Nos encontramos en la Torah (Génesis XXVII-11) con una dicotomía entre el hombre peludo y el hombre “de piel tersa”, o sea entre Esaú y Jacob. El Midrash ya señala una diferencia entre ellos diciéndonos que cuando estaban en el vientre de su madre y ésta pasaba por una casa de estudios uno quería quedarse y el otro irse.
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En Génesis (XXVII-11) Jacob le decía a Rebeca, su madre:
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הן עשו אחי איש שער, ואנכי איש חלק.
“Pero mi hermano Esaú es hombre velludo, y yo soy de piel tersa”.
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Con el tiempo, Jacob vivió una experiencia insólita relatada en el libro del Génesis (XXVIII-17):
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ויירא, ויאמר, מה-נורא, המקום הזה:
אין זה, כי אם-בית אלהים, וזה, שער השמים
“Y tuvo miedo, y dijo: «¡Qué terrible es este lugar!
¡Ésta no es otra que la Casa de Dios, y ésta es la puerta de los cielos!»”.
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La expresión Mah Norah haMakom haZé (מה-נורא המקום הזה), “qué terrible es este lugar” tiene por guematria 510 con lo que coincide sorprendentemente con la de Zé Bait Elohim (זה בית אלוהים), “ésta es la casa de Dios”.
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מה = 45
נורא = 257
המקום = 161
הזה = 17
510
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זה = 12
בית = 412
אלוהים = 86
510
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La palabra que se utiliza para decir “puerta” es Shaar (שער), que más bien quiere decir “portal”, “pórtico”. Es curioso que se emplee esta palabra y no Delet (דלת), que es más habitual. Una posible explicación sería que Saar (שער), escrito con Sin en vez de con Shin, significa “horror”, “temblor”, “estremecimiento”, “espanto”, pero también que Sear (שער), escrito también con Sin (ש), significa “cabello”. Quizá sea por ello por lo que el miedo pone “los pelos de punta”.
Nos enseñan los comentaristas que durante su sueño, Jacob estuvo luchando precisamente con el ángel de Esaú y que éste simboliza al hombre peludo, velludo, el Ish Saar (איש שער).
La guematria de Ish Saar (איש שער) es 881 y la de “hombre de piel tersa” (חלק איש) 449. La diferencia entre ellos es, pues, 432, la guematria de Tebel (תבל), “perversión”.
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ת = 400
ב = 2
ל = 30
432
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Jalak (חלק), que se traduce como “piel tersa”, para oponerlo a la piel peluda de Esaú, en realidad significa “ser liso”, “blando”, “pulido”.
Jacob es, pues, el hombre pulido. No es curioso, pues, que las secciones de la Torah se llamen precisamente Jalakoth (חלקות): su estudio ciertamente “pule”.
Si calculamos ahora la guematria Sderti de la expresión Mah Norah haMakom haZé (מה-נורא המקום הזה), vemos que es 143:
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מה = 18
נורא = 41
המקום = 67
הזה = 17
143
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Se trata exactamente de la guematria de Ki Jaiim Hem (כי-חיים הם), “porque ellas son Vida”, expresión que se aplica tradicionalmente a las palabras la Torah.
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כי = 30
חיים = 68
הם = 45
143
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¿Por qué cuando Esaú y Jacob estaban en el vientre de su madre y ésta pasaba por una casa de estudios Jacob quería quedarse y Esaú irse?
Porque Jacob se alimenta de las palabras de la Torah, que son vida y alimento del alma, mientras que Esaú prefiere los potajes de lentejas, que llenan la panza. Estas últimas representan a la desolación y el vacío, el Tohu vaBohu (תהו ובהו), guematria 424, ya que la guematria de Adashim (עדשים), “lentejas” también es 424.
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JULI PERADEJORDI
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