Colegiata de Santa María de la Encarnación Mayor (Mezquita de Ronda)

<table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkzOCnHiLy8hTIcym9QpkUTb7ZArgMwlutl53XtwNAkGq3IK4guZqkttQbKy5d0QRFg5DCSnn8JKxVFp34Ilh9ejBhFhdGCCTg5k6ZsNiZDun3EMfWA_WIBAertT48sM7CDiGUvi8cBHq7c74OZXLBIMVm8lUR5sS47LhRR4f0xkgmosnJLL-pDuw-AusQ/s3338/IMG_9153.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkzOCnHiLy8hTIcym9QpkUTb7ZArgMwlutl53XtwNAkGq3IK4guZqkttQbKy5d0QRFg5DCSnn8JKxVFp34Ilh9ejBhFhdGCCTg5k6ZsNiZDun3EMfWA_WIBAertT48sM7CDiGUvi8cBHq7c74OZXLBIMVm8lUR5sS47LhRR4f0xkgmosnJLL-pDuw-AusQ/w320-h400/IMG_9153.jpeg" width="320" alt="IMG_9153.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">De la mezquita mayor de Ronda solo quedan<br>los restos del mihrab u hornacina hacia la que<br>los fieles miraban al rezar<br><br></td></tr></tbody></table><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2xMpeenr1Qqor-sRQg5MZ5H4Yk1zbQOmUcGpn8M_QPBXfJsMufM6z-7wO2PP-cFc2TUii0TQvy7ZpQ2HuHQmFQgN2nMkvWLpKZzhvTRrJKQV8MDA6llNqMzjcKxoOqpspStWlJpmD0vQbaSoEClY9DnYYxrSqGc2IkhZPB_qvyjZS1M0kLe3cNw3VI-wJ/s3291/IMG_9154.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2xMpeenr1Qqor-sRQg5MZ5H4Yk1zbQOmUcGpn8M_QPBXfJsMufM6z-7wO2PP-cFc2TUii0TQvy7ZpQ2HuHQmFQgN2nMkvWLpKZzhvTRrJKQV8MDA6llNqMzjcKxoOqpspStWlJpmD0vQbaSoEClY9DnYYxrSqGc2IkhZPB_qvyjZS1M0kLe3cNw3VI-wJ/w320-h400/IMG_9154.jpeg" width="320" alt="IMG_9154.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Integrado en la actual colegiata, el antiguo <i>mihrab</i>, <br>el nicho que señalaba la qibla, es decir, la dirección <br>de La Meca hacia la que los musulmanes <br>debían orientarse durante la oración</td></tr></tbody></table><p style="text-align:justify;">Tras la conquista cristiana de Ronda en 1485, la antigua mezquita aljama fue consagrada al culto cristiano. Como sucedió en otras ciudades de al-Andalus, el nuevo templo se construyó sobre las estructuras de la mezquita anterior, transformando progresivamente su aspecto, pero conservando algunos elementos de la arquitectura islámica. Donde se encontraba la antigua mezquita aljama de Ronda, se levantó un templo romano, como recoge la tradición, bajo el retablo del Sagrario, se encuentra una lápida con la inscripción latina dedicando el templo al “Divino Julio”.</p><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_FV7sE0mFVQ6ccO3yOzHrd9z5Lvr3i-uWP7_Jqz4Zs4rsJ-q6FLPVbwKonYtP_h_rATC9T8JZ9z8z1b_VXal0FkGervd6ZWCrgP49W12AvUXUlPD-uHOp_2AGI4iajiU18uBHw-L9DNOdHvRUpOnIbUle4cB4L4Ns-gr2EF7xRb2kLzjTZm-SKWAXAnZH/s3779/IMG_9177.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_FV7sE0mFVQ6ccO3yOzHrd9z5Lvr3i-uWP7_Jqz4Zs4rsJ-q6FLPVbwKonYtP_h_rATC9T8JZ9z8z1b_VXal0FkGervd6ZWCrgP49W12AvUXUlPD-uHOp_2AGI4iajiU18uBHw-L9DNOdHvRUpOnIbUle4cB4L4Ns-gr2EF7xRb2kLzjTZm-SKWAXAnZH/w320-h400/IMG_9177.jpeg" width="320" alt="IMG_9177.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Esta mezquita debía ocupar la parte gótica del<br>templo actual dividida también en tres naves<br>pero orientadas en sentido perpendicular <br>a las actuales</td></tr></tbody></table><div><br></div><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVoPJEIg8hb-IpH51Cx94YPRXQoJiIj6R-Ixuqmi30WhDMdh_8GHahPjQr_xuJb0L9DsNcnvm9uA2MXsXKvzf-RZ5DAZU_KIWQtbzsP0YIe3o7YRYk0g_2PRMRooQNUhDAK34iHjfimTZd6YtEM15Nq_t3uFafLlwBSP_Xl3t4vhKFFNQ317IrDNeR8Vx8/s3505/IMG_9150.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVoPJEIg8hb-IpH51Cx94YPRXQoJiIj6R-Ixuqmi30WhDMdh_8GHahPjQr_xuJb0L9DsNcnvm9uA2MXsXKvzf-RZ5DAZU_KIWQtbzsP0YIe3o7YRYk0g_2PRMRooQNUhDAK34iHjfimTZd6YtEM15Nq_t3uFafLlwBSP_Xl3t4vhKFFNQ317IrDNeR8Vx8/w320-h400/IMG_9150.jpeg" width="320" alt="IMG_9150.