les maîtres-éducateurs de la Voie ont ainsi fréquemment utilisé l’ishâra pour rendre perceptible le rapport apparemment contradictoire entre l’Unicité Absolue de l’Être et la Multiplicité du monde phénoménal. A titre d’exemple, nous pouvons présenter ci-après certaines métaphores/analogies de haute portée comme celles de « l’encre et de la lettre », ou bien celle de « la vague et de la mer», ou encore du « miroir et du reflet ». Dans le premier exemple, l’attention est attirée sur le fait que les lettres écrites avec l’encre n’ont pas d’existence réelle en tant que lettre, car elles ne sont que des signes, des formes variables qui n’ont pas de signification en dehors des conventions d’écriture. Seule l’encre possède une existence concrète, réelle. Les lettres ne doivent donc leur « existence » qu’à celle de l’encre, unique réalité manifestée sous toutes les formes de signes graphiques. On voit bien ici l’analogie qui s’établit entre l’encre, qui est identifiable à l’UN, et les lettres qui correspondent la multiplicité miroitante des formes. Dans le deuxième exemple, il s’agit du rapport entre la vague et la mer. Citons à ce propos ce que dit Haydar Amolî [2]: « Sache que l’existence absolue, ou Dieu, est comme un océan sans limite, tandis que les choses déterminées et individuelles sont comme des vagues innombrables ou des courants. De la même façon que les vagues innombrables ou des courants ne sont rien d’autre que la mer qui se déploie en fonction des formes qu’exigent ses propres perfections en tant qu’eau, aussi bien que les particularités qu’elle possède en tant que mer, ainsi les choses qui existent ne sont dans leur détermination rien d’autre que le déploiement de l’existence absolue sous les formes requises par ses propres perfections essentielles. […] Les choses existantes déterminées sont exactement, et de la même façon, différentes de l’Absolu du fait qu’elles sont conditionnées et déterminées, mais elles ne sont pas différentes de lui en ce qui concerne leur propre essence et réalité, qui est l’existence pure. Car de ce dernier point de vue elles ne sont rien d’autre que l’existence elle-même»[3]. Dans la même perspective, citons l’exemple puissamment efficace du miroir et de l’image des choses du monde. Lorsqu’on regarde dans le miroir les images de soi ou celles d’un paysage on peut être happé par elles sans être conscients de l’existence du « support », le miroir, au moment même où on les regarde. Dans cette métaphore, le miroir est une autre représentation du Réel Absolu cependant que les images reflétées sont celles du monde phénoménal. Subjectivement, on croit que les images sont des choses réelles subsistant par elles-mêmes. Pourtant, objectivement, sans la surface du miroir, on ne percevrait pas les images. Celles-ci n’ont donc n’a pas d’existence en dehors de lui. Ainsi, voilà que par l’allusion spirituelle, par le moyen ou le biais de la métaphore, nous sommes saisis (au sens absolu de frapper, surprendre, attacher) : partant des formes immédiates, empiriques de la Manifestation (ici l’encre et la lettre, là, la mer, les vagues, ailleurs le miroir et le reflet), elle nous conduit au cœur des réalités supérieures de l’Être, « le Réel Évident » (al-Haqq al-Mubîn), (Cor. 24 : 25 ; 27 : 79). Reprenant le premier exemple de l’encre et de la lettre, nous pouvons bien voir que l’encre est clairement et nettement visible dans les lettres. Celles-ci ne sont pas même des voiles, puisqu’elles elles sont l’encre-même de la même manière que les vagues et les courants sont nettement et clairement de l’eau. Elles sont l’eau. Par le chemin de l’allusion ou aussi de l’expression symbolique, plaise à Dieu qu’il soit donné aux chercheurs de Vérité, de pouvoir reconnaître, à l’instar d’Ibn ‘Arabî, que : «Les gens ordinaires se trompent totalement : ils pensent que le monde est ce qui est apparent et l’Absolu un mystère caché. En fait, c’est le monde empirique qui est un mystère, quelque chose d’éternellement caché et d’invisible, tandis que l’Absolu est l’Apparent éternel qui ne s’est jamais caché»[4]. Joël-Claude Meffre est poète et essayiste. Son affiliation à la voie soufie contribue à nourrir sa création. Il a publié notamment : Le face à face des cœurs, Le soufisme aujourd’hui (en collaboration avec Faouzi Skali), Le Relié poche, 2010 ; Une geste des signes, Autour de l’œuvre du calligraphe irakien Ghani Alani, Fata Morgana, 2002 ; Témoignage de la poussière, Méditations poétiques à partir du Dîwan de Husayn Mansûr Hallâj, De Corlevour, 2010. [1] Ce terme fait partie intégrante du bayân, concept de rhétorique défini par Ibn al-Athîr (m. 637/1239) comme « limpidité », « transparence du discours », « netteté », « procédé pour aboutir à une clarté parfaite ». Il est synonyme de « dévoilement », « mise en évidence », « manifestation ». Il est aussi synonyme d’éloquence, « balâgha », théophanie, « tajallî ». Il s’identifie donc clairement en français à la notion de « métaphore». [2] Haydar Amolî est philosophe et soufi chiite du xive siècle. Il est né à Amol (Iran) en 1319 et mort à Nadjaf, (Irak) en 1385 ou 1408. Il est le principal disciple chiite d’Ibn ‘Arabî, « conjuguant l’ascèse spirituelle intérieure et l’éducation philosophique rigoureuses », selon Henry Corbin. [3] Haydar Amulî : Jâmi‘ al-Asrâr wa-manba‘ al-Anwâr, in : Henri Corbin et Osman Yahya, Téhéran-Paris, 1969, pp. 206-207. [4] Cité par T. Izutsu, p. 60, in : Unicité de l’Existence et Création Perpétuelle en Mystique Islamique. Paris, Les Deux Océans, 1980. L’article L’ishâra ou l’allusion spirituelle dans la voie soufie est apparu en premier sur Conscience Soufie. Artículo*: Conscience Soufie L Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional Recopilación al azar de artículos relacionados con la Psicología Clínica y Tradicional entre lo que circula por la RED y sus variadas perspectivas, por lo que no suscribimos necesariamente las opiniones aquí compartidas. No todo es lo que parece. October 30, 2022 at 06:24PM Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo
Recopilación al azar de artículos relacionados con la Psicología Clínica y Tradicional entre lo que circula por la RED y sus variadas perspectivas, por lo que no suscribimos necesariamente las opiniones aquí compartidas. No todo es lo que parece. by Frasco Martín

