Psicología

Centro MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

Psicoterapia Clínica cognitivo-conductual (una revisión vital, herramientas para el cambio y ayuda en la toma de consciencia de los mecanismos de nuestro ego) y Tradicional (una aproximación a la Espiritualidad desde una concepción de la psicología que contempla al ser humano en su visión ternaria Tradicional: cuerpo, alma y Espíritu).

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una ‘Vía’.” (Ananda K Coomaraswamy)

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía
Neurosis - Estrés
Ansiedad / Angustia
Miedos / Fobias
Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...)
Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos
Trastornos de Personalidad...

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida?: el Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad.

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad
Técnicas de Relajación
Visualización Creativa
Concentración
Cambio de Hábitos
Desbloqueo Emocional
Exploración de la Consciencia

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992.

domingo, 5 de julio de 2026

Hermetismo y Ciencia

<div style="text-align:justify;"> III. Los orígenes de la ciencia moderna </div> <div style="text-align:justify;"> Será entonces de la mano de Hermes y la ciencia hermética como nos adentraremos en el estudio de la ciencia en los albores de la era moderna a través de las espiras del tiempo, penetrando en las obras de algunos autores célebres que las desarrollaron hasta sus últimas consecuencias, basándose todavía en los principios metafísicos. </div> <div style="text-align:justify;"> Aunque antes de presentar a nuestros autores, que la ciencia actual considera como científicos precursores, nos gustaría rescatar del olvido a algunos de los centros geográficos significativos desde el punto de vista tradicional en los que dejaron su huella los científicos de la antigüedad, aquéllos de los que desconocemos sus nombres pero que trabajaron sin descanso, desposándose finalmente con la diosa Sabiduría y accediendo así a la visión unitaria del cosmos, fin de todo trabajo de conocimiento cualquiera que sea. </div> <div style="text-align:justify;"> Hablamos por ejemplo de Stonehenge, observatorio astronómico sorprendentemente aceptado como tal por la ciencia actual (1) en cuya construcción no sólo participaron astrónomos sino también lo que hoy llamaríamos geógrafos, geólogos, arquitectos, ingenieros, físicos y maemáticos (2). </div> <div style="clear:both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg8MHDpdGSS9ip3k_BHJYMoDaFzO0B0CHhdRyiVMgE3lhbqQaEU69KGvUGWdBOZvKDUJj6Qr5Cn944d-JWaWzaWxk8HW7Xl2eiP1q8jY8yIDFRx6hyphenhyphenyHpaY72SUtkMsbo3qxnyBT9YOK4wJtszy_hc8KuFz9csoR48QdUAkeJ9LleeU5LQDIYo6VEx9wJG/s763/image1.jpeg" style="padding:1em 0;text-align:center;"><img alt="" width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg8MHDpdGSS9ip3k_BHJYMoDaFzO0B0CHhdRyiVMgE3lhbqQaEU69KGvUGWdBOZvKDUJj6Qr5Cn944d-JWaWzaWxk8HW7Xl2eiP1q8jY8yIDFRx6hyphenhyphenyHpaY72SUtkMsbo3qxnyBT9YOK4wJtszy_hc8KuFz9csoR48QdUAkeJ9LleeU5LQDIYo6VEx9wJG/s600/image1.jpeg"></a></div> <div style="text-align:justify;"> De hecho, la construcción es una superposición de tres estructuras, la primera de las cuales está compuesta por 56 hoyos que rodean el recinto interior levantado en piedra; la segunda está compuesta por un conjunto de piedras locales exteriores a la estructura principal y la tercera es la tan fotografiada estructura tallada que se levanta imponente en la planicie de Salisbury, y cuyos trilitos fueron traídos desde las montañas de Prescelly, del lejano Gales (lo cual manifiesta una inteligencia ordenadora y conocedora de las propiedades de las rocas así como de su relación con los astros con los que están intrínsecamente ligadas). </div> <div style="clear:both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyfgaeIKmuORDJrM8AKbSVWD7GCZ7lTAR_JSwNp8w3frCgUHqEgKnCueLNxii5NhYmVeXjrVUFvP2vB4X1dzVGlDqbnStpX6oi-eSAg9hfVxsuZUefbVoGLbg0_yx2z_nDlpQ4o8JuVPI3dX9XF22yoGxjfPO3HjAfo-fp15U7RJGKPi8QMbo-fAb3-zoH/s575/image2.tif" style="padding:1em 