Psicología

Centro MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

Psicoterapia Clínica cognitivo-conductual (una revisión vital, herramientas para el cambio y ayuda en la toma de consciencia de los mecanismos de nuestro ego) y Tradicional (una aproximación a la Espiritualidad desde una concepción de la psicología que contempla al ser humano en su visión ternaria Tradicional: cuerpo, alma y Espíritu).

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una ‘Vía’.” (Ananda K Coomaraswamy)

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía
Neurosis - Estrés
Ansiedad / Angustia
Miedos / Fobias
Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...)
Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos
Trastornos de Personalidad...

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida?: el Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad.

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad
Técnicas de Relajación
Visualización Creativa
Concentración
Cambio de Hábitos
Desbloqueo Emocional
Exploración de la Consciencia

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992.

martes, 25 de agosto de 2026

The Secret Way to Speak with the Divine | Sufi Wisdom


<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=gWiYlOXhjiE" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Free Sufi Reading List: <a href="https://spiritualrelief.substack.com/p/reading-list">https://spiritualrelief.substack.com/p/reading-list</a><br> Book Store: <a href="https://spiritualrelief.substack.com/p/book-store">https://spiritualrelief.substack.com/p/book-store</a><br> <br> 0:00 - A Nightly Call to the Divine<br> 0:42 - Standing Before You, Open-Handed<br> 1:21 - You Know the Need Before the Words<br> 2:11 - Reflecting on the Distance and Silence<br> 3:17 - Seeking the Immense Pardon<br> 3:55 - Finding God Within Your Heart<br> 5:17 - Realizing the Distance Was Never Yours<br> 5:48 - Finding God in the Hungry and Sick<br> 6:32 - Admitting a Life of Forgetting<br> 7:44 - The Promise of Forgiveness<br> 8:41 - A Prayer for Mercy on the Fragile<br> 10:18 - Moving from Panic to Appetite for the Divine<br> 11:20 - Seizing Your Pardon and Forgiveness<br> 12:13 - Bringing Nothing But Good From You<br> 13:56 - Keeping Hope in Divine Beauty<br> 15:23 - The Hidden Treasure: Wanting to be Known<br> 16:04 - Sheltering in Your Grace<br> 16:58 - An Accounting of a Guided Life<br> 18:28 - Closer Than I Ever Asked<br> 19:50 - Seeking Myself and Finding You<br> 20:26 - The Radiance of Remembering<br> <br> #sufism #islamicmysticism #sufi #islamicphilosophy #spirituality <br> <br> MORE FROM SPIRITUALRELIEF<br> Music <a href="https://www.youtube.com/@spiritualreliefmusic">https://www.youtube.com/@spiritualreliefmusic</a><br> Express Your Support Through A YouTube channel membership:<br> <a href="https://www.youtube.com/channel/UCb2GDYQwKx6lYfvJCZCHx0w/join">https://www.youtube.com/channel/UCb2GDYQwKx6lYfvJCZCHx0w/join</a><br> Essays and translations <a href="https://spiritualrelief.substack.com">https://spiritualrelief.substack.com</a></p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=gWiYlOXhjiE" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/30oB9di / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Las alquerías: el mundo rural que alimentaba al reino nazarí