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Reformar o homem é religá-lo ao Céu

Ensinando o Alcorão e a religião. O mundo é infeliz porque os homens vivem abaixo de si mesmos; o erro dos modernos é querer reformar o mundo sem querer nem poder reformar o homem; e essa contradição flagrante, essa tentativa de fazer um mundo melhor sobre a base de uma humanidade pior, só pode levar à própria abolição do humano e também, por consequência, da felicidade. Reformar o homem é religá-lo ao Céu, restabelecer o elo rompido; é arrancá-lo do reino da paixão, do culto da matéria, da quantidade e da esperteza, e reintegrá-lo no mundo do espírito e da serenidade — diríamos mesmo: no mundo da razão suficiente. Schuon, Para Compreender o Islã, Nova Era, 2006. Le monde est malheureux parce que les hommes vivent au-dessous d’eux-mêmes ; l’erreur des modernes, c’est de vouloir réformer le monde sans vouloir ni pouvoir réformer l’homme ; et cette contradiction flagrante, cette tentative de faire un monde meilleur sur la base d’une humanité pire, ne peut aboutir qu’à l’abolition même de l’humain et par conséquent aussi du bonheur. Réformer l’homme, c’est le relier au Ciel, rétablir le lien rompu ; c’est l’arracher au règne de la passion, au culte de la matière, de la quantité et de la ruse, et le réintégrer dans le monde de l’esprit et de la sérénité, nous dirions même : dans le monde de la raison suffisante. Schuon, Comprendre l’islam, éd. Le Seuil, 1976, p. 34 Artículo*: AQ Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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MENADEL PSICOLOGÍA

PSICOLOGÍA CLÍNICA (cognitivo-conductual) 🌙 La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control, transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta, te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...) Obsesiones / Manías Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad... PSICOLOGÍA TRADICIONAL (cuerpo, alma y Espíritu) 🌙 La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior, es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Empezar a conocerte a Ti mismo como clave para aproximarte a la verdadera felicidad. “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía” (Ananda K Coomaraswamy). Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Concentración Cambio de Hábitos Desbloqueo Emocional Exploración de la Consciencia... Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ #Psicologia #Menadel #MijasPueblo October 30, 2022 at 07:39AM MENADEL PSICOLOGÍA es un centro de psicoterapia CLÍNICA y TRADICIONAL, no un centro de pseudoespiritulidad. El Yoga, Zen, Kabbalah, Sufismo, etc., son nobles vías de conocimiento dentro de Tradiciones Espirituales Legítimas -nada que ver con la "new age"-. Tales vías no son un tipo de psicoterapia, encontrándose muy por encima del dominio de la psicología, y no se pueden realizar en cursos, talleres u otros eventos -sean de pago o "gratuitos"-. Son caminos que implican la pertenencia a alguna de las Tradiciones antes mencionadas (Taoísmo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam, principalmente), la asistencia de un Guía cualificado y autorizado -que no cobra por ello o se promociona como tal, ni lo promocionan-, y una sinceridad e implicación profundas.
Psicoterapia Clínica (cognitivo-conductual) y Tradicional (cuerpo, alma y Espíritu).