0;text-align:center;"><img alt="" height="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyfgaeIKmuORDJrM8AKbSVWD7GCZ7lTAR_JSwNp8w3frCgUHqEgKnCueLNxii5NhYmVeXjrVUFvP2vB4X1dzVGlDqbnStpX6oi-eSAg9hfVxsuZUefbVoGLbg0_yx2z_nDlpQ4o8JuVPI3dX9XF22yoGxjfPO3HjAfo-fp15U7RJGKPi8QMbo-fAb3-zoH/s600/image2.tif"></a></div> <div style="clear:both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIl8mt-t7MkbH48LRpdxINsWvbmVHjDRighYxKO3RcBrIMreE2HCu1BxBNbl6N_tZDGe2ukuQNrG6lK_3AMnZdqJaGLzvd2y4ODOG3SgLedauwGaqPNxGS16A8n8SWRyGUT_BdNFnokQj95k_LEWW7WPhanrAYAvv5ChUofVRnnlPIHGf5jwxWzyXdm3ov/s1016/image3.jpeg" style="padding:1em 0;text-align:center;"><img alt="" width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIl8mt-t7MkbH48LRpdxINsWvbmVHjDRighYxKO3RcBrIMreE2HCu1BxBNbl6N_tZDGe2ukuQNrG6lK_3AMnZdqJaGLzvd2y4ODOG3SgLedauwGaqPNxGS16A8n8SWRyGUT_BdNFnokQj95k_LEWW7WPhanrAYAvv5ChUofVRnnlPIHGf5jwxWzyXdm3ov/s600/image3.jpeg"></a></div> <div style="text-align:justify;"> De forma análoga, encontramos Newgrange en el valle irlandés de Boyne (3200 a.C.), las Piedras de Callanish en la isla escocesa de Lewis 2900 a.C.) o los más de setenta círculos neolíticos hallados en la región escocesa de Aberdeenshire, conocidos hoy como “Recumbent Stone circle”. También en Escocia, cerca del círculo ártico en las Islas Orkney, se encuentran más de 3000 hallazgos neolíticos entre los que destaca el conjunto de Maeshowe (2800 a.C.). También en Europa continental hay una multitud de hallazgos arqueológicos que testimonian un saber ancestral basado en el número y la proporción; en la Bretaña francesa están las conocidas alineaciones de Carnac (3500 a.C.), donde se halla el Cromlech de Crucuno (1800 a.C.), un cuadrilátero de planta rectangular cuyas diagonales lo dividen en dos triángulos pitagóricos iguales que pueden ser expresados mediante la proporción 3:4:5 y que además actúan como marcadores solsticiales, mientras que los lados norte y sur lo hacen como alineamientos equinocciales. </div> <div style="clear:both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJEQ3ENl_eRDdgQ6aHMgwvPOz4dlbFYojA6eDIWdVdD5frodPPrk5fdNJsHJYwBD41SNrbTiE4johzso8c7wa_g6wOvLctx3yNDgIFpD49AmSG58kxFKBOgqfOj6EsfxLdSw8YJnG7t2NG3CTmwlQqgIslCK7kGNeMRNkxMcOUPrLMOMprDvT3-XBfaTHy/s776/image4.jpeg" style="padding:1em 0;text-align:center;"><img alt="" width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJEQ3ENl_eRDdgQ6aHMgwvPOz4dlbFYojA6eDIWdVdD5frodPPrk5fdNJsHJYwBD41SNrbTiE4johzso8c7wa_g6wOvLctx3yNDgIFpD49AmSG58kxFKBOgqfOj6EsfxLdSw8YJnG7t2NG3CTmwlQqgIslCK7kGNeMRNkxMcOUPrLMOMprDvT3-XBfaTHy/s600/image4.jpeg"></a></div> <div style="text-align:justify;"> En el moderno estado de Sajonia-Anhalt, Alemania, se ha descubierto otra configuración peculiar que data del 4900 a.C. y que es considerado como el observatorio astronómico más antiguo de Europa. Se trata del Círculo de Goseck (3), cuya planta estaría compuesta por tres círculos concéntricos con una entrada norte y dos al sur en forma de V que marcarían los solsticios; los círculos no estaban formados con rocas sino con 1678 estacas de roble de 2.5 metros de alto. O sea, que según nos adentramos en la noche de los tiempos, vemos que las construcciones no eran en roca sino en madera, lo que favoreció su desaparición con el devenir; sin embargo, el saber que se desprende de estos centros astronómicos (y como hemos dicho antes, geográficos, geológicos y aritméticos) es el testimonio de que los hombres y mujeres que nos precedieron no eran salvajes que vivían mirándose el ombligo y que sólo cazaban o cultivaban para llevarse un bocado sino que tenían un conocimiento intelectual mucho mayor del que puede tener hoy en día cualquier ciudadano medio. </div> <div style="text-align:justify;"> En fin, los testimonios en piedra diseminados por las llanuras de las Islas Británicas y los construidos sobre madera en la Europa continental dan prueba de un conocimiento real del movimiento de los astros así como de sus influencias en los cuerpos terrestres aun sin recurrir a las monumentales edificaciones egipcias, mesopotámicas o mesoamericanas. El conocimiento se expresó