Unedited: Petersons' Times Interview

Here are the full unedited audio recordings of the interviews my daughter @Mikhaila Peterson and I recently undertook with Decca Aitkenhead of the Times -https://ift.tt/2NHoKQ2 Here’s a way to get access to the article for free: https://ift.tt/3pAVTed We have decided to release the audio recording of the interviews public to ensure that people have access to the full story. We didn't record video this time. I agreed to the interview in the hopes of having questions about my health over the past two years addressed by a reliable media once and for all before the release of my new book Beyond Order in March. This was done partly at my publisher's request. Mikhaila fielded the initial questions to help reduce the stress I experience in recounting the events in question. She also remembers more of what happened. She was also part of my interview at my request to ensure it didn’t continue for too long and to make sure that I didn't get excessively fatigued. Mikhaila suggested we put my interview first as this is addressed to my audience, although my interview took place the day after hers. Her interview starts at 1:26:30. --- SUPPORT THIS CHANNEL --- Donations: https://ift.tt/2IsmuJy Merchandise: https://ift.tt/2Em2RyO --- BOOKS --- Beyond Order: 12 More Rules for Life: https://ift.tt/35Ubuyk 12 Rules for Life: An Antidote to Chaos: https://ift.tt/2ojpw8v Maps of Meaning: The Architecture of Belief: https://ift.tt/2wLWezS --- LINKS --- Website: https://ift.tt/2qgxJtm 12 Rules for Life Tour: https://ift.tt/2Gr5HSC Blog: https://ift.tt/2JlC7ie Podcast: https://ift.tt/2GOAhIF Reading List: https://ift.tt/2zu7mEO Twitter: https://twitter.com/jordanbpeterson Instagram: https://ift.tt/2Ismut2 Facebook: https://ift.tt/2gHycNJ --- PRODUCTS --- Personality Course: https://ift.tt/367kwFo Self Authoring Suite: https://ift.tt/2rwK6TE Understand Myself personality test: https://ift.tt/2FJpBuO Merchandise: https://ift.tt/2Em2RyO Artículo*: Jordan B Peterson Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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ANTONIO PIÑERO | Del Código de HAMMURABI a JESÚS de NAZARET: moral y ética JUDÍAS

Extracto de la conferencia sobre la moral y la ética JUDÍAS, impartida por ANTONIO PIÑERO, desde el Código de HAMMURABI y la Ley del TALIÓN hasta la llegada de las enseñanzas de Jesús de Nazaret, y titulada «De la ley del talión a la ‘otra mejilla’. La ética del mundo judeocristiano» en el XXIX Encuentro Eleusino en El Escorial: "Saber vivir" (18 enero 2020). Licenciado en Filosofía Pura, Filología Clásica, Filología Bíblica Trilingüe y Doctor en Filología Clásica, Antonio Piñero ha editado “Apócrifos del Antiguo Testamento” (Ediciones Cristiandad, 6 vols.), “Hechos Apócrifos de los Apóstoles” (BAC, 3 vols.) y “Textos gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi” (Trotta, 3 vols.). Ha publicado numerosos artículos en revistas nacionales y extranjeras, así como más de cincuenta capítulos en libros editados por otros. Entre sus publicaciones destacan “El Nuevo Testamento. Introducción al estudio de los primeros escritos cristianos” (El Almendro, 1995), “Biblia y Helenismo. El pensamiento griego y la formación del cristianismo” (El Almendro, 2006), “Año Uno. Israel y su mundo cuando nació Jesús” (Laberinto, 2007), “Los cristianismos derrotados. ¿Cuál fue el pensamiento de los primeros cristianos, heréticos y heterodoxos?” (EDAF, 2007), “Jesús de Nazaret. El hombre de las cien caras” (EDAF, 2012), “Ciudadano Jesús. Respuestas a todas las preguntas” (Atanor, 2012), “Guía para entender el Nuevo Testamento” (Trotta, 2011), “Jesús y las mujeres” (Trotta, 2014), “La vida de Jesús a la luz de los evangelios apócrifos” (Los libros del Olivo, 2014), “Guía para entender a Pablo de Tarso” (Trotta, 2015), “Gnosis, Cristianismo primitivo y Manuscritos del Mar Muerto” (Tritemio, 2016), “Taumaturgia en el Mundo Antiguo Pagano, Judío y Cristiano” (con Eugenio Gómez Segura, Tritemio, 2017) y “El Jesús que yo conozco” (Adaliz, 2017). “En directo desde el siglo primero” (Lacónica, 2018) y “Aproximación al Jesús histórico” (Trotta, 2018) son sus últimos libros. 📽 Vea más CONFERENCIAS de Antonio Piñero en los Encuentros Eleusinos aquí: https://ift.tt/3aoc7RN 📨 Si desea INFORMACIÓN sobre nuestras actividades y tener ACCESO A CONTENIDOS EXCLUSIVOS, déjenos su e-mail aquí: https://ift.tt/2TaHZmb 📚 Si desea adquirir LIBROS de Antonio Piñero, aquí: https://amzn.to/35MeFIM Gracias por ver este vídeo de los Encuentros Eleusinos. Esperamos que esta información le haya sido de ayuda. ¡Gracias por su visita! https://ift.tt/2NlExzM Artículo*: Encuentros Eleusinos Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Rebelión en contra de los encierros y de Wall Street - SRN en español -- Sott.net

¡Vaya semana! Por un lado, el mundo parece despertar y oponerse a las medidas sin sentido de sus gobiernos para detener al coronavirus, arriesgando su bienestar, miles de personas y negocios han decidido desafiar a sus líderes. ¿Hacia dónde puede ir esto? También, justo en la semana en la que Xi Jin Ping decide anunciar en Davos que China es el modelo a seguir para establecer una economía socialista global, usuarios de Reddit decidieron castigar a Wall Street inflando el precio de la compañía Game Stop. Generando pérdidas de más de 70.000 millones de dólares, este frenesí de compras de acciones nos dejó mucho que aprender sobre cómo funciona nuestra economía. Por último, ahora resulta que las pruebas del covid requieren una inserción anal, y Fauci te recomienda utilizar dos mascarillas en vez de una. Artículo*: Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Separatismos en España: Introducción. FORJA 099.

Enlace al programa de Teatro Crítico sobre el Sáhara: https://www.youtube.com/watch?v=txPmhhAdQNE Enlace al programa de Teatro Crítico sobre Ceuta: https://www.youtube.com/watch?v=o-lIUsrC5DM "¡Qué m... de país!" es un programa de análisis filosófico que aborda algunas de las problemáticas históricas que dan forma a nuestro presente: España como sociedad política en crisis, ¿cómo, por qué y en beneficio de qué o de quiénes? Escribe, dirige, edita, produce y presenta Paloma Pájaro (Fortunata y Jacinta). APOYO AL CANAL: * ................................ https://ift.tt/2JdPyli DONACIONES PUNTUALES: *…………………….........A través de PAYPAL usando el correo electrónico: info@palomapajaro.es *……………………A través de transferencia bancaria (titular Paloma Hernández García): ………………………………ING Bank ES75 1465 0100 91 1712360729. Asunto: Apoyo proyecto “¡Qué m… de país!” ​ Puedes consultar todos los vídeos y los guiones originales en la WEB: *...................................https://ift.tt/2Xk00kU ​ ​ Twitter: *...................... https://twitter.com/fortunayjacinta Facebook: *.................https://www.facebook.com/Página-Paloma-Pájaro-103332887717004/ La web de Paloma Pájaro (creadora de "Fortunata y Jacinta"): *..................................​https://palomapajaro.com/​ Artículo*: Fortunata y Jacinta Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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EL POSITIVISMO COMO FUNDAMENTO FILOSÓFICO DEL CIENTIFISMO

* * * El Positivismo(o Filosofía Positiva) es una doctrina filosófica que declara que el único saber fidedigno y, por tanto, autorizado es el Conocimiento Científico (o Ciencia Empírica), y que tal saber sólo puede manar del Método Científico. Como resultado de esta “fanatizada” (y desmedida) actitud, los positivistas critican, despiadadamente, a la “vieja” Metafísica (más allá de la física); llegándola a describir como una trasnochada pseudociencia. Y todo ello a pesar de ser, la ya citada, una incansable escrutadora de “lo que está más allá” de la mismísima ciencia. Para el Positivismo dominante, éste es su gran valor y su gran pecado. No olvidemos que, el Positivismo, proviene del Empirismo, delUtilitarismo y de la Epistemología (o Teoría del Conocimiento Científico). Siendo sus principales impulsores, a principios de la era contemporánea, los filósofos de la ciencia, franceses los dos, Henri de Saint-Simon (1760 - 1825) y Auguste Comte (1798 - 1857), y el filósofo utilitarista, británico, John Stuart Mill (1806 – 1873). Como crítica desapasionada, hacia este idolatrado sistema filosófico, podemos destacar, a través de sus postulados, una indisimulada tendencia a dar una enorme valía a los conocimientos científicos, o supuestamente científicos, en contra de la innegable espiritualidad de la PERSONA. Por todo ello, al ser la escuela de pensamiento imperante en la actualidad, goza de todos los parabienes de las democracias liberales. Todas ellas hegemónicas en el orbe occidental. Como colofón, a todo lo previamente expuesto, el resultado final para la PERSONA, en su contemporáneo transcurrir, es deprimente por ser catalogada, la misma, como un objeto (científico, analítico, numérico o económico) más de estudio. Por lo que, en referencia al trato o atención sobre una PERSONAcualquiera, se pasa de la humanizada Identidad del sujeto al simple estudio, trámite o acción, sobre un “subordinado” objeto desnaturalizado. En conclusión: La PERSONA es “rea” -¡y sin respuesta!- a su desacralizada identidad Santiago Peña * * * Artículo*: Santiago Peña Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Thanks for the Memories

Plato famously claimed the knowing is remembering. In particular, we have forgotten the world of essences, that is, the ideas in the mind of God; Hence, knowing an essence is just a recall of that which was forgotten. A fortiori, knowledge of the Self, our essence, and our destiny must also be a form of remembering. But memory of the forms takes place in stages. We understand more as we rise up through the states of being. Continue reading → Artículo*: Cologero Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Covid, Tango and The Lagom Way

Trapped in lockdown between the two extremes of Coronavirus deniers and lockdown orthodoxy, Nye is intrigued by Sweden’s approach: no lockdown, no school clo...

