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En este vídeo exploramos la importancia del solsticio de invierno y la vigencia que continua teniendo en nuestra vida gracias a las celebraciones cristianas navideñas.
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A festive concert at the Berlin Cathedral with Christmas classics by Johann Sebastian Bach, Georg Friedrich Handel, Marc-Antoine Charpentier, Georg Philipp Telemann, Johann Theile and Felix Mendelssohn Bartholdy, as well as well-known German and Ukrainian Christmas carols. The evening features performances by The Staats- und Domchor Berlin, the girls' choir of the Sing-Akademie zu Berlin, the German Gents male voice quartet, the Lautten Compagney Berlin, and the sopranos Neima Fischer and Rosa Amata Lüttschwager. In addition, Svitlana Kavka will sing Ukrainian Christmas carols, accompanying herself on the bandura. Musical director Kai-Uwe Jirka will host the evening’s events. Bible verses will be recited by Austrian actress Sophie Rois.
Marc-Antoine Charpentier (1643–1704): Prelude from Te Deum – Orchestra
Felix Mendelssohn Bartholdy (1809–1847): "Es wird ein Stern aus Jakob aufgeh'n" from the oratorio Christus, Op. 97 – Choir & Soloists
Mykhailo Gaivoronsky: На Рождество (The birth of Christ) - Svitlana Kavka, Solo Voice & Bandura
Reading: The Prophecy of Isaiah. Reading from the Old Testament (Isaiah 11:1-10)
George Frideric Handel (1685–1759): "And the Glory of the Lord" from the oratorio Messiah, HWV 56 - Choir & Orchestra
George Frideric Handel (1685–1759): "Rejoice greatly o daughter of Zion" from the oratorio Messiah, HWV 56 - Neima Fischer & Orchestra
“Los Peces en el Rio”, Spanish Traditional - German Gents
Vasyl Zhdankin (1958–2019): “Gott wurde auf einem Schlitten geboren”, Ukrainian Christmas Carol - Svitlana Kavka, Solo Voice & Bandura
Reading: The promise of Jesus' birth, part 1 (Luke 1:26-33)
Gottfried Wolters (1910 – 1989): "Maria durch ein Dornwald ging", German Christmas Carol - 1. Rosa Amata Lüttschwager & Choir, 2. German Gents, 3. Tutti
Reading: The promise of Jesus' birth (Luke 1:33-47)
"Meine Seele erhebt den Herren", Gregorian Antiphon (c. 1500) - Rosa Amata Lüttschwager
Georg Philipp Telemann (1681-1767): “Jesu komm in meine Seele”, Aria from the cantata “Machet die Tore weit” - Rosa Amata Lüttschwager
Reading: The Christmas story according to Luke 1:76-79 and 2:1-7
Johann Theile (1668–1732): Der Zionitin Wiegenlied - Rosa Amata Lüttschwager, Neima Fischer, Choir & Orchestra
Johann Sebastian Bach (1685–1750): "Ich steh an deiner Krippen hier” from the Christmas Orarorio, BWV 248 - 1. Choir, 2. German Gents, 3. Neima, 4. Choir & Orchestra
Reading: The Christmas story according to Luke 2:8-12
Jay Althouse (*1951): “Whisper Whisper” - German Gents & Staats- und Domchor Berlin Gents
Julia Perry (1924–1979): “Carillon Hey Ho” – Choir & Orchestra
Reading: The Christmas story according to Luke 2:13-14
Johann Sebastian Bach (1685–1750): "Vom Himmel hoch” from the Christmas Oratorio, BWV 248 - Choir & Orchestra
Reading: The Christmas story according to Luke 2:15-18
George Frideric Handel (1685–1759): "For unto us a child is born" from the oratorio Messiah, HWV 56 - Choir & Orchestra
Reading: The Christmas story according to Luke 2:19
Svitlana Kavka: Спи Ісусе (Sleep, Jesus), Ukrainian Christmas Carol - Svitlana Kavka
Christian Gössel (*1987): “Silent Night”, German Christmas Carol - 1. Rosa Amata Lüttschwager, Neima Fischer, 2. German Gents, 3. Tutti
Reading: The Christmas story according to Luke 2:20
Johann Sebastian Bach (1685–1750): "Herrscher des Himmels" from the Christmas Orarorio, BWV 248 - Choir & Orchestra & Soloists
Reading: A Christmas story from more recent times, retold by Pier Paolo Pasolini / Christian Filips, part 1
Felix Mendelssohn Bartholdy (1809–1847): “Wo ist der neugeborene König der Juden?“ from the oratorio Christus, Op. 97 – Choir & Soloists
Reading: A Christmas story from more recent times, retold by Pier Paolo Pasolini / Christian Filips, part 2
Mykola Leontovych (1877–1921): “Carol of the Bells” (Щедрик), Ukrainian Christmas Carol - 1. Svitlana Kavka, 2. Choir & Orchestra
“O Tannenbaum”, German Christmas Carol in four languages - German Gents
George Frideric Handel (1685-1759): “Halleluja” from the oratorio Messiah, HWV 56 – Choir & Soloists
“O du fröhliche”, German Christmas Carol - all musicians plus audience
NEIMA FISCHER | Soprano
ROSA AMATA LÜTTSCHWAGER | Soprano
SVITLANA KAVKA | Solo Voice & Bandura
LAUTTEN COMPAGNEY BERLIN
STAATS- UND DOMCHOR BERLIN
MÄDCHENCHOR DER SING-AKADEMIE ZU BERLIN
GERMAN GENTS | Male Vocal Quartet
KAI-UWE JIRKA | Direction
© 2024 Berliner Dom
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meye'pi devī tiṣṭhantī māsa-rāśy-ādi-rūpiṇī /
La Déesse est présente jusque dans le monde,
sous la forme des mois, des signes du zodiaque et autres.
ata eṣā sthitā saṃvid antar-bāhyobhayātmanā /
svayaṃ nirbhāsya tatrānyad bhāsayantīva bhāsate //
Ainsi, cette conscience présente (en chacun)
se manifeste elle-même
à la fois comme intérieure et extérieure.
