Psicología

Centro MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

Psicoterapia Clínica cognitivo-conductual (una revisión vital, herramientas para el cambio y ayuda en la toma de consciencia de los mecanismos de nuestro ego) y Tradicional (una aproximación a la Espiritualidad desde una concepción de la psicología que contempla al ser humano en su visión ternaria Tradicional: cuerpo, alma y Espíritu).

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una ‘Vía’.” (Ananda K Coomaraswamy)

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía
Neurosis - Estrés
Ansiedad / Angustia
Miedos / Fobias
Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...)
Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos
Trastornos de Personalidad...

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida?: el Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad.

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad
Técnicas de Relajación
Visualización Creativa
Concentración
Cambio de Hábitos
Desbloqueo Emocional
Exploración de la Consciencia

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992.

miércoles, 14 de enero de 2026

The Man Who Could Have Been Emperor


Dear Classical Wisdom Reader,

What sort of leaders do we admire?

Are we drawn to discipline or charisma?

To patience or passion?

Do we forgive flaws if they come wrapped in brilliance?

And what happens when emotion begins to outweigh judgment in public life?

These questions emerge with every election cycle, every political movement, every public figure who rises more on personality than on principle. We argue again and again whether strength means control or conviction… restraint or fire.

Regular readers, of course, will not be surprised to discover that this same predicament afflicted the ancient Romans and indeed no two figures encapsulate it better than Octavian and Mark Antony.

In fact, as today is traditionally remembered as Mark Antony’s birthday, it is a fitting moment to revisit his story... But the Antony you think you know, the drunken lover ruined by Cleopatra, is mostly a creation of propaganda and poetry.

Before the legend, there was a man who nearly outplayed Octavian, who used spectacle better than any Roman alive, and who may have understood the future of power more clearly than his famous rival.

Mark Antony almost became emperor. He almost had the world at his feet. His charm and insights almost shaped history itself...

But he failed and the reasons for that are far more surprising than the story we usually tell.

Classical Wisdom Members, please enjoy today’s deep dive on Mark Antony on the anniversary of his birthday...

Was he the party boy he was made out to be? Was Cleopatra a liability or a weapon? And how was his legend preserved?

Find out below!

Also included is our Battle of Actium discussion which explains what really happened during that fateful war that made an empire. Featuring Barry Strauss, William Murray and Kara Cooney, Members you can enjoy the video and full transcript below.

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All the best,
Anya Leonard
Founder and Director
Classical Wisdom

The Man Who Could Have Been Emperor

On this day, traditionally given as January 14, 83 BC, Marcus Antonius was born into a crumbling Roman Republic. History remembers him as Mark Antony: lover of Cleopatra, rival of Octavian, and tragic figure at Actium.

But that familiar story hides a deeper and more interesting question.

What kind of man was Antony really...and how close did he come to becoming Rome’s first true emperor?

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Antony’s life is often told as a fall: from Caesar’s loyal lieutenant to Cleopatra’s doomed consort.

Yet another way to see him is as a man who nearly mastered the new world that Caesar had created, and he failed not from lack of talent, but from a fatal mismatch between his nature and the age he lived in.

Before Caesar: The Making of a Roman Rogue

Mark Antony did not begin life as a polished aristocrat. His father died young, leaving him under the influence of a stepfather widely mocked for corruption and weakness. Ancient sources describe Antony’s youth as wild: gambling, drinking, debt, and scandal. Cicero later painted him as a drunken wastrel...but even his enemies admitted his charm, generosity, and magnetism.

When his debts became unbearable, Antony fled to Greece, where he studied rhetoric and philosophy, but books never defined him. He was built for action. He joined the army in the East, serving under Aulus Gabinius in Syria and Egypt, and quickly proved himself a gifted cavalry commander: bold, charismatic, and fearless in battle.

This mattered because in Rome, politics and war were inseparable. Military glory was the ladder to power, and Antony climbed it fast.

By the time he met Julius Caesar, he was already known as a daring soldier with a gift for winning men’s loyalty. He joked with soldiers, ate their food, shared their hardships, and spoke to them as equals rather than tools. He remembered names, praised bravery loudly, and rewarded loyalty generously. His potential at this moment was boundless.

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'In Memoriam' Sonnets by Brian Keeble


Before our birth we are divided, twoIn one. So heaven prepares us for the stateIn which the sense of where our roots are trueRemains. But still our vision must dictateThe claim of wholeness, so as to show that loveIs worthy of the providence it brings.This garment of flesh in common can moveFamiliarly to be the source love springs.As when at our first meeting we found the placeThat made us one we glimpsed the intended goalThat moved our vision’s urgent journey in bothDirections; at once reflecting heaven’s faceTo prove the semblance of its making whole,

Then hold us both to love’s compelling oath.


2

I recall you had already learned as muchAs any child might do who enters this world.You had a simple innocence of touchIn all you did. Not like one who was hurledFrom some place already broken awayFrom innocence and every gift that mightHarbour love’s intention to outweighWhat ever evil would betray its sight.You were protected all along by a giftIt was your nature to rehearseWith all such innocence as might upliftThe encumbrance of the primeval curse.All is misbegotten that does not share

The gift you had, as easy as breathing air.


3

Was it the sun itself that oversawYour birth, as if the best of spirits knewYour path was meant to shine? The very lawThat brightened where you walked guided so fewThat come this way. Could some remote command,Unknown to most, to your bewilderment,Make you as newly born to be forearmedTo find no less than each heart’s pure intent?Now you have been gone these years timePlays its part to make me wonder, wasIt in Eden we lived, in its paradigmIncarnate on an ungrateful earth: the causeOf how I weary at it now? I’d climb

To you if I could reach those brightening laws.


4

We pass as all things born must do,As in a dream, fixed heaven beyondWhile all things arduous renewTheir hold to provoke how we respond.Yet hand in hand we walked to makeA life that wove a bond betweenUs, letting such challenges breakNo resolve we’d not foreseen.What of that dream; the very placeThat anchored our resolve to spendOur time together and so retraceWith certain footing as we ascend?Now you are gone I retrace the ascent

Alone, knowing each step’s intent.


