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<b>IV. Los orígenes de la ciencia moderna</b>
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<div style="clear:both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM7zTRFYVpSADnVUA5iKtkGwVyjB-jjReqXHt2_FEbvjqc062bw7wH9L7bDgVsvkrpOzKzaciUVvdpm0C8KBToUiIy8l7DbFme4ubmNOGSucpVXwKSaQraGA3hMTNNhxpRTGY-zNm8-KlcrNGfigQZ1eiSHS7RtNZzoZqCAMBFRT1AXLSQhmH1CaSGCmlr/s770/image1.jpeg" style="padding:1em 0;text-align:center;"><img alt="" width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM7zTRFYVpSADnVUA5iKtkGwVyjB-jjReqXHt2_FEbvjqc062bw7wH9L7bDgVsvkrpOzKzaciUVvdpm0C8KBToUiIy8l7DbFme4ubmNOGSucpVXwKSaQraGA3hMTNNhxpRTGY-zNm8-KlcrNGfigQZ1eiSHS7RtNZzoZqCAMBFRT1AXLSQhmH1CaSGCmlr/s600/image1.jpeg"></a></div>
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Teniendo en cuenta lo expuesto hasta ahora y considerando que el interés del presente volumen es testimoniar los orígenes herméticos (y por tanto sagrados) de la ciencia, cabe traer al presente una de las ciencias más primordiales, aquélla que se desarrolla estudiando los números, sus módulos, interrelaciones, proporciones, ciclos y cadencias. Pues, ¿qué forma de expresión es más pura que el número que escapa a la limitación lógico-formal que de costumbre empapa a las letras y su discurso? El número está absolutamente en todo: por ejemplo, se desarrolla en el espacio a través de la arquitectura y las formas que establecen la dimensionalidad donde se enmarca la existencia humana; también está presente en el tiempo a través del sonido, de las lenguas, la poética y la música, facilitando de este modo la creación del calendario, la comunicación y la transmisión del mensaje. La ciencia del número consiste en la contemplación de las formas puras como expresión completa de la deidad sirviendo de base para la especulación intelectual que ayuda a trazar puentes hacia la concentración constante, la contemplación y la metafísica.
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<i>Ellos son módulos armónicos y medidas que relacionan al microcosmos (hombre), con el macrocosmos (universo), y responden a vibraciones secretas, que encuentran sus correspondencias en todas las cosas</i> (1).
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Hablar del número y de la historia de la ciencia es hablar de Pitágoras y de todo lo que su figura representó en la historia de las ideas y, consecuentemente, de Occidente. Él fue una entidad intelectual que sintetizó todo el saber de la Antigüedad a través de la ciencia del número y sus distintas expresiones (aritmética, geometría, música, astronomía, etc.), haciendo comprensibles las ideas universales a los seres humanos de su tiempo, esto es, adaptándolas al tiempo histórico que le tocó vivir. Pitágoras es, pues, uno de los hitos fundamentales del saber depositado en la tradición griega, que el sabio de Samos actualizó.
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<i>En el punto de intersección entre el extremo de Europa, Asia Menor y Africa (Egipto) el origen de los pueblos griegos o helenos es indoeuropeo, y a través de este y de la corriente tradicional (Apolínea) venida del Norte, la Tradición Griega expresa una de las confluencias de la Tradición Primordial y la Atlant</i>e (2).
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Es decir, que en la doctrina pitagórica se recoge el saber de los pueblos nómadas venidos de oriente, del norte y del oeste, así como otras tradiciones de transmisión oral que estaban a punto de perderse en ese momento del ciclo cósmico.
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<i>En la Antigüedad existía una leyenda según la cual Pitágoras fue engendrado en el seno materno gracias a una intervención directa el dios Apolo, también padre de las Musas y heredero de la lira de Hermes. Se destacaba así el origen celeste y divino de su doctrina, máxime teniendo en cuenta que Apolo (numen de la Luz inteligible, la Armonía y la Belleza) era considerado una deidad de origen hiperbóreo, lo que la ponía en relación con la Tradición Primordial. El mismo nombre de Pitágoras procede de la Pitia del templo de Delfos (dedicado a Apolo) que profetizó su nacimiento como un bien donado a los hombres, nacimiento que aconteció aproximadamente el año 570 a.C. en la isla griega de Samos. Habiendo recibido los misterios órficos propios de la antigua tradición griega, Pitágoras abandona su patria natal para realizar una serie de viajes que lo llevarán por todo el mundo antiguo, especialmente Fenicia, Babilonia y Egipto, país en donde residió durante un largo periodo de tiempo, siendo iniciado por los sacerdotes egipcios, guardianes de la sabiduría de Hermes-Thot. Madurado su pensamiento, y tras realizar la síntesis de todo el saber recibido, Pitágoras regresó a Samos treinta y cuatro años después, preparado para cumplir con el alto destino predicho en su nacimiento, y que no era otro que el de crear las bases sobre las que se asentaría la cultura griega, y posteriormente la civilización occidental.</i>
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<i>(...)</i>
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<i>Sus enseñanzas (cosmogónicas, esotéricas y metafísicas) se articulaban en torno al Número, donde residía el origen de la Armonía Universal, pues a través de él se revelan las medidas y proporciones de todas las cosas, celestes y terrestres, idea que Platón recoge en el Timeo, su libro pitagórico por excelencia. Para Pitágoras “todo está dispuesto conforme al Número” encontrando en la tetraktys o Década el número perfecto y la expresión misma de esa Armonía, pues “sirve de medida para el todo como una escuadra y una cuerda en manos del Ordenador”. Armonía manifestada fundamentalmente también por medio de la música y las formas geométricas, como atestiguan sus famosos teoremas y la estrella pentagramática o pentalfa, distintivo de la propia fraternidad pitagórica, la que continuó perviviendo durante largo tiempo, al menos hasta la Alejandría de los siglos II y III d.C., donde acabó integrándose en la Tradición Hermética, llegando así hasta nuestros días a través de las diversas artes y ciencias que tienden a la transmutación del ser humano mediante la Sabiduría, la Inteligencia, el Amor y la Belleza</i> (3).