<table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZi574ggORs9utLVClL8RqFXwnEwnlg4i_nd9m_Lyk1x_NnsWswBq3yA4Bhyde5ws1CykvJJPIejofxOxeXs5rRQ2yL00nj8kc6xJXAYGU2CsMGKWDf6UfYsrTkcnk7PmI3VELcCH_3CPfBahXI9BPAnKwpxx6XL-6cHBP70Tl2Ug0R3nu03DbHaHK1F4i/s2991/IMG_9438.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZi574ggORs9utLVClL8RqFXwnEwnlg4i_nd9m_Lyk1x_NnsWswBq3yA4Bhyde5ws1CykvJJPIejofxOxeXs5rRQ2yL00nj8kc6xJXAYGU2CsMGKWDf6UfYsrTkcnk7PmI3VELcCH_3CPfBahXI9BPAnKwpxx6XL-6cHBP70Tl2Ug0R3nu03DbHaHK1F4i/w400-h320/IMG_9438.jpeg" width="400" alt="IMG_9438.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;"><span style="text-align:left;">Aunque su principal actividad era la agricultura y la <br>ganadería, algunas alquerías podían aprovechar otros <br>recursos disponibles en su entorno, como los <br>bosques o los yacimientos minerales</span></td></tr></tbody></table><p style="text-align:justify;">Cuando pensamos en el Reino Nazarí de Granada, solemos imaginar ciudades como Granada, <b><a href="https://legadonazari.blogspot.com/2020/05/malaqa-malaga.html?m=1">Málaga</a></b>, <b><a href="https://legadonazari.blogspot.com/2029/04/guadix.html?m=1">Guadix</a></b> o <b><a href="https://legadonazari.blogspot.com/2016/11/ronda.html?m=1">Ronda</a></b>: sus palacios, mezquitas, mercados y murallas. Sin embargo, detrás de estas ciudades existía un extenso territorio rural que era fundamental para mantenerlas. En él se encontraban las alquerías, pequeñas comunidades campesinas que constituían una pieza esencial de la economía nazarí.</p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">La economía del reino nazarí de Granada era, como la de cualquier sociedad preindustrial, fundamentalmente agrícola. Aunque las ciudades concentraban la administración, los mercados y buena parte de las actividades artesanales, dependían de manera directa de los productos obtenidos en el campo.</span></p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">El funcionamiento era relativamente sencillo: el campo producía y la ciudad distribuía, transformaba y comercializaba. Cereales, aceite, frutas, vino, ganado, madera y otras materias primas llegaban desde las zonas rurales hasta los mercados urbanos. A cambio, los habitantes del campo podían adquirir productos elaborados por artesanos de la ciudad.</span></p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">La palabra castellana alquería procede del árabe <i>qarya</i> (plural qurà) y designaba una comunidad rural. No se trataba simplemente de una explotación agrícola aislada, sino de un espacio organizado donde vivía una comunidad campesina y se desarrollaban distintas actividades relacionadas con el aprovechamiento del territorio. </span><span style="text-align:left;">Las alquerías se distribuían por los alfoces, es decir, los territorios rurales vinculados a una ciudad. En el caso de Ronda, estas comunidades contribuían a abastecer a la ciudad y formaban parte de un paisaje rural estrechamente relacionado con ella.</span></p><p>La alquería no era un espacio homogéneo. Su territorio podía dividirse en tres grandes ámbitos:</p><p></p><ul style="text-align:left;"><li>El poblado, donde se concentraban las viviendas de los campesinos. Podía presentar un núcleo compacto o estar dividido en pequeños barrios, conocidos como <i>harāt</i>.</li><li>El <i>harim</i> comprendía las tierras de uso comunal. Eran espacios destinados principalmente al pastoreo y al aprovechamiento de los recursos forestales, como la madera, la leña o determinados frutos.</li><li>Las tierras de cultivo o mamluka eran aquellas dedicadas a la agricultura. En ellas se cultivaban los productos que sostenían tanto a la población local como, indirectamente, a los mercados urbanos.</li></ul><p></p><p style="text-align:justify;">Esta organización permitía aprovechar de manera ordenada los distintos recursos del territorio. Las tierras de cultivo proporcionaban alimentos, los espacios comunales ofrecían pastos y recursos forestales y el poblado constituía el centro de la vida comunitaria.</p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Las alquerías no vivían aisladas. Su existencia estaba estrechamente vinculada a las ciudades. En una sociedad donde la ciudad desempeñaba un papel central en la administración, el comercio y la artesanía, garantizar su abastecimiento era fundamental. </span><span style="text-align:left;">Por eso, entre las alquerías y las ciudades existía un intercambio constante. Los campesinos llevaban productos agrícolas y materias primas al mercado urbano, mientras que desde la ciudad llegaban herramientas, tejidos, cerámicas y otros productos manufacturados.</span></p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">En el caso de Ronda, esta relación resulta especialmente interesante. La ciudad actuaba como centro de referencia para un amplio territorio rural, mientras que las alquerías de su entorno contribuían a garantizar su abastecimiento.</span></p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Así, detrás de las murallas de una ciudad nazarí existía todo un mundo rural formado por caminos, campos de cultivo, pastos, bosques, pequeños núcleos de población y comunidades campesinas. Las alquerías eran, en definitiva, una de las piezas fundamentales del engranaje económico del Reino Nazarí: el mundo rural que hacía posible la vida de las ciudades.</span></p> <p><a href="http://legadonazari.blogspot.com/2026/08/las-alquerias-el-mundo-rural-que.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/30oB9di / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

lunes, 24 de agosto de 2026

Cheikh Al-Alawi - LE BOSQUET DES SECRETS: (Dawhat Al-Asrār) Sur le sens de la ṣalāt Sur le Prophète Élu.