culturalmente de forma distinta, adaptado a los usos y costumbres de los indígenas del lugar, sin menoscabo intelectual o cultural alguno. La incursión en la ciencia del número como expresión de la realidad íntima del cosmos se desarrollaba de forma paralela en todo el globo por todos aquellos que participaban de la comunión salvífica del Verbo Creador, o sea en aquellos que trabajaban su alma de acuerdo a los ritmos y ciclos y que se ofrecían por entero a encarnar las ideas que al mismo tiempo cohabitaban. </div> <div style="text-align:justify;"> Por lo que no se puede afirmar que existiera una separación real entre el saber científico y el saber intelectual; la única distinción aparente sería la de los estados del Ser, en cuya escala el saber científico no sería sino uno de los estados precedentes al saber intelectual, única sede de la diosa Sabiduría a la que tanto los hermanos del neolítico como algunos locos hoy en día todavía le cantan. El saber científico no es sino un medio, un soporte o un puente entre los mundos formales y las leyes que los rigen y otros estados más sutiles de nuestro ser. Entonces, es sólo por el reconocimiento de lo formal como reflejo de lo informal que la ciencia es fructífera; desde aquí, se parte hacia el desarrollo de otras aplicaciones prácticas que facilitarán el sustento de la población, el orden social y la perfección cultural. Así, los ritos agrarios y de fecundidad de la antigüedad formaban parte de ese orden de conocimiento que implica siempre traspasar velos hacia mundos más internos que paradójicamente coexisten simultáneamente; por lo que no se debería afirmar que los habitantes del neolítico desarrollaron un nítido conocimiento astronómico para poder establecer un calendario útil en aras a optimizar unas producciones agrícolas que garantizaran el sustento, sino que más bien habría que decir que tanto el saber astronómico como los ritos agrarios, así como cualquier otra clase de actividad sobre el medio que les tocó vivir, tenían como fin la identificación con la inmanencia que las originaba y el reconocimiento de la realidad metafísica de la que todo pende. </div> <div style="text-align:justify;"> (Continuará) </div> <div style="text-align:justify;"> Notas: 1. En 1963 Gerald Hawkins publica una carta en la revista Nature en la que demostraba mediante el lenguaje matemático que el círculo externo de Stonehenge I estaba relacionado con las direcciones anuales extremas de la salida y puesta del sol (solsticios), así como también señalaba las oscilaciones máximas y mínimas de la luna (salidas y puestas más septentrionales y meridionales durante el mes lunar). Tres años más tarde Fred Hoyle publicó un estudio confirmando que también se podían predecir de forma certera los eclipses en base a la geometría del monumento. 2. En la antigüedad no existía esta división de profesiones pues los hombres tenían un conocimiento mucho más amplio que ahora y el mismo ingeniero era astrónomo, astrólogo, matemático, médico, etc. Y aún por encima de estas vocaciones estaba el sacerdocio, quien gobernaba de acuerdo a los designios celestes. 3. Se han hallado más de 250 lugares arqueológicos similares a lo largo de Alemania, Austria y República Checa; la mayoría de ellos no han sido investigados todavía. </div> <div style="text-align:justify;"> Imágenes: 1. Stonehenge (3100 a.C.), fotografía tomada por Andy Powell. 2. Stonehenge. Distribución de menhires, trilitos y demás rocas, según se encuentran a principios del siglo XXI. By Author ©Anthony Johnson 2008. 3. Stonehenge (3100 a.C.), fotografía tomada por Diego Delso CC BY-SA 4.0. 4. Alineaciones de Carnac (3500 a.C.), Bretaña francesa. Fotografía tomada por Alberto Pitarch. </div> <div style="text-align:justify;"> Colección Aleteo de Mercurio 11. Hermetismo y Ciencia. Alberto Pitarch. Ed. Libros del Innombrable, Zaragoza, 2026. </div> <a href="https://aleteodemercurio.blogspot.com/2026/07/hermetismo-y-ciencia.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/NPmfJGE / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Dioses, hombres, monstruos – Por Juan Manuel de Prada