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Si la ciencia actual se constituye como un conocimiento objetivo acerca de una materia concreta mediante la observación, la experimentación, la formulación de hipótesis y la verificación, es innegable que también aquí el número está presente, aunque en su vertiente más limitada: la estrictamente cuantitativa. El número está detrás de cualquier construcción moderna, pero sus ejecutores no se dan cuenta de lo que ello significa porque se ha olvidado la simbólica esencial e interior de lo numérico, su esoterismo.
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No fue hasta el relevo tomado por Platón que toda la cosmogonía numérica sería expresada —o por lo menos recogida— mediante palabras. Platón hereda la tradición pitagórica y la hace comprensible a sus contemporáneos mediante diálogos entre distintos personajes, en cierto modo “humanizándolos” para que la comprensión de dichas formas puras pueda ser recibida, reconocida y vivenciada en las almas de aquellos dispuestos a escuchar en aquel momento del ciclo cósmico. En el <i>Fedro</i>, Platón comenta que el mundo de las formas es derivado del ideal, y que éste no es sino emanado del punto eterno. Además, relaciona cuatro de los poliedros regulares con los cuatro elementos:
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<i>Tierra: cubo; Aire: octaedro; Fuego: tetraedro; Agua: icosaedro,</i>
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siendo el éter, el quinto elemento, asociado al dodecaedro, el sólido más alto de todos por estar vinculado al cosmos en su plenitud. Al mismo tiempo, esta correspondencia del simbolismo geométrico con la Alquimia será heredada por los <i>Collegia Fabrorum</i> romanos, quienes la desarrollarán operativamente y más tarde pasará al medioevo; y bien entrado el siglo XVIII dónde alcanzará su máximo esplendor tal y como veremos más adelante. Esta concepción de un cosmos geométrico se puede comprender igualmente como la interacción de los cuatro elementos que lo conforman en distintos estados, que además presentan diferente carácter según la carga sexuada que muestren (positiva o masculina, femenina o negativa y neutra).
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Junto con Pitágoras y Platón, otros amantes de Sofía siguieron sus pasos a través del número y la geometría, tales como Aristeo el Antiguo, quien en su <i>Comparación de Cinco Regulares Sólidos</i> afirma que “el mismo círculo circunscribe tanto el pentágono del dodecaedro como el triángulo del icosaedro cuando ambos están inscritos en la misma esfera”. Este trabajo inspiró al mismo tiempo al muy reconocido Euclides, tras el cual siguieron otros como Arquímedes, Apolonio de Pérgamo (quien escribió acerca de los ratios y dimensiones del icosaedro y el dodecaedro), Hypsicles de Alejandría (el cual firma la primera obra en que se divide la esfera en trescientos sesenta grados), Herón de Alejandría (inventor del primer molino de viento y el Aelópila, una máquina térmica basada en la ley de acción y reacción cientos de años antes de que Isaac Newton la postulara; además de escribir sobre neumática, hidráulica, óptica, matemáticas e incluso robótica), o Pappus de Alejandría, entre otros.
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La irradiación sapiencial abarcaba además otros campos, como la física, la aritmética, la música y la astronomía, dentro de los cuales también destacan Hiparco de Rodas, Claudio Tolomeo, Demetrio de Falera o Nicomaco de Gerasa. Además de muchos otros sabios que desarrollaron el ideal platónico en sí mismos y que hoy podemos conocer gracias a sus obras escritas, como Filón de Alejandría, Apolonio de Tiana, Teón de Esmirna, Máximo de Tiro, Apuleyo, Ammonio Saccas, Plotino, Porfirio, Hermias, Jámblico, Edesio de Capadocia o Plutarco de Atenas. Resulta imposible —y sería incluso insultante— diferenciar entre autores en función de la ciencia en la que se apoyaron para desarrollar sus postulados intelectuales unánimemente tendentes a la Metafísica, por lo que en verdad sólo se puede hablar de un <i>corpus</i> hermético revelado por una entidad intelectual que se manifestó a través de distintos seres que dieron lugar a desarrollos en múltiples campos disímiles en sus aplicaciones formales, pero esencialmente idénticos.
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<i>(Continuará)</i>
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Notas:<br>
1. Federico González y cols. <a href="https://introduccionalsimbolismo.com/"><i>Introducción a la Ciencia Sagrada. Programa Agartha</i></a>. Ed. S<b>Y</b>MBOLOS, Barcelona, 2003.<br>
2. <i>Ibid</i>.<br>
3. <i>Ibid</i>.<br>
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Imagen:
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1. Alineaciones de Carnac (3500 a.C.), Bretaña francesa. Fotografía tomada por Alberto Pitarch.<br>
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Colección Aleteo de Mercurio 11. <br>
<i>Hermetismo y Ciencia</i>.<br>
Alberto Pitarch.<br>
Ed. Libros del Innombrable, Zaragoza, 2026.
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<p><a href="https://aleteodemercurio.blogspot.com/2026/07/hermetismo-y-ciencia_01316052818.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p>
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