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">La mezquita mayor ocupaba un lugar privilegiado <br>dentro del recinto urbano y, como era habitual, <br>su orientación y distribución estaban <br>vinculadas al ritual islámico</td></tr></tbody></table><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><br></div><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Yk2VwD21PzfDVhz6cyMFDnpkB6NBsOQFnONiHz7rIxAP-50vjKs_qZIWI83Bwh81nuEM2Nx3n3t1w1K8JxfSLefrB5fTcTWtwiM7EPMtKOPMS4mCoIaosoXfmspQ6D5viGuTGBIuMKXR4xdW2FwYd8XF0LydT1lza4GnemInGW36cEpF0rTG5fzBLXxN/s3779/IMG_9160.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Yk2VwD21PzfDVhz6cyMFDnpkB6NBsOQFnONiHz7rIxAP-50vjKs_qZIWI83Bwh81nuEM2Nx3n3t1w1K8JxfSLefrB5fTcTWtwiM7EPMtKOPMS4mCoIaosoXfmspQ6D5viGuTGBIuMKXR4xdW2FwYd8XF0LydT1lza4GnemInGW36cEpF0rTG5fzBLXxN/w320-h400/IMG_9160.jpeg" width="320" alt="IMG_9160.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">El mihrab es uno de esos vestigios que permiten <br>establecer un vínculo directo entre la Ronda <br>actual y la ciudad andalusí que existió <br>antes de la conquista</td></tr></tbody></table><br><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgryB68vjnppBIyBMFdlIlA9cJurK0N1-G6PedkdvzjOGayikatLjqr8NE-y5feMhLxqpsePpxPY4mkuQAy5kMt0c2X2X_iMES3osNqYsqvlV0LkvUdhhryEWft4_CELRGq_9LLucx9G5pNx0X8lkIF1aQVRGljwlAybuq5i5T8ksAHNvJn7hdM1mJsam6O/s3391/IMG_9163.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgryB68vjnppBIyBMFdlIlA9cJurK0N1-G6PedkdvzjOGayikatLjqr8NE-y5feMhLxqpsePpxPY4mkuQAy5kMt0c2X2X_iMES3osNqYsqvlV0LkvUdhhryEWft4_CELRGq_9LLucx9G5pNx0X8lkIF1aQVRGljwlAybuq5i5T8ksAHNvJn7hdM1mJsam6O/w320-h400/IMG_9163.jpeg" width="320" alt="IMG_9163.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Más allá de su valor arquitectónico, este pequeño <br>espacio tiene una enorme fuerza simbólica</td></tr></tbody></table><br><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBUjaTqyBl2sr63TWOT9EPb_jYJUx1FgwmJolhBYkDWSr2-EpYK9lKEQ18ZuFcCZENFOv7JiRK8TUpy0XfBHIUntt1D2Ag3MDU8GAKOE3_e-HFDqQiFQX0LjZm3w92EhQUkgFhJIsLdd8NruVpGN6uFLs2QjvF-VNnfa2_169b1mEt4hKsb4zzV8yGkmBz/s3779/IMG_9162.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBUjaTqyBl2sr63TWOT9EPb_jYJUx1FgwmJolhBYkDWSr2-EpYK9lKEQ18ZuFcCZENFOv7JiRK8TUpy0XfBHIUntt1D2Ag3MDU8GAKOE3_e-HFDqQiFQX0LjZm3w92EhQUkgFhJIsLdd8NruVpGN6uFLs2QjvF-VNnfa2_169b1mEt4hKsb4zzV8yGkmBz/w320-h400/IMG_9162.jpeg" width="320" alt="IMG_9162.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">El mihrab es uno de esos vestigios que permiten <br>establecer un vínculo directo entre la Ronda actual<br> y la ciudad andalusí que existió antes de la conquista</td></tr></tbody></table><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgerOV6oIws4mpssb513QJ41y_YULb1aIJMds_66PSCAeFkRAIR89TDDUdkbJU-IQ-YNY_WM21-i61ZXEZfCXHiFDygcs6H1rsYbou4ohD1Go9RXpylxFt-v0QAhgdw6OGlDBpXEp6AAyYFUIlxf9xQyP07IwjqPn3oe27WwciteApU303vsgt_5hHnov11/s3706/IMG_9156.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgerOV6oIws4mpssb513QJ41y_YULb1aIJMds_66PSCAeFkRAIR89TDDUdkbJU-IQ-YNY_WM21-i61ZXEZfCXHiFDygcs6H1rsYbou4ohD1Go9RXpylxFt-v0QAhgdw6OGlDBpXEp6AAyYFUIlxf9xQyP07IwjqPn3oe27WwciteApU303vsgt_5hHnov11/w320-h400/IMG_9156.jpeg" width="320" alt="IMG_9156.