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❤️❤️ CONÓCETE A TI Y MISMO Y CONOCERÁS A TU PAREJA ❤️❤️

❤️ Conócete a ti mismo/a y conocerás a tu pareja. La persona precisa aparece cuando superamos nuestras dependencias. Paradójicamente, no hay mejor manera de hallar un buen compañero o compañera de camino que preguntándonos por el sentido de nuestra vida particular y madurando en esa dirección. El amor es desbordamiento, no carencia que busca ser llenada. El amor de pareja es camino psicológico y espiritual. Te damos algunas claves de todo esto en este vídeo y te proponemos un taller presencial en que compartiremos estos temas y nos encontraremos cara a cara. El evento tendrá lugar el domingo 27 de noviembre de 2022, de 16:30 a 19:30, en Espacio Kalam, calle Fernando Poo, 31, Madrid. El precio es de 50 euros si te inscribes previamente y de 70 si lo haces el mismo día. Las plazas son limitadas hasta completar aforo. Si quieres participar pero tienes problemas económicos para realizar el pago, por favor, escríbenos igualmente comentándonos tu situación. Para formalizar la inscripción, escribe un correo electrónico a marmusdia@gmail.com Estamos haciendo también un grupo de Telegram para dar informaciones sobre talleres y vídeos que publicamos. Si quieres que te incluyamos en él, puedes dejarnos tu teléfono en ese mail. ESPACIO KALAM está cerca de las estaciones de metro de Legazpi, Delicias y Embajadores. Gracias de corazón, un saludo afectuoso, y bendiciones. Rafa y Mardía #PsicologiayEspiritualidad #PsicologíayEspiritualidad #Pareja #Parejas #Tallerdepareja #Psicología #Espiritualidad #amor Si el vídeo te ha interesado, por favor suscríbete (nos haces un gran favor, es gratis y no tiene contraprestaciones). Y, si quieres, dale a la campanita para que te envíen notificaciones sobre nuevos vídeos. También puedes darle a like y compartirlo en redes sociales. Nos das la vida. Y si quieres, síguenos en https://ift.tt/KcLPD3j https://twitter.com/rafamillang @rafamilang E instagram O en mi web profesional: https://ift.tt/xY6JLiB Y, si lo tienes a bien, suscríbete, aquí (es gratis y no tiene contraprestación, sólo apoyas el canal!): https://www.youtube.com/user/ShihabMadrid?sub_confirmation=1 Arte: www.dianasalem.com 👨‍🏫 Rafa Millán (Madrid, 1976), es psicólogo (licenciado por la Universidad Autónoma de Madrid), filósofo (máster en la Universidad Complutense de Madrid), escritor (Cómo ser Sufí y morir en el intento, ed. Guante Blanco; Las enfermedades mentales no existen… Son los padres, ed. Manuscritos; Diario de un cocainómano, ed. Temas de Hoy), y colaborador habitual en prensa y medios desde 2001. Psicólogo sanitario (con su propia consulta desde 2008). Practicante del sufismo desde 2007. Dirige talleres de psicología y encuentros y meditaciones sufíes. Ha sido ilusionista profesional. Creador del canal de YouTube “Psicología y Espiritualidad” junto a su mujer, la escritora Mardía Herrero. Es padre de 5 hijos. 👩‍🏫 Marta Herrero Gil, Mardía (Madrid, 1981), escritora y profesora, es Doctora en Literatura, Máster en Ciencias de las Religiones, Licenciada en Historia (Premio Extraordinario Fin de Carrera) y en Filología. Ha publicado 39 semanas y media. Un embarazo sufí (Mandala, 2016), y El paraíso de los escritores ebrios (Amargord, 2007), es articulista en la revista del Instituto Cervantes Rinconete, donde ha publicado más de 60 artículos, de los cuales 13 versan sobre la vida y la obra de Santa Teresa; y colabora en otros medios académicos y divulgativos. Participa en charlas y encuentros para hablar de sufismo, mística cristiana (en especial sobre santa Teresa), teorías del imaginario y maternidad sagrada. Ha dado clases de Literatura en la Universidad Complutense. También puedes interesarte por los últimos libros de Marta Herrero o de Rafa Millán: 📘 Peregrina: https://amzn.to/392lup3 📙 Cómo ser Sufí y Morir en el intento: https://amzn.to/30g2n6T 📗 Cómo Santa Teresa Me Acompañó al Sufismo https://amzn.to/2YKTnVy 📘 39 Semanas y media. Un embarazo Sufi: https://amzn.to/2JtjtXS 📙 Las Enfermedades Mentales No Existen. Son Los Padres: https://amzn.to/2XHhLGa 📙 Diario de un Cocainómano https://amzn.to/2Ga0CPE COMPRAR EL LIBRO EN AMAZON: https://amzn.to/3dcfM4K EXTRACTOS DEL LIBRO: https://ift.tt/z9eO01c PLAYLIST CON MUCHOS VÍDEOS DEL TEMA: https://www.youtube.com/playlist?list=PLiREXcbPG8codzDIkY--FAvLTXeZx7uJO CÓMO SER SUFÍ Y MORIR EN EL INTENTO: https://youtu.be/GwNjZhe8eFI ¿QUÉ SON LAS ENFERMEDADES MENTALES? CON APELLIDO OBLIGATORIO: https://youtu.be/4Q-FzH9lOLI CHARLA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID: https://youtu.be/LxKjKLWT-2c Artículo*: Psicología y Espiritualidad Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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LA ELECCIÓN DEL CGPJ

Nuestros analistas Javier Torrox, Héctor Martín e Iván Ábalos analizan el culebrón de la renovación del CGPJ, la ruptura del consenso entre los grupos oligárquicos de la partitocracia y la salida democrática a la crisis institucional en la que se encuentra el Régimen del 78. Artículo*: Debates Abiertos TV Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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OCULTO, FRÁGIL Y FECUNDO

"Lo primero con que compara Jesús el Reino es con una semilla, la más pequeña: un grano de mostaza... pese a ser una semilla diminuta, el grano de mostaza puede crecer hasta convertirse en un gran árbol y, lo que es más importante, un gran árbol en el que los pájaros puedan construir sus nidos o, simplemente, posarse en alguna de sus ramas para descansar. Según Jesús, ese Reino que está dentro de Artículo*: Manuel Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Análisis de los agentes que expolian a la nación española. Alberto Iturralde y Guillermo Rocafort

El 15 de Octubre de 2022 se celebró en Málaga, en el Hotel Barceló, el I Encuentro para la Libertad Política. En la primera parte intervienen Cristóbal Cobo y Javier Torrox, presentados por Eliseo Gutiérrez. Hacen un recorrido por los antecedentes del actual Régimen político, fundamentan la legitimidad de una revolución por parte de los gobernados y proponen una vía de acción para llevarla a cabo. https://www.youtube.com/watch?v=XlDun3Ydgz4 En esta, la segunda, Alberto Iturralde y Guillermo Rocafort hablan sobre la desastrosa situación económica, analizando los agentes nacionales e internacionales que expolian a la nación española. Citan los casos de la Sareb o los fondos buitre, o la relación de sumisión de España frente a los intereses de otras potencias. Próximamente publicaremos la tercera ponencia: En la tercera ponencia intervienen Emilio Triviño, Luis Miguel Benito de Benito e Iñaki Piñuel. Tratan temas profundos que van desde la búsqueda de la verdad a la necesidad de entregarse a un ideal superior a uno mismo. Comentan la actualidad de los problemas sanitarios y sociales y alertan de cómo las personas con poder, psicopatizadas, manipulan psicológicamente a las masas, del daño que ya han causado y del que causarán. SÍGUENOS Y PARTICIPA EN ►Odysee: https://ift.tt/cWQB0zg ►Telegram: https://ift.tt/vk7PVOf ►Twitch: https://ift.tt/HEwCn34 ►Facebook: https://ift.tt/pmCasBA ►Twitter: https://twitter.com/DebAbiertosTV ►iVoox: https://ift.tt/B21aHyv ►Spotify: https://ift.tt/fTqSrlp 🤗Si te gusta nuestro contenido: ☕️Invítanos a 1, 2, 3,.. CAFÉS: https://ift.tt/Ex1ihMG 📲Apóyanos con crypto (Bitcoin) BTC: 19pPrTJKRmCs67593Rfhjw4tjdifCsWLJR ❤️O simplemente suscríbete al canal, deja tu like y/o comentario, o difunde nuestros programas, con eso nos ayudas muchísimo! Artículo*: Debates Abiertos TV Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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PANTOCRATOR CARRIÓN-TAÚLL- ¿SIMILITUDES?