5

Memory makes play to simplify eventsLong past while we remain to play its game.But that cannot be all since it preventsAll disembodiment to stake its claim.Recalling how we met my memoryGrows complex with the weight my heart must hold.We loved and found such magnanimityThat time could not account for or enfold.Such disembodiment as is now your stateMakes love no less a challenge I must meet;But not as play as time commands. Of lateThe rules we play by are timeless and complete.Memory watches over us only to play

At making our love its lasting protégé.


6

A full sun shone the day you went. DespiteThe intervening years there grief still shines.The place you left remains as does the lightYou bought to it to defy what time defines.Now every moment lost to absence plantsFresh grounds of loneliness among the wasteOf years we’ve spent apart. That same light slantsAcross the memories each moment traced.But such austerity is never the end.The sun holds by its nature an antidoteTo interrupted love such as ours had found.Light builds a timeless vision to extendBeyond the place death’s kingdom finds remote.

In just such hidden light is love’s true ground.


7

Your going made it a day of days.Such was its nature it made playTo match the brightness of the lifeYou lead. Your gentle face at easeUpon the pillow seemingly to shunThose cares as latterly, at times,Had cast a sun-denying shadeAcross a face that of itselfCould bring such brightness to those daysWhen others struggled with darkening hoursOf sorrow and despair. You shoneAs was your gift from natural grace.Your long held peace still shines to prove

Death has no mastery over the light.


8

I need a lasting image of your faceTo hold against erosion of the days.If time has never offered its good graceTo show me what it is I’m apt to praise,I’m left to roam in memory through timeTo search for one indelible image heldThere, seeking to make its presence rhymeWith words and images unparalleled.How could my works compete with nature’s art?An art your face was sent to challenge – defeatIt never knew. What it spelled out my heartMust use to make my composition complete.Love crafts an image when married to speech;

Your face could match any words within my reach.


9

No day has come but what you haveA place among my thoughts. That dayYou left is as today and allThe earlier sorrows hold me still.It is as if my heart is loathTo lose the least expenditureOf what we shared in years that nowHave gathered in a depth of loss,Like seedlings planted out to growAnd flower the more to proveThat what they show can have a lifeBeyond the consecrated earthThat holds you, living still, if not

As flesh, no less to prove love real.


10

As one who works with words I findMy tongue still struggles to describe your face.How can it be the hours, days and monthsWe shared could so erase what I prized most?Yet time can truly unmask what time displays;Enough to question whether the senses bringAmple conviction to what we think is real.What’s real enough, sense aside, is you.This must be so since something of you I heldSo dear those years ago returns to me.Then I could not believe you real without flesh,But now time filters what’s ephemeralTo let love show a solid presence time

Cannot defeat. You are with me still.

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The War That Made the Roman Empire


Mark Antony and Cleopatra on one side... Octavian and his brilliant general on the other. It's one of the most riveting, decisive and climatic moments in ancient history... and yet still such a mystery.

How was it that Cleopatra and Mark Antony were defeated... when they had much larger forces? What were the pivotal - never discussed - moments beforehand that gave Octavian the upper hand?

And what really happened that fateful day when Mark Antony's ships simply didn't set sail?

Discover the gripping story of one of history’s most important wars, the campaign culminating in the Battle of Actium in 31 BC... the war that made the Roman Empire.

Featuring Cornell Classics Professor Barry Strauss, naval warfare expert William M. Murray and famed Egyptologist Kara Cooney, moderated by Anya Leonard, founder and director of Classical Wisdom.

Help support the classics! Find out more about Classical Wisdom and the work we are doing:



About the Speakers:

Barry Strauss is the Professor of History and Classics, Bryce and Edith M. Bowmar Professor in Humanistic Studies at Cornell University, specializing as a military and naval historian. Barry is also the visiting Corliss Dean Page Fellow at the Hoover Institution, Series Editor of Princeton’s Turning Points in Ancient History, an author of many bestselling books, including: The Death of Caesar, Ten Caesars and most recently, ˆˆThe War that Made the Roman Empire: Antony, Cleopatra and Octavian at Actium.

Dr. Kathlyn (Kara) Cooney is a professor of Egyptian Art and Architecture at UCLA. Specializing in craft production, coffin studies, and economies in the ancient world, Cooney received her PhD in Egyptology from Johns Hopkins University. In 2005, she was co-curator of Tutankhamun and the Golden Age of the Pharaohs at the Los Angeles County Museum of Art. Cooney produced a comparative archaeology television series, entitled Out of Egypt, which aired in 2009 on the Discovery Channel and is available online via Netflix and Amazon.

William M. Murray is the Mary and Gus Stathis Professor of Greek History at the University of South Florida. His interests include all aspects of ancient seafaring from ships and their designs to trade, ancient harbors, naval warfare and weaponry. Over the past 40 years, he has worked at archaeological sites, both underwater and on land, in Greece, Israel, Turkey, France and Italy. He is currently a member of the Egadi Island Survey Project recovering ancient warship rams and other battle debris from the last naval battle of the First Punic War (241 BC) and is also preparing, with others, the final publication of excavations conducted at Augustus’ Victory Monument near Nicopolis in Greece.

Moderated by Anya Leonard, founder and director of Classical Wisdom, a site dedicated to bringing ancient wisdom to modern minds.

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Viaje a Türkiye: "Tras los pasos de Mawlānā Rūmī", con Halil Bárcena


"Tras los pasos de Mawlānā Rūmī"

Viaje a Türkiye con Halil Bárcena y la Madrasa Rabbani

"Tras los pasos de Mawlānā Rūmī" es el primer Viaje de Conocimiento a Türkiye, Konya e Istanbul concretamente, que organiza la Madrasa Rabbani de Argentina que dirige nuestro querido amigo y hermano del alma Abdul Wakil Cicco. En mayo de 2026, tendré el placer y el honor también de guiar a un selecto grupo de buscadores espirituales, a través de los lugares que marcaron el periplo vital de Mawlānā Rūmī (q.a.s.) y vieron el nacimiento del sufismo mawlawī. ¡Una oportunidad única de sumergirse en la senda sufí de Mawlānā Rūmī (q.a.s.) y su fértil legado espiritual en el corazón de donde nació y aún pervive!" (Halil Barcena).

