Weekly Wisdom Quiz

Dear Classical Wisdom Reader,

It’s maybe not quite the right phrase for it…

But I suppose it’s an ancient equivalent of what we’d call “self-help” these days.

This week, we looked at the Ethical Egoists: an overlooked and misunderstood bunch of philosophers, who are not the selfish hedonists they’re made out to be…

And who might just have the secrets to success in life.

Members can find out more in our exclusive article, and discover what the ancients thought were the virtues (and dangers) of pursuing your desires...

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But now… It’s time for the Weekly Wisdom Quiz!

As always, all questions are based on articles published this week here at Classical Wisdom. Answers are available just after the quiz, alongside the answer.

Are you ready? Let’s go!

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1. Which of these was a Spartan commander?
A. Thucydides
B. Pericles
C. Brasidias
D. Andron

2. The Archaic Period came directly after which other ancient historical period?
A. Hellenistic Period
B. Greek Dark Ages
C. Bronze Age Collapse
D. Classical Period

3. Which of Plato’s dialogues features a discussion regarding Ethical Egotism?
A. Theaetetus
B. Crito
C. Phaedo
D. Gorigas

4. What does Socrates conclude at the end of this same Platonic dialogue?
A. The most important thing in life is to ignore public honors and pursue truth
B. The final goal of a human life is to possess whatever we may desire
C. What is good is ultimately unknowable
D. The ideal state is unachievable

5. Which literary form emerged in Greece the 8^th century BC?
A. Greek tragedy
B. Satyr Plays
C. Old Comedy
D. Lyric Poetry

6. During the Archaic Period, Sparta fought three wars against who?
A. the Athenians
B. the Messenians
C. the Thebans
D. the Corinthians

7. What did the Sophists consider societal notions of “right” and “wrong” to be?
A. Arbitrary creations of a weak-willed society
B. Logical conclusions derived from reason
C. Eternal truths revealed by the gods
D. Universal principles shared by all cultures

8. The Greek alphabet which emerged in the Archaic period was based on what?
A. the Mesopotamian model
B. the Babylonian model
C. the Phoenician model
D. the Latin model

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Answers

1. C. Brasidias (A Day in the Life of an Ancient Athenian)

2. B. Greek Dark Ages (AFTER the Dark Ages)

3. D. Gorgias (Ethical Egoism: Getting What You Want)

4. A. The most important thing in life is to ignore public honors and pursue truth (Ethical Egoism: Getting What You Want)

5. D. Lyric Poetry (AFTER the Dark Ages)

6. B. The Messenians (AFTER the Dark Ages)

7. A. Arbitrary creations of a weak-willed society (Ethical Egoism: Getting What You Want)

8. C. the Phoenician model (AFTER the Dark Ages)

🏛️ The Wisdom Scale:

🧠 0-2 correct: Novice Philosopher – The journey of wisdom begins with a single step. Keep reading!
📜 3-4 correct: Aspiring Sophos – You’re on your way! More scrolls and symposiums await you.
🏛 5-7 correct: Agora Adept – Your grasp of ancient wisdom is growing. The ancients would nod in approval.
⚡ 8 correct: Master of the Classics – You are a true sage! The spirits of Plato and Aristotle smile upon you.

So, how did it go? As always, let us know in the comments below!

All the best,

Sean Kelly

Managing Editor

Classical Wisdom

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El secreto del Éter: ¿Estamos todos conectados?

¿Sabías que la separación es una ilusión? En este fragmento, Paco Vinagre explora la propiedad no local del éter, una sustancia que permite que la transmisión de frecuencias sea prácticamente instantánea e infinita.

A través del concepto de entrelazamiento, descubrimos que cuando dos partículas comparten propiedades, la distancia entre ellas deja de importar. Esto nos lleva a una conclusión asombrosa: todas las partículas del universo están entrelazadas en el fondo, compartiendo información de forma constante. Es lo que la ciencia de frontera denomina el efecto holográfico.

En Plural 21, entendemos que conocer estas leyes fundamentales es clave para recuperar nuestra Identidad y soberanía. Si el universo es un todo interconectado, nuestra responsabilidad y poder sobre nuestra propia vida cobran una nueva dimensión.

¿Crees que estamos unidos por una red invisible de información? Cuéntanos en los comentarios.