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">La mezquita no era únicamente un espacio para <br>la oración pues alrededor de ella se articulaba <br>buena parte de la vida religiosa y <br>social de la ciudad<br><br></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align:justify;">La parte renacentista que vemos hoy pudo ser, en época nazarí, el patio de entrada destinado a las abluciones, donde habría una fuente para realizar las habituales purificaciones antes de la oración. Esta fuente se abastecería con el agua de un aljibe cercano. Con la transformación del edificio en templo cristiano, ese aljibe se aprovechó como cripta, lo que explica una curiosidad: a diferencia de lo habitual, la cripta no se encuentra bajo el altar mayor de la iglesia.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKE2p4nb3IiQpG-eTozXLBa1LlEz4Cj7F-d9AyrIxUWYFwQxSeE3l12v57SUDYwDmA-6tkMlxYlGdqyr0l0ZVW65bmYLT6r6kjbipABH9eGPhKCrxt1H5sc1zNvj4P_skydaLfRayoyfxVenlmmX9wlQaPEZlAGJqJuKiL3GsC_SOQRbhZ783L9LiL825l/s3579/IMG_9168.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKE2p4nb3IiQpG-eTozXLBa1LlEz4Cj7F-d9AyrIxUWYFwQxSeE3l12v57SUDYwDmA-6tkMlxYlGdqyr0l0ZVW65bmYLT6r6kjbipABH9eGPhKCrxt1H5sc1zNvj4P_skydaLfRayoyfxVenlmmX9wlQaPEZlAGJqJuKiL3GsC_SOQRbhZ783L9LiL825l/w400-h320/IMG_9168.jpeg" width="400" alt="IMG_9168.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Antes de que Ronda se convirtiera en una ciudad cristiana,<br> este espacio fue uno de los centros religiosos de la medina</td></tr></tbody></table><div style="text-align:justify;"><br></div><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit1evw_PWUwcym80I_BjqDer01E1qftD0LA31evCFVTWbOC5tVcin6qKNApd3J0AbvQPofx3jYzrI8uG097GdLse2DnIK5KqITAfLgzha602BnHmPNr98_VJrWEgogotQAet58jNFIsamVfNUuJZQtmqyogfeHbYCecPi5soznywlYecefBZFwT3bYhgc8/s1406/IMG_1160.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit1evw_PWUwcym80I_BjqDer01E1qftD0LA31evCFVTWbOC5tVcin6qKNApd3J0AbvQPofx3jYzrI8uG097GdLse2DnIK5KqITAfLgzha602BnHmPNr98_VJrWEgogotQAet58jNFIsamVfNUuJZQtmqyogfeHbYCecPi5soznywlYecefBZFwT3bYhgc8/w400-h320/IMG_1160.jpeg" width="400" alt="IMG_1160.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Cripta que pudo ser un aljibe en época andalusí </td></tr></tbody></table><br><div style="text-align:justify;"><div>Según la teoría más extendida, el antiguo alminar estaría situado aproximadamente donde hoy se levanta el campanario. Sin embargo, también se plantea la posibilidad de que, siguiendo el modelo de otras mezquitas, se encontrara en el extremo noroeste del patio. Quizá futuras investigaciones arqueológicas puedan aclarar algún día cuál era realmente su ubicación.</div><div><br></div><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBVruGt_gTRqIjFNHu5bn1KCICGR6sHjYhkP9uR0yigGEhyVn4SBoA6pjJs-UXdIEi-cVtMvT2GU0XgtzF8hAQLswSiicKZM-wc2-_UWY723XHnId_vziQHkRpnfdEjlj8h1z35FkwMlsRwI3wI5REmv515VDhjm6oe1LPBgRjr1qTQ7qMM9qH7aaygyOI/s3429/IMG_9174.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBVruGt_gTRqIjFNHu5bn1KCICGR6sHjYhkP9uR0yigGEhyVn4SBoA6pjJs-UXdIEi-cVtMvT2GU0XgtzF8hAQLswSiicKZM-wc2-_UWY723XHnId_vziQHkRpnfdEjlj8h1z35FkwMlsRwI3wI5REmv515VDhjm6oe1LPBgRjr1qTQ7qMM9qH7aaygyOI/w400-h320/IMG_9174.jpeg" width="400" alt="IMG_9174.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Un estudio reciente de las inscripciones de la decoración <br>epigráfica del mihrab de la antigua mezquita aljama de <br>Ronda ha identificado parte de la aleya 163 de la sura 2, <br><i>al-Baqara</i> (La Vaca) que en castellano se traduce como: <br><i>“Vuestro Dios es un Dios único. No hay más dios que Él, <br>el Compasivo, el Misericordioso.”