Là, (en elle,) elle se manifeste comme si elle manifestait
un autre (qu'elle-même).
Abhinava Gupta, Lumière des tantras
________________
Une seule conscience se manifeste comme toutes choses - le monde, les individus, leur personnalité, tout. Et tout cela, sans cesser d'être ce qu'elle est. Elle manifeste l'autre en elle-même,
comme dans un rêve.
En ce jour le plus court, rendons hommage à cette Déesse universelle, liberté souveraine qui se manifeste jusque dans l'impossible - se manifester comme ne se manifestant pas !
Elle est le Grand Cycle du Temps, kāla-cakra,
Soleil de la conscience qui ne se lève ni ne se couche,
mais qui se manifeste ainsi selon son désir.
La Déesse Kālī est ainsi le Soleil en qui tous les soleils se lèvent et se couchent, les douze soleils intérieurs comme les douze soleils extérieurs.
Elle est la Déesse dont la tradition remonte à l'aube du premier soleil, ādi-sūrya-udaya, l'Aube Rouge des steppes primordiales, Uṣā.
Méditation :
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Dear Classical Wisdom Reader,
…I think we ALL know what time of year it is!
We’re surrounded by lights, carols, and of course, the inescapable figure of Santa.
But just who is this bearded man, really?
You might not realize it, but the history of Santa stretches all the way back to the Classical world, in particular, the Roman Empire.
The inspiration for Santa, the Christian Saint Nicholas, was a cleric during Late Antiquity.
Today’s article delves into the life of the ‘real Santa’, and showcases how he was an influential figure in the early days of Christianity, and how he was gradually transformed into the red-clad figure we all know today.
I hope you all get a visit from St. Nick soon…
All the best,
Sean Kelly
Managing Editor
Classical Wisdom
P.S. In case you missed it yesterday, (and an on altogether more summery note) there are still seats available for our 2025 tour of Greece, In Search of Homer. Featuring award-winning translator Emily Wilson, it’s an experience not to be missed!
The original Christmas? Become a Member and access our exclusive magazine Classical Wisdom Litterae, featuring an exclusive article on Saturnalia, the pagan precursor to Christmas…
by Ed Whelan
We all know Santa Claus.
But do we know the history behind this jolly figure?
The inspiration for the modern Santa was the Christian St. Nicholas (285-342/343AD). St. Nicholas was a famed miracle worker, known for his charity, and the patron saint of sailors, pawn brokers, children and others. The story of Saint Nicholas is essential to understand the evolution of Santa, and also offers us a unique insight into Christianity in Late Antiquity.
The Life of Saint Nicholas
St. Nicholas was a real historical figure, and by the 6th century AD churches were dedicated in his name. We know very little about the real St. Nicholas, and our sources concerning his life come from centuries after his death. Many of these are based on oral traditions and Christian works. It is possible that many of the stories of him are based on the pagan philosopher Apollonius of Tyana.
According to the sources, Saint Nicholas was born in Patara, Lycia (modern Turkey) into a wealthy Christian family sometime in 285 AD. He was a pious young man, and was orphaned very young. Some stories claim that much of his inheritance was stolen. Despite this, he was noted for his charity and almsgiving. In one story, he secretly gave away his money to the father of three poor girls so that they could marry. He travelled to the Holy Island, and during his voyage there he was able to miraculously calm a storm and save his ship. Because of this and other miracles, he is the patron saint of sailors.
His uncle was the Bishop of Myra (Demre in Turkey). The young saint went to visit his uncle, only to discover that he had died. The local Christian community then elected him their bishop, which was the custom in Late Antiquity. During Emperor Diocletian’s persecution of the Christians (303-313 AD), it is claimed that Nicholas was arrested and imprisoned. He miraculously survived, and went on to become a leader in the Christian Church during the reign of Constantine the Great. There is some evidence that Nicholas attended the Council of Nicaea, and that he was a champion of Orthodoxy. In one account, he is alleged to have slapped the face of the heretical Arius.
St. Nicholas was clearly a man of some standing. He is reputed to have stopped soldiers looting civilians in his province. A well-known legend has him saving the lives of three generals whose execution was ordered by the Emperor Constantine. These tales are indicative of the real influence and political power that Christian bishops had in the Roman Empire by the 4th Century AD. It is claimed by several authors that St. Nicholas died on December 6th 342/343 AD. His bones were eventually brought to the Italian city of Bari, and this is why in some accounts he is referred to as St. Nicholas of Bari. His relics are buried in the Basilica San Nicola. Forensic scientists have tested a bone fragment and established that it dates from the 4th century AD. Today, Saint Nicholas is still worshipped as a saint by many Christians, especially members of the Orthodox Churches. There is even an island named after the Christian bishop off the southern coast of Turkey!
From Saint to Santa Claus
After his death, many stories were told about the miracles of St Nicholas. Indeed, he is often referred to as ‘Nicholas the Wonderworker’. Because of his charity and his kindness to the young, he became the patron saint of children. In one story, he brought three children back from the dead who had been murdered by a butcher, who intended to sell their flesh as meat during food shortages. His cult grew, and Theodosius III ordered a Basilica to be built over his grave.
During the Middle Ages, the cult of Saint Nicholas spread all over Europe and the Near East. During the Reformation, his cult was suppressed in many lands, but continued to flourish in Catholic and Orthodox societies. In the Dutch Republic, by the 17th century Saint Nicholas was celebrated on the 6th of December. During these celebrations, children would receive gifts. The Dutch version of Saint Nicholas, affectionately known as Sinterklass was brought to America before the Revolution.
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The American poet Clement Clarke Moore wrote a poem about St. Nicholas, portraying him as a portly and cheerful man, not at all like the pious and ascetic Christian bishop. Moore also described Nicholas as riding in a sleigh pulled by flying reindeers. This came straight out of the imagination of the poet. In the 1880s, the famous cartoonist Thomas Nast began to draw St. Nicholas in a red suit with white fur. By the early 20th century, Saint Nicholas had finally morphed into Santa Claus (or Father Christmas).
Of course, it was St. Nicholas’ legendary charity and kindness to children which inspired the stories of Santa Claus. We should remember that the real man was a Christian saint who likely played a not insignificant role in Late Roman religion and society. The dramatic transformation from Saint to Santa demonstrates how legacies can shift across history.