Información: madrasa.rabbani@gmail.com

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Mawlânâ Rûmî en Órgiva (Granada)


Mawlânâ Rûmî en Órgiva (Granada)

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El próximo día 23, a las 20'00 h., estaremos en la sala "Kutubía" de Órgiva (Granada), presentando "Rūmī, alquimista del corazón, maestro de derviches", mi último libro, editado por Herder Editorial. Gracias por todo al Ustāz Emin Alzueta, quien me acompañará en el acto (Halil Bárcena).

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¿Realmente necesitas el 5G? La VERDAD de Joan Carles López


¿Es el 5G un avance necesario o una pesadilla impuesta? 📡 En este vídeo, Joan Carles López nos revela la cara oculta de una tecnología diseñada para quedarse con tu salud, tu libertad y tu salario.

A través de "las 10 pesadillas del 5G", exploramos cómo esta implementación busca: * Irradiar tu entorno con un aumento masivo de antenas y potencia. * Afectar tu salud provocando dolores de cabeza y sobreexposición. * Controlar tu vida mediante coches inteligentes y la monitorización constante. * Impactar tu economía, obligándote a financiar nuevos terminales y consumiendo parte de tu salario.

En Plural 21, asociación sin ánimo de lucro, trabajamos por la VIDA, la VERDAD, la LIBERTAD y la IDENTIDAD. Creemos que el progreso no debe ser a costa de nuestra soberanía ni de nuestro bienestar biológico.

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#5G #SaludAmbiental #JoanCarlesLopez #Plural21 #Radiacion #TecnologiaConsciente #VerdadYLibertad

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martes, 13 de enero de 2026

Exaltations


An offering heart to heart from Camille, in support of the soul journey during these challenging times.

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¿Qué hay realmente en los viales? Revelaciones de la Dra. Ruth Espuny


¿Es posible que la tecnología que nos vendieron como segura oculte elementos no declarados con potencial para alterar nuestra identidad genética?

Este video es el resumen de encuentro en Plural 21 en el que contamos con la presencia de la Dra. Ruth Espuny, doctora en Biología y experta en ARN mensajero (puedes ver el video completo en nuestro canal de Rumble). Su tesis doctoral se centró precisamente en cómo se descodifica la información genética, lo que le otorga una autoridad indiscutible para analizar la actual intervención biotecnológica global.

Lo que descubrirás en esta charla: La Dra. Espuny relata cómo sus sospechas comenzaron al observar el uso de nanopartículas lipídicas, una tecnología que ya había fracasado estrepitosamente en tratamientos contra el cáncer y que, de repente, se aplicó masivamente a la población sana. A través de un análisis riguroso, se abordan temas críticos como:
- Alteración Genética: El riesgo real de que el material inyectado penetre en el núcleo celular y afecte la información genética de las personas.
- El Informe Campra: El hallazgo de grafeno y otros materiales mediante tecnología Micro-Raman y microscopía óptica.
- Análisis Internacionales: Los 55 elementos químicos no declarados detectados por investigadores en Argentina y el fenómeno de la fluorescencia en la sangre.
- Antecedentes Históricos: La inquietante advertencia de Pierre Gilbert sobre los campos magnéticos, los microcristales líquidos y el control del pensamiento mediante ondas de baja frecuencia.
- Realidad Legal: La denuncia de que en España existen 620 denuncias judiciales por daños relacionados con las vacunas COVID que permanecen archivadas o ignoradas por el sistema.

Grabado el 14 de mayo del 2025

Nuestra Misión: En Plural 21, trabajamos para defender la cuaterna VIDA - VERDAD - LIBERTAD - IDENTIDAD. Este vídeo es una herramienta esencial para quienes buscan la verdad científica frente al relato oficial. No permitas que la censura silencie el conocimiento que protege tu identidad.

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#plural21 #RuthEspuny #Plural21 #ARNm #SaludNatural #Libertad #CienciaVerdadera

00:00:00 Presentación de la Dra. Ruth Espuny en Plural 21.
00:00:30 Formación académica: Especialización en ARN mensajero. 00:01:14 El origen de las sospechas: Nanopartículas lipídicas y fracasos previos.
00:02:28 Riesgos biológicos: Alteración genética y entrada en el núcleo. 00:03:15 Revelaciones sobre tecnología oculta en los viales.
00:03:52 El Informe del Dr. Pablo Campra: La búsqueda de grafeno. 00:04:33 Tecnología Micro-Raman: Identificando la huella de los materiales. 00:05:42 Investigación en Argentina: 55 elementos químicos no declarados. 00:06:15 Detección de fluorescencia en viales y muestras de sangre. 00:06:50 Pierre Gilbert (1995): Advertencias sobre campos magnéticos. 00:07:43 Infecciones intencionadas y leyes de obligatoriedad.
00:08:00 Microcristales líquidos y control mediante ondas de baja frecuencia.
00:08:50 Antecedentes de experimentación: El caso de Ruanda.
00:11:20 Análisis de imágenes: ¿Cristales de sal o estructuras artificiales? 00:12:20 Ventajas de la microscopía de campo oscuro en la investigación. 00:25:00 Ética científica y la importancia de la observación directa. 00:35:00 Situación legal en España: Las 620 denuncias silenciadas.