</i></td></tr></tbody></table><br><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7En4In3eppATwp0MM4K2ROYGIoUqHPlg07PmA0zGzmw-ZvOJogD13-VayXHam-VXs04YitzVqHRUvp6yFvMDEkK2KRfmohh3hnk939hLSqs6kmiNQmGclxdlIu3AdNdl_EbWq90tVu9ODePw00mGA80F_TlZohwZRpZ3R6xT3VIBt4e3bT1yLvbq-czTU/s3435/IMG_9175.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7En4In3eppATwp0MM4K2ROYGIoUqHPlg07PmA0zGzmw-ZvOJogD13-VayXHam-VXs04YitzVqHRUvp6yFvMDEkK2KRfmohh3hnk939hLSqs6kmiNQmGclxdlIu3AdNdl_EbWq90tVu9ODePw00mGA80F_TlZohwZRpZ3R6xT3VIBt4e3bT1yLvbq-czTU/w400-h320/IMG_9175.jpeg" width="400" alt="IMG_9175.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">La inscripción, repartida a ambos lados del arco del mihrab,<br> proclama la unicidad de Dios (tawḥīd) y lo invoca como <br>al-Raḥmān, al-Raḥīm: <i>“el Compasivo, el Misericordioso”</i></td></tr></tbody></table><div><br></div><div>Lo que sí parece probable es que la entrada principal de la antigua mezquita estuviera en la zona que hoy queda detrás de la plaza. Hay que tener en cuenta que esa plaza, tal y como la conocemos actualmente, todavía no existía en época musulmana.</div><div><br></div><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQkgrfk4f1ZYMVyDN39HA-0A8vMqMX25rwBe09e2LKkbYZ6QrG5I3FGnLgSKCtx0bYh1HaZoCEBeH8qJhez77cX5bYzh-9srxYGv6CCGWF5ktm1-p2UT6SjwcfJmMmw13ZFpvkDwLy3lsl0Hr9_LF4-3JfcNXLSp-6Bu39YP2-BpbS6w64LVOudEmeBuPW/s3582/IMG_9172.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQkgrfk4f1ZYMVyDN39HA-0A8vMqMX25rwBe09e2LKkbYZ6QrG5I3FGnLgSKCtx0bYh1HaZoCEBeH8qJhez77cX5bYzh-9srxYGv6CCGWF5ktm1-p2UT6SjwcfJmMmw13ZFpvkDwLy3lsl0Hr9_LF4-3JfcNXLSp-6Bu39YP2-BpbS6w64LVOudEmeBuPW/w320-h400/IMG_9172.jpeg" width="320" alt="IMG_9172.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Además, el estudio citado propone que la decoración <br>de yeso del mihrab pertenece a la primera mitad <br>del siglo XIV, en el contexto de la presencia <br>merení en Ronda</td></tr></tbody></table><br><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSAjeAnngi5DsFJH4HgW1r5mDFcmWA_P-jWVwecmMC57SxI3U6W3a363qjW5XUJ5hLAR6gPVFqn9pmmJgEjW2K9wpf-dNuF6Q9tDRw5JPbmW1pGCn23AbGPeWIwRNKNzxSduxMFldeacaGaQqfJDBTivZy8xEB3thsLJT_9oFrXT6PjfHCXK65QvNTj-vY/s3350/IMG_9171.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSAjeAnngi5DsFJH4HgW1r5mDFcmWA_P-jWVwecmMC57SxI3U6W3a363qjW5XUJ5hLAR6gPVFqn9pmmJgEjW2K9wpf-dNuF6Q9tDRw5JPbmW1pGCn23AbGPeWIwRNKNzxSduxMFldeacaGaQqfJDBTivZy8xEB3thsLJT_9oFrXT6PjfHCXK65QvNTj-vY/w320-h400/IMG_9171.jpeg" width="320" alt="IMG_9171.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Santa María la Mayor conserva, bajo su <br>arquitectura cristiana, la memoria de la <br>medina nazarí y de su antigua <br>mezquita aljama</td></tr></tbody></table><div><br></div><div>Tras la conquista castellana, la mezquita mayor o alhama pasó a ser templo cristiano pero a finales del siglo XV empiezan las obras de la nueva edificación.</div></div><div><br></div><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW16kPnADv9Ku0HyDpxWEk21a5UczWhGwfzM0GT6MprMiQUR7mwQ3z2ks2rauMKWgO-mByVHS1pX5KpHyxlNZJzeM3tiE7l3VPztPJXC0TG9S-pF9pXzu5llgGW4msHtPSO51jIgi7P0huvq1oCXc61OehAJ_eQfqDOU3FApmchzt67gzjP2xxeczDX7D7/s3608/IMG_9262.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW16kPnADv9Ku0HyDpxWEk21a5UczWhGwfzM0GT6MprMiQUR7mwQ3z2ks2rauMKWgO-mByVHS1pX5KpHyxlNZJzeM3tiE7l3VPztPJXC0TG9S-pF9pXzu5llgGW4msHtPSO51jIgi7P0huvq1oCXc61OehAJ_eQfqDOU3FApmchzt67gzjP2xxeczDX7D7/w320-h400/IMG_9262.jpeg" width="320" alt="IMG_9262.