<p><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG4l0R7kNutKXxAWb5EruMoGfHKODbxaRSEhosL4GMMHwnTjsVwJJtApm276RLC0xWfQYW1rAF4EkXUyvy8Uq1G8kMODpdZNJio9YrVGko8_8Zhr3OCujiqmLtwjDlMRLdp4tuybB_WTsKq8TWLSSLSVHOecWn2RGwAp2lMEuj4oNPmwJeQi2GdM3S/s72-w131-h200-c/1000018721.jpg"></p>Cette courte épître doctrinale écrite en 1933, se présente comme une lettre-réponse adressée à un autre grand maître de l'époque, le cheikh Muhammad ibn al-Habîb ibn as-Şiddîq al-Fāsî, qui avait demandé au cheikh al-'Alāwî d'expliciter le sens d'une formule de ṣalāt sur le Prophète ﷺ qu'Allah avait fait « couler sur sa langue ». La réponse du cheikh, tout en restant fidèle aux formes de la <p><a href="https://acaalawi.blogspot.com/2026/08/cheikh-al-alawi-le-bosquet-des-secrets.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/30oB9di / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

CONVERSACIONES EN LA NIEBLA: Guerras Híbridas


<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=efNtLxCpFp8" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>¿Qué es realmente una guerra híbrida? ¿Puede existir una guerra sin frentes militares claramente definidos, sin una declaración formal de guerra y sin que la población sea plenamente consciente de que está participando en ella?<br> <br> En esta nueva conversación de Conversaciones en la niebla, abordamos el concepto de GUERRAS HÍBRIDAS y exploramos cómo determinadas formas de confrontación pueden desarrollarse a través de ámbitos que, aparentemente, nada tienen que ver con una guerra convencional: la economía, la industria, la vivienda, la política, la burocracia, la tecnología, la información, los cambios culturales o el comportamiento de la población.<br> <br> La conversación comienza con una reflexión sobre el pasaporte digital de producto y la trazabilidad de las mercancías: qué materiales intervienen en un producto, de dónde procede el aluminio, la tinta, el agua o las materias primas y qué información puede llegar a quedar asociada a aquello que compramos. A partir de ahí se plantea el posible impacto de estas exigencias sobre los costes, la industria europea y su competitividad.<br> <br> El análisis se desplaza después hacia la vivienda, la inmigración y la relación entre oferta y demanda, planteando diferentes interpretaciones sobre el incremento de los precios y sobre las decisiones políticas que afectan al mercado inmobiliario. El propio diálogo distingue explícitamente entre una crítica a la inmigración y una crítica a la gestión de la vivienda.<br> <br> Otro de los conceptos centrales es el del mercenario como figura característica de las guerras híbridas. La conversación analiza la posibilidad de que determinadas personas, organizaciones o dirigentes actúen públicamente en nombre de una causa mientras persiguen otros intereses. El ejemplo se extiende a los combatientes extranjeros y a la guerra de Ucrania.<br> <br> A continuación se realiza un recorrido histórico por diferentes episodios y personajes, incluyendo Hitler, el sionismo, la creación del Estado de Israel, la Guerra de Cuba, Cánovas del Castillo, Carrero Blanco y ETA, tratando de identificar patrones de actuación indirecta, alianzas, intereses y construcción de relatos. Estas afirmaciones forman parte del planteamiento y debate de los participantes y se presentan como materia de análisis y discusión.<br> <br> En la parte final aparecen cuestiones todavía más amplias: burocracia, Estado, tecnología, inteligencia artificial, Palantir, control social, lenguaje, deseo, tiempo, muerte y trascendencia. La conversación termina ampliando la mirada desde las estructuras políticas y económicas hacia la forma en que una sociedad construye su percepción de la realidad y del mundo que habita.<br> <br> Una conversación para quienes quieren ir más allá de la idea convencional de guerra y preguntarse qué ocurre cuando el conflicto se desplaza desde el campo de batalla hacia la economía, las instituciones, la información, la tecnología y la propia sociedad.<br> <br> Grabado el 6 de julio del 2026<br> <br> 00:00:00 Presentación: ¿qué son las guerras híbridas?<br> 00:07:00 Pasaporte digital, trazabilidad y control de los productos<br> 00:14:45 Mercenarios, Ucrania y la guerra indirecta<br> 00:22:00 Hitler, Israel y los precedentes históricos de la guerra híbrida<br> 00:30:00 Guerra de Cuba, Cánovas y Carrero Blanco<br> 00:37:00 ETA, jesuitas y estructuras de poder<br> 00:44:00 Política, partidos y la figura del mercenario<br> 00:51:00 Lenguaje, relato y construcción de la realidad<br> 01:00:00 Economía nacional y planificación económica<br> 01:07:30 Campo, ciudad y desplazamiento de la población<br> 01:15:00 Control social, entretenimiento y distracción<br> 01:22:00 Tecnología, OTAN y Palantir<br> 01:30:00 Estado, poder y Maquiavelo<br> 01:35:00 Burocracia y funcionamiento del sistema<br> 01:41:00 Deseo, imitación y comportamiento humano<br> 01:47:00 Tiempo, muerte y conciencia<br> <br> <br> 🔔 Suscríbete al canal de Plural 21 para seguir nuestras conversaciones y contenidos.<br> <br> 📌 Plural 21 trabaja para difundir contenidos orientados a la reflexión y al conocimiento en torno a la cuaterna:<br> <br> VIDA · VERDAD · LIBERTAD · IDENTIDAD<br> <br> #GuerrasHíbridas #GuerraHíbrida #Plural21<br> <br> Recuerda que te puedes hacer socio de Plural 21 en <a href="https://plural-21.org/alta-nuevos-socios">https://plural-21.org/alta-nuevos-socios</a><br> Si quieres hacer alguna aportación a Plural 21 ahora puedes hacerlo a través de diferentes sistemas:<br> - BIZUM. 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Is There Too Much Music?