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Alchemical Insights, Goddess of the Sea, and Inspired Sense | The Matheson Trust

Welcome to our January newsletter! Our library novelties this month include an “Insight into Alchemy” by Titus Burckhardt, detailing the essentials of the Sacred Art intended “to make of the body a spirit and of the spirit a body.” It is through bodily consciousness, apparently closed in on itself, and within its innermost enclosure that the alchemist recovers this cosmic substance, Mercury. In order to “win it over” he relies on a bodily function, respiration, and this is significant for all spiritual arts related to alchemy; starting out from a physical modality, the consciousness, which is essentially intelligence, ascends through its own “sheaths” to arrive at the universal reality of which this modality is the reflection or echo. Such an integration cannot however be achieved without some kind of grace; it presupposes a sacred framework as well as an attitude excluding every kind of Promethean or egoistic adventure. • We follow with an iconographic chapter on the maritime aspects of Guanyin, the Chinese goddess “who listens to the voices of the world.” As also explained by Burckhardt, this kind of sacred image is among those which most directly express the “spiritualization of the body and the embodying of the spirit.” Worshipped in Buddhism, Taoism, and Confucianism in her, or his, thirty-two different aspects, Guan Yin (Kannon in Japan) is a representative of the Far Eastern Triple Religion, and also the manifestation par excellence of divine feminine mercy through the Far East. Guan Yin is a goddess that appears in sensation, in sight, touch, hearing and fragrances. Her forms are countless, and this is why there is a saying, “If you be modest and humble, you will meet Guan Yin everywhere.” Guanyin crossing the sea. Shuanglin Monastery. Taiyuan, China. • We close our selection with a chapter on the crucial place of the senses and “aesthetic” experience in the hierarchy of ever-ascending knowledge to the Divine, with curious notes on medieval handwarmers and pomanders. In natural philosophy, smell competed with taste, which was often reputed superior for physical examinations. In the anonymous thirteenth­-century compendium Summa de saporibus, taste is described as that sense “ordained above all the other senses as properly and prin­cipally the investigator of the nature of things.” Artículo*: MT Administrator Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Covid: The devastating toll of the pandemic on children

The virus poses little risk to them, but young people are being harmed in many other ways.

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www.lamoncloa.gob.es

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Covid-19 : "Un doublement des tentatives de suicide" chez les jeunes de moins de 15 ans, constaté à l'hôpital Necker

"Un constat qu'on a partagé avec d'autres collègues de pédopsychiatrie, notamment à la Pitié-Salpêtrière et à l'hôpital Robert Debré", a expliqué la professeure Pauline Chaste, cheffe du service de pédopsychiatrie de l'hôpital Necker, sur l'antenne de RTL. Un Conseil de défense sanitai...

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Le seul bien

tā eva paramarthyante sampadaḥ sadbhirīśa yāḥ | tvadbhaktirasasambhogavisrambhaparipoṣikāḥ || 23 || "Maître ! Les êtres vrais ne visent vraiment que les biens capables de faire grandir l'intimité en la jouissance bienheureuse du nectar de ton amour." Utpala déva, Hymnes à Shiva, I, 23 Les "êtres vrais", tes amoureux, ne cherchent finalement que le Bien souverain : être envahi par toi, Bien souverain et sans pareil. Ils ne cherchent donc pas les pouvoirs surnaturels, comme celui de se rendre subtil comme un atome. Ils savourent l'émerveillement miraculeux de s'immerger en toi, dans la totale jouissance de ton amour. Ce verset suggère aussi que la Déesse, la conscience universelle, est la seule et unique source de plénitude. Elle est la "jouissance bienheureuse". Elle est ton amour, la Pierre Philosophale. Tel est le Tantra intime, qui ne dépend que de notre libre-vouloir intime. Les pouvoirs surnaturels (siddhi) et autres "réalisations" sont des biens inférieurs, voire des diversions, des tentations, des infidélités. On pourrait croire que nous pouvons d'abord atteindre ces pouvoirs, puis leur source divine. Mais l'expérience nous enseigne que cette quête de pouvoir nous fait oublier la Source. En fait, cet oubli est déjà la condition profane. Pourquoi poursuivre ? Pour ne pas plonger directement ? Artículo*: noreply@blogger.com (David Dubois) Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Los gráficos que muestran que Madrid está empezando a doblegar la tercera ola

Tal y como avanzó Libre Mercado hace dos semanas, la situación sanitaria está empezando a mejorar sin necesidad de confinamientos.

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Imam al-Ghazali: desacuerdo, conflicto, discusión y argumentación

Imam al-Ghazali (m. 505/1111, que Allah tenga misericordia de él y nos ayudare a beneficiarnos de él) dividió su monumental obra "Ihya' Ulum al-Din"(El renacimiento de las ciencias religiosas) en cuatro partes principales: al-'Ibadaat (actos de adoración), al-'Adaat (prácticas consuetudinarias), al-Muhlikaat (vicios destructivos) y al-Munjiyat (virtudes salvadores). En la primera parte (cada parte comprende diez "libros"), hay una sección muy beneficioso en relación con los desacuerdos y conflictos, así como con el carácter nocivo del debate y de la argumentación. De hecho, fue esta misma sección (situada en el centro del libro del conocimiento), que tuvo un gran efecto en mí en los días en que era estudiante en la Universidad Islámica de Medina, especialmente hacia el final de mi tercer y el último año allí. Al-hamdu lillah, me tope con esta gloriosa obra del noble Imam pocos meses antes de la llegada de una transformación seria que altero mi vida en su dirección intelectual y espiritual. Mirando hacia atrás, puedo decir honestamente que este increíble trabajo fue un factor significativo que contribuyo en mi decisión de abandonar mis estudios allí, para pasar a lugares como Marruecos, Mauritania, y el valle de Hadramaut de Yemen, donde entré en contacto con este mismo trabajo una vez más, pero de una manera que nunca podría haber imaginado. Después de delinear las ocho condiciones esenciales para la buena marcha de los debates intelectuales y religiosas (que abarca varias páginas), el Imam al-Ghazali va a discutir las diez cualidades que se consideran como las "principales abominaciones internas" (lasummahaat al-fawahish al-batinah, literalmente, las "madres internas de la abominación"), mismas cualidades que el propio debate tiene una tendencia a generar en sus participantes. El Imam enumera cada una de estas diez cualidades, después de cada una de las cuales, da una descripción detallada de la forma en que son producidas, apoyando su argumentación con versos del Corán y las tradiciones narradas por nuestro amado Mensajero, la paz y las bendiciones sean con él. Las diez cualidades son las siguientes: 1.Envidia (hasad) 2.Arrogancia (takabbur) 3.Enemistad (hiqd) 4.Murmuración (ghibah) 5.Auto-promoción (tazkiyah al-nafs) [En este contexto, este término no significa "purificación del alma"] 6.Espionaje y critica (tayassus wa tatabbu 'al-' awraat) 7.Encontrar alegría en las malas noticias de los demás y la pena respecto a lo que les trae alegría 8.Hipocresia (nifaq) 9.Altivez en la aceptación de la verdad, mostrando desprecio por ella, y avidez de discutir al respecto. 10.Ostentación, prestando atención a la creación, y tratando de convertir sus corazones y caras (a favor de uno). Después de una descripción muy detallada (de nuevo, que abarca varias páginas), el imâm señala que estas diez cualidades se pueden dividir en otras diez, igual de peligrosas y censurables (como si las diez primeras no fuera suficientes! ). Luego dice: «Los contendores están en desacuerdo con respecto a estas cualidades en función de sus niveles, e incluso el más grande de estos polemistas tanto en el Din y el intelecto todavía no está seguro de por lo menos algunas de estas características. Lo mejor que puede hacer es ocultarlas, o luchar contra su ego (nafs) con respecto a ellas». Luego continúa diciendo: «[Se debe] saber que estas cualidades también son censurables para aquellos que se ocupan de recordar y amonestar a las masas [es decir, los predicadores y maestros], aquellos que buscan la aceptación del público, el logro de status, o la obtención de la riqueza y la gloria. [...] En resumen, estos rasgos son inevitables para cualquier persona que busca el conocimiento que no sea la recompensa de Allah (Exaltado) en el Más Allá. Pero el conocimiento no deja de lado al conocedor (erudito), ya que lo destruye con la ruina eterna o le concede la vida eterna». Al final de esta sección invaluable del Ihya, termina diciendo: «El que busca el liderazgo (ri'asah) puede llegar a autodestruirse, a pesar de que puede corregir a otros. Ya que puede llamar a prescindir de las cosas de este mundo y presentarse exteriormente como uno de los estudiosos de los piadosos predecesores (los Salaf), a pesar del hecho de ocultar la intención de tener condición y posición (al-jah). Su ejemplo es como la vela que se quema, mientras que otros obtienen la luz de ella. La rectificación de los demás radica en su misma destrucción. Por otro lado, si en realidad aboga por la búsqueda de las cosas de este mundo, su semejanza es como el del fuego: ya que se consume a sí mismo y a todo lo demás. Por lo tanto, se puede dividir a los académicos y sabios en: 1.- Uno que se destruye a sí mismo y a otros. Estos son los que manifiestan su deseo por el mundo y que están dispuestos a ello. 2. Uno que trae la felicidad para sí mismo y para los demás. Estas son las personas que llaman a la creación a Allah (Exaltado), tanto interior como exteriormente. 3. Y por último, quién se destruye a sí mismo mientras que trae felicidad a los demás, como los que llaman a la otra vida, aparentemente rechazando la vida de este mundo, pero por dentro buscan la aceptación de la creación y el logro de status (al-jah). Por lo tanto, miren y vean en qué categoría encajan. Nunca piensen que Allah (el Exaltado) aceptará algo más que lo que es puramente por Su causa, ya sea este conocimiento o acción». Que Allah recompense al Imam al-Ghazali por compartir estas enseñanzas preciosas que no tienen precio y estas percepciones perspicaces, y que Allah nos ayude a interiorizar estos asuntos y vivir de acuerdo con lo que indican ... Amin. Jalil Abu Asmaa Traducción Yerko Isasmendi Artículo*: Yerko Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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La pandemia en España: ¿cuántos han muerto y a cuántos han dejado morir? - mpr21