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La enseñanza del Vedanta Advaita


ensenanza-vedanta-advaita.jpg Se recopilan en este libro los escritos de Roberto Pla (1915-2004) publicados en las revistas Viveka y Sarasvati, así como parte de su correspondencia epistolar. Roberto Pla fue uno de esos maestros que apenas se dejan ver. No nació para ser un maestro de multitudes ni para crear doctrina o método alguno de conocimiento, sino que se ciñó con fidelidad y auténtica devoción a la vieja tradición advaita cuya espiritualidad se trasluce en la entrega de su vida y en la pureza y altura de su pensamiento. A lo largo de sus escritos insiste en que la meditación pura o contemplativa «es una mirada interior permanente...

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Museo Arqueológico Nacional (Madrid): El Tesoro de Pamplona


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El rico propietario de este tesoro guardó en una bolsa nazarí
un anillo y 117 monedas de oro de diversos países
europeos, sobre todo florines aragoneses

Entre las vitrinas del Museo Arqueológico Nacional de Madrid (MAN) se conserva una de las piezas más fascinantes para comprender la economía y las conexiones internacionales de la Europa bajomedieval: el Tesoro de Pamplona. No se trata solo de un conjunto de objetos valiosos, sino de una auténtica cápsula del tiempo que revela cómo circulaba la riqueza a finales del siglo XIV.

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Escarcela de lino blanco adornada con un bordado de
aguja de punto de relleno y punto granadino,
y forro de sarga

Este tesoro perteneció a un propietario acomodado que decidió ocultar sus bienes en una bolsa de tradición nazarí, un detalle que ya nos habla de la intensa relación cultural y comercial entre los distintos territorios de la Península y el Mediterráneo. En su interior se encontraron 117 monedas de oro procedentes de diversos países europeos, con una notable presencia de florines aragoneses, junto a una joya excepcional.

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Monedas de oro aragonesas, castellanas,
francesas, inglesas e italianas

Entre los objetos destaca una sortija de oro fundido y cincelado, con el aro ricamente decorado y un zafiro perforado, reutilizado de una pieza anterior. Datada en el siglo XII, esta joya es especialmente interesante porque su tipo de montaje tuvo continuidad en la orfebrería europea posterior, demostrando cómo ciertas formas y técnicas trascendieron generaciones.

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Sortija de oro fundido y cincelado con arodecorado
y zafiro perforado, como obra reaprovechada

El conjunto se completa con una delicada escarcela de lino blanco, fechada en el siglo XIV, adornada con bordados realizados con punto de relleno y punto granadino, y forrada con sarga. Esta bolsa, que incluso cuenta con un pequeño bolsillo inferior, no solo cumplía una función práctica, sino que también era un objeto de prestigio.

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Ésta bolsa de lino posee un bolsillo en su parte inferior

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Detalle de los adornos de la bolsa

Las monedas, todas ellas de oro y procedentes de reinos como Aragón, Castilla, Francia, Inglaterra e Italia, constituyen una muestra excepcional del dinero que circulaba por los grandes circuitos comerciales europeos en la Baja Edad Media. Su diversidad confirma la movilidad de mercaderes, capitales e ideas en una época mucho más interconectada de lo que solemos imaginar.

El Tesoro de Pamplona no es únicamente un conjunto de piezas valiosas: es el reflejo de un mundo medieval dinámico, cosmopolita y sofisticado, que hoy podemos redescubrir gracias a su conservación en el MAN. Una visita imprescindible para quienes desean comprender la historia económica y cultural de la Europa del siglo XIV.

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La Libertad se EJERCE y se ENTRENA: El Primer Paso es Saber Quién Eres 🤔


Este Short es el paso final para conquistar tu libertad. Antonio Tagliati nos da la fórmula:

🔑 La Libertad no es pasiva, es una acción.

Para empezar, debes reconocer la ignorancia fundamental: "No sé quién eres".

El proceso se resume en dos pasos: 1. Saber qué es la Libertad. 2. Empezar a ejercerla y entrenarse para hacerlo.

¡Es un llamado a la práctica constante! La libertad es un músculo que debe ser ejercitado.

Si buscas el camino de la Conciencia, el Autoconocimiento y la Libertad práctica según la filosofía de Plural 21, ¡suscríbete!

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La razón por la cual Sánchez va a aguantar hasta 2027 #shorts


#sanchez #partidocracia #regimendel78

Por Cristóbal Cobo

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lunes, 12 de enero de 2026

When the World Collapsed: Lessons from 1177 BC


Dear Classical Wisdom Reader,

Imagine one day waking up to a world gone…dark.

Suddenly there was no internet.

No wifi or signal, no electricity, and no gas.

Credit cards didn’t work and banks were permanently closed.

Modern, advanced life as we know it had ceased to exist.

What would happen next? Who would rise and who would fall?

While the ancient people in 1177 BC didn’t enjoy the exact level of technological advances that we rely upon today, they had a moment when everything they knew suddenly, irrevocably, changed forever.

Great kingdoms that had dominated for centuries, the Mycenaeans in Greece, the Hittites in Anatolia, the powers of Egypt and Mesopotamia, were shaken by a wave of destruction so vast that cities burned, trade routes vanished, and writing itself disappeared in some regions.

Earthquakes, invasions, internal revolts, famine, climate change, and the mysterious “Sea Peoples” may all have played a role. But no single explanation tells the whole story. Indeed, while there are many theories (and a multitude of configurations of said theories), to this date we still don’t know what happened exactly to the Bronze Age people…

For the Mycenaeans, this collapse meant the end of palaces, the loss of literacy, and centuries of silence. Their towering citadels, once alive with gold, diplomacy, and power, fell into ruin.

We are left with fragments: burned cities, broken tablets, abandoned roads…. and yet, from those ashes would rise the myths that still shape us today: Achilles, Odysseus, Troy.

But what truly happened? Why did so many civilizations fall together? And what can their collapse teach us about our own fragile world?

So let us look at what we know…and what we don’t know…about the fierce warriors, the ambitious engineers, and the culture that inspired Homer’s great epics, in today’s exploration of the rise, the fall, and the enduring mystery of the Mycenaeans.