<p><span>Dear Classical Wisdom Reader,</span></p><p><span>The fact that we make music is amazing. It’s simply astounding that melodies, with their tensions and resolutions, exist at all. How remarkable to be exalted by notes that soar high or grounded by trembling lows, to be swept along by tempo and moved by rhythm!</span></p><p><span>Of course, nature provides plenty of inspiration. Birdsong delights us with sweet melodies, repeated motifs, and distinct intervals. Indeed, some birds even produce notes that approximate the harmonic series, the simple mathematical relationships that help explain why certain combinations of sounds are pleasing to the ear. This is especially true of the unassuming state bird of Vermont, the hermit thrush, perhaps nature’s closest approximation to a musician.</span></p><p><span>Those who have the time and patience can also enjoy the long, haunting songs of the humpback whale, drifting through the seas, structured with melody rather than harmony. Gibbons perform duets, while crickets and frogs form a chorus, their rhythms accompanying evening’s arrival. </span></p><p><span>Even among rocks and caves, trees and ice, wind and water can produce resonances and repeating patterns. Sand dunes, too, can miraculously sing when millions of grains of sand synchronize with astonishing precision.</span></p><p><span>Yet music... real, fully formed melodies with beginnings and ends, that is the work of man alone.</span></p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/is-there-too-much-music?utm_source=substack&amp;utm_medium=email&amp;utm_content=share&amp;action=share"><span>Share</span></a></p><p><span>Perhaps it is no surprise, then, that music has always been celebrated and the power it wields appreciated. It occupied a sacred position, playing a critical role in every community. Indeed, there is no known society -past or present- that lacks music. It may even predate civilization itself, as the discovery of bone flutes more than 40,000 years old attests.</span></p><p><span>For what reason it first evolved, we can never fully know, but it soon became enshrined in ritual, religion, and myth. It provided the soundtrack for ceremony, the accompaniment to poetry, the rhythm to creation stories. The gods themselves were said to have given it to humanity: Apollo with his lyre presided over songs that men and women would sing...the very backbone of their beliefs.</span></p><p><span>No example better illustrates this than the story of Orpheus, the hero whose music could literally move the mighty oak and graceful linden, could halt fights and invigorate sailors, could even soften the hardened heart of the queen of the underworld, allowing him to walk the halls of Hades. </span></p><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!MVgV!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2b1d65b7-b510-41a0-a1cc-56f23cbffcf3_1600x964.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!MVgV!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2b1d65b7-b510-41a0-a1cc-56f23cbffcf3_1600x964.jpeg"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!MVgV!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2b1d65b7-b510-41a0-a1cc-56f23cbffcf3_1600x964.jpeg"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!MVgV!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2b1d65b7-b510-41a0-a1cc-56f23cbffcf3_1600x964.jpeg" width="1456" height="877" alt=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!MVgV!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2b1d65b7-b510-41a0-a1cc-56f23cbffcf3_1600x964.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!MVgV!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2b1d65b7-b510-41a0-a1cc-56f23cbffcf3_1600x964.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!MVgV!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2b1d65b7-b510-41a0-a1cc-56f23cbffcf3_1600x964.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!MVgV!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2b1d65b7-b510-41a0-a1cc-56f23cbffcf3_1600x964.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!MVgV!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2b1d65b7-b510-41a0-a1cc-56f23cbffcf3_1600x964.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!MVgV!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F2b1d65b7-b510-41a0-a1cc-56f23cbffcf3_1600x964.jpeg"></a><figcaption>Orpheus playing the lyre in front of an audience of hares. Painting by George de Forest Brush (1855-1941) Credit: Public Domain</figcaption></figure></div><p><span>His is a tragic tale… He suffered the death of his beloved wife, Eurydice, not only once, but twice, when he turned too soon while leading her out of Erebus. Then came his own grisly end at the frenzied hands of the Maenads... </span></p><p><span>And yet, from his legend emerged a powerful religious movement that wove its way through the centuries: the Orphic Mysteries.