Will YOU get a visit from St. Nicholas this year?
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Changing the world – that’s the ambitious goal of Chinese pianist Lang Lang. This portrait of the famous musician shows how he uses music to realize it. Lang Lang employs music with masterful ease, unstinting dedication and – Lang Lang's key point – open and caring communication. Accordingly, Lang Lang, who is considered a megastar of classical music, has no qualms about giving us a piano lesson. He teaches us about the crucial importance of right imagination for generating the desired sound and of inner calm for performing a musical piece well.
Lang Lang not only sees himself as a mediator between Chinese and western cultures, but he has also made it his mission to introduce students to classical music – for example, with Camille Saint-Saëns' programmatic orchestral suite Carnival of the Animals. Lang Lang also reveals that he could imagine becoming a composer in the future.
In this video, we see Lang Lang as a musician who is completely absorbed in the things important to him, a sincere and down-to-earth artist who explains classical music without any academic trappings. Whether you are a fan of classical music or a newcomer, it is hard to resist the charisma of this versatile virtuoso.
At a glance:
00:00 Concert excerpt: Camille Saint-Saëns, Piano Concerto No. 2 in G minor, Op. 22, I. Andante sostenuto: Cadenza - Lang Lang (piano), Gewandhausorchester Leipzig, Andris Nelsons (Conductor)
00:25 Lang Lang on how to become a superstar and what distinguishes them
01:01 How he feels when schoolchildren cheer him on
01:35 What characterizes his piano playing
02:00 How to play a beautiful melody
02:56 How to create a big sound
03:35 How to create a sad sound
04:17 It's always about the heart, too
05:07 Concert excerpt: Camille Saint-Saëns, Piano Concerto No. 2 in G minor, Op. 22, I. Andante sostenuto: Cadenza - Lang Lang (piano), Gewandhausorchester Leipzig, Andris Nelsons (Conductor)
05:30 Lang Lang is happy to have known early on what he loves to do and is good at doing
05:38 Music excerpt: Johann Sebastian Bach, Goldberg Variations, Aria - Lang Lang (piano)
05:58 What inspires Lang Lang these days
06:12 How music has changed him and how he wants to pass on the gift
06:25 Concert excerpt: Alan Menken, Beauty and the Beast - Lang Lang (piano), Royal Philharmonic Orchestra
06:50 Lang Lang on his two musical roots - Chinese music and Western classical music
07:38 Music excerpt: Johann Sebastian Bach, Goldberg Variations, Aria - Lang Lang (piano)
07:50 How Lang Lang benefits from the two cultures
09:20 Concert excerpt: Camille Saint-Saëns, Carnival of the Animals, I. Introduction and Royal March of the Lion - Lang Lang, Gina Alice (pianos), Gewandhausorchester Leipzig, Andris Nelsons (conductor)
09:39 Lang Lang on the evocative language of music in Carnival of the Animals
09:48 Even his two-year-old son understood the musical depiction of the elephant
10:14 How the music for “Aquarium” says everything, how everyone understands it; the same goes for “Swan”...
10:42 Carnival of the Animals as an ideal tool for teaching children
10:52 Concert excerpt: Camille Saint-Saëns, Carnival of the Animals, XII. Fossils - Lang Lang, Gina Alice (pianos), Gewandhausorchester Leipzig, Andris Nelsons (conductor)
11:07 How Lang Lang wants to bring classical music back to schools with his International Music Foundation
11:55 Concert excerpt: Germaine Tailleferre, Valse Lente - Lang Lang (piano)
12:18 Lang Lang could imagine a future as a composer
13:08 Concert excerpt: Germaine Tailleferre, Valse Lente - Lang Lang (piano)
13:23 Credits
Report by Gero Schliess
© Deutsche Welle 2024
Watch more portraits of classical musicians:
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Watch more music documentaries: https://www.youtube.com/playlistlist=PL_SdnzPd3eBUu43Xaa5AYyL7MruoJ42WD
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¿Una asociación única en el mundo?
¡Ojalá hubiese una docena de asociaciones como Plural-21 o mejores -con éste o con otros nombres- en cada ciudad, pues falta hacen! Pero nos tememos que no es así…
Además, consideramos (casi) un milagro seguir abiertos tras 30 años de ir contracorriente, sin patrocinadores, sin querer comisiones ni de oficialistas ni de alternativos, diciendo en cada momento lo que consideramos lo más correcto, cambiando cuando comprendemos que es necesario corregir o matizar lo que defendíamos… Y abiertos a nuevos temas y también, sólo faltaría, a profundizar las cuestiones que ya abordamos, pues somos conscientes de que “sabemos lo que sabemos y no-sabemos lo que no-sabemos, y lo que no-sabemos es mucho más que lo que sabemos”.
No conocemos otra asociación -y, de nuevo, ojalá que haya o hubiese muchas- que tenga una visión tan compleja, que investigue temas tan diversos e importantes, que aborde sus aspectos y cuestiones claves, que busque la documentación correspondiente, que se esfuerce por fecundarlos entre sí (con lo que se generan pluses de comprensión y de conocimiento), que ponga en práctica lo que descubre,…, y que busque combinar adecuadamente la dimensión horizontal (o profana o material o moderna) con la dimensión vertical (o sagrada o espiritual o tradicional)
Recuerda que te puedes hacer socio de Plural 21 en https://plural-21.org/alta-nuevos-socios
Si quieres hacer alguna aportación a Plural 21 ahora puedes hacerlo a través de diferentes sistemas:
- BIZUM. En la opción "Donación a una ONG" utiliza el código: 07672
- Paypal. Al final de cada video, aparece un código QR que lleva a un enlace de Paypal donde podéis hacer la donación que os parezca oportuno
- A través de Youtube podéis: utilizar la herramienta "Gracias/Thanks" de Youtube
- a la vieja usanza: podéis hacer una transferencia a Plural-21 Caixa d’Enginyers cuenta nº ES55 3025 0004 3514 3326 6836
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En un post anterior denominado “el Chivato”, comentando un pasaje del Zohar (II-185a), concluíamos con un famoso versículo del libro de Isaías que dice que «la muerte será engullida para siempre» (Isaías XXV-8). Estas enigmáticas palabras se refieren al final de los tiempos, a los tiempos mesiánicos.
