activité Politica Hermetica

Nous avons le plaisir de vous annoncer la poursuite de nos activités avec la conférence de

Damien Karbovnik

autour de son livre

Le développement personnel : nouvel opium du peuple ?,

Paris, Équateurs, 2025.

Le samedi 21 mars 2026 à 19h

Au couvent de l’Annonciation, 222 rue du Faubourg Saint-Honoré, 75008, Paris, métro Place des Ternes ou Charles de Gaulle-Étoile.

Participation aux frais : 17 € pour le buffet qui vous sera servi après la conférence ; 7 € pour ceux qui ne pourraient pas prendre part au buffet. Soyez assez aimables pour donner réponse afin de prévoir l’organisation.

Pour tout renseignement : politicahermetica@gmail.com

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Más info en https://ift.tt/HVok7D2 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

CONVERSACIONES EN LA NIEBLA: Pedagogía Venenosa

En esta nueva entrega de "Conversaciones en la Niebla", Jesús Gabriel y Joseluis de Plural 21 profundizan en un tema tan inquietante como necesario: la Pedagogía Venenosa. Basándonos en las tesis de Alice Miller y su obra "Por tu propio bien", analizamos cómo las estructuras educativas y sociales han sido diseñadas para fracturar la voluntad del individuo desde la infancia.

¿Qué aprenderás en este video? Exploramos la relación entre la burocracia estatal y la creación de un "ciudadano claudicante". Analizamos casos actuales, desde la gestión de noticias en televisión para justificar medidas políticas, hasta la violencia obstétrica y el exceso de protocolos médicos que priorizan la norma sobre el bienestar del paciente.

Puntos clave tratados:
- La Burocracia como fin en sí misma: Cómo las instituciones han dejado de servir al ciudadano para que sea este quien sirva al sistema.
- Adoctrinamiento de cuarta generación: La escolarización sistemática y su impacto en la pérdida de la autoconfianza y el pensamiento crítico.
- El negocio del "trastorno": Cómo el sistema ofrece soluciones rápidas y farmacológicas a problemas que son, en esencia, de falta de identidad y atención.
- Redefinición del lenguaje: El control social a través de la alteración de los significados de las palabras.

Este video es una invitación a recuperar nuestra VIDA, VERDAD, LIBERTAD e IDENTIDAD. Si sientes que el mundo actual te empuja a ser una pieza intercambiable de una maquinaria invisible, esta charla te dará las claves para entender el origen de esa presión y cómo empezar a desaprender lo impuesto.

📌 Sobre Plural 21: Somos una asociación sin ánimo de lucro dedicada a transmitir contenidos que fomenten la conciencia y el pensamiento libre. Visítanos en: www.plural-21.org

Grabado el 1 de diciembre del 2025

00:00:00 Introducción: Noticias y manipulación mediática
00:04:02 La burocracia como fin en sí misma
00:06:05 Violencia obstétrica y protocolos médicos
00:08:15 El médico frente al protocolo: ¿Salud o normativa?
00:12:30 La seguridad vs. la libertad en la sociedad actual
00:17:30 ¿Qué es la Pedagogía Venenosa? Alice Miller
00:29:00 Adoctrinamiento de cuarta generación
00:44:00 El papel de los "más media" y las élites globales
1:01:05 La redefinición del lenguaje y conceptos sociales
1:10:30 Análisis del aumento de casos de disforia en jóvenes
1:24:50 La dependencia emocional del sistema y fármacos
1:32:50 La sociedad del rendimiento y el control de las palabras
1:40:30 Hacia el transhumanismo: ¿Rechazo al ser humano?
1:42:30 35 años de Plural 21: Desmontando el SIDA y otras ficciones

#PedagogiaVenenosa #Plural21 #PensamientoCritico #Libertad #AliceMiller #Burocracia #SaludNatural #Adoctrinamiento

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Cuidados paliativos II

Con las preguntas que me habéis hecho llegar a través de los comentarios en este canal así como en el correo rebenitos2@hotmail.com he elaborado un guion para una nueva clase en los seis apartados clásicos de 10 minutos. Es a través de las preguntas de la gente que sigue el curso como descubres que no tienes las ideas tan claras como creías porque la realidad es mucho más enriquecedora y ofrece más casuística de la que uno se pueda imaginar. En esta clase hablaremos de lo clásico, de lo mejor e incluso de lo que viene. Espero vuestros comentarios. Muchas gracias.

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Weekly Wisdom Quiz

Dear Classical Wisdom Reader,

It’s a striking image, I’ll give them that.