Nota Bene: Before you delve into the Bronze Age, remember that this can be the year you discover these legendary sites for yourself…

You can walk where kings once ruled, where poets once dreamed, and where history itself still whispers from stone and dust.

This July, journey through Greece, the Greek Islands, and Turkey aboard the luxurious all-suite EXPLORA II, guided by award-winning Homer translator and renowned classicist Professor Emily Wilson. From the Acropolis of Athens to the mighty citadel of Mycenae, entered through its iconic Lion Gate, to the sacred theater of Epidaurus with its miraculous acoustics, you won’t just read about the ancient world…you will stand inside it.

With only a few cabins remaining, this is your moment to turn curiosity into experience and imagination into memory…before this once-in-a-lifetime voyage is fully booked:

Discover Mycenae Here

Now… read on below and let me know what lessons you think we should take away from both their crowning achievements as well as their catastrophic collapse.

All the best,

Anya Leonard

Founder and Director
Classical Wisdom

Members: Thank you again for supporting this project! Together we can help revive interest in the Classics and grow a beautiful community. If you aren’t already a member, take a moment to join today:

The Rise, The Fall, And The Mystery Of The Mycenaeans

by Van Bryan

Stereoscopic image of the gate, photographed in 1897, showing portions of the wall that had collapsed and now have been replaced on the right side of the sculpture

Before the time of a democratic Athens, or a conquering Alexander the Great, there existed a fledgling Greek society that remains shrouded in mystery. A time so mysterious, that it was often regarded by the Classical Greeks as a time constructed by myth more than by man.

It was a civilization that appeared from nothing, building palatial city-states and expanding trade across the known world. They conquered neighboring societies and waged wars that would become legend hundreds of years later. A society that once ruled the Late Bronze Age of Greece, they promptly vanished from history and slowly faded into legend.

They were the Mycenaeans.

The Bronze Age of ancient Greece, which lasted from about 3000 to 1200 BCE, is the historical backdrop for much of Greek mythology as well as the Homeric epics The Iliad and The Odyssey. It was a time period that fascinated the classical Greeks and prompted many stories of Trojan wars and meddling gods.

And for the longest time that is what people believed they were, stories. It wasn’t until 1872 that Heinrich Schliemann, a German businessman turned archaeologist, uncovered a Bronze Age, walled citadel that would be identified as the ancient city of Troy.

Heinrich
Heinrich Schliemann

Four years later Schliemann began excavation of the fabled city of Mycenae in southern Greece which, according to legend, had been ruled by King Agamemnon, the conqueror of Troy. Lavish tombs filled with gold were quickly uncovered. Schliemann even uncovered a gold burial mask that he believed had once belonged to Agamemnon himself. It became clear that the stories of the ancients had been more than myth...

…but what is the history of the Mycenaeans?

The Mycenaean civilization sprang to life suddenly in southern and central Greece in about 1600 BCE. Developing from seemingly nothing, this civilization would grow to prominence and become one of the most dominant civilizations of the in Aegean for hundreds of years.

It is believed that the Mycenaean civilization owes much of its growth to the neighboring, Minoan civilization on the island of Crete. Trade relations between Crete and mainland Greece began around 2000 BCE and transformed an infantile collection of tribes into a flourishing Bronze Age civilization.

Bring the Classics, the Bronze Age onwards, into your Inbox and into your life… Subscribe and enjoy all our resources, including our Classical Wisdom litterae issue, dedicated to Mycenae below…

Along with goods for trade, the Minoans seemingly transported their entire societal structure to the fledgling Mycenaeans. The Mycenaeans accepted gladly and adopted much of Minoan culture; including their writing system, their city-state model, as well as their architecture.

It was in this way that the Mycenaeans took the dramatic steps from clustered tribes to advanced society. The similarities between the Minoans and the Mycenaeans were so striking that the early archaeologist, Sir Arthur Evans, concluded that the palaces of mainland Greece had to have been conquered and occupied by Cretan kings. This idea was largely accepted for several decades.

mask
Mask of Agamemnon

It wasn’t until the early 1950’s that Michael Ventris, a talented British linguist, decoded several tablets found at the palace complex of Pylos on the south-western mainland of Greece. He discovered that the writing, although using Minoan style, was actually written in Greek.

This meant that it was not the Minoans that invaded the Mycenaeans…It was main land Greece that invaded the island nation of Crete.

This explained why almost every Minoan palace was burned to the ground around 1490. Knossos, the legendary palace of King Minos, is one of the few remaining structures that was spared by the Mycenaean invaders.

During the height of the Mycenaean reign, palaces extended throughout southern and central Greece. Trade was established in all directions including modern day Italy, Turkey and Egypt. From bronze weapons and armor found in tombs, as well as from frescos and vase paintings, we know that the Mycenaeans were capable of conducting warfare on a large scale.

The invention of the chariot around 1600 BCE, allowed for brutal charges against enemy lines. Similar to stories told in The Iliad, it is believed that military leaders would have fought alongside infantry during the numerous military engagements.

The Triumph of Achilles

The Mycenaean civilization reached a peak in 1300 BCE and would most likely have been one of the dominant empires in the Aegean region. It is strange then, that only 100 years later, around 1200 BCE, the civilization began to disappear. The Mycenaean palaces, still functioning and filled with treasure, were abandoned. Villages and towns were burned to the ground and the once content civilians were scattered across Greece.

By the end of the 12th century, the palace system that had constituted the power of the Mycenaean civilization, had vanished.

The Greeks were not alone in their suffering. Around 1200, much of the eastern Mediterranean region was overwhelmed with turmoil. Civilizations in Italy, Anatolia and Syria were slowly destroyed by this new menace that had consumed the land. The kingdom of Egypt was one of the few civilizations that managed to repel these mysterious invaders. Egypt was attacked numerous times in the early 12th century, yet managed to maintain control over their empire.

Ancient Egyptian texts describe the attackers as “men from the northern lands” and “people of the countries of the sea”.