Por Juan Manuel de Prada Siempre hallamos en el hombre, desde la noche de los tiempos, la tentación de salirse de la casilla de su naturaleza. Hay en el ser… <a href="https://noticiasholisticas.com.ar/dioses-hombres-monstruos-por-juan-manuel-de-prada/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/NPmfJGE / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Semana 5 de julio: Para caer en la cuenta…

…y ver más allá. Porque la realidad no es lo que parece. <a href="https://www.enriquemartinezlozano.com/semana-5-de-julio-para-caer-en-la-cuenta/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/NPmfJGE / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

sábado, 4 de julio de 2026

Salmo 51

Salmo 51 51,1 Del maestro de coro. Salmo. De David. 51,2 Cuando el profeta Natán le visitó después que aquél se había unido a Betsabé. 51,3 Tenme piedad, oh Dios, según tu amor, por tu inmensa ternura borra mi delito, 51,4 lávame a fondo de mi culpa, y de mi pecado purifícame. 51,5 Pues mi delito yo lo reconozco, mi pecado sin cesar está ante mí; 51,6 contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos cometí. Por que aparezca tu justicia cuando hablas y tu victoria cuando juzgas. 51,7 Mira que en culpa yo nací, pecador me concibió mi madre. 51,8 Mas tú amas la verdad en lo íntimo del ser, y en lo secreto me enseñas la sabiduría. 51,9 Rocíame con el hisopo, y seré limpio, lávame, y quedaré más blanco que la nieve. 51,10 Devuélveme el son del gozo y la alegría, exulten los huesos que machacaste tú. 51,11 Retira tu faz de mis pecados, borra todas mis culpas. 51,12 Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, un espíritu firme dentro de mí renueva; 51,13 no me rechaces lejos de tu rostro, no retires de mí tu santo espíritu. 51,14 Vuélveme la alegría de tu salvación, y en espíritu generoso afiánzame; 51,15 enseñaré a los rebeldes tus caminos, y los pecadores volverán a ti. 51,16 Líbrame de la sangre, Dios, Dios de mi salvación, y aclamará mi lengua tu justicia; 51,17 abre, Señor, mis labios, y publicará mi boca tu alabanza. 51,18 Pues no te agrada el sacrificio, si ofrezco un holocausto no lo aceptas. 51,19 El sacrificio a Dios es un espíritu contrito; un corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo desprecias. 51,20 ¡Favorece a Sión en tu benevolencia, reconstruye las murallas de Jerusalén! 51,21 Entonces te agradarán los sacrificios justos, holocausto y oblación entera se ofrecerán entonces sobre tu altar novillos. <a href="http://cofreculturalcastellano.blogspot.com/2026/07/salmo-51.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/nqUADm6 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Modelo de confesión (Relatos de un peregrino ruso)