So, I was watching a documentary about Rome last night, and the guide talked about what he called the ‘lasagna of history’.

Yeah, I know it definitely sounds strange, but it did make sense once it was explained…

He talked about how the city of Rome’s physical history is layered underneath the very feet of its modern inhabitants. When we look closely at both the archaeology and the history itself, we discover how our present world is built over one layer of history on top of another.

A bit like a lasagna.

And, I thought, it’s actually a fitting image for this week at Classical Wisdom!

You see, this week we saw how Roman history has echoes across the world: we looked at how the humility of Cincinnatus inspired George Washington, and Members discovered how a Roman architect inspired Leonardo da Vinci, and one of his most famous illustrations.

On top of all that, we also had something of a philosophical face-off, looking at the similarities and differences between Aristotle and the Stoics.

Members can take it further and go in-depth by accessing our exclusive e-book featuring the ESSENTIAL Writings of the Stoics, including Marcus Aurelius.

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So, if you’re not too hungry from all the talk about lasagna, it’s time for the Weekly Wisdom Quiz.

As always, all questions are based on articles published this week here at Classical Wisdom. A full roundup is available just after the quiz, along with the answers!

Are you ready? Let’s go…

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1. In Book X of the Nicomachean Ethics, what central question does Aristotle ask about pleasure?
A. Whether pleasure is sinful
B. What kind of thing pleasure is
C. Whether pleasure belongs only to the gods
D. Why pleasure corrupts virtue

2. During what period did the celebrated figure Cincinnatus live?
A. Early Roman Republic
B. Late Roman Republic
C. Early Roman Empire
D. Late Roman Empire

3. The Roman architect Vitruvius built artillery pieces for which Roman leader?
A. Augustus
B. Mark Antony
C. Julius Caesar
D. Pompey

4. According to Aristotle, pleasure is best understood as:
A. A process of becoming
B. A permanent emotional state
C. An activity
D. A bodily sensation alone

5. Which Roman historian wrote about the life of Cincinnatus?
A. Tacitus
B. Suetonius
C. Cassius Dio
D. Livy

6. Vitruvius is mentioned in an ancient commentary on which Roman literary work?
A. Ovid’s Metamorphoses
B. Virgil’s Aeneid
C. Lucan’s Pharsalia
D. Petronius’ Satyricon

7. Cincinnatus is said to have suspended his retirement to lead Rome how many times?
A. Once
B. Twice
C. Three times
D. Four times

8. Which virtue does Aristotle describe as self-sufficient and requiring nothing external?
A. Justice
B. Courage
C. Generosity
D. Wisdom

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Find the deeper layers! Dive further into the world of the ancients by becoming a Member. Membership unlocks access to exclusive podcasts, in-depth articles, our library of e-books and much more. So join today!

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Answers

1. B. What kind of thing pleasure is (Aristotle Vs Stoicism: What is Happiness?)

2. A. Early Roman Republic (Why George Washington Refused to be King)

3. C. Julius Caesar (The History Behind the Vitruvian Man)

4. C. An activity (Aristotle Vs Stoicism: What is Happiness?)

5. D. Livy (Why George Washington Refused to be King)

6. B. Virgil’s Aeneid (The History Behind the Vitruvian Man)

7. B. Twice (Why George Washington Refused to be King)

8. D. Wisdom (Aristotle Vs Stoicism: What is Happiness?)

🏛️ The Wisdom Scale:

🧠 0-2 correct: Novice Philosopher – The journey of wisdom begins with a single step. Keep reading!
📜 3-4 correct: Aspiring Sophos – You’re on your way! More scrolls and symposiums await you.
🏛 5-7 correct: Agora Adept – Your grasp of ancient wisdom is growing. The ancients would nod in approval.
⚡ 8 correct: Master of the Classics – You are a true sage! The spirits of Plato and Aristotle smile upon you.

So, how did it go? As always, let us know in the comments below!

All the best,

Sean Kelly

Managing Editor

Classical Wisdom

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Díaz Ayuso y Bad Bunny – Por Juan Manuel de Prada

Por Juan Manuel de Prada Me parece lastimoso que Isabel Díaz Ayuso conceda la Medalla Internacional de la Comunidad de Madrid a Estados Unidos; y no desde luego, por la…

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Semana 22 de febrero: Para caer en la cuenta…

…y ver más allá. Porque la realidad no es lo que parece.

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El MISTERIO DE LOS CUSTODIOS DEL MUNDO –Ibn Al- Arabi, Introducción.