A mediados de junio el Ministerio de Sanidad aprobó un protocolo titulado “Manejo en domicilio de pacientes al final de la vida que requieran sedación paliativa en el contexto de la pandemia por Covid-19” (1). En la misma exponía abiertamente que, en muchos casos, la sedación paliativa era l...

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29 de Enero en Suecia

Más voces en contra: https://ift.tt/3pP5XRq

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ia801405.us.archive.org

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Just four students tested positive for Covid last week in Cambridge’s asymptomatic testing programme

This represents 0.1% of the student body who were tested

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Asteroides en la distancia |

Las rocas del espacio golpean la Tierra todos los días. Sin embargo, cuanto más grande es la roca, con menos frecuencia se golpea la Tierra. Muchos kilogramos de polvo espacial caen a la Tierra a diario; los trozos más grandes aparecen inicialmente como un meteoro brillante. Rocas del tamaño de una pelota de béisbol y bolas de hielo atraviesan nuestra atmósfera a diario, la mayoría se evapora rápidamente hasta convertirse en nada. Existen amenazas significativas para rocas de cerca de 100 metros de diámetro, que golpean la Tierra aproximadamente cada 1000 años. Un objeto de este tamaño podría causar tsunamis significativos si golpeara un océano, potencialmente devastando incluso costas distantes. Una colisión con un asteroide masivo, de más de 1 km de diámetro, es más rara, ocurre típicamente con millones de años de diferencia, pero podría tener consecuencias verdaderamente globales. Muchos asteroides permanecen sin descubrir. En la imagen presentada, uno de esos asteroides, que se muestra por la larga raya azul, fue encontrado por casualidad en 1998 por el Telescopio Espacial Hubble. Una colisión con un asteroide grande no afectaría la órbita de la Tierra tanto como levantaría polvo que haría afectar el clima de la Tierra. Un resultado probable es una extinción global de muchas especies de vida, posiblemente empequeñeciendo la extinción en curso que ocurre ahora. Artículo*: Alex Dantart Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Sabiduria Sufi

Bismillahir Rahmanir Rahim El problema principal es cómo alcanzar el equilibrio, y cómo mantenerlo. Contemplando lo anterior, diría que el equilibrio es natural, que no hay necesidad de alcanzarlo; la pregunta es entonces cómo mantener el equilibrio y no cómo adquirirlo. La influencia de la vida en este mundo tan activo, siempre nos pone fuera de nuestro propio equilibrio. No importa que dirección tome uno en la vida, no importa qué ocupación o qué negocios, siempre hay dificultad en mantener el equilibrio. Los Sufis han encontrado una clave para esto, y esa clave es aislarse dentro de uno mismo, por la ganancia de un completo equilibrio dentro de uno mismo. Ya he dicho que un equilibrio perfecto significa destrucción de la acción; pero cuando pensamos que desde la mañana hasta la noche nuestra vida no es nada más que acción, es natural que no podamos mantener este equilibrio. Sin embargo, al dedicar unos pocos minutos a la meditación, al silencio, podemos alcanzar este equilibrio por un momento; y entonces, en nuestra vida activa se mantendrá el equilibrio de una manera natural. Muy frecuentemente la gente piensa de modo equivocado que con la ayuda de la meditación o el silencio podemos traer cerca el éxito de la actividad. Si nos trae resultados exitosos es sólo porque el equilibrio en la meditación lo hace a uno capaz de mantener el equilibrio necesario para la actividad. La vida de afuera depende de la condición interior del individuo. Éxito o fracaso, progreso o quietud, cualquiera que sea el estado del ser humano, todo viene de las condiciones que una persona experimente dentro de ella misma. Un hombre de sentido común dirá: por ésta o aquella razón me encontraré con el éxito o el fracaso. Una persona clarividente dirá que tal vez porque un espíritu o un fantasma han dicho esto o aquello, las condiciones serán mejores o peores. El astrólogo dirá que porque esta estrella está en tal casa o en esta otra casa, estamos experimentando tal y tal condición. Pero de acuerdo al Sufi, las condiciones alrededor de uno dependen absolutamente de las condiciones interiores de uno mismo; así, lo que se necesita para cambiar las condiciones de la vida exterior o las internas nuestras, es trabajar dentro de nosotros mismos, para traer el equilibrio necesario. Una vez el equilibrio se ha perdido, volverlo a traer cuesta mucho trabajo. En primer lugar es muy difícil mantener el equilibrio en la vida diaria; y una vez que el equilibrio se pierde, hay muy poca esperanza de tener éxito, felicidad y progreso. Es como un reloj que está fuera de orden; no puede seguir hasta que no se le coloca en equilibrio otra vez. Es lo mismo con las condiciones del alma. Si una persona pierde sus riquezas es que se ha vuelto derrochador, se ha vuelto irreflexivo, esto indica la pérdida de su equilibrio. Estar muy triste, muy ocupado, muy perezoso, etc., nos muestra la pérdida del equilibrio. El equilibrio es un estado del individuo que progresa y tiene consideración por los demás. De un solo lado, es falta de equilibrio. Al mismo tiempo, es poco fácil establecer un punto exacto para dónde y cuándo hay equilibrio. Por ejemplo, las características de los chinos son normales para China; las características de los griegos y romanos, eran normales para aquellos tiempos y aquella gente. Lo que llamamos normal es, en general, lo que cada uno tiene. Además, podríamos decir que cuando es el tiempo para los resfriados y las gripes, estos son naturales, cosa que no es así. Sin duda la vida es difícil para muchos de nosotros, pero muy frecuentemente la hacemos aún más difícil para nosotros mismos. Cuando no comprendemos la naturaleza real y el funcionamiento de la vida, hacemos nuestras propias dificultades. Tal vez sólo un 5% de nuestras dificultades, son causadas por las condiciones de la vida; el 95% son dificultades causadas por nosotros mismos. Y podemos preguntarnos: ¿De qué manera son causadas por nosotros? No queremos dificultades en la vida, nos disgusta la lucha, sólo queremos armonía y paz. Debe entenderse que antes de que podamos hacer la paz, es necesario el conflicto, y esa guerra es sostenida por nosotros mismos. Nuestro peor enemigo somos nosotros mismos, nuestros errores, nuestras debilidades y nuestras limitaciones... Y nuestra mente es una traidora. Esconde nuestras culpas hasta de nuestros propios ojos, y pone a los demás como los culpables de nuestras dificultades. Así, está constantemente engañándonos, manteniéndonos ignorantes del enemigo real e impulsándonos contra los demás para luchar contra ellos, haciéndonos pensar que son nuestros enemigos. Pero además de esto debemos voltearnos hacia Dios. Tanto como nos elevemos, así se elevará nuestro punto de vista; tan alto como alcance nuestra visión. De esta manera, cuando una persona se desarrolla más y más, su visión se vuelve más y más amplia; y en todo lo que haga tocará la nota divina, que es una curación, un consuelo, y la paz para todas las almas. El equilibrio es la seguridad de la vida; no solo de nuestra propia vida; el equilibrio ayuda a mantener todas las cosas alrededor de uno. La gente en Oriente siempre ha considerado el equilibrio como lo fundamental para mantenerse en la vida; y los diferentes ejercicios que han prescrito, sea en la forma de religión o de devoción, en el campo de lo filosófico o de lo físico, han sido para mantener el equilibrio. -Hazrat Inayat Khan Artículo*: Sabiduria Sufí Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos

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Poco a poco en mucho se convierte

Poco a poco se hace mucho, gota a gota se hace un diluvio, es decir, los que carecen de poder guardan piedras pequeñas para, cuando llegue la ocasión, machacar los sesos al tirano.Cuando se unen las gotas se hace un río y cuando se unen los ríos se hace un mar. Poco a poco en mucho se convierte, el granero es grano sobre grano. -Saadi. Artículo*: aliyye Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Is it possible for us to have a ‘glimpse of Self’?