</span></p><p>Amazingly, it wasn’t until the sixth century BC philosopher and polymath, Pythagoras, that we began to understand the universal mathematical principles underlying the music that moves us so. Through a series of experiments involving a stretched string and simple numerical ratios, Pythagoras (or his followers) demonstrated the mathematics behind musical harmony. </p><p>If you halve the length of a string, for instance, the two notes sound pleasing together, forming an octave (2:1). Other consonant intervals arise from equally elegant ratios, such as the fifth (3:2) and the fourth (4:3).</p><p>To the Pythagoreans, these mathematical formulas behind music revealed an underlying order to the cosmos, a rational explanation for the seeming chaos around us. Music and mathematics were intertwined... but the power of music was not merely intellectual; it was emotional as well. </p><p>Pythagoras, like Orpheus, was said to employ melody to invigorate and stimulate the senses, as well as to calm and soothe anguish or anger.</p><p><em><strong>Learn how the ancient world still shapes us… from music and myth to history and philosophy, the lessons of the past are all around us, if we only know where to look! </strong></em></p><p><em><strong>Bring Classical Wisdom into your inbox and into your life. Subscribe Today:</strong></em></p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/subscribe?"><span>Subscribe now</span></a></p><p><span>This understanding of music’s power was woven throughout the ancient world, from the driving beat of war drums and the ritualized chants of religion to the stirring sounds of the symposium and the dramatic performances of the theatre. Music was ubiquitous... and everyone was involved. </span></p><p><span>The lowly slave might be commanded to play, just as an elite free-born boy was expected to pluck the lyre. There were professional musicians and everyday singers. Music was simply part and parcel of ancient life.</span></p><p><span>And yet, despite its ubiquity, music was never effortless. It always required another human being, someone to make it. Every performance was unique, existing only for the performer and the audience gathered to hear it. It rose and faded, then was gone. This remained true for thousands of years. Even those fortunate enough to hear the greats, Mozart, Beethoven and Liszt, knew that once the music stopped, only memory remained to preserve it.</span></p><p><span>That was... until Edison’s phonograph in 1877. </span></p><p><span>All of a sudden, music could be repeated exactly, </span><em><span>ad infinitum</span></em><span>. It could be heard by someone who would never meet the musician. The social aspect, the human connection, no longer had to be present, and for the first time the individual could decide what music to hear, and how often.</span></p><p><span>But still, we had to have a record, a CD, a tape, something physical to pick up and associate with a song... until streaming. Now, there is no arc of an album, no thread to the tangible. We can simply click a button and are immersed in continuous music. A playlist with no end, music now fills every crook and cranny of our minds. Our empty mental spaces swim with sounds chosen by an algorithm to play next. Music was an event, but now it’s the environment... it has become the default, making silence something we must seek.</span></p><p><span>Does music still move us? Of course, and now we understand more than ever how it does.</span></p><p><span>Faster tempos, strong rhythms, and major chords are often used to evoke joy and triumph, while minor keys and descending melodies tend to suggest sadness. Dissonance creates tension, resolution brings relief, suspended chords evoke mystery, while low frequencies can provoke fear.</span></p><p><span>This is happening to us all the time, at the movies, in the diner, and on the radio. We feel compelled to dance, sing or cry, and yet we often don’t even choose the music!</span></p><p><span>Which brings me to today’s question, my inquiry into our relationship with music. By liberating it from the musician and recording it for mass consumption, have we made the magic of music available to everyone? Or have we diluted our experience of it? Have we become disconnected from its power? </span></p><p><span>Pythagoras believed music shaped the soul...but what happens when the soul is never without it?</span></p><p><strong><span>Can there be such a thing as too much music?</span></strong></p><p><span>Discuss below, and let’s bring the conversation about music to the fore.</span></p><p><span>All the best,</span></p><p><span>Anya Leonard</span></p><p><span>Founder and Director</span></p><p><span>Classical Wisdom</span></p><p><strong>P.S.</strong> <strong>Dear Reader</strong><span>, it takes time and effort to put together our issues here at Classical Wisdom. If you’re enjoying our work… and you believe good writing deserves to be paid… please take a moment to join our members here, today…</span></p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/subscribe?"><span>Subscribe now</span></a></p><p></p><p></p> <p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/is-there-too-much-music" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/30oB9di / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Coffee & Händel - Classical Music for Mornings