«CONFESION QUE CONDUCE AL HOMBRE INTERIOR A LAHUMILDADRelatos de un peregrino ruso Título original: Oskrovennye razskazy Strannika dukhovnomu svoemu otcu Anónimo, 1865 Me enteré de que en Kitaevaya Pustina, a unas siete verstas de Kiev, había un sacerdote de vida ascética, que era muy sabio y comprensivo. Quienquiera que acudiese a él en confesión, encontraba un ambiente de tierna compasión, y se marchaba con enseñanza para su salvación y desahogo de espíritu. Me alegré mucho al enterarme de esto, y me fui hacia allí en seguida. Después que hube pedido su consejo, y hubimos hablado un rato, le di a leer mi hoja de papel. La leyó por entero, y luego dijo: —Querido amigo, mucho de lo que has escrito es absolutamente fútil. Escucha: Primero: no traigas a confesión pecados de los que ya te hayas arrepentido y te hayan sido perdonados; no vuelvas sobre ellos de nuevo, puesto que esto sería dudar de la fuerza del sacramento de la penitencia. Segundo: no hagas memoria de otra gente que haya tenido relación con tus pecados; júzgate sólo a ti. Tercero: los Santos Padres nos prohíben mencionar todas las circunstancias de los pecados, y nos ordenan confesarnos de ellos en general, a fin de evitar la tentación tanto para nosotros mismos como para el sacerdote. Cuarto; has venido para arrepentirte, y no te arrepientes de que no sepas arrepentirte, esto es, de que tu arrepentimiento sea tibio y negligente. Quinto: has repasado todos estos detalles, pero has pasado por alto lo más importante: No has revelado los pecados más graves de todos. No has confesado, ni anotado, que no amas a Dios, que odias a tu prójimo, que no crees en la Palabra de Dios, y que estás henchido de orgullo y de ambición. Una inmensa cantidad de maldad, y toda nuestra perversión espiritual, residen en estos cuatro pecados. Ellos son las raíces de las que brotan los retoños de todos los pecados en que caemos. Quedé muy sorprendido al oír esto, y dije: —Perdón, Reverendo Padre, pero ¿cómo es posible no amar a Dios, nuestro Creador y nuestro Guarda? ¿Qué hay en que creer sino la Palabra de Dios, en la que todo es verdadero y santo? Yo quiero bien a todos mis semejantes, ¿y por qué iba a odiarlos? No tengo nada de que enorgullecerme; además de tener innumerables pecados, no tengo nada digno de ser ensalzado, ¿y qué podría yo codiciar, con mi pobreza y con mi mala salud? Naturalmente, si yo fuese un hombre culto, o rico, entonces sin duda sería culpable de las cosas de que habláis. —Es una lástima, querido, que comprendieras tan poco de lo que dije. Mira, vas a aprender más deprisa si te doy estas notas. Es lo que siempre uso para mi propia confesión. Leelas de cabo a rabo, y tendrás, de forma lo bastante clara, una muestra exacta de lo que te acabo de decir. Me dio las notas, y me puse a leerlas. Helas aquí: «CONFESION QUE CONDUCE AL HOMBRE INTERIOR A LA HUMILDAD »Volviendo la mirada atentamente sobre mí mismo, y observando el curso de mi estado interior, he comprobado por experiencia que no amo a Dios, que no amo a mis semejantes, que no tengo fe, y que estoy lleno de orgullo y de sensualidad. Todo esto lo descubro realmente en mí como resultado del examen minucioso de mis sentimientos y de mi conducta, de este modo: »1. No amo a Dios. —Puesto que si amase a Dios, estaría continuamente pensando en Él con profundo gozo. Cada pensamiento de Dios me daría alegría y deleite. Por el contrario, pienso mucho más a menudo, y con mucho más anhelo, en las cosas terrenales, y el pensar en Dios me resulta fatigoso y árido. Si amase a Dios, hablar con Él en la oración sería entonces mi alimento y mi deleite, y me llevaría a una ininterrumpida comunión con Él. Pero, por el contrario, no sólo no encuentro deleite en la oración, sino que incluso representa un esfuerzo para mí. Lucho con desgana, me debilita la pereza, y estoy siempre dispuesto a ocuparme con afán en cualquier fruslería, con tal de que acorte la oración y me aparte de ella. El tiempo se me va sin advertirlo en ocupaciones vanas, pero cuando estoy ocupado con Dios, cuando me pongo en Su presencia, cada hora me parece un año. Quien ama a otra persona, piensa en ella todo el día sin cesar, se la representa en la imaginación, se preocupa por ella, y en cualquier circunstancia no se le va nunca del pensamiento. Pero yo, a lo largo del día apenas si reservo una hora para sumirme en meditación sobre Dios, para inflamar mi corazón con amor por Él, mientras que entrego con ansia veintitrés horas como fervorosas ofrendas a los ídolos de mis pasiones. Soy pronto a la charla sobre asuntos frívolos y cosas que desagradan al espíritu; eso me da placer. Pero cuando se trata de la consideración de Dios, todo es aridez, fastidio e indolencia. Aun cuando sea llevado sin querer por otros hacia una conversación espiritual, rápidamente intento cambiar el tema por otro que dé satisfacción a mis deseos. Tengo una curiosidad incansable por las novedades, sean acontecimientos ciudadanos o asuntos políticos. Busco con ahínco la satisfacción de mi amor por el conocimiento en la ciencia y en el arte, y en la manera de obtener cosas que quiero poseer. Pero el estudio de la Ley de Dios, el conocimiento de Dios y de la religión, no me causan efecto, y no sacian ningún apetito de mi alma. Veo estas cosas no sólo como una ocupación no esencial para un cristiano, sino ocasionalmente como una especie de cuestión secundaria en que ocupar quizá el ocio, a ratos perdidos. Para resumir: Si el amor a Dios se reconoce por la observancia de sus mandamientos (Si me amáis, guardaréis mis mandamientos, dice Nuestro Señor Jesucristo), y yo no sólo no los guardo sino que incluso lo procuro poco, se concluye verdaderamente que no amo a Dios, Esto es lo que Basilio el Grande dice: “La prueba de que un hombre no ama a Dios y a Su Cristo está en el hecho de que no guarda Sus mandamientos”. »2. No amo tampoco a mi prójimo. —Puesto que no sólo soy incapaz de decidirme a entregar mi vida por él (conforme a lo que dice el Evangelio), sino que