 

La noción de Morada espiritual y la jerarquía de los santos. El argumento ilustrado en el tratado es la Morada espiritual (manzil) característica de cada una de las tres categorías iniciáticas, es decir: el Polo, en árabe qutb, y los dos Imâm, o sea los Guías. La palabra árabe “manzil” significa literalmente, “lugar donde se desmonta” y tiene más de una acepción en el uso que de ella hace Ibn Al Arabi en sus obras. Principalmente tiene el sentido de “estación de tránsito”, lo que lo hace sinónimo de “maqâm”, estación espiritual, etapa del Camino iniciático; pero encierra también el significado de “rango jerárquico” y “cargo”. Es precisamente en este último sentido que conviene interpretar la presencia del sustantivo manzil en el título, y en el resto, de la obra que traducimos aquí porque, de un lado, las figuras espirituales presentadas son, en primer lugar, identificaciones de funciones universales de las que son encargados algunos seres por “añadidura”, puede decirse, de parte de la divinidad una vez que han completado sus propios desarrollos espirituales. Y, respecto a tales funciones, los santos que las asumen están organizados en grados jerárquicos específicos, definidos y susceptibles de sucesión. Esto concuerda con cuanto está precisado por Ibn Al Arabi a propósito de la palabra manzil: “Las moradas espirituales (manzil) no tienen este nombre más que a partir del momento en que allí se desciende (nuzûl) si tener intención de establecerse”, están relacionadas a un descenso, entiéndase,  desde el Origen y por iniciativa exclusivamente divina. Además, la raíz NZL, de la que deriva el sustantivo en cuestión, significa “desmontar, descender, hacer un alto”, lo que en los casos específicos del Polo y los Imâm, constituye una clara alusión al itinerario de realización espiritual descendente relacionado directamente con los encargos que les vienen asignados a estas figuras esotéricas, como se verá inmediatamente.

El Polo y los dos Imâm constituyen el vértice de la jerarquía de los santos, llamada en árabe “Dîwân al-Awliyâ”. La palabra Dîwân, literalmente significa “registro” y también “concilio, asamblea”, pero desde el momento en que la de los santos es una comunidad organizada según las leyes y misterios del Espíritu, en la que cada miembro tiene una posición definida y una función precisa, es, sin lugar a dudas, más pertinente en este ámbito traducir la palabra como “jerarquía” a cuenta de su valor técnico.        El Dîwân al-Awliyâ, que permanece invisible, oculto a los hombres, tiene como principal encargo la protección y custodia del mundo en su integridad. Los santos constituyen el soporte manifiesto y receptáculo perfecto para recibir y difundir en la Tierra la influencia espiritual (baraka) proveniente del Cielo.       

Más precisamente: la jerarquía esotérica se compone de numerosas categorías de seres humanos, cada categoría (tabaqa) está encargada de un cometido específico de tutela con respecto al cosmos y a la realidad manifestada. Normalmente consta de un número fijo de representantes [aunque hay también numerosas categorías compuestas por un número variable de santos] y viene identificada por un nombre característico. Por ejemplo: la categoría de los awtâd, los Pilares, se conforma de cuatro personas, cada una de las cuales salvaguarda una de las cuatro direcciones espaciales.

Cada santo que pertenece a una determinada categoría, posee además un título esotérico (laqab) que define exactamente su peculiar función con relación a los otros miembros del mismo grado jerárquico. Este nombre iniciático es constante y único, prescindiendo del nombre propio del individuo que ocupe esa posición jerárquica en un momento dado [Se vean a propósito las palabras de R. Guènon: “Si una organización iniciática es realmente lo que debe ser, la indicación de cualquiera de sus miembros con un nombre profano, aunque sea “materialmente” exacta, estará siempre corroída  por la falsedad, más o menos como sería la confusión entre un actor y el personaje que está representando y al cual se obstinase en atribuirle todas las circunstancias de su existencia”.

Ibn Al Arabi afirma claramente también en el “Kitâb manzil al-qutb”: “Los nombres [iniciáticos] (asmâ) de los otros siervos son a según de sus estaciones espirituales (maqâmât. Generalmente este nombre esotérico es compuesto, como es costumbre en el Islam, del sustantivo ’Abd, “siervo”, seguido de un Nombre de Dios. Retomando el ejemplo de los awtâd, Ibn Al Arabi nos hace saber que llevan los nombres de: ’Abd al-Hayy, “Siervo del Viviente”, ’Abd al-’Alim, “Siervo del Sabio”, ’Abd al-Qadir, “Siervo del Omnipotente” y ’Abd al-Murîd, “Siervo de Aquél que hace Su voluntad”.

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