.
Si podemos asociar un proverbio las palabras de Isaías, sin duda será aquel que dice:
.
הצוחק האחרון צוחק פעמיים
“El que ríe último, ríe dos veces”.
.
¿Quién es el que ríe el último? ¿Quién ha reído antes que él? ¿Por qué ríe dos veces?
El que ríe el último es el Mashiaj. Antes que él rio el diablo. Ríe dos veces porque lo hace en este mundo y en el mundo venidero. En el tratado de Avodah Zara (3b), podemos leer:
.
אמר רבי יצחק אין שחוק לפני הקדוש ברוך הוא אלא אותו היום
“Dijo Rabbí Isaac: no hay risa para el Santo, bendito sea, sino en ese día”.
.
“Ese día”, nos enseñan los sabios, se refiere al día de la venida del Mashiaj.
La guematria de haTzojet ajaron Tzojet paamaim (הצוחק האחרון צוחק פעמיים) “el que ríe último ríe dos veces” es 933:
.
הצוחק = 209
האחרון = 270
צוחק = 204
פעמיים = 250
——————–
933
.
Pero volvamos al texto de Isaías (XXV-8)
.
בלע המות לנצח
“la muerte será engullida para siempre”.
.
Podemos tomarnos la licencia de interpretar LaNetzaj (לנצח), “para siempre” como “para la victoria”, ya que Netzaj (נצח) también significa “victoria”. ¿De qué victoria estamos hablando?
Se trata de la victoria de la luz sobre las tinieblas, del Mashiaj sobre el Maligno “en ese día”, al final de los tiempos.
Los sabios nos enseñan que este final de los tiempos ya está aludido al principio del libro del Génesis, en la Luz de los siete días (אור שבעת הימים) y en la mujer (אשה), que es la encargada de encender la luz de Shabbat, que representa al mundo venidero y al mundo del Mesías.
La cábala asocia a los Siete Días con Siete espíritus (שבע רוחות), Sheva Rujot.
Si calculamos la guematria de la Luz de los siete días (אור שבעת הימים), obtenemos 1084:
.
אור = 207
שבעת = 772
הימים = 105
—————
1084
Se trata de la misma guematria que la de Mashiaj beAjarit Iamim (משיח באחרית הימים), el “Mesías al final de los tiempos”:
משיח = 538
באחרית = 621
הימים = 105
——————-
1084
Volvamos ahora al 933, la guematria de haTzojet ajaron Tzojet paamaim (הצוחק האחרון צוחק פעמיים) “el que ríe último ríe dos veces”: es la misma que la de Beiat haMashiaj beIom haMiujal (ביאת המשיח ביום המיוחל), la venida del Mesías en el día tan esperado
.
ביאת = 413
המשיח = 363
ביום = 58
המיוחל = 99
—————-
933
JULI PERADEJORDI
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We’ve all had this experience. We’re in prayer, whispering words into silence, and wondering if anyone hears us.
Maybe it's late at night, asking for help with a problem. Maybe it's in the morning, hoping for good news.
When nothing seems to change, we have thoughts like “Is anyone listening?” “Do these words matter?” It's easy to think our words are just floating away into empty space.
I want to share a story about a doctor who thought prayer was pointless - until a simple lesson changed his mind.
Art by Charbak Dipta
Whenever I get doubt about the power of prayers I remember the above story.
It really reminds me that there's power in the words of prayer, and they matter even more if we recite them with intention and meaning.
We may not always get what we want. In fact, not getting what we pray for might be one of our greatest blessings. Imagine if every prayer was instantly granted – our world would be chaos, driven by our short-term wants instead of divine wisdom.
As the Qur’an reminds us:
"But perhaps you hate a thing and it is good for you; and perhaps you love a thing and it is bad for you. And God knows, while you know not." (2:216)
So let us see prayer - not as a list of requests, but as a conversation that slowly changes who we are.
The doctor learned that even a single word could stir his body and mind. If that's true, think about what happens when we pray with an open heart, when we truly mean every word we say to God.
Whether we're seeking healing, guidance, or strength, each prayer leaves its mark on us. And even in moments of doubt, when answers seem distant, we're growing in ways we may only understand later.
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Enlace para la crítica de Nosferatu (2024) de Robert Eggers: https://herculesdiario.es/cultura/nosferatu-y-la-sombra-del-vampiro/
"Los orígenes del vampirismo se remontan hasta el Antiguo Egipto y se abrazan a las sacerdotisas de Nu-Isis y el reinado de Sobek-Nefer-Ra (más conocida como Neferusobek) y, más concretamente, quedan ligados al control del lado material del ser (también llamado ka) por parte de la figura del nigromante, esto es, de aquel practicante de magia negra capaz de traspasar con sus poderes el limes entre muertos y vivos. Lo que el vampirismo atemporal representa, en definitiva, es el intercambio de energía que se produce, por lo general entre amantes, a través de la magia sexual, una unión mística que termina por debilitar al anfitrión y alimentar al vampiro.
La Lilith andrógina de la Gnosis Primordial que violaba repetidamente a Adán en el Paraíso, antes de la existencia de Eva y después de que el demiurgo fuera burlado por la serpiente, o la figura histórica de Erzsébet Báthory, condesa húngara y sangrienta que asesinaba vírgenes para deleitarse con sus restos, corroboran el indudable origen femenino del mitologema… Que ahora Robert Eggers ha remarcado con su última película.
En la literatura moderna, destaca el poema en dos partes titulado Christabel (1797 y 1800), de Samuel Taylor Coleridge, al que más tarde seguirán numerosas representaciones: El vampiro (1819) Lord Ruthven, de John William Polidori y Carmila (1872), de Sheridan Le Fanu, hasta llegar al célebre Drácula (1897), al que Bram Stoker, destacado ocultista y miembro de la Aurora Dorada (Golden Dawn) añadirá una continuación mucho menos exitosa en La joya de las siete estrellas (1903), de principios del siglo XX.