ni siquiera sacrifico mi felicidad, mi bienestar y mi paz por el bien de mis semejantes. Si lo amase tanto como a mí mismo, como manda el Evangelio, sus infortunios me afligirían a mí también, e igualmente me deleitaría con su felicidad. Pero, por el contrario, presto oídos a extrañas e infortunadas historias sobre mi prójimo, y no siento pena; me quedo imperturbable o, lo que es peor, encuentro en ello un cierto placer. No sólo no cubro con amor la mala conducta de mi hermano, sino que la proclamo abiertamente con censura. Su bienestar, su honor y su felicidad no me causan placer como si fueran míos y, al igual que si se tratase de algo absolutamente ajeno a mí, no me proporcionan ningún sentimiento de dicha. Lo que es más, ellos despiertan en mí, de forma sutil, sentimientos de envidia o de menosprecio. »3. No tengo fe. —Ni en la inmortalidad ni en el Evangelio. Si estuviera firmemente persuadido y creyese sin ninguna duda que más allá de la tumba se encuentra la vida eterna y la recompensa por las acciones de esta vida, pensaría en ello continuamente. La idea misma de la inmortalidad me aterraría, y haría que me condujese en esta vida como un extranjero que se dispone a penetrar en su tierra natal. Por el contrario, ni siquiera pienso en la eternidad, y veo el fin de esta vida terrena como el limite de mi existencia. Y esta secreta idea anida en mi interior: “¿Quién sabe lo que ocurre a la muerte?”. Si digo que creo en la inmortalidad, hablo entonces sólo por mi entendimiento, pues mi corazón está muy lejos de una firme convicción de ello. Esto lo atestiguan abiertamente mi conducta y mi continua solicitud en dar satisfacción a la vida de los sentidos. Si mi corazón acogiese con fe el Santo Evangelio como la Palabra de Dios, yo estaría ocupado continuamente con él, lo estudiaría, hallaría deleite en él y pondría con toda devoción mi atención en él. En él se ocultan la sabiduría, la clemencia y el amor; él me llevaría a la felicidad, y yo encontraría gran gozo en estudiar la Ley de Dios día y noche. En él encontraría yo alimento, como mi pan cotidiano, y mi corazón sería movido a guardar sus leyes. Nada en el mundo sería lo bastante fuerte como para apartarme de él. Por el contrario, si de vez en cuando leo o escucho la Palabra de Dios, es tan sólo por necesidad o por un interés general por el saber, y al no prestarle una atención estrecha, la encuentro sosa y sin ningún interés. Por lo general, llego al término de la lectura sin sacar ningún provecho, y más que dispuesto a cambiar a una lectura mundana, en la que obtengo mayor placer y encuentro temas nuevos e interesantes. »4. Estoy lleno de orgullo y de sensual amor por mí mismo. —Todas mis acciones lo confirman. Viendo algo bueno en mí mismo, quiero mostrarlo o enorgullecerme de ello ante otra gente, o admirarme yo mismo interiormente por ello. Si bien revelo una humildad exterior, con todo la atribuyo por entero a mis propias fuerzas y me considero superior a los demás, o por lo menos no peor que ellos. Si yo observo en mí una falta, trato de excusarla, y la disimulo diciendo: “Estoy hecho así,” o “no es mía la culpa”. Me enfurezco con los que no me tratan con respeto y los considero incapaces de apreciar la valía de las personas. Voy jactándome de mis dotes, y tomo como un insulto personal mis tropiezos en cualquier empresa. Murmuro, y encuentro placer en el infortunio de mis enemigos. Si me empeño por algo bueno es sólo con el propósito de ganar admiración, o autocomplacencia espiritual, o consuelo mundano. En una palabra: Hago de mí continuamente un ídolo y le presto servicio ininterrumpidamente, buscando en todo el placer de los sentidos y el sustento para mis pasiones sensuales y mis apetitos. »Examinando todo esto, me veo arrogante, espurio, incrédulo, sin amor a Dios y con odio hacia mis semejantes. ¿Qué condición podría ser más culpable? La de los espíritus de las tinieblas es mejor que la mía. Ellos, aunque no aman a Dios, odian a los hombres y viven de orgullo, por lo menos creen y tiemblan. Pero en cuanto a mí, ¿puede haber una condena más terrible que la que me espera? ¿Y qué sentencia de castigo será más severa que la que recaerá sobre la vida de indiferencia y de desatino que reconozco en mí?». Leyendo por entero este modelo de confesión que el sacerdote me había dado, quedé horrorizado y pensé para mí: «¡Dios mío! Qué pecados tan espantosos se esconden dentro de mí, y yo sin haber reparado nunca en ellos!». El deseo de verme limpio de ellos me hizo rogar a este gran padre espiritual que me enseñase cómo conocer las causas de todos estos males y cómo curarlos. Y él se puso a instruirme. —Mira, querido hermano. La causa de no amar a Dios es falta de fe; la falta de fe viene motivada por la carencia de convicción; y la causa de ésta es el descuido en la búsqueda del saber santo y verdadero, la indiferencia hacia la luz del espíritu. En una palabra: Si no tienes fe, no puedes amar; si no tienes convicción, no puedes tener fe; y para alcanzar la convicción debes obtener un conocimiento pleno y exacto de la cuestión que tienes delante. Por la meditación, por el estudio de la Palabra de Dios y por la observación de tu experiencia, debes despertar en tu alma un ansia y un anhelo (o, como algunos lo llaman, una «admiración») que te proporcione un deseo insaciable de conocer las cosas más de cerca y más plenamente, y de penetrar más en su naturaleza. Un autor espiritual habla de ello de este modo: «El amor, dice, crece por lo general con el conocimiento, y cuanto mayor es la hondura y la extensión del conocimiento tanto más amor habrá, más fácilmente se ablandará el corazón y se abrirá al amor de Dios, a medida que contemple con diligencia toda la plenitud y belleza de la naturaleza divina y su ilimitado amor por los hombres». <a href="http://cofreculturalcastellano.blogspot.com/2026/07/modelo-de-confesion-relatos-de-un.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/nqUADm6 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