Explora más sobre ciencia y libertad en: www.plural-21.org

#Eter #FisicaCuantica #Plural21 #UniversoHolografico #Entrelazamiento #PacoVinagre #CienciaYConciencia #Verdad #Interconexion #Despertar

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Contra el estoicismo

Memoria de san David de Gales, ob. y ab.

 

La muerte de Séneca, Taller de Pedro Pablo Rubens (1615)

En un breve escrito que me ha pedido un amigo para festejar al Fundador de la institución a la que pertenece, no he podido evitar advertir de dos peligros que acechan también hoy a la fe católica: el quietismo y el estoicismo. Bajo los disfraces que suele adoptar el emotivismo, más allá del periodo moderno, podría expresarse un amplio acuerdo de que las promesas del primero siguen tentando nuestra búsqueda de pretendidas experiencias místicas. En cambio, es improbable que se admita sin debate que las relaciones del pensamiento estoico con el cristianismo no deberían sentirse tan armónicas como se ha solido pretender. Como contesté a un compañero, sin ningún afán polémico ni tan siquiera provocativo, creo que el cristiano no puede ser estoico, o al menos no debería considerarlo compatible sin más.

***

Desde que hace casi veinte años impartía un curso propedéutico de fe y razón, siempre he advertido a mis alumnos de que es necesario invertir la carga habitual de prueba en un caso muy concreto: poner bajo sospecha los planteamientos de San Justino y otorgar un voto de confianza a Tertuliano. Como todas las ideas brillantes y verdaderas, el concepto de los «semina Verbi», tan elogiado en los documentos del Concilio Vaticano II, podía contener en sí los gérmenes de desarrollos deletéreos. En cambio, el antipático irracionalismo que declaraba la absurdidad de la fe como prueba de su verdad podía poseer claves contra los dogmatismos filosóficos.

***

Para San Justino Cristo representaría la figura del verdadero filósofo. Entre la diversidad de escuelas el cristianismo culminaría todos los esfuerzos humanos por encontrar la Verdad. No los negaría, no los superaría, no los cancelaría. Conduciría sus anhelos a la perfección de Cristo. Basado igualmente en la encarnación de Cristo, por el contrario, Tertuliano concluye que no puede existir ningún tipo de acuerdo entre el cristiano y el filósofo. Que sea absurdo o que sea vergonzoso es la prueba del creer. Del linaje de San Justino nacerían Santo Tomás de Aquino o Descartes. Del de Tertuliano, Pascal o Kierkegaard. Nada, sin embargo, resulta tan evidente.

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¿Qué de bueno enseña el magisterio de Tertuliano que San Justino, en absoluto ecléctico, admitiría de buen grado? Que el cristianismo no forma parte de la oferta disponible en el mercado intelectual como un producto que ofrece las mejores garantías. Que el cristianismo introduce una discontinuidad radical respecto de todas las escuelas filosóficas. Que allí donde surgen las respuestas que ayudan a afrontar el reino de la necesidad, es decir, de la Caída, él propone lo impensable, lo milagroso, el reino de la libertad. No permanece al margen de la necesidad, ni tan siquiera la sobrepasa. La quema en el fuego enloquecedor de un amor que, clavado en la Cruz, resplandece con el triunfo de la Resurrección. El cristianismo no va derrochando simpatía ni cosechando aplausos. Consuela sin halagar. Exige sin imponer. Se entrega sin corresponder.

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Sería ridículo negar que el estoicismo allanó en buena medida el camino para la aceptación del cristianismo y que, en sentido inverso, el cristianismo ha adoptado en no pocas de sus prácticas ascéticas y en sus recomendaciones doctrinales algunos de los principios que proclamaban los estoicos. Sin embargo, no dejo de sospechar que tal continuidad se basa en algunos malentendidos. Sobre la Pasión de Jesús, el Siervo sufriente de Isaías, se han amontonado capas de ropajes estoicos que tapan pero que no cubren la singularidad del mensaje cristiano.

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Jesús no fue un estoico que practicara y predicara las virtudes; que invitase a vivir de acuerdo con la naturaleza; que enseñase a mantener las pasiones bajo control; que animara a asumir la inevitabilidad del destino y a quererlo tal cual es. Jesús escapa al cuadro categorial del filósofo. Mantiene una alteridad absoluta: ni Sócrates lo prefigura, ni Nietzsche logra convertirse en su contrafigura. Ni la apatheia ni la ataraxia se reducirían a las causas formales de su doctrina; ni la eudamonía o felicidad a su causa final. Cristiano absoluto, decía Léon Bloy, es el Incomprensible. Jesucristo no pretendió ser amable sino que enseñó, con su vida, a amar.