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Interestingly enough; at this same time the ancient city of Troy fell to invaders and was burned around 1250 BCE. Homer would then seem to suggest that it was the Mycenaeans who were the invaders who tried, and failed, to conquer Egypt. The Greek civilization would have been damaged by a costly war and become easy prey for marauding bands of warriors from the north and west of Greece.

Still others believe that the Mycenaean civilization self destructed, in a manner of speaking. Wars between palace-states, slave revolts, or inappropriate agricultural practices could have lead to a weakened Mycenaean empire which would then be vulnerable to other attackers.

We may never know what truly killed the Mycenaean civilization so abruptly and with such finality. A civilization that rose to prominence in 1600 BCE, they would remain intact for only 400 years. Their sudden disappearance would plunge Greece into a ‘dark’ age for hundreds of years.

When civilization did begin to reform with the coming of the Archaic and then Classical periods of Greece, it would be so different from the Mycenaeans that the Greeks, when they looked back on their past, would imagine it as something of a dream world where gods and men mingled together.


Classical Wisdom Members:

Classical Wisdom Members, this article comes from our Classical Wisdom Litterae Magazine which is entirely dedicated to the Mycenaeans.

Also included are their origins in Homer’s myths, the Hunt for the Key to Linear B, Mycenaean Pottery and Beehive Tombs, and the Devaluation of Ariadne…From Powerful Goddess to Lovesick Maiden.

Please enjoy the full Classical Wisdom Litterae issue, dedicated to these Bronze Age Peoples:

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Snowy Days Classical - Mozart, Bach, Tchaikovsky...


Snowy days bring a rare kind of silence. The world slows, sounds soften, and everything feels wrapped in light and stillness. This collection of classical music captures that atmosphere, turning snow filled moments into something peaceful and deeply comforting.

Mozart adds gentle clarity, Bach brings balance and quiet strength, and Tchaikovsky fills the air with emotion and winter warmth. Together, their music feels like watching snow fall through the window, calm, reflective, and quietly beautiful.

Perfect for reading, studying, working from home, or simply enjoying the calm of a snowy day.

📌𝐃𝐨𝐰𝐧𝐥𝐨𝐚𝐝 𝐄𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐬 𝐀𝐩𝐩: https://app.essential-classics.com/


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📌 𝟓𝟎 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐳𝐚𝐫𝐭: https://lnk.to/Classical-Composers-Collections-50-Best-of-Mozart
📌𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐖𝐨𝐫𝐥𝐝: 𝐖𝐨𝐥𝐟𝐠𝐚𝐧𝐠 𝐀𝐦𝐚𝐝𝐞𝐮𝐬 𝐌𝐨𝐳𝐚𝐫𝐭: https://lnk.to/Various-Artists-Classical-World-Wolfgang-Amadeus-Mozart


𝐏𝐋𝐀𝐘𝐋𝐈𝐒𝐓
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00:00:00 Wolfgang Amadeus Mozart - Piano Concerto No. 23 in A Major, K. 488 Part: I. Allegro
00:11:22 Pyotr Ilyich Tchaikovsky - The Sleeping Beauty, Op. 66, Act II Part: No. 17, Panorama
00:14:28 Johann Sebastian Bach - Brandenburg Concerto No. 5 in D Major, BWV 1050 Part: III. Allegro
00:20:33 Wolfgang Amadeus Mozart - Quartet for Flute and Strings in D Major, K. 285 Part: I. Allegro
00:27:28 Part: III. Rondo
00:31:58 Johann Sebastian Bach - Brandenburg Concerto No. 4 in G Major, BWV 1049 Part: I. Allegro
00:39:42 Part: III. Presto
00:45:14 Wolfgang Amadeus Mozart - Divertimento in B-flat Major, K.287/271h Part: II. Andante Grazioso
00:53:27 Johann Sebastian Bach - Suite No. 3 in D Major, BWV 1068 Part: 2. Air
00:58:32 Wolfgang Amadeus Mozart - Divertimento in B-flat Major, K.287/271h Part: IV. Adagio
01:07:05 Pyotr Ilyich Tchaikovsky - Serenade for Strings in C Major, Op. 48 Part: II. Valse
01:10:49 Claude Debussy - Danse sacrée et danse profane, L. 103 Part: 2. Danse profane
01:16:05 Wolfgang Amadeus Mozart - Flute Concerto No. 1 in G Major, K. 313 Part: III. Rondo - Tempo di menuetto
01:23:29 Part: I. Allegro Maestoso
01:32:17 Edvard Grieg - Peer Gynt Suite No. 1, Op. 46 Part: I. Morning Mood
01:36:37 Pyotr Ilyich Tchaikovsky - The Nutcracker, Op. 71, Act II, Scene 3 Part: No. 13 Waltz of the Flowers
01:43:31 Wolfgang Amadeus Mozart - Rondo in C Major, K. 373
01:50:27 Antonio Vivaldi - Chamber Concerto in A Minor, RV 108 Part: I. Allegro
01:53:39 Johann Sebastian Bach - Brandenburg Concerto No. 5 in D Major, BWV 1050 Part: I. Allegro
02:05:00 Antonín Dvořák - Serenade for Strings, Op. 22 Part: IV. Larghetto
02:09:37 Johannes Brahms - Symphony No. 1 in C Minor, Op. 68 Part: II. Andante - sostenuto
02:19:04 Antonín Dvořák - Cello Concerto in B Minor, Op. 104 Part: I. Allegro
02:35:49 Georgy Sviridov - Snowstorm Part: IX. Winter Road
02:38:36 Franz Schubert - Schwanengesang, D. 957 Part: No. 4, Ständchen




Performers
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(1) Alexander Sukhotsky
(2) Alexei Ludevig
(3) Capriccio Quintet
(4) Collegium dell'Arte
(5) Lithuanian Chamber Orchestra
(6) New Classical Orchestra Saint Petersburg
(7) Saint Petersburg Festival Orchestra
(8) Saint Petersburg Orchestra Classic Music Studio
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NOVEDAD. «Catafalco. Carl Jung y el fin de la humanidad»


El libro 

IR A: https://www.edicionesatalanta.com/catalogo/catafalco/

Presentación

Desde obra  Filosofía Antigua, Misterio y Magia, Peter Kingsley ha explorado la vida y el saber de los grandes filósofos-magos presocráticos Parménides, Empédocles y Pitágoras. Lo interesante de todas sus obras es que Kingsley descubre y recupera la magia que ellos practicaron, pero, además hechiza al lector con ella con lo que consigue, o debería conseguir, transformar la visión de su mundo. Entre todas, Catafalco es una de sus mejores obras y hay que felicitar a Atalanta, por su traducción y publicación.