Exposición Románico Iluminado en Sala Galilea del Monasterio de San Zoilo. Carrión de los Condes -Palencia- Pocos pantocrátores románicos están tan cerca de la perfección como el de Carrión de los Condes. Obra cumbre que deja asombrados a todos aquellos que lo contemplan. Esa majestuosidad me resultó muy familiar al verlo por primera vez "in situ". Sin duda, fue debido a la influencia clásica que puede apreciarse en los plegados de su ropa y que, salvando las distancias, he reproducido pictóricamente varias veces, en el ropaje de otro admirado y querido Maiestas: el de Taüll. Aunque no es lo mismo elaborar una imagen en dos dimensiones que en tres, ya que el resultado difiere totalmente, la belleza resultante, tanto en una modalidad como en la otra, era indicador de la maestría del artífice. Y en ambos lugares, en Carrión y Taüll, escogieron para sus plasmaciones la mejor maestría del momento. Si la elaboración de las obras románicas venia, a menudo, solicitada a través de un catálogo de imágenes que usaban los talleres más prestigiosos para mostrar las diferentes figuraciones, quisiera creer que si la influyente baronía de Erill hubiera escogido en el 1123 modelar en piedra la figura de un Maiestas en la entrada de su iglesia, éste, hubiera acabado siendo admirablemente espectacular como el de Carrión. Y, al contrario, si la potentada villa de Carrión hubiera resuelto sobre el mismo catálogo la solución pictórica para el ábside de su iglesia en el 1160, sin duda que hubiera tenido el vibrante color y el majestuoso trazo del pantocrátor de Taüll. Dos maestros fieles a sus identidades, pero sometidos a unas mismas influencias que marcan netamente sus concepciones artísticas. Artículo*: Baruk Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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MENADEL PSICOLOGÍA

PSICOLOGÍA CLÍNICA (cognitivo-conductual) 🌙 La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control, transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta, te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...) Obsesiones / Manías Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad... PSICOLOGÍA TRADICIONAL (cuerpo, alma y Espíritu) 🌙 La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior, es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Empezar a conocerte a Ti mismo como clave para aproximarte a la verdadera felicidad. “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía” (Ananda K Coomaraswamy). Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Concentración Cambio de Hábitos Desbloqueo Emocional Exploración de la Consciencia... Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ #Psicologia #Menadel #MijasPueblo October 29, 2022 at 08:38AM MENADEL PSICOLOGÍA es un centro de psicoterapia CLÍNICA y TRADICIONAL, no un centro de pseudoespiritulidad. El Yoga, Zen, Kabbalah, Sufismo, etc., son nobles vías de conocimiento dentro de Tradiciones Espirituales Legítimas -nada que ver con la "new age"-. Tales vías no son un tipo de psicoterapia, encontrándose muy por encima del dominio de la psicología, y no se pueden realizar en cursos, talleres u otros eventos -sean de pago o "gratuitos"-. Son caminos que implican la pertenencia a alguna de las Tradiciones antes mencionadas (Taoísmo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam, principalmente), la asistencia de un Guía cualificado y autorizado -que no cobra por ello o se promociona como tal, ni lo promocionan-, y una sinceridad e implicación profundas.
Psicoterapia Clínica (cognitivo-conductual) y Tradicional (cuerpo, alma y Espíritu).

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Las enmiendas del PSOE endurecen la 'ley trans': los menores de 16 necesitarán permiso del juez

El PSOE se había comprometido con Unidas Podemos a que no modificaría nada relativo a la autodeterminación de género, no obstante, plantean hacer el texto más restrictivo

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Capítulo General 2022

Caminando unidos para construir nuestra Orden Cisterciense, unidos a toda la Iglesia, con la guía del Evangelio de Jesucristo y el carisma heredado de nuestros padres y madres cistercienses. Artículo*: Monasterio san Benito Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Abolir la prostitución - XL Semanal

Artículo*: Juan Manuel de Prada Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Recientemente, tuve ocasión de conversar con la abogada Paula Fraga sobre la ‘abolición’ de la prostitución. Como otras feministas que se han revuelto contra la devastación antropológica (y profundame

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NOS ENTREVISTAN SOBRE HISPANOFILIA - LA FORJA Y LA ESPADA

AL REY, LA HACIENDA Y LA VIDA SE DEBEN DAR, PERO EL HONOR ES PATRIMONIO DEL ALMA, Y EL ALMA ES SÓLO DE DIOS… Calderón de la Barca. * «Lo primero que hay que hacer ante una ideología, y lo subrayo en el libro, es ver si tiene razón, si dice la verdad. ¿Es verdad… La entrada NOS ENTREVISTAN SOBRE HISPANOFILIA aparece primero en LA FORJA Y LA ESPADA. Artículo*: Gonzalo Rodríguez Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
AL REY, LA HACIENDA Y LA VIDA SE DEBEN DAR, PERO EL HONOR ES PATRIMONIO DEL ALMA, Y EL ALMA ES SÓLO DE DIOS… Calderón de la Barca. * «Lo primero que hay que hacer ante una ideología, y lo subrayo en el libro, es ver si tiene razón, si dice la verdad. ¿Es verdad…

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EL MISTERIO DE LAS TRES LETRAS IOD