Y por fin llegamos a Nosferatu: Una sinfonía del horror (1922), una de las mayores películas jamás hechas, que compone junto a Metrópolis (Fritz Lang, 1927), la cumbre del cine hermético dentro del así llamado «expresionismo alemán». Fue la viuda de Stoker, precisamente, la que se negó a cederle los derechos a Friedrich Wilhelm Murnau, que aun así contrató al escritor Henrik Galeen para que adoptara la novela de forma no oficial. En la versión de esa misma historia que acaba de estrenar Robert Eggers (2024), queda muy claro, desde la primera escena, aquello que oculta la historia de Stoker: un pacto ritualístico entre una mujer, la bruja, y una entidad no-humana y draconiana, de naturaleza maligna. El primer jalón, como decimos, es siempre femenino, aunque la naturaleza del vampiro esté asociada al varón.
Más tarde, artistas de la talla de Werner Herzog (Nosferatu, 1979) y Francis Ford Coppola (Drácula, 1992), canalizaron el arquetipo una vez más para el cine, mientras que Ken Russell lo homenajeó por partida doble (Gothic, de 1986, y La guarida del gusano blanco, 1988), Gonzalo Suárez hizo lo propio a propósito de la misma historia (Remando al viento, 1987) y finalmente E. Elias Merhige, que realizó el filme más metaficcional y hermético en La sombra del vampiro (Shadow of the Vampire, 2000), una película producida por Nicolas Cage (Saturn Films) y protagonizada por John Malkovich y Willem Dafoe, donde la realidad y la ficción se confunden a propósito de la historia detrás del rodaje de la cinta original de Murnau.
La película de Eggers, donde se cita explícitamente la filosofía oculta de Paracelso y Agripa, prosigue por el camino hermético de La sombra del vampiro reconvirtiendo a Dafoe, inolvidable Conde Orlock en la película de E. Elias Merhige, en un cazavampiros junguiano en la cinta de Eggers. El filme protagonizado por Nicholas Hoult, Lily-Rose Depp y Bill Skarsgård deslumbra en lo visual, abruma con su retórica, y sobre todo salva el escollo de verse acompañado por la sombra de sus precursores gracias al gran talento de su director… Si acaso peca de cierto academicismo; pero, a pesar de ello, Eggers ha logrado revivir al monstruo y hacerlo tan aterrador como siempre, dejando con ello su mejor película desde la ya mítica The Witch (2015).
Si hay un vampiro por encima de los demás en la Historia del Cine, ese es precisamente el séptimo arte, la más hermética y terminal de las manifestaciones artísticas en Occidente, también aquella que más brutamente trabaja por medio de las imágenes y donde la cámara se alimenta del espectador que osa invocarlo. Declarado ocultista, estudioso de la alquimia y del Corpus Hermeticum, seguidor de Jakob Böhme y Giordano Bruno, E. Elias Merhige, que confiesa ser grado 18 de la masonería, afirma: «Si todo emanó de esta única deidad, ¿cómo reconciliar el mal con el bien? Lo que estaba haciendo el cristianismo era separarlo entre el cielo y el infierno. Lo que hace el hermetismo es conectarlo todo». Eggers, que ya ha trabajado sobre la brujería y la licantropía en el pasado, trabaja tras su estela, mostrando precisamente en el personaje de Dafoe un conocimiento explícito de hermetismo que enriquece la percepción del Bien y del Mal que muestra su Nosferatu (2024)"
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¿Una asociación única en el mundo?
¡Ojalá hubiese una docena de asociaciones como Plural-21 o mejores -con éste o con otros nombres- en cada ciudad, pues falta hacen! Pero nos tememos que no es así…
Además, consideramos (casi) un milagro seguir abiertos tras 30 años de ir contracorriente, sin patrocinadores, sin querer comisiones ni de oficialistas ni de alternativos, diciendo en cada momento lo que consideramos lo más correcto, cambiando cuando comprendemos que es necesario corregir o matizar lo que defendíamos… Y abiertos a nuevos temas y también, sólo faltaría, a profundizar las cuestiones que ya abordamos, pues somos conscientes de que “sabemos lo que sabemos y no-sabemos lo que no-sabemos, y lo que no-sabemos es mucho más que lo que sabemos”.
No conocemos otra asociación -y, de nuevo, ojalá que haya o hubiese muchas- que tenga una visión tan compleja, que investigue temas tan diversos e importantes, que aborde sus aspectos y cuestiones claves, que busque la documentación correspondiente, que se esfuerce por fecundarlos entre sí (con lo que se generan pluses de comprensión y de conocimiento), que ponga en práctica lo que descubre,…, y que busque combinar adecuadamente la dimensión horizontal (o profana o material o moderna) con la dimensión vertical (o sagrada o espiritual o tradicional)
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Pinocho es detenido por un campesino, el cual le obliga a hacer de perro guardián de un gallinero.
LAS AVENTURAS DE PINOCHO
Carlo Collodi (1826-1890).
Narración Mª Ángeles Díaz García
Capítulo 1: https://www.youtube.com/watch?v=lIq0iSCHqOc&t=2s
Capítulo 2: https://www.youtube.com/watch?v=_GnJ5JCiMBc&t=2s
Capítulo 3: https://www.youtube.com/watch?v=ZR4iaRW7F7I
Capítulo 4: https://www.youtube.com/watch?v=LINSBMumxvI
Capítulo 5: https://www.youtube.com/watch?v=RhXuPr0jIJ8
Capítulo 6: https://youtu.be/zxdmOuVHzjU
Capítulo 7: https://www.youtube.com/watch?v=uVAMRwMHV9A
Capítulo:8 https://www.youtube.com/watch?v=UfoAGa3q3xs
Capítulo:9 https://www.youtube.com/watch?v=O_idEDtely8
Capítulo:10 https://www.youtube.com/watch?v=z2L7oIdQ0W0
Capítulo 11 https://www.youtube.com/watch?v=elMX4FHJxgk
Capítulo 12 https://www.youtube.com/watch?v=CAlOGCz6P2E
Capítulo 13 https://www.youtube.com/watch?v=11MDEHS6axM
Capítulo 14 https://www.youtube.com/watch?v=Gmsme7pzso0
Capítulo 15 https://www.youtube.com/watch?v=0y-tV0eQ6Qg
Capítulo 16 https://www.youtube.com/watch?v=G969cB-8-Mg
Capítulo 17 https://www.youtube.com/watch?v=HoyLdM9brSU
Capítulo 18 https://youtu.be/pnZ4buKyJcA
Capítulo 19 https://www.youtube.com/watch?v=Qk8GyCbKGnA
Capítulo 20 https://www.youtube.com/watch?v=eD8lyFpb11M
Lista de Reproducción donde aparecerán todos los vídeos de la serie PINOCHO:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLrKy2IkQTrmOEkvV8BP7sEaL9BqQWgSse
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¿Es la Constitución de 1978 la causa de los problemas políticos, territoriales, sociales, morales y económicos que padece España en la actualidad? ¿Para qué sirve una Constitución? ¿Tienen sentido en estos tiempos o ha pasado ya la era de las constituciones? ¿Hay posibilidad de rectificar la deriva degenerativa del 78, o el sistema de poder debe ser destruido? En tal caso, ¿cómo derrocar al 78?