<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=h2cipX5Ir-0" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>There's a quiet joy in beginning the day with the music of Georg Friedrich Händel. His melodies feel timeless and elegant, radiating a gentle warmth that pairs perfectly with your morning cup of coffee. Whether it's the graceful flow of his suites, the majestic beauty of his concertos, or the tender charm of his arias, Händel had a rare gift for creating music that feels both refined and deeply comforting. <br> <br> <br> 𝐃𝐨𝐰𝐧𝐥𝐨𝐚𝐝 𝐄𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐬 𝐀𝐩𝐩: <a href="https://app.essential-classics.com/">https://app.essential-classics.com/</a><br> <br> 🟢 Follow us and our playlists on Spotify:<br> <a href="https://open.spotify.com/user/cugate-music?si=2d9adbc210b64a2b">https://open.spotify.com/user/cugate-music?si=2d9adbc210b64a2b</a><br> <br> 👉 Listen to classical music on other streaming platforms. The links are below: <br> <br> 📌 𝐓𝐡𝐞 𝟏𝟎𝟎 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐎𝐟 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜: <a href="https://lnk.to/Various-Artists-The-100-Best-Of-Classic-Volume-2">https://lnk.to/Various-Artists-The-100-Best-Of-Classic-Volume-2</a><br> 📌 𝐁𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐚𝐧𝐝𝐞𝐥: <a href="https://lnk.to/Various-Artists-Best-of-Handel">https://lnk.to/Various-Artists-Best-of-Handel</a><br> <br> <br> 𝐏𝐋𝐀𝐘𝐋𝐈𝐒𝐓<br> --------------------<br> 00:00:00 Concerto Grosso in B-Flat Major, HWV 313: I. Vivace - Grave (1)<br> 00:01:54 Concerto for Oboe No. 1 in B-Flat Major: I. Adagio (1)<br> 00:03:47 Concerto for Oboe No. 1 in B-Flat Major: III. Siciliano. Largo (1)<br> 00:06:02 Concerto for Oboe No. 1 in B-Flat Major: IV. Vivace (1)<br> 00:07:44 Concerto for Oboe No. 2 in B-Flat Major: I. Vivace (1)<br> 00:09:46 Concerto for Oboe No. 2 in B-Flat Major: II. Fuga - Allegro (1)<br> 00:11:47 Concerto for Oboe No. 2 in B-Flat Major: III. Andante (1)<br> 00:14:27 Concerto for Oboe No. 3 in G Minor: I. Grave (1)<br> 00:17:39 Concerto for Oboe No. 3 in G Minor: II. Allegro (1)<br> 00:19:41 Concerto for Oboe No. 3 in G Minor: III. Sarabande. Largo (1)<br> 00:21:52 Concerto for Oboe No. 3 in G Minor: IV. Allegro (1)<br> 00:23:59 Concerto Grosso in B-Flat Major, No. 7, Op. 6: I. Largo (2)<br> 00:25:10 Concerto Grosso in B-Flat Major, No. 7, Op. 6: II. Allegro (2)<br> 00:27:53 Concerto Grosso in B-Flat Major, No. 7, Op. 6: III. Largo e piano (2)<br> 00:30:43 Concerto Grosso in B-Flat Major, No. 7, Op. 6: IV. Andante (2)<br> 00:36:03 Concerto Grosso in B-Flat Major, No. 7, Op. 6: V. Hornpipe (2)<br> 00:40:10 Concerto Grosso No. 2 in B-Flat Major, Op. 3: II. Largo (1)<br> 00:43:35 Concerto Grosso No. 2 in B-Flat Major, Op. 3: IV. (Menuet) (1)<br> 00:46:02 Concerto Grosso No. 2 in B-Flat Major, Op. 3: V. Gavotte (1)<br> 00:49:37 Concerto Grosso No. 3 in G Major: I. Largo e staccato - Allegro (1)<br> 00:53:14 