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">En el corazón de la Ronda histórica, la Colegiata <br>de Santa María la Mayor guarda uno de los <br>testimonios más interesantes de su pasado <br>nazarí: el mihrab de la antigua mezquita aljama <br>sobre la que se levantó posteriormente <br>el templo cristiano</td></tr></tbody></table><br><br> <p><a href="http://legadonazari.blogspot.com/2099/08/colegiata-de-santa-maria-de-la.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/mr1ubLI / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Barber: Violin Concerto | Janine Jansen, London Symphony Orchestra & Sir Antonio Pappano

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=4eaqVoy2jj4" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Samuel Barber’s Violin Concerto, Op. 14 is a highlight for violinists and classical music fans. Here, the renowned Dutch violinist Janine Jansen performs as soloist with the London Symphony Orchestra, conducted by Sir Antonio Pappano. The concert took place on April 18, 2024, at Barbican Hall in London.<br> <br> (00:00) I. Allegro<br> (11:02) II. Andante<br> (19:43) III. Presto in moto perpetuo<br> <br> Samuel Barber’s (1910–1981) Violin Concerto, Op. 14, is considered the most popular violin concerto by an American composer among soloists and audiences — perhaps because it is characterized by late-Romantic catchiness and rich emotion, allowing the soloist to both revel in the rich melodies and showcase the work's virtuosity.<br> <br> The story behind the creation of Barber’s Violin Concerto, however, was anything but straightforward. In 1939, Barber was commissioned to write a violin concerto for his friend and former classmate Iso Briselli, with the premiere scheduled for January 1940. Commissioning the work was the industrialist and philanthropist Samuel S. Fels, a patron of the young Briselli. Barber showed the first two completed movements to his friend, who was very impressed and eagerly awaited the third movement, which was to be significantly more challenging for the soloist. Briselli’s teacher at the time, however, deemed the first and second movements not virtuosic enough and feared that his student would ruin his reputation by performing them. He asked Barber to revise the piece, but Barber refused. As a result, the collaboration between Barber and Briselli fell through. <br> <br> The premiere of the Violin Concerto took take place the following year on February 7, 1941, in Philadelphia, with the renowned Albert Spalding as soloist. After only a few performances, it was clear that Barber’s concerto would remain a popular work. In this piece, stylistically, Barber continues his tendency toward traditional composition methods: The first movement, the Allegro, follows a strict sonata form and is characterized by two melodic themes, with the second theme featuring syncopated rhythms. In the slow second movement, the oboe introduces the theme, which is then taken up by the violin. The second movement is even more lyrical than the first and could pass for a wistful Romantic masterpiece on its own. The third movement, Presto in moto perpetuo, stands in contrast to the first two movements. A continuous motion, accented by sharp beats, drives this crisp, brief movement forward. The breathless tempo alone demands peak performance from both the soloist and the orchestra. A spirited finale brings Samuel Barber’s only concerto for violin and orchestra to a positive close.