De todo ellos hablamos con Javier Torrox @Javier_Torrox / Héctor Martín @Hectdebabiertos / Iván Ábalos @ocnalbsolaba
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Imagine strolling through charming cobblestone streets lined with twinkling lights, rustic wooden stalls offering handmade treasures, and the warm aroma of roasted chestnuts and mulled wine filling the crisp winter air. This playlist is your perfect companion to that magical experience, capturing the joy and wonder of a holiday tradition that has delighted people for centuries.
From lively and festive melodies that echo the bustling energy of marketgoers to serene pieces that mirror the quiet moments of snowfall, this collection brings the spirit of the Christmas market to life. Whether you're imagining a stroll through a snowy European square or recreating the atmosphere at home, these timeless classical gems will transport you straight into the heart of a holiday wonderland.
Perfect for decorating the tree, baking holiday treats, or simply unwinding after a busy day, this playlist evokes the warmth, connection, and magic of a Christmas market.
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📌 𝐁𝐚𝐜𝐡 𝐟𝐨𝐫 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐦𝐚𝐬: https://lnk.to/Various-Artists-Bach-for-Christmas
𝐏𝐋𝐀𝐘𝐋𝐈𝐒𝐓
--------------------
00:00:00 Johann Sebastian Bach - Weihnachtsoratorium, BWV 248, Part I: I. Coro: Jauchzet, frohlocket, auf preiset die Tage (1)
00:08:04 Georg Friedrich Händel - Messiah, HWV 56, Pt. 1, Scene 3: 12. For unto us a child is born (chorus) (2)
00:12:17 Pyotr Ilyich Tchaikovsky - The Sleeping Beauty, Op. 66, Act II: No. 17, Panorama (3)
00:15:23 Pyotr Ilyich Tchaikovsky - The Sleeping Beauty, Op. 66, Act I: No. 6 Waltz (3)
00:20:35 Georg Friedrich Händel - Messiah, HWV 56, Pt. 2, Scene 7: 44. Hallelujah (chorus) (2)
00:24:16 Pyotr Ilyich Tchaikovsky - The Nutcracker, Op. 71: Miniature Overture (4)
00:27:25 Pyotr Ilyich Tchaikovsky - The Nutcracker, Op. 71, Act II, Scene 3: No. 12 Divertissement, Trepak (Russian Dance) (4)
00:28:34 Johann Sebastian Bach - Weihnachtsoratorium, BWV 248, Part II: I. Sinfonia (1)
00:34:38 Pyotr Ilyich Tchaikovsky - The Nutcracker, Op. 71, Act II, Scene 3: No. 13 Waltz of the Flowers (4)
00:41:28 Antonio Vivaldi - The Four Seasons - Violin Concerto in F Minor, RV 297, “Winter”: II. Largo (7)
00:43:47 Johann Sebastian Bach - Weihnachtsoratorium, BWV 248, Part I: IX. Chorale: Ach mein herzliebes Jesulein (1)
00:45:02 Johann Sebastian Bach - Weihnachtsoratorium, BWV 248, Part II: III. Choral: Brich an, o schönes Morgenlicht. A plain chorale setting (1)
00:46:43 Johann Sebastian Bach - Weihnachtsoratorium, BWV 248, Part VI: VI. Choral: Ich steh an deiner Krippen hier (1)
00:48:13 Georg Friedrich Händel - Messiah, HWV 56, Pt. 1, Scene 4: 13. Pifa (Pastoral Symphony) (2)
00:51:11 Johann Sebastian Bach - Ave Maria (6)
00:56:17 Johann Sebastian Bach - Introductory Choir from "Gloria in excelsis Deo", BWV 191 (1)
01:03:07 Ludwig van Beethoven - Symphony No. 3 in E-Flat Major, Op. 55 "Eroica": III. Scherzo. Allegro vVvace – Trio (5)
01:08:34 Pyotr Ilyich Tchaikovsky - The Nutcracker, Op. 71, Act II, Scene 3: No. 12 Divertissement, Dance of the Shepherd Boys (5)
01:11:00 Pyotr Ilyich Tchaikovsky - The Nutcracker, Op. 71, Act I, Scene 2: No. 9 Waltz of the Snowflakes (5)
01:18:09 Claude Debussy - Suite Bergamasque, L 75: III. Clair De Lune (8)
01:24:17 Robert Schumann - Kinderszenen, Op. 15: 7. Träumerei (11)
01:26:59 Johann Sebastian Bach - Suite No. 3 in D Major, BWV 1068: 2. Air (9)
01:32:04 Wolfgang Amadeus Mozart - Violin Concerto No. 5 in A Major, K. 219: II. Adagio (2)
01:42:28 Wolfgang Amadeus Mozart - Violin Sonata in B-Flat Major, K.454: II. Andante (10)
------------------------------------------------
Performers
(1) Chamber Orchestra of the Saint Petersburg Conservatory
(2) Lithuanian Chamber Orchestra
(3) Saint Petersburg Radio and TV Symphony Orchestra
(4) Riga Chamber Choir \"Ave Sol\"""
(5) Tbilisi Symphony Orchestra
(6) Roman Perucki
(7) Cappella Gedanensis
(8) Sergei Beloglazov
(9) Capriccio Quintet
(10) Jarostaw Nadrzycki
(11) Jurgis Karnavichius
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Bach's Christmas Oratorio, Part 3, performed and recorded live at a festive Christmas concert in Berlin Cathedral on December 26, 2022, featuring: the Berlin Sing-Akademie, the Berlin State and Cathedral Choir, the Ukrainian Vocal Ensemble Kammerton, the lautten compagney Berlin and soloists Johannes Gaubitz, Neima Fischer, Julia Böhme and Cornelius Uhle. The conductor is Kai-Uwe Jirka, director of the Berlin State and Cathedral Choir and artistic director of the Berlin Sing-Akademie.