A friend wrote to me asking, ‘Can the practice become constant? Turning attention inward, I remain there (I-AM). Where does effort stop? I had glimpses of Self, how to remain there? Is it at all possible?’, in reply to which I wrote: Our aim should be to be self-attentive as much as possible, but until ego is eradicated our viṣaya-vāsanās will continue, and their nature is to draw our attention away from ourself. Therefore effort to keep our attention fixed on ourself is necessary till the very end. So is it possible for us to be constantly self-attentive? Even in the midst of other activities we should try to maintain at least a tenuous current of self-attentiveness, in the background, as it were, and as much as possible we should try to be more keenly and deeply self-attentive. How much we are able to do so, however, depends on how much love (bhakti) we have just to know and be what we actually are. Every time we try to turn and hold our attention on ourself we are thereby strengthening the required bhakti and correspondingly weakening our viṣaya-vāsanās, so persevering in this practice as much as possible is all that we should be concerned about. This practice is like a journey, and so long as we are trying to be self-attentive, we are progressing in the right direction. This is all that need concern us. If we begin to think about whether or not it is possible to be constantly self-attentive, we are allowing our attention to be diverted away from ourself, so we should try to turn it back to ourself and thereby discard all such thoughts. Regarding your remark, ‘I had glimpses of Self’, I assume that what you mean is that you have sometimes experienced a greater clarity of self-awareness (that is, a subtle clarity of awareness of yourself as something distinct from body, mind and all other adjuncts). Such increased clarity of self-awareness is what Bhagavan called ahaṁ-sphuraṇa, and the degree of this clarity will increase as we go deeper in the practice. So how to remain in such clarity? Only by persevering in our practice of being as keenly self-attentive as possible. There is nothing more we can do or need do, because doing anything else will only take our attention away from ourself towards other things. To refer to this clarity of self-awareness as a ‘glimpse of Self’ is a very crude, inaccurate and misleading way of describing or understanding it, because in this context ‘Self’ means our real nature (ātma-svarūpa), which is not an object and therefore not the sort of thing that we could get a glimpse of. What we actually are is pure awareness, and pure awareness can be known only by itself. It can never be known by ego, because so long as we rise and stand as ego we are aware of ourself as something other than pure awareness, namely a body consisting of five sheaths. Therefore to know pure awareness we need to turn back within to face ourself alone and thereby subside and dissolve back into pure awareness as pure awareness. In other words, only by being pure awareness can we know pure awareness, as Bhagavan implies in verse 26 of Upadēśa Undiyār: தானா யிருத்தலே தன்னை யறிதலாந் தானிரண் டற்றதா லுந்தீபற தன்மய நிட்டையீ துந்தீபற. tāṉā yiruttalē taṉṉai yaṟidalān tāṉiraṇ ḍaṯṟadā lundīpaṟa taṉmaya niṭṭhaiyī dundīpaṟa. பதச்சேதம்: தானாய் இருத்தலே தன்னை அறிதல் ஆம், தான் இரண்டு அற்றதால். தன்மய நிட்டை ஈது. Padacchēdam (word-separation): tāṉ-āy iruttal-ē taṉṉai aṟidal ām, tāṉ iraṇḍu aṯṟadāl. taṉmaya niṭṭhai īdu. அன்வயம்: தான் இரண்டு அற்றதால், தானாய் இருத்தலே தன்னை அறிதல் ஆம். ஈது தன்மய நிட்டை. Anvayam (words rearranged in natural prose order): tāṉ iraṇḍu aṯṟadāl, tāṉ-āy iruttal-ē taṉṉai aṟidal ām. īdu taṉmaya niṭṭhai. English translation: Being oneself alone is knowing oneself, because oneself is devoid of two. This is tanmaya-niṣṭhā. Explanatory paraphrase: Being oneself [that is, being as one actually is without rising to know anything else] alone is knowing oneself, because oneself [one’s real nature] is devoid of two [that is, devoid of the fundamental duality of subject and object, knower and thing known, and also devoid of any possibility of being divided as two selves, one self as a subject to know the other self as an object]. This is tanmaya-niṣṭhā [the state of being firmly fixed or established as tat, ‘it’ or ‘that’, the one absolute reality called brahman]. So long as we are practising being self-attentive, we are gradually dissolving ego, and hence we experience a greater degree of clarity of self-awareness, but we will experience ourself as nothing other than pure awareness only when ego is completely and permanently dissolved in that. Until then, what experiences the increased degree of clarity of self-awareness is still only ourself as ego, and hence that clarity seems to come and go and to be of varying degrees, whereas when ego is finally dissolved in it completely, we will experience it as our eternal and immutable nature. Artículo*: Michael James Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Las aventuras de Inanna: versión completa

Revista Symbolos @Symbolos Las aventuras de Inanna, teatro de voces. Adaptación de una serie de mitos mesopotámicos que recogen las hazañas memorables de la diosa del amor y la guerra. Obra creada por Carlos Alcolea e interpretada por el Ateneo del Agartha. Las aventuras de Inanna: versión completa go.ivoox.com Escucha y descarga los episodios de ONDA HERMÉTICA TEATRO DE VOCES gratis. Las aventuras de Inanna, teatro de voces. Adaptación de una serie de mitos mesopotámicos que recogen las hazañas memorables de la diosa del amor y... Programa: ONDA HERMÉTICA TEATRO DE VOCES. Canal: ONDA HERMÉTICA TEATR... Artículo*: Revista Symbolos Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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LA ALEGRÍA DE CELEBRAR A THOMAS MERTON

(El siguiente texto está tomado de la página de Facebook de Jonathan Montaldo, y aunque tiene algunos errores de traducción me pareció de interés su publicación)."El signo de Acuario y el ′′ último día de enero ′′ nos recuerda que ya hemos dado 106 vueltas al sol desde 1915, año de una gran y sin sentido guerra. Fue en este espacio-tiempo, ′′ bajo las sombras de ciertas montañas francesas ", en Artículo*: Manuel Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Música con clarines, la conjunción del órgano y los vientos barrocos « MusicaAntigua.com

Música con clarines es una iniciativa llevada a cabo por tres experimentados músicos para poner en relieve la grandeza de la música barroca interpretada con instrumentos de viento en combinación con el órgano. Los artífices de este proyecto son Juan Ramón Ullibarri, clarinete barroco, Basilio Gomarín, trompeta natural y Francisco Javier Jiménez, órgano. La propuesta, en palabras de los artífices, parte de la idea de que los tres instrumentos, pueden dialogar, contrastar y concertarse, sumando juntos fuerza y color. Ante todo, realizan esa suma, gracias a la vibración del aire en los tubos de madera o metal. En lo que respecta al clarinete y la trompeta, su relación es retóricamente muy antigua; el término clarinete tiene su origen en el de clarino, nombre que desde el renacimiento se daba a la trompeta. La sonoridad de ésta, en el registro agudo y sus armónicos, que le permitían tocar una melodía cantábile, era para los músicos del siglo XVII tan evidente en el nuevo instrumento de viento madera, que no dudaron en bautizar como clarinete. Por otro lado, nos recuerdan los músicos, observando la morfología instrumental del órgano, las diferencias acústicas son mínimas entre los vientos y el cañón del órgano en los registros correspondientes. El órgano es el rey de los instrumentos, pero existe un punto, en el cual tanto el clarinete como la trompeta triunfan fácilmente sobre su rival polifónico: la expresión.Estos, al contrario que el cañón del órgano, vibran por el impulso directo del aliento humano, el ataque, la intensidad, el cuidado, el calor de un mismo sonido puede variar según los recursos y la fantasía del instrumentista. Todo depende del soplo, de la posición de los labios sobre la embocadura y de la digitación, sin mencionar la movilidad direccional del sonido de ambos, que aportan otro elemento suplementario a su paleta expresiva. Es de esta manera, como se produce y mantiene, el diálogo y contraste entre estos dos instrumentos melódicos, flexibles, obedientes a las inflexiones del pensamiento, humanos como la propia voz, y por ello, tan próximos a nuestra sensibilidad, así como el órgano rico y múltiple, cuya diversidad infinita de medios, alivia su impersonalidad sonora En el programa de concierto que presenta este ensemble, los sonidos de clarinete y trompeta, se mezclan y funden con los del órgano, convirtiéndose de esta manera en dos más de sus registros. Este huso queda bien demostrado, gracias al repertorio elegido para la ocasión: Batallas, Canciones de Clarines, etc, donde el clarinete y la trompeta alternan entre los toques militares y las melodías cantábiles, respondiendo al órgano. Habiendo sido compuestas algunas de ellas por el que fuera uno de los más ilustres e importantes maestros de capilla de la catedral de Segovia, como fue Francisco Correa de Arauxo. En el repertorio, figuran entre otras piezas de compositores del siglo XVII como Francisco José de Castro, Bernardo Zala, Antonio Martín i Coll y Juan Bautista Cabanilles, así como alguna otra de época posterior de Juan de Ledesma. Música con clarines es un proyecto en el que participa el clarinetista Juan Ramón Ullibarri, que ha colaborado con formaciones musicales nacionales e internacionales como la Freiburger Barockorchester, La Chambre Philarmonique, Le Concert Spirituel, Capella Mediterránea, Opus 55, Ensemble Matheus, La Grande Chapelle, la Orquesta Sinfónica de Bilbao, Orquesta de Córdoba, Orquesta del Teatro Real de Madrid y la Orquesta Filarmónica de Wroclaw, entre otras. Por su parte, Basilio Gomarín cuenta igualmente con una intensa trayectoria profesional, pues ha tocado con grupos de música antigua como Lachrime Consort de París, Orquesta Barroca del Conservatorio Sweelinck de Amsterdam, Orquesta Barroca Catalana, Orquesta Barroca Academia de Música Antigua de Cantabria, Ensemble Barroco de Ponferrada, la ORTV de España, Orquesta Filarmónica de Málaga y la Orquesta de Cámara del Principado de Asturias. Por último, Francisco Javier Jiménez es organista-titular de la Catedral de León, y ha colaborado con formaciones musicales como Schola Gregoriana Hispana, Illiber Ensemble, Orquesta de Cámara Mediterránea, la Orquesta Clásica de Granada o la Orquesta de Cámara “Marquesado del Zenete”, de la que es fundador y director artístico. Artículo*: Pablo Rodríguez Canfranc Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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LA RAYUELA, UN JUEGO DEL ARTE DE LA MEMORIA