<br> <br> Text: Rita Kass<br> <br> © 2024 C Major Entertainment <br> <br> Love Janine Jansen’s playing? Don’t miss her stunning performance of Tchaikovsky’s Violin Concerto: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=2CtUNOW6Xtk&amp;t=761s">https://www.youtube.com/watch?v=2CtUNOW6Xtk&amp;t=761s</a><br> <br> Discover more outstanding concert performances: <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBV5A14dyRWy1KSkwcG8LEey">https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBV5A14dyRWy1KSkwcG8LEey</a><br> <br> Explore more captivating violin masterpieces: <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBWJ5t7LxFkBRlcTu4qHdo67">https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBWJ5t7LxFkBRlcTu4qHdo67</a><br> <br> Discover the most beloved works of the Romantic era: <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBUCHNKKxIIM88sntDk1TVih">https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBUCHNKKxIIM88sntDk1TVih</a><br> <br> Subscribe to DW Classical Music for the finest performances and new releases: <a href="https://www.youtube.com/dwclassicalmusic">https://www.youtube.com/dwclassicalmusic</a><br> <br> #violinist #violinconcerto #orchestralmusic</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=4eaqVoy2jj4" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/mr1ubLI / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Jardín nazarí: el boj

<table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVuHOiM8p9VcMV864D2HMJyX6-KzcDNHXAjlXu9PIghXIdCjPok1g2h5Odqa32DUUmN_XLvEELsvOa88L_tjEDgbyPNfsTqgv-xYMSSysLZkNvlI3njqr_BJ1Xg6NWE13jtH8ovkGMq4g0kj1zvgaXZd_eoa5q9zSdLivk1tFTS8_E_aIHAHQi1rjP5A34/s3156/IMG_7403.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVuHOiM8p9VcMV864D2HMJyX6-KzcDNHXAjlXu9PIghXIdCjPok1g2h5Odqa32DUUmN_XLvEELsvOa88L_tjEDgbyPNfsTqgv-xYMSSysLZkNvlI3njqr_BJ1Xg6NWE13jtH8ovkGMq4g0kj1zvgaXZd_eoa5q9zSdLivk1tFTS8_E_aIHAHQi1rjP5A34/w320-h400/IMG_7403.jpeg" width="320" alt="IMG_7403.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;"><span style="text-align:justify;">Aunque los agrónomos andalusíes no le <br>dedicaron grandes capítulos al boj, sí <br>dejaron constancia de algunas <br>de sus propiedades</span></td></tr></tbody></table><p style="text-align:justify;">El boj o <span style="text-align:left;"><i>al-baqs</i> — البَقْس </span>es un arbusto perenne, de crecimiento lento y extraordinaria longevidad, que puede alcanzar varios metros de altura. Sus pequeñas hojas brillantes y su capacidad para soportar la poda lo convirtieron en una planta apreciada también desde el punto de vista ornamental.</p><p style="text-align:justify;">Su madera era especialmente valorada por ser dura, compacta y lisa, y se utilizaba para fabricar pequeños objetos de uso cotidiano, como peines, cazos o porras. El agrónomo Abū l-Jayr, entre los siglos XI y XII, menciona además el característico color blanco amarillento de sus virutas, que algunos autores han relacionado con posibles usos tintóreos, incluso para aclarar el cabello.</p><p style="text-align:justify;">Su condición de planta perenne y fácilmente moldeable mediante la poda también favoreció su presencia en jardines, donde podía adoptar formas decorativas. A ello se sumaban sus aplicaciones medicinales: el tratado botánico de la ʿUmda recoge su utilización para combatir la diarrea y reducir la humedad intestinal.</p><p style="text-align:justify;">Una planta aparentemente discreta que, en el mundo andalusí, escondía múltiples usos: madera, ornamentación, cosmética y medicina. El boj nos recuerda que los jardines de al-Andalus no eran solo espacios de belleza, sino también auténticos reservorios de conocimiento sobre las plantas y sus propiedades.</p> <p><a href="http://legadonazari.blogspot.com/2026/08/jardin-nazari-el-boj.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/mr1ubLI / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