Se trata de un libro que hace que el lector se replantee su visión del mundo y de lo que creía saber sobre él. Respecto a su título, Kingsley lo explica al final del libro, Catafalco, dice: viene de una vieja palabra italiana empleada para describir una estructura de madera decorada y labrada con refinamiento, erigida como base sobre la que depositar el ataque de una persona famosa o importante… Y este es, en pocas palabras, el propósito de mi trabajo: proveer de un catafalco a nuestro mundo occidental”. Sorprendente propuesta la de Kingsley, pero ya avisada en el subtítulo: Carl Jung y el fin de la humanidad, pues el libro trata sobre todo  del psiquiatra y psicólogo C. G. Jung y de su búsqueda reflejada en El libro rojo.

Una búsqueda ardua que no se contenta con los límites de lo conocido ni con las categorías en que la psicología moderna ha encasillado a Jung. Tras la lectura del libro, su psicología aparece casi como un velo, algo extraño, incluso ajeno, frente a la experiencia más radical que Kingsley saca a la luz. Lo que se revela no es tanto un teórico de la psique cuanto un místico, un gnóstico y, en cierto modo, un profeta: un hombre atravesado por un sentido religioso profundo que lo condujo a internarse en los territorios olvidados de los alquimistas, los antiguos magos y el gnosticismo, es decir, en aquella sabiduría anterior al Concilio de Nicea, cuando el cristianismo aún no había fijado su ortodoxia ni condenado a quienes se atrevían a pensar de otro modo el misterio de Jesucristo.

Es, en el fondo, esa cultura la que Kingsley parece preparar para su enterramiento: una cultura religiosa occidental erigida sobre dogmas, separada del viaje espiritual vivo y sostenida por una lógica heredada de Grecia que, paradójicamente, se niega a aceptar aquello mismo que los griegos sabían. Jung intuyó —y Kingsley lo recuerda— que Pitágoras, Parménides o Empédocles no fueron meros filósofos racionales, sino iniciados que descendieron al inframundo, allí donde se oculta la perla de la religión y del conocimiento. Un saber que no se conquista con argumentos, sino con la transformación del alma; un viaje que la modernidad ha olvidado y al que, sin embargo, Jung seguía escuchando como a una voz antigua que se niega a callar.

Viaje al inframundo según el pensamiento egipcio. Libro de Amduat.

El tema es vasto y complejo, pero en el trasfondo de la obra de Peter Kingsley se perfila algo aún más radical: el anuncio del fin de la humanidad tal como la hemos entendido, y en particular de la humanidad occidental. No se trata de un colapso material, sino de un agotamiento espiritual. Kingsley lo expresa sin ambigüedades: “Es la quietud al final de una civilización. Literalmente, nuestro mundo occidental ha llegado a su fin”. Ese final se consuma en el desprecio académico por aquello mismo que apasionaba a Jung, porque era allí, más allá del horizonte de la conciencia racional, donde había descubierto el alma viva.

De ese rechazo nace, paradójicamente, la incomprensión de su obra. El inconsciente colectivo no es, en Jung, una hipótesis psicológica más, sino la huella de una continuidad sagrada: el eco de los gnósticos, de los alquimistas y de los magos antiguos, custodios de un saber que no se deja reducir a método ni a sistema. Es un estrato del ser donde la psique y lo divino aún no han sido violentamente separados.

En ese punto se encuentra también su afinidad profunda con Henry Corbin, a quien Kingsley concede un lugar central por haber sido, quizá, quien mejor comprendió la verdadera estatura de Jung. A través de sus estudios sobre el sufismo iraní, Corbin mostró que el imaginario no es fantasía, sino órgano de conocimiento; que existe un mundus imaginalis donde el alma viaja, se transforma y recuerda su origen. Allí, Jung deja de ser un psicólogo moderno y reaparece como lo que siempre fue en secreto: un testigo tardío de una tradición espiritual que Occidente, en su huida hacia la razón y el dogma, ha preferido olvidar.

Henry Corbin, a la izquierda, y C.G. Jung, a la derecha, en un encuentro de Eranos.

Kingsley construye su libro de manera significativa ya desde la forma, como si la estructura misma fuera una enseñanza. Una primera parte despliega el núcleo del pensamiento a través de un juego de biografías entrelazadas, la de Jung y la suya propia, sugiriendo que el conocimiento auténtico no es nunca impersonal, sino que exige la implicación vital de quien lo transmite. La segunda parte, compuesta por extensas notas de una erudición minuciosa, funciona casi como un descenso a los estratos subterráneos del texto, donde se revelan las fuentes, las resonancias y las filiaciones ocultas.

En esa primera parte emergen cuestiones poco conocidas y, en muchos casos, desconcertantes, porque Kingsley se adentra en el Jung sumergido en El libro rojo, allí donde la psicología se convierte en experiencia visionaria. Siguiendo siempre al maestro, se pregunta por el lugar del ser humano contemporáneo: cuál es su tarea, su responsabilidad y su posibilidad de despertar en un mundo que ha perdido el contacto con su interioridad. Para ello recurre a su estilo característico, hecho de sentencias contundentes y deliberadamente paradójicas, capaces de invertir ideas establecidas y forzar un desplazamiento de la mirada.