René Guenon nos recordaba que en los "misterios" del medioevo, la escena teatral estaba dividida en varios pisos que correspondían a los diferentes mundos repartidos según la división ternaria: cielo, tierra, infierno; por lo que la actuación de los actores, que tenía lugar simultáneamente en esos tres niveles, representaba la simultaneidad esencial de los estados del ser. El dibujo hecho con tiza, sobre el que un niño salta mientras el resto lo observa con total atención, es un juego tradicional mnemotécnico del arte de la memoria que todos conocemos como ‘rayuela’, cuyas casillas reproducen esa misma estructura, la tierra, el mundo intermediario y el cielo. Es, por consiguiente, un escenario idéntico al que describe René Guénon. Lo que este niño hace al ascender y descender por las casillas de la rayuela es un “viaje” por esos distintos mundos, o sea realiza un rito, aun sin saberlo, sin embargo esa estructura quedará, con la práctica del juego, fijada en su mente por lo que tendrá siempre la posibilidad, a lo largo de su vida, de encontrar un momento en que por las circunstancias que fueren se le revelen las claves secretas de ese orden sobre el que él ya “jugó” en su infancia o adolescencia, encontrando, tal vez, un sentido “otro” a esa estructura. Esta es la diferencia entre jugar con esquemas que estimulan la materia blanca del cerebro, cuya función es servir de vehículo a la inteligencia y la imaginación creadora, o hacerlo con esos juegos electrónicos que no aportan ninguna didáctica más allá de una momentánea diversión que en muchos casos acaba en adicción. Precisamente un estudio reciente indica que los ‘nativos digitales’, término usado para referirse a nuestra generación más joven, son menos inteligentes que sus propios padres, debido a ese menor desarrollo de la sustancia blanca, lo cual hace que pierdan habilidades físicas y mentales y se les dificulte mantener la atención cuando algo no les atrae al instante, ya que lo descartan simplemente pasando de pantalla. No saben qué es la frustración, ni el aburrimiento, ni el esfuerzo, pues de todo ello son deficitarios o sea deficientes… Ante esta realidad aún hay quien sigue acreditando en la solidificada idea de un progreso que nos salvará de todos los males, es decir, en palabras de Federico González, se sigue creyendo “en la alienante historia de un progreso indefinido, y en el racionalismo, que toman no a la Ciencia como un medio de Conocimiento, sino como realidad a la que hay que ceñirse estrictamente cual una nueva forma dogmática religiosa. Y que imaginan la salvación del género humano por medio de este ‘progreso’, hoy confiado a la técnica y a la electrónica, idea completamente vigente en nuestra sociedad, aunque rechazada también cada vez más parcialmente –o en su integridad– por seres humanos desengañados o exhaustos, muchos de ellos lúcidos, aunque superados ampliamente por la ignorancia y el engaño de las masas”. Mª Ángeles Díaz Cita: Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos (Ciencia subterránea). Imagen: Serie Teatro Hermético de la Memoria, 43 Artículo*: Mª Ángeles Díaz Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
Caleidoscopio Cultural, Blog Hermético.