Resulta curioso observar que en algunos Siddurim medievales catalanes, así como en algunas biblias sefardíes, el Nombre de Dios no se escribe como se hace habitualmente, sino por medio de tres letras Iod. Vamos a intentar ver por qué a partir de las guematrias que los sabios nos regalan a propósito de la Sukkah. . Para los cabalistas, la Sukkah (סוכה) representa la unión del cielo y de la Tierra. En el interior de la Sukkah (סוכה) estamos en la Tierra, pero desde su techo podemos ver el cielo y las estrellas. Por esta razón, la Sukkah (סוכה) corresponde al denominado “Octograma” o nombre de Dios de ocho letras IAHDVNHI (יאהדונהי), que es la combinación del Tetragrama, IHVH que corresponde al cielo y a Adonai, que es como se pronuncia el Tetragrama en la Tierra. Leemos en los Tikkunei haZohar (2b) que “la Sukkah hace alusión a la madre, que los aloja” y el texto sigue “así son ocho en recibir IAHDVNHI (יאהדונהי), pues es el cálculo de Sukkah”. Si calculamos la guematria de Sukkah (סוכה), vemos que es 91: . ס = 60 ו = 6 כ = 20 ה = 5 ———– 91 . Si calculamos ahora la guematria de IAHDVNHI (יאהדונהי), vemos que también es 91: . י = 10 א = 1 ה = 5 ד = 4 ו = 6 נ = 50 ה = 5 י = 10 …………. 91 – Y el sabio cabalista Moshe Cordovero comenta que “es 26 para el Tetragrama y 65 para Adonai”. Este cabalista, en su Sefer Pri Etz haJaim lo relaciona también con las letras IH (יה) de Elohim, escritas de las tres maneras posibles: . IH (יוד הי) = 35 IH (יוד הה) = 30 IH (יוד הא) = 26 ———————– 35 + 30 + 26 = 91 . Quizá por esta razón en los siddurim catalanes el nombre de Dios se escribía con tres letras Iod. JULI PERADEJORDI Artículo*: Zohar Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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PSICOLOGÍA CLÍNICA (cognitivo-conductual) 🌙 La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control, transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta, te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...) Obsesiones / Manías Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad... PSICOLOGÍA TRADICIONAL (cuerpo, alma y Espíritu) 🌙 La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior, es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Empezar a conocerte a Ti mismo como clave para aproximarte a la verdadera felicidad. “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía” (Ananda K Coomaraswamy). Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Concentración Cambio de Hábitos Desbloqueo Emocional Exploración de la Consciencia... Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ #Psicologia #Menadel #MijasPueblo October 28, 2022 at 08:37AM MENADEL PSICOLOGÍA es un centro de psicoterapia CLÍNICA y TRADICIONAL, no un centro de pseudoespiritulidad. El Yoga, Zen, Kabbalah, Sufismo, etc., son nobles vías de conocimiento dentro de Tradiciones Espirituales Legítimas -nada que ver con la "new age"-. Tales vías no son un tipo de psicoterapia, encontrándose muy por encima del dominio de la psicología, y no se pueden realizar en cursos, talleres u otros eventos -sean de pago o "gratuitos"-. Son caminos que implican la pertenencia a alguna de las Tradiciones antes mencionadas (Taoísmo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam, principalmente), la asistencia de un Guía cualificado y autorizado -que no cobra por ello o se promociona como tal, ni lo promocionan-, y una sinceridad e implicación profundas.
Psicoterapia Clínica (cognitivo-conductual) y Tradicional (cuerpo, alma y Espíritu).

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⭐️En Europa, si tienes ahorros sácalos y repártelos en distintos activos. Por Héctor Martín

Programa completo: https://www.youtube.com/watch?v=PsR9wgRsFY0 SÍGUENOS Y PARTICIPA EN ►Odysee: https://ift.tt/5aCuxLK ►Telegram: https://ift.tt/vBRlVNK ►Twitch: https://ift.tt/qCB1o2h ►Facebook: https://ift.tt/FalPKzw ►Twitter: https://twitter.com/DebAbiertosTV ►iVoox: https://ift.tt/icaM597 ►Spotify: https://ift.tt/Tuvy8iB 🤗Si te gusta nuestro contenido: ☕️Invítanos a 1, 2, 3,.. CAFÉS: https://ift.tt/BSnv9E2 📲Apóyanos con crypto (Bitcoin) BTC: 19pPrTJKRmCs67593Rfhjw4tjdifCsWLJR ❤️O simplemente suscíbete al canal, deja tu like y/o comentario, o difunde nuestros programas, con eso nos ayudas muchísimo! #Economía #ColapsoMonetario #SinCensura Artículo*: Debates Abiertos TV Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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A separação que não existe

O Buddha Amida Nyorai, séc. 12-13, Japão. Tomo a liberdade de repetir aqui esta importante passagem de Schuon: Na realidade, o que separa o homem da Realidade divina é uma barreira ínfima: Deus está infinitamente próximo do homem, mas este está infinitamente longe de Deus. Essa separação, para o homem, é uma montanha; o homem se vê diante de uma montanha que ele deve desfazer com suas próprias mãos. Ele cava a terra, mas em vão, a montanha continua ali; o homem, contudo, continua a cavar, em nome de Deus. E a montanha desaparece. Ela nunca existiu. Schuon, Les stations de la sagesse, L’Harmattan, 2011, p. 157 En réalité, ce qui sépare l’homme de la Réalité divine est une cloison infime : Dieu est infiniment proche de l’homme, mais celui-ci est infiniment loin de Dieu. Cette cloison, pour l’homme, est une montagne ; l’homme se tient devant une montagne qu’il doit enlever de ses propres mains. Il creuse la terre, mais en vain, la montagne reste ; l’homme cependant continue à creuser, au nom de Dieu. Et la montagne s’évanouit. Elle n’a jamais été. Schuon, Les stations de la sagesse, L’Harmattan, 2011, p. 157 Artículo*: AQ Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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Stoicism and Grief:

Dear Classical Wisdom Reader, “No one can tell you how to grieve!! The process is different for each of us!!” I was a little surprised to read the above comment, to be honest. I guess I didn’t realise that the “How to” angle could be seen as… maybe… confrontational? You no doubt have noticed my recent announcements, dear reader, regarding TODAY’s panel discussion, “How to Grieve” (taking place at Noon EST), and featuring a superbly knowledgable panel. I want to assure you all, in case there are others that share the above sentiment, that we won’t be telling you what to do. You see, philosophers have been discussing death, loss, grief, emotions, resilience, and different ways to handle the difficulties of life for… well, millennia. (Check out today’s article, below, regarding how the Stoics specifically handled it - including Epictetus, Seneca and Marcus Aurelius) These ancient thinkers also went through a lot of that hard stuff themselves. So what we’ll be doing today, is talking about different tactics and perspectives that have worked… or not worked…. throughout history. We’ll look at historical examples and compare how they may (or may not) be relevant in our modern lives. We also have the honor of welcoming some serious intellectual heavy-hitters, which alone is an opportunity not to be missed. Indeed, we’ve already had over a 1000 sign ups! It really does promise to be an excellent, thought-provoking and extremely important event. Make sure to join us: https://ift.tt/sBvulON And if there is someone you know who would benefit from this all too human event, please remember it is completely free and open to everyone. So feel free to share it: Share Even if you aren’t able to join us live, you can still enjoy this excellent overview of the Stoic view to grief below, as exemplified by three famous Stoics. All the best, Anya Leonard Founder and Director Classical Wisdom P.S. If you aren’t already a Classical Wisdom Member, check out our different membership packages to see what suits you… and help support our efforts of promoting and preserving ancient history, mythology and philosophy: Subscribe Today Stoicism and Grief: The Art of Experiencing Loss By Andrew Aulner Grief is common to all human beings. Ranging from the loss of a pet or a livelihood to the bitter agony found in the death of a loved one, grief finds its way into all of our lives. The ancient Stoics, who lived in times that were harder and more perilous than our own, developed a unique and firm perspective on how to cope with grief. Epictetus: Nothing Lasts Forever One of the most well-known Stoic philosophers, a Greek named Epictetus, understood that many things in life are outside of our immediate control. This makes sense in light of Epictetus’ personal history. Born into slavery in modern-day Turkey, Epictetus knew from an early age what it meant to be unable to have a direct influence on the world around him. Epictetus didn’t receive freedom until sometime after his late teens or early twenties, by which point he was living with a leg that had been crippled thanks either to a childhood condition or the violence of a slave master. If anyone could be said to have been dealt a poor hand in life, Epictetus qualified. Despite this, Epictetus did not wallow in misery or begrudge his life story. Instead, he formulated a philosophy that emphasized the importance of personal responsibility in the face of unfair external events. In fact, Epictetus went so far as to say that the only control that a person has is control over himself. Because of this, Epictetus argued that the best shield against grief was not finding ways to guard ourselves from loss, which is impossible, but rather to teach ourselves to react to it better. Instead of hating the gods or the universe after the death of a loved one or some other significant loss, Epictetus said that we should find peace in the fact that nothing in life lasts forever, including the time we get to spend with our loved ones. Since everything on this side of eternity is temporary, we must accept that they will come to an end and, so we should savor the time we have. Share In his Discourses, or lectures, which were written down by one of his students, Epictetus teaches that people should view everything and everyone in their life as a gift for them to enjoy in its proper time. Once that gift has left someone’s life, they must acknowledge that the time for enjoying that particular treasure is over. Just like you wouldn’t expect to be able to enjoy a piece of fresh fruit out of season, so too you shouldn’t expect to be able to savor time with a loved one beyond whatever amount of time has been appointed for you to spend together. Seneca the Younger: Weep, But Do Not Be Swallowed Up by Grief Seneca the Younger was a prominent Stoic philosopher and playwright who lived in the reign of Roman Emperor Nero. By this time, Stoicism was a well-known philosophy with many adherents, as well as detractors. According to Seneca, opponents of Stoicism criticized the philosophy’s view of mortality as too harsh and strict because of its supposed lack of tolerance for the emotion of grief. On the subject of grief, Seneca admitted that tears fall naturally without our prompting, and sad events will inevitably produce mournful feelings in us. However, just because we experience certain emotional responses in the face of loss does not mean that we have to be ruled by them. Seneca argued against conjuring up additional feelings of sadness just because someone else is expressing such emotions. If your father or mother dies, it’s okay if you cry less than your sister or brother does. You won’t be able to avoid feeling rightfully sad at such a great loss, but if you are emotionally reserved, you don’t need to feel obligated to cry more just because your siblings do. Social convention and the opinions of others should not determine the extent of our grief. Support the Classics Marcus Aurelius: You Must Control Your Own Mind Although he was the most powerful man in the world when he ruled the Roman Empire, Marcus Aurelius nevertheless admonished himself with the reminder that the only thing he could ultimately control was himself. Natural disasters and the choices of others are outside of our power, but each of us can practice self-discipline. “Realize this,” Marcus says in his Meditations, “and you will find strength.” Instead of being battered about by external events and distressed by the decisions of others, Marcus made a conscious, daily effort to control the way that he responded to these things. Our emotions can’t be switched on and off like a machine, but we can condition our minds over time to respond to events in a certain way. For example, if you hate getting up early in the morning but love a brisk walk, pairing the enjoyable activity with something you initially recoil at can eventually condition you to appreciate—or at least tolerate—the less pleasing thing. Along these same lines, Marcus says, “Choose not to be harmed and you won’t feel harmed. Don’t feel harmed and you haven’t been.” The mind can be conditioned to be more resilient in the face of loss. While it can be easy to let our emotions, including a powerful feeling like grief, get the better of us, Marcus urges us to choose the path that leads to resilience and strength. Memento Mori: Remember That You Die Instead of diminishing the impact of death or avoiding the subject entirely to spare their emotions, the Stoics frequently urged themselves and their adherents to meditate upon death, even daily. The theme of memento mori, Latin for, “Remember that you die,” can be found in the writings of the prominent Stoics, from Seneca the Younger to Epictetus to Emperor Marcus Aurelius. Share It is not that the Stoics were unfeeling or lacked normal human emotions. They were human beings with human emotions, but they actively chose to practice resilience and self-control in the face of grief. Something that can only be possible as a result of regular, dedicated training. Just as we understand that a football player can kick a 60-yard field goal only because of constant practice, we must realize that a true Stoic can stay strong in the face of tragedy only after a lifetime of preparation. For example, Marcus Aurelius told himself in his Meditations that it is beneficial to regularly consider the transient nature of all mortal things. Such frequent remembrances will strengthen your ability to prepare for the imminent loss brought by death, either your own or that of your loved ones. Edinburgh. St. Cuthbert's Churchyard. Grave of James Bailie (died 1746). Detail. Conclusion The wisdom of Stoicism regarding the grieving process may sound harsh to our modern ears, but we shouldn’t be quick to discount it. The Stoics urged a focus on self-control and self-discipline as an antidote to being tossed about by life’s difficulties. Grief will always hurt, but we shouldn’t be carried away by it or influenced to exacerbate our grief just because others expect it of us. You can train yourself to control your reactions to loss, especially by remembering the transience of life. Over time, you can make yourself a mentally stronger, more resilient person. Classical Wisdom is a reader-supported publication. To receive new posts and support the Classics, consider becoming a free or paid subscriber. References Aurelius, Marcus, Meditations: A New Translation, trans. Gregory Hays, New York, Random House. 2003. Epictetus, Discourses and Selected Writings, trans. Robert Dobbin, New York, Penguin Books. 2008. Seneca, Letters from a Stoic, trans. Robin Campbell, New York, Penguin Books. 1969. Artículo*: Classical Wisdom Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
The Art of Experiencing Loss