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Cheikh Al-Alawi : L’EXPLICATION DU POÈME

<p><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGmkzwBtlzFFk_jS6adII3Hvkb2LCBKX7BoBtZr_J3BUX9YPyrA7qlekStOeVtopLCpZvoHVhp9ewbcvVlpjKqHGHwQT2eql3a08GONqwsnEKc6l-vFlL7BgYWjDZb14d6a-HMEz2uBLrOzxG2RxLhiVTeHgpcHZn4RMCdjEKSJu9kEtJGrH7t1fMI/s72-w129-h200-c/1000018585.jpg"></p>Ce court opuscule rassemble les explications du Cheikh Ahmed Al-Alawi sur le poème de son maître spirituel, Cheikh Mohammed Al-Bouzidi, que certains de ses contemporains ont mal interprété. À la lumière du Coran, de la Chari'a et des hadiths prophétiques, l’auteur démontre que chaque vers du poème s’enracine dans les textes sacrés et dans la voie prophétique authentique. Par des éclaircissements <p><a href="https://acaalawi.blogspot.com/2026/08/cheikh-al-alawi-lexplication-du-poeme.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/F7AH4to / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

TODO EL BIEN QUE EL ETERNO TE HA DADO

<figure><a href="https://elzoharesplendor.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/08/imatge-shabbat.png"><img width="1024" height="576" src="https://elzoharesplendor.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/08/imatge-shabbat.png?w=1024" alt=""></a></figure> <p style="font-size:26px;"> <br>El don de Dios, enseñan los Sabios, produce alegría. “La palabra de Dios engendra la alegría y su posesión proporciona la felicidad”, decía Louis Cattiaux, un hombre feliz que nació un día como hoy del año 1904.</p> <p>.<br> <br> <br>Leemos en <em>Deuteronomio</em> (XXVI-11):</p> <p style="font-size:14px;">.<br><em> </em><br><em>Ve-samajta bejol ha-tov asher natan lejá Adonai Eloheja</em>.<br>ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך יהוה אלהיך<br>“Y te alegrarás por todo el bien que el Eterno, tu Dios, te ha dado”.</p> <p>.<br> <br>Cuando calculamos la guematria de <em>Jol haTov</em> (כל הטוב), “todo el bien” descubrimos que es 72, como la de <em>Hessed</em> (חסד), “bondad”.</p> <p>,<br> <br>כל = 50<br>הטוב = 22<br>———–</p> <p>72</p> <p><br> <br>ח = 8<br>ס = 60<br>ד = 4<br>———</p> <p>72</p> <p>.<br> <br>Podemos preguntarnos cuál es ese <em>Hessed,</em> ese bien o ese misterioso don por el que nos hemos de alegrar, y entre las numerosísimas respuestas, nos fijaremos en una: el <em>Shabbat</em>.<br>Nos enseñan lo sabios que “el <em>Shabbat</em> es la fuente de la bendición”, y ejerce su influencia sobre el resto de días de la semana. ¿Cuál es la relación entre el <em>Hessed</em> y la bendición? Ambos conceptos están estrechamente ligados.<br>Leemos en <em>Salmos</em> (CXLV-10):</p> <p>.<br> <br><strong>וחסידיך יברכוכה</strong><br><em>VaJasideja Ievarejujah</em><br>“Y tus <em>Jasidim</em> te bendecirán”.</p> <p>.<br>Los <em>Jasidim</em> son precisamente aquellos que tienen <em>Hessed,</em> y el <em>Hessed</em> es lo que les permite bendecir.<br>La <em>parashah</em> de <em>Vaiakel</em> (<em>Éxodo</em> XXXV-1–XXXVIII-20) comienza con el tema del <em>Shabbat</em> (<em>Éxodo</em> XXXV-2) diciendo:</p> <p>.