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El estoico aspira a la impasibilidad: a no dejarse afectar por la realidad hasta el punto de que trastorne el debido equilibrio. Practica la templanza; muestra valor; ejerce la justicia; se comporta con prudencia. Forma un mundo educado de exactas distancias. Apela a la armonía de un orden universal que procura reproducir sin dejarse vencer por las inquietudes presentes. En el estoicismo clásico, física, lógica y ética formaban así un círculo virtuoso al que ni la muerte debería arrebatar su perfecta clausura.

El cristiano lleva en sí las heridas de Jesucristo; el auxilio del prójimo resuena en él como una palabra que Dios le dirige de una manera personal. Eleva sin cesar súplicas, oraciones, peticiones y acciones de gracias (1 Tim 2,1). Como expondría Diogneto, está sobre la tierra, pero su ciudadanía es la del cielo. Su sabiduría parece necedad y se estremece, como en el huerto de los Olivos, ante el aliento de la muerte. Fallece, pero no desfallece. Aunque tropieza setenta veces siete, confía en la fuerza que lo levantará.

El estoico acaso resulte más ejemplar que el cristiano. En el pobre, en el huérfano y en la viuda, en el desvalido en suma, el cristiano se sorprende de ver resplandecer, sin que apenas nadie lo note, la gloria y la santidad de Dios.

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Por Juan Manuel de Prada Como expresión muy ilustrativa de la vileza rampante que se ha adueñado de la vida pública española, convendría que reparásemos en la repulsiva frasecita que…

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Semana 1 de marzo: Para caer en la cuenta…

…y ver más allá. Porque la realidad no es lo que parece.

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Mozart: Symphony No. 40 | Andris Nelsons & the Leipzig Gewandhaus Orchestra

Despite its melancholic tone, it’s one of Mozart's most popular and frequently performed symphonies: the Symphony No. 40 in G minor, K. 550. Here, Mozart's classic is played by the Gewandhaus Orchester Leipzig under the baton of Andris Nelsons. The concert took place on March 15, 2017 at the Gewandhaus in Leipzig on the occasion of Andris Nelsons' appointment as Gewandhauskapellmeister.

(00:00) I. Molto allegro
(08:16) II. Andante
(18:51) III. Menuetto. Allegretto – Trio
(23:12) IV. Allegro assai

Symphony No. 40 is sometimes referred to as the “Great G minor Symphony” to avoid confusion with another symphony in the same key, the “Little G minor Symphony” No. 25, K. 183, which Wolfgang Amadeus Mozart (1756 - 1791) composed when he was young. Mozart wrote his 40th Symphony in Vienna in July 1788. The premiere took place at the home of Baron Gottfried van Swieten, considered Mozart's patron. Van Swieten also supported the other two great composers of the Classical era, Haydn and Beethoven. It is said that the premiere of the Symphony in G minor went so poorly that Mozart left the hall early.

Overall, Symphony No. 40 conveys a somewhat gloomy mood, but it always radiates elegance. Mozart starts the now famous theme in G minor without any introduction. The first movement is characterized by dark tension – and yet flows along buoyantly. The second movement is also characterized by contrast: a gloomy, pensive theme that is also graceful, sometimes even light. The third movement, the minuet, does not have a typical dance cadence, but is instead characterized by polyphony and rich dissonances. The fourth movement releases a veritable flood of strength and energy. Its unusually changeable rhythm seems to give rise to a mysterious kind of drama.

Mozart was well aware that the 40th Symphony must have seemed positively modern to his contemporaries. Nevertheless, it soon became a popular orchestral piece. As early as 1800, numerous arrangements were in circulation.

© 2018 Accentus Music

Watch more concerts in your personal concert hall: https://www.youtube.com/playlistlist=PL_SdnzPd3eBV5A14dyRWy1KSkwcG8LEey

in our MOZART playlist: https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBVMUV5tqlgIMa-NdrBs5qum

in our SYMPHONIES playlist: https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBXvpOWNmQ1AUBPQeyNanpxY

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