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PRESENTACIÓN NUEVO LIBRO

PRSENTACIÓN NUEVO LIBRO Estimados lectores de este blog, antes de nada gracias por leerlo y por los comentarios y sugerencias que me mandáis. Quiero comunicaros que acaba de salir publicado mi nuevo libro Espiritualidad y autoayuda; herramientas para el crecimiento interior. A continuación incluyo el índice y algunos fragmentos por si os sirve para haceros una idea del contenido. Los que queráis comprarlo también podéis hacerlo directamente en este mismo blog pinchando la pestaña de arriba que pone “Libros”. Allí también están mis otros libros y en breve añadiré otras obras desde mi punto de vista recomendables de la misma editorial. También está disponible tanto en Amazon o en las principales librerías como La Casa del Libro. En breve también comenzaré a impartir cursos por zoom, algunos que ya he impartido de modo presencial y otros nuevos. Los iré anunciando sucesivamente y podréis consultarlos en la pestaña de “Cursos” vecina a la anterior. Gracias y un saludo. EXTRACTOS DEL LIBRO ESPIRITUALIDAD Y AUTOAYUDA ÍNDICE –Introducción PRIMERA PARTE -Religión y religiosidad -Qué es un trabajo espiritual y qué es la búsqueda del bienestar -¿Qué quiero? -Ego y Ser: el despertar SEGUNDA PARTE -Prácticas espirituales .La plegaria .La meditación .El perdón y el juicio a los demás TERCERA PARTE .El crecimiento interior: la sabiduría en acción -Ama mucho -Necesita poco -Cambia la excitación por el fluir -No confundir el dolor con el sufrimiento -No compitas y elige tus batallas -¿El sábado o el hombre? -Cuida tus relaciones -Distingue el Ser del personaje -Vive en el presente -Recuerda tu subjetividad -Elección, libertad y…dinero -La acción desinteresada y libre de objetivos -Realidad vs fantasía .La práctica de la virtud y el bien -Abandono-Acción-Alegría-Belleza-Bondad-Compasión-Comprensión-Consciencia-Coraje-Desapego-Discernimiento-Esperanza-Fe-Generosida-Gratitud-Honradez-Humildad-Libertad-Nobleza-Paciencia-Respeto-Responsabilidad-Sencillez-Servicio-Silencio-Sinceridad-Sobriedad-Soledad-Ternura-Tolerancia-Trabajo-Unidad. -Algo para recordar INTRODUCCIÓN Más o menos sobre la década de los años sesenta del siglo pasado, algunos psicólogos pensaron que para comprender mejor la naturaleza, la conducta y, en definitiva, la psique humana, tal vez tendrían que incorporar como un elemento más respecto al estudio de la persona su posible dimensión trascendente. Al fin y al cabo, las religiones daban por hecho que esa dimensión espiritual existía, por lo que sus prácticas y doctrinas marcaban siempre una dirección que, en apariencia, resultaba positiva para el ser humano. A la vez postulaban que el ejercicio de una serie de conductas éticas también procuraban una vida más estable y mejor. Sus prácticas comprendían algunas psicofísicas como el yoga, otras solicitaban la asistencia a ritos, y otras aconsejaban la práctica intimista de la plegaria o de la silente meditación y, mayoritariamente, incidían en el fundamental ejercicio de la virtud como forma de vida. En el pasado, todo ello había demostrado el alcance de su eficacia y los testimonios de sus beneficios eran innumerables. Además, los psicólogos se enfrentaban diariamente en sus consultas al desafío de comprender la razón del sufrimiento humano y todo aquello que pudiera significar una aportación sería bienvenido. (…) ¿Y si la causa del sufrimiento de algunas personas se debía a que no podían o no sabían dar curso a esa posible dimensión trascendente? Esta pregunta empezó a formularse porque por sus consultas pasaban personas sin problemas económicos, con buena salud, con entornos familiares, sociales y laborales sin graves conflictos y, sin embargo, sus pacientes sentían una angustia existencial y/o tristeza vital no fácilmente explicables con los manuales al uso. (…) PRIMERA PARTE RELIGIÓN Y RELIGIOSIDAD “En toda alma se encuentra el sentido espiritual y la imagen de Dios”. ORÍGENES La pérdida de este pensamiento religioso o mítico es el origen de muchos de los desequilibrios y problemas que aquejan al ser humano. El modelo de pensamiento racional y científico como soporte casi exclusivo de la lectura e interpretación del hombre y la existencia es algo muy reciente en la historia de la humanidad. En concreto desde la Ilustración y el posterior desarrollo industrial y científico de finales del siglo XVIII, y su continuación en el XIX y XX. Es decir, un muy corto espacio de tiempo respecto a nuestra crónica como civilización. Dicho modelo de pensamiento racionalista llegó a la conclusión de que la ciencia era capaz de explicar y dar respuesta a las grandes preguntas existenciales y esta, más o menos, es la posición aceptada en la actualidad por el establishment de la cultura imperante. El resultado es el de una única respuesta reduccionista y simplificadora: el hombre es exclusivamente materia, parte de la materia y va a la materia. En cuanto a los acontecimientos de la vida, muchos de estos, especialmente los más relevantes, se producen debido a una sucesión de hechos y leyes naturales o como resultado del azar, entendido este bien como caos aleatorio o bien como el efecto de leyes desconocidas e impredecibles. Así de sencillo; no hay más. (…) EL SENTIMIENTO DE RELIGIOSIDAD La religiosidad es intrínseca al ser humano, y cuando esta se manifiesta en el corazón y la conciencia, una persona se percibe como perteneciente a la eternidad, su expresión es la de nobleza y su fruto es la acción basada en valores éticos y morales que se practican de modo natural. El descubrimiento de la propia religiosidad parte del sentimiento profundo de sentirse potencialmente eterno y perteneciente a una Totalidad. Esta sensación interior, individual y emanante de lo más profundo del ser, cuando se toma conciencia de ella, empieza a percibirse respecto a uno mismo como nobleza y dignidad. En realidad es la percepción de lo sacro. Es la percepción de sentirse conectado a algo superior de lo que se forma parte. La auto percepción de nobleza, dignidad y sacralidad provoca que la mirada al mundo participe de ello, por lo que paulatinamente se empieza a percibir la vida y a los vivientes- sobre todo al “otro”- como también nobles, dignos y sacros. (…) LA NECESIDAD ESPIRITUAL “Te parecerá que no conoces ni sientes nada a excepción de un puro impulso hacia Dios en las profundidades de tu Ser”. LA NUBE DEL NO SABER (Texto anónimo del siglo XIV) Por así decirlo todo empieza con el reconocimiento de la necesidad de Dios y, a su vez, la necesidad de encontrar cómo satisfacer esa necesidad.(…) ¿Qué es un trabajo espiritual? es la pregunta que alguna vez nos hemos hecho cuando la necesidad interior alcanza una intensidad ineludible. Todo trabajo espiritual, por decirlo de algún modo, provoca el “recuerdo de Dios”, el recuerdo del origen. Y ese es el inicio. (…) Un trabajo espiritual se refiere a aquel específico que primero despierta y después nutre la estructura espiritual del individuo provocando su crecimiento interior que derivará en el encuentro con Dios y en Dios por medio de su recuerdo. Este trabajo se refiere siempre a nuestra condición eterna, a aquello que sí trasciende, a lo no condicionado por el mundo. Solo se necesita cierta madurez interior, una dosis de libertad (referida esta a la capacidad de romper ataduras respecto a uno mismo), cierto coraje y, sobre todo, una necesidad espiritual sincera. Si es así, y la inocencia primordial no es violentada, de algún modo (solo Dios sabe) la Vía para alcanzarlo se hará presente a los pies del individuo. Ya será su elección, poner el pie en ella o no, es decir, iniciarla. Entendemos como Vía a aquellas prácticas que procuran un crecimiento espiritual verdadero. (…) SEGUNDA PARTE Practicas espirituales Además de las reflexiones anteriores sobre el Ser y lo Real, abordaré hora la práctica de la oración, la meditación y el perdón así como el ejercicio de las virtudes que veremos un poco más adelante. Todo ello conforma el escenario virtuoso necesario para que la práctica encuentre un terreno abonado en el que fructifique la semilla espiritual y que nos ayudará de modo extraordinario a conectar de modo más profundo con esa dimensión espiritual que todos poseemos. Ahora nos centraremos en las prácticas espirituales más potentes conocidas y utilizadas y que, a su vez, a lo largo de los siglos, han demostrado su enorme eficacia en la vía espiritual. Nos referimos a las dos prácticas más importantes que las religiones nos han legado: la plegaria y la meditación. A ellas he añadido el perdón dada la gigantesca importancia que tiene a la hora de disponer de un corazón en paz, ligero, tierno y, entonces, ya preparado para recuperar su inocencia natural. Sin embargo entre plegaria y meditación hay una diferencia fundamental y se refiere a los objetivos que pretenden. (…) Dios no pertenece al ámbito de las creencias, pertenece a la realidad de la experiencia. La oración, entendida de ese modo, es la que permite alcanzar la experiencia mística y fue detallada en sus respectivas etapas por santa Teresa de Ávila. Este recorrido representa un mapa de estaciones sucesivas que la santa de Ávila, a partir de su experiencia, nos dejó dividido en siete pasos o grados. El alma se aleja del mundanal ruido. En este estado las demandas del mundo no son tan potentes y son identificadas. El alma se abstiene de faltas graves. El corazón se va purificando y de modo natural se inclina poco a poco hacia el pensamiento y la acción correctas y virtuosas. El alma siente piedad, temor y amor a Dios. Piedad y comprensión frente al prójimo; temor ante los “velos del misterio” divino; amor al Padre, al Creador, al Uno. En el alma se despiertan los sentidos espirituales. Aparece el recogimiento infuso. Los sentidos espirituales transmiten y conectan con la “vida espiritual” o “vida interior”. Aparece la comprensión del “lenguaje del corazón”. El alma gusta de la oración de unión. Empieza el contacto de unión entre Amado y Amante. Aparece la unión extática En esa unión aparece el éxtasis como estado resultante. Oración y unión continua y permanente. Ya toda la vida es una oración permanente y cada acto, cada pensamiento, cada palabra, cada respiración y cada latido están dedicados a Dios. LA MEDITACIÓN “¿Piensas que puedes clarificar tu mente sentándote constantemente en meditación silenciosa? Esto hace que tu mente sea estrecha, no que esté clara. La conciencia integral es fluida y adaptable, está presente en todos los lugares y en cualquier tiempo. Eso es verdadera meditación”. HUA HU CHING Lo primero que hay que aclarar respecto a la meditación es que su objetivo es alcanzar el estado meditativo continuo. Y esto no se refiere al momento en el que el meditador se encuentra meditando, sino que se aspira a que ese estado meditativo esté presente en la vida cotidiana. Esa, como dice el texto taoísta, es la verdadera meditación: la meditación en la acción. El objetivo no es estar una hora meditando para lograr durante ese tiempo un estado de serenidad y, al acabar la práctica, volver al estado ordinario de una mente agitada y ansiosa. (…) “NO JUZGUÉIS…” Dice Jesús en el Evangelio de san Juan: “ No juzguéis y no seréis juzgados, perdonad y seréis perdonados, dad y se os dará; la medida que con otros uséis, esa se usará con vosotros”. Aquí aparece también la potente y exigente prescripción de no juzgar al prójimo. Todo juicio suele llevar aparejada la mayoría de las veces una condena, una condena que, a su vez, lleva aparejada la idea de que el “condenado” debe recibir su castigo. Un castigo, en el que a veces ejerceríamos gustosamente como verdugos con todo lo que ello implica. A poco que uno se conozca a sí mismo y sea capaz de mirar al “otro” con cierta imparcialidad, se dará cuenta que la mayoría de nuestros juicios carecen de datos e información suficientes; por si fuera poco, la propia distorsión de nuestras capacidades o disponer de una mente sometida a unas creencias limitantes, no parecen ni el mejor escenario ni las mejores herramientas como para juzgar a nadie.(…) DISTINGUE EL SER DEL PERSONAJE “Todo se resume en esto: yo soy el Ser en sí, sin forma e inmanente en todo; lo que el tiempo no encadena ni el espacio limita. Aquello que es, esencialmente pura serenidad, eso Soy Yo. Eterno, sin partes, infinito”. ASTRAVAKRA GITA Todos hemos ido construyendo a lo largo de nuestra existencia un personaje. Un personaje necesario para afrontar la vida de cada día. Le hemos dotado de unos recursos, de unas señas de identidad, le hemos implantado creencias, ideologías, opiniones, gustos y aversiones, filias y fobias; le hemos provisto de mecanismos de defensa, tanto psicológicos como afectivos, de resortes que nos faciliten seguridad y control, de herramientas para relacionarnos en diversos niveles de intimidad o de conveniencia. Lo hemos adaptado a las necesidades sociales en las que nos ha tocado vivir. Las experiencias vitales, tanto placenteras como dolorosas, nos han permitido rectificar y corregir nuestra obra con el fin de ir perfeccionándola; hemos puesto cariño, dedicación y esfuerzo en su construcción procurando recrearlo con el mayor parecido posible a lo que creemos que deberíamos ser. Por lo general, hemos hecho un buen y gran trabajo. (…) Sin embargo, la mayoría hemos cometido a la vez un gran error: también le hemos dado el poder; un poder que debía de haber quedado en nuestras manos. (…) LA PRÁCTICA DE LA VIRTUD Y EL BIEN Vivimos en un mundo en el que por parte de muchas personas, se clama de modo cada vez más intenso por la pérdida de valores y por el regreso a la práctica de la virtud. Estos conceptos parecían haber quedado obsoletos y vinculados a doctrinas religiosas anquilosadas pero hoy se torna indispensable volver a implementarlos en la sociedad con el fin de alcanzar la regeneración necesaria. Necesitamos volver a la práctica de la virtud y el bien y poner en valor a aquellas personas capaces de aplicarlo en aras del bien. Como complemento a los consejos anteriores, he considerado conveniente recordar algunas virtudes, a las que he añadido un breve comentario, para que nos proporcionen reflexiones valiosas y para que, al llevarlas a la práctica, nos procuren una mejora en nuestra vida individual y colectiva.(…) ABANDONO Virtud por la cual se alcanza la comprensión de que en realidad no hay ningún lugar a dónde ir, ninguna pelea que ganar, ninguna meta que alcanzar, ni ninguna tarea que cumplir, salvo las que uno, desde la más absoluta libertad, se imponga como deber y servicio. Su aprendizaje requiere asumir la perplejidad que implica empezar a percibir la vida desde la sencillez y la ligereza. El abandono enseña a diferenciar lo qué pertenece al hacer, lo qué pertenece al estar y lo qué pertenece al Ser. Ayuda a que desaparezca la falsa sensación de control y el miedo a perder la seguridad. ACCIÓN La acción se refiere al hecho de no dejarse atrapar por el miedo a estar subordinado a los resultados y efectos de las obras. Se refiere a ser capaz de vivir la vida desde la perspectiva del protagonista que participa en el desarrollo de los acontecimientos pero se desvincula de los resultados, ya que toda acción libre de objetivos, con ausencia tanto del deseo como de la aversión y que nace de una intención correcta es, en esencia, impecable. Además la acción procura “hechos” que siempre serán más valiosos que todo lo que habita solo en las ideas abstractas. Su práctica enseña que cuanto más ligera sea la acción en la forma, más profunda será en el fondo. En toda acción, la consecución intencionada de un beneficio propio que represente un dolor o pérdida para otros, generará un impacto en la conciencia que, antes o después, de modo consciente o no, generará un daño interior. ESPERANZA Se refiere a la capacidad de percibir que todo lo creado tiende a un estado de perfección y que, por tanto, a pesar de que en determinados momentos el proceso se manifieste por nuestra deficiente precepción desde el caos, la confusión o incluso el dolor, el resultado último siempre se dirige hacia la plenitud, hacia el bien y hacia lo justo. Una forma de expresión es la confianza en la Vida y en los demás. FE La fe es el sentimiento de confianza en Dios y en sus atributos que incluyen la generosidad, la omnisciencia o la justicia divina entre otros. Esa fe nace de la comprensión de la propia ignorancia y de las propias limitaciones que impiden ver y “leer” la realidad de modo correcto lo que no nos permite, a su vez, contemplar el orden de lo creado. La fe, poco a poco, se va afianzando en la experiencia espiritual que se convierte en su pilar. (…) Artículo*: Sebastián Vázquez Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
PRSENTACIÓN NUEVO LIBRO Estimados lectores de este blog, antes de nada gracias por leerlo y por los comentarios y sugerencias que me mandáis. Quiero comunicaros que acaba de salir publicado mi nuev…