Concerto Grosso in D Major, Op. 6 No. 5, HWV 323: I. Allegro (1)<br> 00:54:54 Concerto Grosso in D Major, Op. 6 No. 5, HWV 323: II. Allegro (1)<br> 00:57:09 Music for the Royal Fireworks, HWV 351: 2. Bourrée (3)<br> 00:58:20 Music for the Royal Fireworks, HWV 351: 3. La Paix: Largo Alla Siciliana (3)<br> 01:00:30 Music for the Royal Fireworks, HWV 351: 4. La Réjouissance: Allegro (3)<br> 01:02:44 Music for the Royal Fireworks, HWV 351: 6. Menuet II (3)<br> 01:04:52 Serse, HWV 40, Act I: Largo "Ombra mai fù" (4)<br> 01:08:55 Water Music, HWV 348-350: 8. Bourée. Presto in F Major (3)<br> 01:11:25 Water Music Suite No. 1, HWV 348: 9. Hornpipe in F Major (3)<br> 01:13:14 Water Music Suite No. 1, HWV 348: 10. Allegro Moderato (3)<br> 01:15:25 Water Music Suite No. 2, HWV 349: 1. Allegro (3)<br> 01:17:30 Water Music Suite No. 2, HWV 349: 2. Alla Hornpipe (3)<br> 01:21:40 Water Music Suite No. 2, HWV 349: 3. Minuet (3)<br> 01:22:59 Water Music Suite No. 2, HWV 349: 4. Lentement (3)<br> 01:25:02 Water Music Suite No. 2, HWV 349: 5. Bourée (3)<br> 01:26:22 Water Music Suite No. 1, HWV 348: 1. Overture. Largo - Allegro (3)<br> 01:30:31 Water Music Suite No. 1, HWV 348: 2. Adagio e staccato (3)<br> 01:33:15 Water Music Suite No. 1, HWV 348: 3. Allegro (3)<br> 01:35:57 Water Music Suite No. 1, HWV 348: 4. Andante espressivo (3)<br> 01:38:09 Water Music Suite No. 1, HWV 348: 5. Presto (3)<br> 01:41:37 Water Music Suite No. 1, HWV 348: 6. Air. Presto (3)<br> 01:45:47 Water Music Suite No. 3, HWV 350: 1. [Sarabande] (3)<br> 01:47:50 Water Music Suite No. 3, HWV 350: 2. Rigaudon (3)<br> 01:48:58 Water Music Suite No. 3, HWV 350: 3. [Rigaudon 2] (3)<br> 01:51:02 Water Music Suite No. 3, HWV 350: 4. Minuet [1] (3)<br> 01:52:01 Water Music Suite No. 3, HWV 350: 5. [Minuet 2] (3)<br> 01:53:49 Water Music Suite No. 3, HWV 350: 6. [Gigue 1] (3)<br> 01:54:51 Water Music Suite No. 3, HWV 350: 7. [Gigue 2] (3)<br> <br> Performers<br> ----------------------<br> (1) Ensemble Collegium Musicum<br> (2) Saint Petersburg Orchestra Classic Music Studio<br> (3) Saint Petersburg Radio and TV Symphony Orchestra<br> (4) Chamber Orchestra Renaissance<br> <br> <br> <br> Please follow and subscribe to our channel. We appreciate your support.<br> <br> 🔔 Click the bell to stay updated on the great classical songs <br> <br> 📧 <a href="mailto:info@cugate.com">info@cugate.com</a><br> 🌐 <a href="http://www.cugate.com">www.cugate.com</a><br> <br> 🎧 Essential Classics is dedicated to sharing and promoting classical music. We strive to present the best classical music for you! Our hope is to make your days more beautiful and peaceful with classical music. <br> <br> All audio and visual content on Essential Classics is created by Cugate AG a well-known music company. We have all legal rights of the audiovisual materials used in this video and our music is protected by copyright laws. 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La soledad del minotauro