EL PECADO (M.A. Costa de Beauregard)

L’Orthodoxie . Hier.Demain M.A. Costa de Beauregard Père Ion Bria Théologue de Foucauld Ëditions Buchet/Chastel.Paris 1979 pp 161-162 EL PECADO Pero el hombre, dotado también de plena libertad de elección —sin la cual no sería más que un esclavo, como dice san Ireneo—, prefiere el amor propio al amor a Dios. Perturbado primero por la falsa ciencia del bien y del mal, y luego por el orgullo y la codicia, se hunde en la noche del no ser. Los Padres ven el pecado menos desde una perspectiva moral de transgresión de lo prohibido que desde una perspectiva que es la del conocimiento (cf. 2 Pedro 2). Todo el mal proviene de la ignorancia (agnoia). «El hombre era un niño. Aún no tenía pleno uso de sus facultades. Por eso fue fácilmente engañado por el Seductor», dice san Ireneo. Engañado por el Maligno, el hombre se aleja de Dios: deja entonces de ser alimentado directamente por la gracia y se produce la ruptura del equilibrio. El deseo que atraía al hombre hacia lo inteligible y hacia Aquel que está por encima de lo inteligible —Dios— se vuelve ahora hacia el mundo de los fenómenos. El estado de pecado es, en el fondo, la reducción a la mera naturaleza; es la pérdida de la vida hipostática. Este desvío del amor a Dios hacia el amor a la criatura y hacia el amor propio tiene consecuencias infinitamente dolorosas. La carne está condenada a la descomposición y, por el mismo hecho, a la concupiscencia, que es la forma por excelencia que adoptan el instinto de conservación y el temor a la muerte. El alma, privada de su alimento natural, se ve sacudida en lo más profundo de su ser. La voluntad no está totalmente corrompida, pero sí distorsionada. Y, sobre todo, el espíritu se ve ahora invadido por las pasiones del alma. Todo el macrocosmos, cuyo jefe está herido, se ve sumido en un proceso de desintegración. La obra de la salvación traída por la Muerte y la Resurrección de Cristo consistirá no solo en restaurar la imagen divina, sino también en llevar a buen término la obra interrumpida a la que el hombre está llamado. Dios se encarna, devuelve la vida eterna al hombre mediante su muerte y su resurrección, le comunica en Pentecostés la fuerza deificadora por medio del Espíritu santificador y lo eleva tras de sí, en su Ascensión, hasta la diestra del Padre <a href="http://cofreculturalcastellano.blogspot.com/2026/07/el-pecado-ma-costa-de-beauregard.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/nqUADm6 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Metafísica del credo

