De acuerdo con los Mādhyamikas, todos los fenómenos (dharmas) están vacíos (śūnya) de "naturaleza propia" o "esencia" (svabhāva), significando que ellos carecen de realidad intrínseca e independiente aparte de las relaciones de causa y efecto (pratītyasamutpāda) desde las que ellos surgen. Pero esta "vacuidad" en sí también es también "vacua", es decir, no tiene una existencia en sí mismo, ni se refiere a una realidad trascendental más allá o por encima de la realidad fenoménica. La filosofía Mādhyamaka sostiene entonces que sólo existen fenómenos dependientes. Todo aquello que existe lo hace de manera interdependiente. Mādhyamaka se ve a sí mismo como el rechazo de dos filosofías extremas, representando el camino medio entre el eternalismo, según el cual algo es eterno y permanente, y el nihilismo, según el cual todo ha sido intrínsecamente destruido o no existe. Este es el nihilismo en el sentido usado en la filosofía India, que difiere un poco de la definición filosófica de nihilismo en occidente. La escuela Madhyamaka, o la escuela del camino medio, desarrolló un diferente significado en la lectura del Sutra de la Perfección de la Sabiduría, que ellos leerán, como siendo literal y aceptan la declaración del Sutra de la Perfección de la Sabiduría de que todas las cosas y eventos son carentes de cualquier identidad intrínseca, o existencia intrínseca, sea del mundo material externo o del mundo de las experiencias internas de la conciencia y cognición Maestros Madhyamakas Nagarjuna, Aryadeva, Buddhapalita, Chandrakirti, Bhavaviveka - Artículo*: samsaraexit - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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