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La neumonía bacteriana causó la mayoría de las muertes en la pandemia de influenza de 1918

La neumonía bacteriana fue la que causó la mayoría de las muertes en la pandemia de influenza de 1918, expertos revisaron 8.398 autopsias individuales realizadas en 15 países.

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A la mer de toi

Au centre, tourbillon de ton amour en cercles de joie. Aux rives de ta mer, une vague onctueuse. Au delta de la mort, une dilatation savoureuse. Artículo*: noreply@blogger.com (David Dubois) Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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Cielo del sur a 38.000 pies |

Las vistas celestiales del cielo del sur brillan sobre un planeta Tierra nublado en esta hermosa vista del cielo nocturno.La escena fue capturada desde la cubierta de vuelo de un avión a 38,000 pies en un viaje constante hacia el oeste a Lima, Perú. Para producir la nítida astrofotografía aérea, se seleccionaron una serie de exposiciones cortas y se apilaron digitalmente. La banda ancha de la Vía Láctea del sur comienza en la parte superior izquierda con la Nebulosa Saco de Carbón oscuro y la Cruz del Sur. Su extensión de luz estelar difusa abarca la Nebulosa Carina y la gran Nebulosa Gum hacia la derecha. La estrella de Carina y la segunda estrella más brillante en la noche de la Tierra es fácil de detectar debajo de la Vía Láctea, al igual que la galaxia enana conocida como la Gran Nube de Magallanes. La Pequeña Nube de Magallanes se asoma por encima del horizonte nublado. Por supuesto, el Polo Sur Celeste también se encuentra dentro del marco sur estrellado. Artículo*: Alex Dantart Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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La panacée

mādṛśaiḥ kiṃ na carvyeta bhavadbhaktimahauṣadhiḥ | tādṛśī bhagavanyasyā mokṣākhyo'nantarorasaḥ || 22 || "Bienheureux ! Qu'est-ce qui pourrait bien empêcher les gens de mon espèce de déguster longuement le remède suprême - ton amour - dont le fruit immédiat est appelé "délivrance" ?" Utpala Déva, Hymnes à Shiva, I, 22 "Les gens de mon espèce" sont ceux qui connaissent l'être de l'amour, ce remède qui surpasse tous les autres, le seul à pouvoir me procurer ce que je désire. Qu'est-ce qui m'empêcherait de le déguster longuement, de m'y plonger, de le contempler avec zèle ? Le fruit qui résulte immédiatement, sans aucun délai, de cette dégustation, de cette réalisation, est la liberté en cette vie même, la félicité de se délecter de ton nectar, de l'ambroisie que tu es. Ainsi, l'amour est à la fois le moyen et le résultat, la sève et le fruit. Il n'y a pas de délai entre l'amour et le fruit de l'amour. Ce fruit est la liberté en cette vie même. Non pas une délivrance transcendante, au-delà du corps, au-delà de la vie, après la mort, mais une liberté en la vie même, en cette vie, en cette vie commune, ordinaire, profane. Le mercure d'amour ne donne la mort que pour offrir la vie véritable. La Pierre Philosophale transmute sans tarder le plomb qu'elle affecte. Son efficience est sans égal. Elle est l'unique solution à tous les problème, la guérison sans guère de trouble, hors les tourments de l'amour, douces amertumes qui nous emportent vite en la mer du nectar de la félicité faite chair : te savourer. Artículo*: noreply@blogger.com (David Dubois) Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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“Il continuum fantastico: conversazione sul mistero letterario”

“Si danno ore, e perfino interi giorni, che sono, lo dico senza ambagi, come strappi nel tessuto approssimativo e plausibile della nostra esistenza […] come se v’avessero costretto a buttare un’occhiata sull’oscuro rovescio delle cose, là dove tutto è gelo e orrore. Ossia come se aveste dato di volta alla luna”. (Tommaso Landolfi, Voltaluna, 1942) Psy*Co*Re, AXIS mundi & Mens ex Machina hanno il piacere di presentare Il CONTINUUM FANTASTICO: conversazione sul mistero letterario 5 febbraio 2021 La letteratura fantastica, sempre se tutta la letteratura nella sua totalità non aspiri al fantastico, è una grandiosa cerimonia laica, un rito silenzioso che propizia l’incontro con il radicalmente altro (ciò che per Rudolf Otto è àmbito di pertinenza della religione), veicolo di straniamento radicale, via e metodo del paradossale, di una logica psichica diversa (e non riducibile alla logica discorsiva) che può irrompere nella prigione quotidiana come una misteriosa breccia nel muro delle nostre credenze. Il fantastico è uno psichedelico che apre ad esperienze straordinarie a partire dal un piccolo elemento fuori luogo, qualcosa che non va (come in Time out of Joint di PK Dick) oppure per mezzo di una violenta rottura del piano intramondano (come quella provocata dall’inalazione di orrore cosmico lovecraftiano). A cura di Simone Capozzi, una conversazione on-line con: Erik Davis: scrittore e critico culturale statunitense, le sue analisi vertono sui media, la spiritualità e gli psichedelici. Il suo ultimo libro pubblicato è High Weirdness. Drugs, Esoterica and Visionary Experience in the Seventies (MIT press, 2019). Gabriele Frasca: poeta, scrittore e traduttore italiano. Ha tradotto, tra gli altri, A Scanner Darkly di P.K. Dick (Un oscuro scrutare, Fanucci, 1993) e Watt e Murphy di Samuel Beckett (Einaudi, rispettivamente 1998 e 2003). Insegna letteratura e media comparati all’Università di Salerno. Nel 2019, per L’Orma editore, ha curato Il nulla positivo, una raccolta degli scritti di Theodor W. Adorno su Samuel Beckett. Marco Maculotti: scrittore e saggista, fondatore e curatore della rivista online «AXIS mundi». Autore di diversi contributi su Arthur Machen e sul filone Weird/fantastico su libri e riviste specializzate e di un saggio monografico, di prossima uscita, sulla prima stagione della serie tv True Detective (Carcosa svelata. Appunti per una lettura esoterica di True Detective, Mimesis, 2021). EVENTO FACEBOOK Artículo*: Marco Maculotti Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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La farmacéutica Merck reconoce que es más efectivo contraer el virus y curarse que vacunarse | Noticiero Universal

El fabricante de vacunas Merck ha abandonado el desarrollo de dos vacunas contra el coronavirus y, después de una extensa investigación, reconoce que es más efectivo contraer el virus y curarse que…

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NOVEDAD. "Había una vez..." Teresa Martín — Arsgravis - Arte y simbolismo - Universidad de Barcelona

La entrada NOVEDAD. «Había una vez…» Teresa Martín se publicó primero en Arsgravis - Arte y simbolismo - Universidad de Barcelona. Artículo*: ArsGravis Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
Exposición de Teresa Martín Taffarel acerca de la teoría de los cuentos.

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Después de la Covid, Davos se encamina hacia el Gran Reinicio -- Sott.net

Traducido por el equipo de SOTT.net en español Con la presidencia en EE.UU. de Biden, Washington se ha reincorporado a la agenda del calentamiento global de los Acuerdos de París. Con China prometiendo a bombo y platillo que cumplirá las estrictas normas de emisión de CO2 para 2060, el Foro Económico Mundial está a punto de desvelar lo que transformará nuestra forma de vida en lo que el jefe del FEM, Klaus Schwab, denomina el Gran Reinicio. No se equivoquen. Todo esto encaja en una agenda que ha sido planeada durante décadas por viejas familias ricas como Rockefeller y Rothschild. Brzezinski lo llamó el fin del Estado nación soberano. David Rockefeller lo llamó "un gobierno mundial". George H.W. Bush, en 1990, lo llamó "Nuevo Orden Mundial". Ahora podemos ver mejor lo que planean imponer si lo permitimos. El Gran Reinicio del Foro Económico Mundial es un despliegue del siglo XXI para una nueva forma de control total global. "Sólo tenemos un planeta y sabemos que el cambio climático... Artículo*: Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
Traducido por el equipo de SOTT.net en español Con la presidencia en EE.UU. de Biden, Washington se ha reincorporado a la agenda del calentamiento global de los Acuerdos de París. Con China prometiendo a bombo y platillo que cumplirá las...