Part 3 of the Christmas Oratorio has 13 movements:
(00:00) 1. Herrscher des Himmels, erhöre das Lallen (Ruler of heaven, give ear to our stammer) (chorus)
(01:52) 2. Und da die Engel von ihnen gen Himmel fuhren (And when the angels went away from them up to heaven) (recitative)
(02:00) 3. Lasset uns nun gehen gen Bethlehem (Let us now go to Bethlehem) (chorus)
(02:45) 4. Er hat sein Volk getröst‘ (He brought his people hope) (recitative)
(03:28) 5. Dies hat er alles uns getan (This hath he all for us brought forth) (chorale)
(04:28) 6. Herr, dein Mitleid, dein Erbarmen (Lord, thy mercy, thy forgiveness) (duet)
(09:05) 7. Uns sie kamen eilend (And they went forth quickly) (recitative)
(10:35) 8. Schließe, mein Herze, dies selige Wunder (Keep thou, my heart now, this most blessed wonder) (aria)
(13:48) 9. Ja, ja, mein Herz soll es bewahren (Oh yes, my heart shall ever cherish) (recitative)
(16:15) 10. Ich will dich mit Fleiß bewahren (I will thee steadfastly cherish) (chorale)
(17:14) 11. Und die Hirten kehrten wieder um (And the shepherds then turned back again) (recitative)
(17:38) 12. Seid froh dieweil (Be glad this while) (chorale)
(18:16) 13. Herrscher des Himmels, erhöre das Lallen (Ruler of heaven, give ear to our stammer) (chorus)
Featuring:
NEIMA FISCHER | Soprano
JULIA BÖHME | Alto
JOHANNES GAUBITZ | Tenor
CORNELIUS UHLE | Baritone
BERLIN SING-AKADEMIE (SING-AKADEMIE ZU BERLIN)
BERLIN STATE- AND CATHEDRAL CHOIR (STAATS- UND DOMCHOR BERLIN)
камерто́н / KAMMERTON | Ukrainian Vocal Ensemble
LAUTTEN COMPAGNEY BERLIN
KAI-UWE JIRKA | Conductor
The Christmas Oratorio BWV 248 von Johann Sebastian Bach (1685–1750) has been called one of the pinnacles of world music literature. Each of the six cantatas has its own character and contains special pieces. Part 3 deals with the core of the biblical Christmas story (Luke 2:15-20): The shepherds come to the manger in Bethlehem and tell Mary and Joseph about the angelic apparition and what the angel had announced about the significance of the newborn child. It was the Christ sent by God, the Redeemer. Everyone involved sees this as a divine miracle.
Cantata No. 3 of the Christmas Oratorio was first performed on December 27, 1734, in St. Nicholas Church in Leipzig. Its particularly festive character is due to the introductory chorus and the trumpets used in it. The chorus is repeated at the end of the cantata and thus forms the framework for the “nativity play” consisting of 13 movements. At the center of the action is Mary's alto aria “Schließe, mein Herze, dies selige Wunder”. Of the 12 arias in the entire Christmas Oratorio, this is the only new composition. For all the others, the great composer simply reworked arias he had written for earlier works. This approach, called parody, was a common method used by Baroque composers. The alto aria is the thematic and musical climax of the third part of the oratorio — perhaps even of the entire work. It emphasizes the importance of Mary, whose heart is miraculously moved by the shepherds' account. Bach has achieved this in an incredibly expressive way: Accompanied by bass instruments, there is a touching interplay between the alto voice and the solo violin. In a way, you can hear the movement in Mary's heart at the miracle that her newly born son is the Savior (10:35). Here, the internalized Christmas event becomes a personal confession of faith.
Bach's Christmas Oratorio is considered the quintessence of Baroque music. It was typical for music in the Baroque era to be performed by small orchestras. This performance of the Christmas classic also features a small orchestra, some members of which even play period instruments. This could possibly come close to the orchestral sound of Bach's time.
Let this gem of Baroque music put you in the Christmas mood once again!
© 2022 Berliner Dom
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Watch more videos in our Bach playlist:
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Recientemente y, ante unas declaraciones del Sr. Lehendakari D. Imanol Pradales, en la que nos dice que le gustaría inaugurar el Guggenheim de Urdaibai, lo primero que hay que decirle es que el Proyecto del Guggenheim de Urdaibai va totalmente en contra del desarrollo sostenible y la protección de la biodiversidad, además de incumplir las propias leyes que existen respecto al impacto medioambiental.
Lo primero que hay que decir, es que este proyecto se asienta en una zona protegida internacionalmente, una Reserva de la Biosfera, que es Humedal de Importancia Internacional y parte de la Red Natura Europea, vulnerándose la legislación europea al ubicarse en una zona integrada en la Red Natura 2000, declarada de especial protección, y de de Especial Conservación para las Aves, siendo, por ello, obligación el mantener un alto estado de conservación de la zona.
En segundo lugar habrá que decir que el Ministerio de Transición Ecológica estaría incumpliendo la Ley de Costas para poder llevar a cabo el proyecto, ya que se reduciría de 100 a 20 metros, la servidumbre de protección del dominio público marítimo-terrestre de Murueta (Vizcaya), uno de los emplazamientos elegidos para la posible construcción de un nuevo museo Guggenheim en plena reserva de la Biosfera de Urdaibai, incumpliendo la Ley de Costas.