El objetivo último de este gesto es ambicioso: recomponer la fractura entre la cultura occidental y el sentido universal de la religión, devolver al conocimiento su dimensión sagrada y reconducir al ser humano hacia el paisaje interior que habita en cada uno. No se trata de añadir nuevas teorías, sino de recordar un saber antiguo que exige ser vivido, un saber que no se transmite solo con palabras, sino con una transformación de la conciencia.

Reproducimos ahora un fragmento (pp. 269-271), a nuestro entender crucial de la obra de Kingsley que trata del imprescindible viaje al inframundo y el encuentro, allí, con la Sapientia o Sophia .

Fragmento

Jung lo tenía muy claro: su descenso al cráter del inframundo, su mayor encuentro con lo inconsciente, la inmensidad de la labor y el amor que dedicó año tras año a crear El libro rojo marcaron el comienzo de su verdadero trabajo, pues todo lo que hizo después vino de ahí. Uno puede entender la sabiduría de los intelectuales que han tenido el valor de pronunciarse contra El libro rojo para demostrar que no es sino un conjunto de desechos que arrojar al cubo de la basura de la historia y que nunca debió publicarse. Lo cierto es que está lleno de grosería, de una repugnante crudeza propia de lo inconsciente; su contenido incluso avergonzó e incomodó profundamente a Jung. Pero, a menos que abraces sin reservas la crudeza de la realidad inconsciente, a menos que sepas, como Jung, que la perla solo se encuentra entre la inmundicia, acabarás con las manos vacías, con nada más que un collar barato de teorías resecas y conceptos huecos. Habría sido mejor que nunca hubieras empezado. Y en cuanto a los académicos que han tenido la suficiente inteligencia para acoger El libro rojo y convertirlo en un objeto de estudio, la cuestión que permanece intacta es si lo entendieron mejor que aquellos que lo rechazan. Hasta su editor ha insistido en que, por supuesto, es un texto que hay que entender psicológicamente —una palabra que puede significar un millón de cosas diferentes para miles de personas— y no desde un punto de vista religioso, y menos aún místico. O como otro académico ha explicado, al comienzo del Libro rojo Jung se dispone a buscar su alma, no a Dios. Y esto demuestra que no se trata de un texto religioso, sino de un simple trabajo de psicología, un libro para la mente analítica. Lo único que puedo decir es que si así fuera, sería ciertamente muy extraño. Ya al inicio de su carrera, años antes de que tuviera algún atisbo del Libro rojo, se dio cuenta de que el trabajo que estaba llevando a cabo era religioso de principio a fin. Como le dijo a Freud con toda franqueza en 1910, las religiones organizadas han perdido su poder instintivo, solo nuestra psicología puede reemplazarlas, pero «la religión solo puede ser reemplazada por la religión». Esta afirmación resonará hasta el último de sus días, cada vez más refinada pero igual de nítida. No hay duda de que a lo largo de los años se han hecho muchos esfuerzos para desenfocar o simplemente eliminar las dimensiones religiosas de su trabajo; para silenciar tan efectivamente como fuera posible el énfasis que él mismo puso en la naturaleza religiosa de lo que le ocurrió durante su descenso al inframundo. Pero estos actos de supresión no cambian nada, al menos nada importante. Y en cuanto a la conexión de la psicología con la religión, debemos zanjar este problema de una vez por todas. Puede ser casi una experiencia religiosa reparar en que muy pocas personas, incluso en la comunidad junguiana, se han molestado en intentar comprender uno de los escritos más importantes de Jung, en donde establece qué es la psicología y por qué es tan importante para él. Explica, con una claridad cristalina, que, lejos de reemplazar o sustituir a la religión, se trata de la propia esencia de la religión, pues, por definición, el principal interés de la psicología es el misterio del alma:

Mientras la religión sea únicamente creencia y forma exterior, y la función religiosa no se experimente en nuestras propias almas, nada profundo o radical sucederá. Aún nos queda por entender que el mysterium magnum [el gran misterio de la vida] está enraizado, sobre todo, en la psique humana. Quien no lo sabe por experiencia interior puede ser un teólogo eminente, pero sin la menor idea de qué es la religión.

A continuación, Jung se muestra más provocador si cabe:

Si no fuera un hecho de la experiencia que los valores supremos residen en el alma, la psicología no me habría interesado ni lo más mínimo […]. Se me ha acusado de “deificar el alma”. Pero no fui yo; ¡fue el mismo Dios quien la deificó! No fui yo quien asignó al alma una función religiosa; yo me limité a presentar los hechos.

Y así llega tanto al corazón de la psicología como a la médula de los que se oponen a ella: Si el teólogo realmente cree, por un lado, en el poder omnipotente de Dios y, por otro, en la validez del dogma, ¿por qué no cree que Dios habla en el alma? ¿Por qué ese miedo a la psicología? En otras palabras, aquí tenemos su propia declaración de qué es la psicología y por qué es tan importante. Es el arte o la ciencia de aprender a escuchar la voz de Dios que habla en el alma humana. Lejos de ser una especie de alternativa psicológica a la religión o a Dios, para Jung el alma es la única senda posible hacia ambos. Esa es la razón por la que el Alma es Sabiduría: Sophia en griego, Sapientia en latín. Dentro del Libro rojo, Jung pintó el espíritu de la Sabiduría tal como él quería que se la viera: erguida y elevada, velada pero majestuosa en una iglesia a rebosar de gente. Y posteriormente comentaría acerca de lo que había pintado:

Con toda su ambigüedad y ambivalencia, ella —el Alma, Sophia— aparece con la cara velada, como un extraordinario y absolutamente misterioso ser femenino, «en una iglesia, ocupando el espacio del altar». De esta forma será por fin restaurada la realidad del alma «para la Iglesia cristiana, no como un icono sino como el altar»…

Imagen de «El libro rojo» de Jung.

 

Libros de Peter Kingsley en Atalanta

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La entrada NOVEDAD. «Catafalco. Carl Jung y el fin de la humanidad» se publicó primero en Arsgravis - Arte y simbolismo - Universidad de Barcelona.

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