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Diogenes of Sinope:

by Van Bryan Diogenes of Sinope is often considered one of the more eccentric, or at the very least untraditional, of the ancient Greek philosophers. He is credited as being one of the founders of cynicism and practiced these ideals through the eccentricities that filled his life. It was his belief that all artificial growths of society, such as status and wealth, were unimportant, and could, in fact, be damaging to men’s souls. Diogenes held open contempt for abstract ideals such as reputation, property rights, or patriotism to any city-state. He is often credited with the first use of the word “cosmopolitan” when he stated: “I am a citizen of the world (cosmopolites).” While living in Athens, it is said that he resided in a large ceramic jar on the outskirts of the marketplace. He made a career out of begging and lying about; all while surviving on a steady diet of discarded onions. During the day, he wandered the streets with a lantern because he was “looking for an honest man”. Share Diogenes was constantly dirty, disheveled, and often smelled of filth. He urinated and defecated in public, and it was not uncommon for him to literally spit in the faces of those who disagreed with him. For this reason, Diogenes was sometimes referred to as “Diogenes the dog”. Rather than being offended, Diogenes reveled in the idea of being more like a dog. A dog, he believed, was more in touch with nature and therefore more closely in tune with true happiness. The dog does not care for social status or material possessions; the dog does not make himself a slave to the superficial desires that so plague the hearts of men. The dog lives life in the present and does not concern itself with abstract notions that might damage the soul. The philosopher believed very firmly that man is not above nature. We are inescapably a part of it, and the further we retreat from this truth, hiding behind our lavish houses and material treasures, the further we withdraw from true virtue. Whatever lessons you wish to learn about cynicism from Diogenes, you will have to do so indirectly. Although it is claimed he authored several books, letters and tragedies; none of them have survived. So, it is left to us to learn through the anecdotes of his life. Fortunately, there seem to be no shortage of interesting stories regarding Diogenes of Sinope. One rather intriguing tale that demonstrates Diogenes’ particular brand of philosophy regards an altercation with Plato and a disagreement on the definition of “man”. As we’ve said, Diogenes disapproved of abstract philosophy, and thus was a harsh critic of Socrates and Plato. At this particular time in Athens, Plato had given Socrates’ definition of a man as a “featherless biped”. This description was highly praised and admired by Athenian intellectuals and commoners alike. Subscribe now The only person who wasn’t impressed, it would seem, was Diogenes. It is accounted that upon hearing it; Diogenes promptly plucked a chicken of its feathers, visited Plato at his academy, and then threw the featherless bird at the man’s head. Diogenes declared, “Behold! I give you Socrates’ man!” It has been told that Plato was so shocked by this “counter argument” that he immediately added to his definition “…with broad, flat fingernails”. The event stuck with Plato and he would later describe Diogenes as ‘Socrates gone mad’. While Diogenes did not care for Plato or his fascination with intangible philosophy, it appears he held even more contempt for ideas like material wealth and power. And he was not afraid to defy anybody who represented these ideas, even if that person was the most powerful man in the world. Alexander the Great met with Diogenes one morning in Corinth. The conqueror had heard stories of ‘Diogenes the dog’ and wished to meet the filthy philosopher. The legend goes like this: while Diogenes was bathing in the morning sunlight, Alexander appeared before him. The King of Macedonia asked Diogenes if there was anything he (a man who seemingly had everything) could do for him. The philosopher responded, “Yes, stand out of my light”. Alexander was said to have been so impressed with the remark that he then stated “If I were not Alexander, I would wish to be Diogenes”. Now there are a few interpretations to this story. Maybe Diogenes was sun bathing and did not appreciate the unwarranted shadow that Alexander cast. Or perhaps it means that Alexander, the man who exemplified the ideas of status and material wealth, was standing in the way of Diogenes finding his truth, his light. Leave a comment Despite the historical setting, the teachings of Diogenes have not been lost to the ages. While the man has long been dead and buried, his spirit is very much alive today. It is not unreasonable to draw a parallel between the ideas of Diogenes and modern cynics today. Diogenes’ rejection of modern values and material wealth is not unlike the hippy revolution of the late 1960’s. At the time the social experiment known as “The summer of love” rocked the social and political climate of the United States. It was fueled by a defiant generation that made it a mission to rebel against the conformist values of the Cold War era. And while these modern-day Diogenes’ took strides to find happiness in ‘free love’ and returning to nature, the rest of the world looked on in disbelief. Charles Bukowski The ideals of Diogenes can be found in modern writers who have fueled what is sometimes referred to as “The hipster movement”. One of these authors is Charles Bukowski; a man who lived his life trapped in back alleys and seedy bars. Through his writings he seamlessly sews the spirit of Diogenes within the pages of books about degenerates and losers who refuse to care about modern expectations and find their solace in a modern-day ceramic jar and a steady diet of whiskey. Jack Kerouac and his hipster anthem On the Road could also be considered a modern take on the life of Diogenes. Kerouac writes of young people who sought a life of free exploration, unfettered by the modern aspirations of status and wealth. It is not hard to see the essence of Diogenes reborn when Kerouac states, “Man lowers his head and lunges into civilization, forgetting the days of his infancy when he sought truth in a snowflake or a stick. Man forgets the wisdom of the child”. The children of Diogenes are the modern nomads and poetic beggars that wander Greenwich Village. They are the aging hippies found on the corner of Haight and Ashbury. They seem content enough to sit all day playing guitar and writing poetry on the terrible state of humanity. And while some homeless individuals have found their status in life through unfortunate circumstances, there are others who live the way they do very purposefully. They sleep when they want, and eat when they can afford it. They are not concerned with living in an upscale area or finding a job with good benefits. They wish only for their peace and ask that we stay out of their light. Classical Wisdom is a reader-supported publication. To receive new posts and learn more about ancient history, philosophy and mythology, consider becoming a free or paid subscriber. Artículo*: Classical Wisdom Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. 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El horror y el terror en el cine y la literatura según Antonio José Navarro | Pura Virtud