En tercer lugar decir, que no se entiende tanto, por parte del Ministerio de Transición Ecológica, como por parte del Gobierno Vasco, el que ante su discurso de la Agenda 2030, en la que nos dicen que las inundaciones (tipo Valencia), ocurrirán con mayor frecuencia y fuerza, el que quieran establecer el Guggenhemm Urdaibai en una zona posible de inundación, y, menos el que la zona de dominio público hidráulico se disminuye de 100 metros (que como hemos visto en Valencia, es una dimensión errónea porque no se tiene en cuenta el valor medio de las avenidas) a 20 metros. A eso se llama hipocresía cuando nos están continuamente bombardeando nuestro intelecto con discursos agoreros sobre el cambio climático.
En cuarto lugar, la construcción de una obra de este tipo conlleva un gran movimiento de tierras, la realización de grandes infraestructuras y servicios, que, en ningún modo, son compatibles con las múltiples figuras de protección, donde habita fauna y flora en peligro de extinción,siendo además los impactos de la construcción de este museo de gran importancia respecto a los hábitats protegidos de la zona y al propio estuario de Urdaibai, amenazando, no solo la integridad ecológica de Urdaibai, sino también la propia esencia de la Reserva de la Biosfera.
En quinto lugar, el aumento de turismo que supondría este proyecto en una zona protegida de gran valor ecológico, redundaría en graves daños, que serían incompatibles e irreversibles con esta Reserva de la Bisfera.
Por lo tanto, existen motivos más que suficientes para no llevar a cabo la ejecución de este Proyecto, y, si, en cambio para poner en marcha medidas para proteger la biodiversidad de la Reserva, en especial los hábitats, ecosistemas y especies dentro de los espacios protegidos.
Finalmente quiero aprovechar para decir que ante un escrito en el que solicitaba al Colegio Oficial de Biólogos de Euskadi, un posicionamiento de su Junta de Gobierno sobre el Proyecto del Guggenheim Urdaibai, la contestación de la Decana Dª Isabel Tejada, en nombre de su Junta, es la que trascribo a continuación:
“A la atención de: Jon Ander Etxebarria (colegiado nº2)
Registro Salida: SC240207
Fecha salida: 31/10/2024
Asunto: Respuesta posicionamiento del COBE sobre el Proyecto del Guggenheim Urdaibai
En respuesta a su correo de 23 de octubre, le comunico que la Junta de Gobierno del COBE no se va a posicionar sobre el proyecto Guggenheim Urdaibai, como no se posiciona respecto al tren de alta velocidad, o la variante sur ferroviaria o tantos otros planes que, aunque creamos que pueden atentar al medio ambiente, no está entre nuestras competencias como Colegio Profesional.
Atte.
Isabel Tejada
Decana del Colegio Oficial de Biólogos de Euskadi”
Ante esta contestación lo único que me cabe decir, es que esta Junta, al igual que lo hizo durante la pandemia está totalmente condicionada por el Gobierno Vasco, no teniendo voz propia en temas como el que se quiere llevar a cabo en Urdaibai, amparándose, en algo que no es cierto, como es el que no se posicione en proyectos que puedan atentar al medio ambiente, al no estar entre nuestras competencias como Colegio Profesional, ya que cuando yo fui Decano defendí en Comisiones Parlamentarias, en el Gobierno Vasco, el que se declare la propuesta para la inclusión de espacio marino Jaizkibel-Capbreton en la lista de lugares de importancia comunitaria de la Red Natura 2000 declaración del «espacio marino Jaizkibel-Capbreton» como LIC (Lugar de Interés Comunitario) e incorporarlo a la Red Natura 2000 marina, siendo una propuesta de protección de los valores de biodiversidad pelágica en las aguas colindantes con Ulia y Jaizkibel, que hacía imposible la construcción del Superpuerto de Pasaia.
Por ello además de decir NO al Proyecto del Guggenheim de Urdaibi, decir también NO a la Junta de Gobierno actual del Colegio Oficial de Biólogos de Euskadi.
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La lección -ignorada- de Gaza
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¿Una asociación única en el mundo?
¡Ojalá hubiese una docena de asociaciones como Plural-21 o mejores -con éste o con otros nombres- en cada ciudad, pues falta hacen! Pero nos tememos que no es así…
Además, consideramos (casi) un milagro seguir abiertos tras 30 años de ir contracorriente, sin patrocinadores, sin querer comisiones ni de oficialistas ni de alternativos, diciendo en cada momento lo que consideramos lo más correcto, cambiando cuando comprendemos que es necesario corregir o matizar lo que defendíamos… Y abiertos a nuevos temas y también, sólo faltaría, a profundizar las cuestiones que ya abordamos, pues somos conscientes de que “sabemos lo que sabemos y no-sabemos lo que no-sabemos, y lo que no-sabemos es mucho más que lo que sabemos”.
No conocemos otra asociación -y, de nuevo, ojalá que haya o hubiese muchas- que tenga una visión tan compleja, que investigue temas tan diversos e importantes, que aborde sus aspectos y cuestiones claves, que busque la documentación correspondiente, que se esfuerce por fecundarlos entre sí (con lo que se generan pluses de comprensión y de conocimiento), que ponga en práctica lo que descubre,…, y que busque combinar adecuadamente la dimensión horizontal (o profana o material o moderna) con la dimensión vertical (o sagrada o espiritual o tradicional)
Recuerda que te puedes hacer socio de Plural 21 en https://plural-21.org/alta-nuevos-socios
Si quieres hacer alguna aportación a Plural 21 ahora puedes hacerlo a través de diferentes sistemas:
- BIZUM. En la opción "Donación a una ONG" utiliza el código: 07672
- Paypal. Al final de cada video, aparece un código QR que lleva a un enlace de Paypal donde podéis hacer la donación que os parezca oportuno
- A través de Youtube podéis: utilizar la herramienta "Gracias/Thanks" de Youtube
- a la vieja usanza: podéis hacer una transferencia a Plural-21 Caixa d’Enginyers cuenta nº ES55 3025 0004 3514 3326 6836
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