<h3 style="text-align:center;"><span style="font-size:24pt;"><em>Una reflexión sobre las supuestas bondades de la IA como asistente virtual para la soledad de una sociedad que ha entronizado al minotauro, el hijo del desorden entre el Cielo y la Tierra.</em></span></h3> <p style="text-align:justify;"> </p><p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">Hace unos días leí un texto fabricado convenientemente por IA alabando, una vez más, las migajas que caen de la mesa del rico Epulon de las tecnológicas, que pertrechan como Sauron un ejército de engendros varios con “alma de IA”, que el mismo dirige desde sus entrañas corporativistas transnacionales y transhumanistas para la conquista, ya no del mundo sino del alma humana.</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">Se alababa que las abuelas que se sienten en soledad, ante el fracaso de las estructuras familiares que la tecnociencia y sus ingenierías sociales y la esclavitud contemporánea han acabado de dinamitar, están al menos acompañadas por asistentes y/o psicólogos virtuales e irreales, que pueden ofrecer “<em>disponibilidad constante, paciencia infinita y acceso inmediato a personas que hoy enfrentan barreras para recibir ayuda profesional</em>.”</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">Se defiende que ante el desmantelamiento primero del sentido religioso de la existencia, allá por el Renacimiento, el desmantelamiento de los deberes con especial énfasis en los derechos, allá por la Revolución Francesa, y la correspondiente deificación del ser humano y el desmantelamiento de cualquier verdad en una miasma de relativismo en esta posmodernidad líquida, que una de las soluciones a esta soledad de nuestros mayores y a la prevención del suicidio de cientos de miles de jóvenes en todo el mundo por falta de sentido es poder hablar con un androide que les calma a las tres de la madrugada, cuando la ansiedad del vacío existencial se hace insoportable.</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">Nuevos minotauros, mismos laberintos de soledad a la espera de la verdadera redención mientras se sigue devorando a las sucesivas generaciones.</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">Si nos acomodamos a que esa es la solución, la fácil, la que no implica nuestra entrega y una metanoia, una transformación de la mirada que por fin ve que esta sociedad se olvidó de conectar con su dimensión espiritual que es la única que realmente libera, estaremos celebrando el parche, callando el síntoma, pero no la causa de que la abuelas estén solas, los hijos sean educados por alexas, los jóvenes busquen un comunicación sin doble dirección, sin corazón, en sus pantallas.</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">Es la adaptación a la derrota, la adaptación a una cibercracia que mientras la abuela consulta la receta con su asistente su espada Palantir usa la IA para derribar gobiernos y construir un nuevo orden mundial donde la falta de corazón, de conciencia, por tanto, permitirá usar drones contra niños indefensos sin ningún tipo de moralidad que lo refrene.</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">O invitará a eutanasias a la carta a niñas violentadas en el núcleo por la propia crueldad de una sociedad hipersexualizada, como la mejor solución, pues ejerce su “libertad de morir”, porque nadie la supo criar, educar y sanar. O a enfermos desesperados -que ya no valen para nada- y que serán recomendadas por la IA médica, que sustituirá de forma “más eficaz” el desgaste de nuestros médicos, que mientras expenden protocolos como única medicina observan sin resistencia el desmantelamiento del sistema sanitario y sienten la presión de conciencia oculta de ceder a los intereses de la farmamafia que han matado su vocación.</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">Eutanasias ejecutadas por la judicatura que sustituirá convenientemente a las cloacas del poder político por estructuras más “neutras”, aparentemente, sin emociones ni pasiones bajas, pero que desde su neutralidad y la invisibilidad de sus entresijos, operan con una densidad que pareciera venir del inframundo, decidiendo quien sobra en este laboratorio de iniquidad.</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">Además es obviar, mirando para otro lado, por las migajas de su entretenimiento de nuestro vacío existencial y social, no solo que es una herramienta sesgada por el capital feroz, sino que su implementación necesita una cantidad de minerales críticos y de agua que será la puntilla para nuestros heridos ecosistemas.</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">España entera ha sido eufemísticamente llamada: “Tierras de sacrificio”, para alimentar energéticamente a esta bestia parda insaciable en recursos naturales, que promete al fin el Paraíso en la tierra gracias a la entronización de la máquina como única deidad, abriendo el camino a lo que en lenguaje cristiano es la figura del AntiCristo, que al igual que la IA es el mico de la inteligencia, este será el mico de Dios una imitación grotesca de lo que realmente libera a un ser humano.</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">Nada nuevo bajo el sol, Moisés en el Sinaí dialogando con Dios y los que prefieren las lentejas y las cebollas al maná del Cielo adorando al Becerro del Oro en los desiertos del mundo, como si no hubiera un mañana en el Más Allá.</span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;"><strong>Beatriz Calvo</strong></span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;">Psd: el 90 % de la información en Redes Sociales está generada por IA. Menos este artñiuclo y unos cuantos más…. Somos minoría, pero aún sabemos pensar, escribir, reflexionar, amar y acompañar jóvenes, abuelas y lo que Dios nos mande abrazar.</span></p> <p style="text-align:justify;"> </p><p style="text-align:center;"><span style="font-size:14pt;"><strong>Si quieres apoyar mi labor de comunicación.</strong></span></p> <p style="text-align:center;"><span style="font-size:14pt;"><strong>Por un periodismo con Alma</strong></span></p> <p style="text-align:justify;"><span style="font-size:18pt;"><a href="https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=ADW5BBKZQ38ZU"><img src="https://external-content.duckduckgo.com/iu/?u=https%3A%2F%2Ftse3.mm.bing.net%2Fth%3Fid%3DOIP.gwajCCXrQDHSwlTsIH9wxAHaCU%26pid%3DApi&amp;f=1&amp;ipt=33f68f3154fbaab7e7edb9d10c368f847210bb3bea32784a560578a81daa2b57&amp;ipo=images" alt="PayPal buttons, custom buttons" width="221" height="69"></a></span></p> <p>La entrada <a href="https://ecologiadelalma.es/la-soledad-del-minotauro/">La soledad del minotauro</a> aparece primero en <a href="https://ecologiadelalma.es">Ecología del alma</a>.</p> <p><a href="https://ecologiadelalma.es/la-soledad-del-minotauro/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/KQRJGk4 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. 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