Dada la proximidad de Halloween, entrevistamos a Antonio José Navarro para conocer mejor su visión acerca del #cine y la #literatura de #horror y de #terror. Llega la noche y, ¿acaso hay alguien que jamás se haya sobresaltado frente al espejo del baño en mitad de la madrugada? Ese rostro familiar e inconfundible que, de pronto, nos parece propio de un extraño e incluso amenazador. ¿Qué es lo que nos aterra del reflejo de un yo distinto que parece mirarnos sonriendo? ¿Nos amenaza a nosotros o le amenazamos a él? “¿Soy yo o es ya otro?”, preguntamos espantados ¿Es más terrible el exterior del mundo o el interior del hombre? ¿Esos fantasmas, el monstruo que acecha, provienen de fuera o lo hacen más bien de dentro? En cualquier caso, nadie podrá librarse: Michael Myers ha vuelto para atormentarnos, amigos, porque el terror nunca muere hasta que lo hace el propio hombre; y ni aun así, puesto que sus arquetipos se transmiten de generación en generación a través de los siglos y del inconsciente colectivo en sus distintas variantes: relatos orales, leyendas populares, productos pop y películas “de serie B” solo aptas para adolescentes y weirds creciditos. Michael Myers sigue siendo Michael Myers, solo que un poco más bizarro, más asesino y, ay, más indestructible que nunca. Para nuestra buena suerte como espectadores que ansían su dosis anual de mal antes de volver al metro a vivir rodeados de mascarillas, corrección política, trabajos alienantes, relaciones mortecinas y teléfonos móviles de alta resolución. Nunca antes se había matado tanto y tan bien en la saga Halloween. Lejos queda el simbolismo de carácter mítico que Carpenter le otorgó a la primera película; el resultado final es un auténtico grindhouse que haría las delicias de Tarantino o de Robert Rodríguez y que no lleva de vuelta a una forma de hacer cine que parecía estrangulada por culpa de lo políticamente correcto y sus estúpidas normas. ¿Cabe algo, acaso, más disparatado que someter lo terrorífico a lo normativo? (Es como tratar de regular los asuntos de cama por ley… Vaya, no pretendía ofender al Ministerio de Igualdad). Como es sabido, el terror es el género idóneo para que el “id” (ello) freudiano quede desatado y empiece a dar rienda suelta a aquello que normalmente reprimimos por temor a quebrar los tabúes sociales y las normas establecidas. En otras palabras: acudimos al cine para purgar todo lo que nuestro subconsciente atesora celosamente bajo llave. Mejor así. La película, además, tiene un contenido político evidente al mostrar cómo el temor individual puede verse proyectado en el temor colectivo de una masa que alberga claros instintos asesinos ante la amenaza interna. La caída de la noche, en este sentido, permite que lo apolíneo se apague y que otros sentimientos más irracionales y dionisíacos tomen las riendas de una sociedad enloquecida. Esa muchedumbre presa del delirio colectivo capaz de ahorcar a cualquier chivo expiatorio por las razones más delirantes y puritanamente expuestas: un fenómeno tan antiguo como mascar tabaco pero al que ahora nos referimos con el pomposo título de “populismo” y para el que buscamos razones tan ridículas como las llamadas fake news. Frente a ese “terror sin sustos” en boga que hace las delicias de la más alta “intelectualidad cinéfila” y que practican nombres tan prestigiosos como el de Robert Eggers, el trabajo de David Robert Mitchell refundando la saga de Halloween solo tiene parangón con lo que está haciendo James Wan: un cine de terror fiel a los grandes referentes del género, que cumple las expectativas del gran público, que ayuda a crear una nueva industria en tiempos de Netflix y que tiene unos méritos cinematográficos evidentes. El ritmo constante, el uso de la cámara lenta en momentos muy determinados, el manejo del tempo narrativo, el poder de unas imágenes impactantes —el combate con los bomberos es glorioso— que sostienen la narración; por todo ello, podemos afirmar que estamos ante un artesano del terror cinematográfico que trabaja muy bien y que no busca el reconocimiento megalomaníaco en forma de aplausos o premios por su labor detrás de las cámaras. Para el final dejo lo mejor: hay una muerte importante en la película. No desvelaré cual pero sí que diré que es bastante inesperada y que deja abierta la trama para una tercera película que redondee esta vuelta a las andanzas del malvado Michael Myers. Ningún aficionado al terror bizarro debería perderse esta última entrega, aunque solo sea por recompensar el trabajo bien hecho, libre de prejuicios y altamente disfrutable. Como diría el asesino cuyo rostro real no es el que se esconde tras la máscara sino el que representa la propia máscara, “déjalo sangrar”. Enlace al texto original: https://ift.tt/1YPgQEF Artículo*: Pura Virtud: Cine y Literatura Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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