<br> <br>ששת ימים, תעשה מלאכה, וביום השביעי יהיה לכם קדש שבת שבתון, ליהוה<br>“Seis días se hará trabajo, pero el séptimo día será para vosotros sagrado, sábado de descanso solemne para el Eterno…”.<br> </p> <p>.<br>La guematria de <em>UbaIom haShvii Ijié laJem Koddesh</em> (וביום השביעי יהיה לכם קדש), “el séptimo día tendrás día santo”, es 985. Si multiplicamos este número por 2, obtenemos 1970.</p> <p>.<br> <br>וביום = 64<br>השביעי = 397<br>יהיה = 30<br>לכם = 90<br>קדש = 404<br>—————-</p> <p>985</p> <p>.<br> <br>Los sabios nos enseñan que la guematria de <em>Sheshet Iamim taaseh Melajah</em> (ששת ימים, תעשה מלאכה), seis días se hará trabajo” es exactamente 1971, o sea 1970 más 1 por el <em>Kollel</em>.</p> <p>.<br> <br>ששת = 1000<br>ימים = 100<br>תעשה = 775<br>מלאכה = 96<br>—————-</p> <p>1971</p> <p>.<br> <br>Y 1971 también es la guematria de <em>Ve-samajta bejol ha-tov asher natan lejá Adonai Eloheja</em>.( ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך יהוה אלהיך): «y te alegrarás por todo el bien que el Eterno, tu Dios, te ha dado».</p> <p>.<br> <br>ושמחת = 754<br>בכל = 52<br>הטוב = 22<br>אשר = 501<br>נתן = 500<br>לך = 50<br>יהוה = 26<br>אלהיך = 66<br>—————</p> <p>1971</p> <p>.<br> <br>Con toda certeza, este bien se encuentra en el <em>Shabbat</em>: es el <em>Shabbat</em> (שבּת). Hay incluso quien afirma que reside en la letra <em>Beth</em> (בּ), situada en el centro de la palabra; y algunos llevan aún más lejos esta interpretación: sería el punto, el <em>daguesh</em>, que se encuentra en el interior mismo de la <em>Beth</em> (בּ).<br> <br>JULI PERADEJORDI</p> <p><a href="https://elzoharesplendor.wordpress.com/2026/08/21/todo-el-bien-que-el-eterno-te-ha-dado/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/F7AH4to / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

🎻 Violin Legend Anne-Sophie Mutter Celebrates 50 Years on Stage

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=zPdwcInqa2Y" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Hard to believe, but true: Anne-Sophie Mutter is celebrating her 50th anniversary on stage. At just 13 years old, she made her debut at the Lucerne Festival on August 23, 1976, captivating audiences with a performance that immediately made her the talk of the town.<br> <br> The buzz soon reached Herbert von Karajan, who invited the young violin prodigy to audition. Deeply impressed, he became her mentor and opened the door to an extraordinary international career with the Berlin Philharmonic.<br> <br> Today, Anne-Sophie Mutter is one of the world's most acclaimed violinists. For five decades, she has inspired audiences as a soloist, chamber musician, producer, advocate for contemporary music, and supporter of young artists. Above all, she remains a passionate ambassador for the power of music.<br> <br> Do you have a favorite Anne-Sophie Mutter recording or concert memory? Let us know in the comments!<br> <br> Subscribe to DW Classical Music: <a href="https://www.youtube.com/dwclassicalmusic">https://www.youtube.com/dwclassicalmusic</a><br> <br> #AnneSophieMutter #50YearsOnStage #Violin #ClassicalMusic #LucerneFestival #HerbertVonKarajan #BerlinPhilharmonic #Violinist #MusicLegend #ClassicalArtist #WomenInMusic #MusicHistory #Orchestra #ChamberMusic #ClassicalMusicLovers #Musician #Anniversary #Culture #Arts #ViolinVirtuoso #shorts #shortsfeed #shortsvideo</p> <p><a href="https://www.youtube.com/shorts/zPdwcInqa2Y" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/F7AH4to / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>