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Viernes, 29 de enero de 2021 (14.40 horas)

Viernes, 29 de enero de 2021 (14.40 horas) NOTICIAS MÁS IMPORTANTES DE EFE NACIONAL CORONAVIRUS RESIDENCIAS ,Once ancianos muertos en una residencia de Madrid, posiblemente por la cepa británica ,Madrid (EFE).- Once mayores han fallecido este mes en la residencia Vigor de Becerril de la Sierra (Ma...

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Kapazitäten auf Psychiatrie gesprengt: Kinder sind suizidal wegen Corona

Depressionen, Essstörungen und Selbstmordabsicht: Die Corona-Politik hat vor allem den Kinderseelen enorm zugesetzt.

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Presente y futuro de la Conciencia Integral, por Rafael Pavía

PRESENTE Y FUTURO DE LA CONCIENCIA INTEGRAL Por Rafael Pavía (Nodualidad.info) Indudablemente nos encontramos en un momento clave para la humanidad, actualmente se esperan cambios trascendentales en nuestra historia, lo particular de este cambio que se espera sea una gran revolución, es que este afectará a todo el colectivo humano, aunque el tránsito hacia esa revolución de la conciencia será controvertido, esperanzador para unos y agónico para otros; esta controversia se debe a que unos priorizan las tradiciones y otros el progreso. Quienes viven anclados en el pasado se sujetan en las tradiciones y su postura es etnocéntrica, mientras que los que aspiran a un avance progresivo vislumbran una conciencia mundicéntrica... / Seguir leyendo. Artículo*: Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
Artículos de colaboradores sobre no-dualidad: Presente y futuro de la Conciencia Integral, por Rafael Pavía

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Francisco Galarza: La Iglesia Romana y el Papado hacia el final del camino

La Iglesia Romana y el Papado hacia el final del camino El deterioro de las religiones en general en todos sus aspectos hasta niveles casi inimaginables apenas hace 50 años, ha sido sorprendente, y al mismo tiempo, casi inadvertido para la gran mayoría de los grupos sociales que conforman a las distintas religiones, y que simplemente van con la corriente. Queremos por ahora enfocarnos en la Iglesia Católica. Poca gente sabe qué fue, o siquiera que existió el Concilio Vaticano II (“CV II”), y menos aun de qué trató y que consecuencias tuvo. Para llegar al tema que queremos abordar, solo señalaremos que el CV II fue toda una traición a la herencia espiritual, ritual y doctrinal a la Iglesia, con consecuencias nefastas, que están por alcanzar su punto mas oscuro. En algún artículo anterior señalábamos que la Iglesia se convirtió en una especie de “ong” promotora de la modernidad, y con una agenda ecuménica invertida. Sin embargo, a pesar de todo esto, el relevo papal se siguió realizando de forma válida y tradicional hasta Benedicto XVI, que es donde el tema se complica. Para casi todo la cristiandad, y aquí nos referimos no solo a los llamados católicos, sino también ortodoxos, protestantes y demás, pasó casi por completo desapercibida la relevancia de su renuncia, destacando solo como la 1ra renuncia en mas de 600 años, por su salud, por escándalos internos, etc., sin poner atención en la fórmula que utilizó para renunciar, que es la clave del asunto. Fue sustituido por el ahora papa Bergoglio, que ha demostrado ser mas nefasto que todos los papas postconciliares anteriores a él. Aunque ahora parezca que nos desviamos del tema, es necesario hacer una breve digresión. En diferentes medios escritos y programas cuando ocurrió la renuncia de Benedicto XVI, rápidamente hubo quienes asociaron, recordando la profecía de San Malaquías, a Bergoglio con el último papa de la lista de dicha profecía, Pedro Romano. Incluso algún “experto” señaló que seguro era así, y por eso Bergoglio eligió el nombre de Francisco, ya que el santo cristiano tenia como 2do nombre el de Pedro. Sin embargo, esas “explicaciones expertas” ni siquiera se acercan un poco a la realidad de las cosas. El papa Bergoglio desde luego que no es Pedro Romano. Esperamos poder abordar este tema posteriormente. Así que, algunos se preguntan, es o no es Pedro Romano, ¿la profecía de San Malaquías acertó, falló, es una falsificación, los papas seguirán indefinidamente uno tras otro, y quedará atrás esa profecía como tantas otras? Si fuera así, la profecía de San Malaquías y lo transmitido en Garabandal, simplemente no tendrían sentido. Queremos recordar un hecho significativo. Cuando ocurrieron las apariciones de la Virgen en Garabandal, entre 1961 y 1965, una de las cosas que transmitidas a las 4 niñas testigos, fue que, sin contar al papa de aquel momento (Juan XXIII), antes del Fin de los Tiempos habría 4 papas más, aunque a uno no lo contaba en realidad. Así que en una sola frase la Virgen señaló 3 cosas fundamentales que casi nadie ha notado. Cuatro papas posteriores a Juan XXIII, fueron Paulo VI, Juan Pablo I (que es al que no contaba, y ahora se entiende por qué), Juan Pablo II y Benedicto XVI. Así que ¿dónde quedó el papa Bergoglio? Los estudiosos mas optimistas de Garbaandal, señalan que simplemente, Bergoglio es el 1er papa del Fin de los Tiempos y que no tiene que ser el último, puede haber otros. Los estudiosos mas puntillosos apuntan en una dirección totalmente diferente, y es la que consideramos mas factible: La Virgen no lo menciona porque no lo reconoce como un sucesor del papado, de otro modo bien pudo decir que habría 5 papas o 6 o los que fueran antes del Fin de los Tiempos. Coincide con la misma aparente omisión en la profecía de San Malaquías, que no lo menciona de ningún modo, y hay que recordar, para aquellos que no lo sepan, que la profecía de San Malaquías señala a papas y antipapas, sin distinciones en ese sentido, así que es por algo mas, que este papa no es mencionado ni por el Cielo, ni por uno de sus santos mas grandes de la época de gloria del cristianismo de la Edad Media. Hay que señalar que, en la profecía de San Malaquías, Benedicto XVI es el papa No. 111, es decir el penúltimo de la lista, y que como todos los anteriores, solo es identificable por una pequeña frase en latín que, como los demás papas anteriores, o hace referencia a su escudo, o a su nombre, o algo que caracterizaría a su papado, y en cambio, el papa 112 y último de la lista, Pedro el Romano es caracterizado de forma muy diferente a cualquier otro Papa. Si uno pone atención al cambio cualitativo que hay del papa 111 al 112, se puede apreciar que la caracterización descriptiva del papa 111 (como la de cualquier anterior), no guarda ninguna relación con la que es identificado Pedro Romano. Este Papa estará inmerso en un entorno muy grave que parece literalmente cortar por completo con la situación imperante previa. Terminada esta digresión, y sin extendernos mas en todos los aspectos sumamente graves que rodearon la elección de Bergoglio y de sus consecuencias, señalaremos lo que nos parece explica, al menos en lo fundamental, por qué Bergoglio no es ni papa ni tampoco antipapa, es una extraña anomalía. Y solo para evitar confusiones, este personaje tampoco es el Falso Profeta, aunque parece que le precede. La razón por la que consideramos, al menos en parte, por qué Bergoglio no es tomado en cuenta como papa o en su defecto como antipapa, es porque 1ro Benedicto XVI sigue siendo Papa, y por eso su título de Papa Emérito y 2do el nombramiento de Bergoglio es tan irregular que ni siquiera alcanza a ser un antipapa. Benedicto XVI solo renunció como Obispo de Roma en sus aspectos administrativos y mas exteriores, para proteger algo fundamental que todo Papa ha tenido como parte de su investidura, y que San Pablo describe de forma enigmática en una de sus cartas, el Papa es el Katejón, “el obstáculo” que impide que surja el Anticristo. Por eso Benedicto XVI sigue siendo el Vicario de Cristo y usa el anillo del pescador, que por cierto no usa Bergoglio. En su carta, San Pablo claramente señala que el Katejón será removido. Y puede afirmarse que al menos Benedicto XVI ha sido removido de la vida pública. En un extraño giro, en cierto modo, su Papado Emérito es mas cercano a la forma antigua de ser papa, sin casi ninguna exposición pública. Por lo extenso del tema no podemos abordar aquí la relevancia cualitativa de estos tiempos y en lo que podrían traducirse en breve, pero creemos haber dado indicaciones suficientes para no perder de vista la relevancia de la situación en el Vaticano y la época en la que estamos, poniendo atención en la figura papal. Bergoglio renunció para, en cierto modo, comprarle algo de tiempo extra a la Iglesia, evitar un cisma, que cada vez es más inminente, (anticipado en muchas profecías) y sobre todo para proteger esa función de “obstáculo” espiritual que señala San Pablo. Ahora bien, Benedicto XVI va a cumplir 94 años de edad el próximo abril. De acuerdo a una serie de revelaciones tanto públicas como privadas, ese tiempo extra no puede extenderse mucho mas, para que una serie de eventos pudieran dar inicio. Por otra parte, los 3 grandes monoteísmos parecen están convergiendo hacia un mismo punto crítico y de resolución, sin mencionar otras tradiciones que, desde su forma y óptica particulares, también se van acercando a un mismo vértice de convergencia. Francisco Galarza Enero 27, de 2021. Artículo*: centro evoliano de américa Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos
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