<img src="https://hiperbolajanus.com/libros/metafisica-credo/imgs/mdcx_front_hu_bfa2930b6d46412d.webp">En este volumen de Biblioteca Sapientiae, el lector se adentra en un profundo estudio monográfico sobre los grandes misterios de la fe cristiana. Guiados por la luz de la Revelación, dos devotos católicos y un monje ortodoxo —<a href="https://hiperbolajanus.com/personas/bruno-berard/" title="Bruno Bérard">Bruno Bérard</a>, <a href="https://hiperbolajanus.com/personas/aldo-la-fata/" title="Aldo La Fata">Aldo La Fata</a> y «un monje amigo»— ofrecen una serie de meditaciones que conjugan el rigor teológico con la profundidad espiritual, recorriendo uno a uno los artículos del Credo, fundamento perenne sobre el que descansa toda la doctrina cristiana. Enmarcada por los esclarecedores textos del prestigioso profesor de teología <a href="https://hiperbolajanus.com/personas/johannes-hoff/" title="Johannes Hoff">Johannes Hoff</a>, esta obra constituye una invitación a redescubrir el Credo no como una simple fórmula de fe, sino como un auténtico camino de conocimiento, contemplación y transformación interior. Cada capítulo impulsa al lector a profundizar en las verdades eternas del cristianismo, mostrando su riqueza doctrinal y su inagotable dimensión metafísica y espiritual. Lejos de ofrecer respuestas cerradas, este volumen abre un horizonte de reflexión que conduce al lector hacia una comprensión más profunda del misterio de Dios y de la vocación sobrenatural del hombre. La introducción y el epílogo de Johannes Hoff confieren unidad al conjunto y proporcionan un sólido fundamento teológico que refuerza el alcance especulativo, doctrinal y espiritual de una obra destinada a convertirse en una referencia imprescindible para quienes deseen penetrar en el significado más profundo del Credo cristiano. <a href="https://hiperbolajanus.com/libros/metafisica-credo/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/nqUADm6 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.