The Inconvenient Truth about AI Therapy Why the Chatbots Can Never Understand the Nature of Life on Earth – Muhammad U. Faruque

<p>Imagine an adolescent going through a difficult time. Fearing judgment, she does not confide in friends or family. But since she feels lonely, she does decide to reach out to something inexpensive, nonjudgmental, and available even at 2:00 a.m.: generative artificial intelligence (AI). She expresses concern to the AI chatbot that social media has damaged her ability to focus because she compulsively scrolls to escape boredom, stress, and loneliness. Through exchanges with the AI “therapist,” she recognizes how constant digital stimulation leaves her feeling mentally exhausted, disconnected, and uncomfortably empty inside. The AI chatbot encourages her to engage in small practices to restore her peace of mind, and it emphasizes that lasting well-being depends not only on managing her use of technology but also on rebuilding meaningful human relationships and overcoming isolation. While this advice seems sensible on the surface, it misses a lot, as we will see. <br>Nevertheless, reports show that the top ten generative AI use cases in 2025 reflected a shiſt from technical to emotional applications, especially in areas such as therapy and personal development. 1 This affirms findings that the use of AI therapy apps has exploded, especially among adolescents and young adults. 2 Remarkably, AI is no longer confined to tasks such as information retrieval, coding, scheduling, and automation and is being used in emotionally intimate and therapeutic contexts. For instance, the UK’s National Health Service has enlisted Wysa, an AI-powered mental health chatbot, to support therapy. 3 PARO, a therapeutic baby seal robot developed in Japan, is being used in hospitals and nursing homes to comfort patients through touch responsiveness and affectionate interaction, AI companion robot for the elderly, has been deployed through health-care and aging-care systems, including the New York State Office for the Aging.</p> <div><object style="width:100%;height:600px;" type="application/x-shockwave-flash"><param name="allowScriptAccess" value="never"><param name="allowNetworking" value="internal"></object><a href="https://traditionalhikma.com/wp-content/uploads/2026/08/The_Inconvenient_Truth_about_AI_Therapy.pdf">The_Inconvenient_Truth_about_AI_Therapy</a><a href="https://traditionalhikma.com/wp-content/uploads/2026/08/The_Inconvenient_Truth_about_AI_Therapy.pdf">Download</a></div> <p>The post <a href="https://traditionalhikma.com/ai/">The Inconvenient Truth about AI Therapy Why the Chatbots Can Never Understand the Nature of Life on Earth – Muhammad U. Faruque</a> appeared first on <a href="https://traditionalhikma.com">Traditional Hikma</a>.</p> <p><a href="https://traditionalhikma.com/ai/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/VvHU6FW / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

CARTA PARA ANA: El Impactante Cierre de "El Último In Vitro" | Fran Güell

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=LToGr4TyD64" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Este vídeo recoge un fragmento sumamente conmovedor, honesto y riguroso: las líneas finales y el cierre definitivo del libro El Último In Vitro, magistralmente redactado en forma de una íntima "Carta para Ana" leída en voz alta por su autor, el investigador Fran Güell. Esta obra encarna a la perfección los valores fundamentales que defendemos en Plural 21: la búsqueda incansable de la Verdad biológica, la protección de la Vida, la salvaguarda de la Identidad de los niños y la Libertad de decidir con información transparente frente a las presiones del mercado médico.<br> Cuando una mujer o una pareja se enfrentan a la dolorosa realidad de que el hijo deseado no llega, la vulnerabilidad emocional es inmensa. En esta emotiva misiva, el autor empatiza profundamente con el dolor, los miedos, la frustración y la culpa que acompañan este proceso, pero decide alzar la voz con valentía frente a los mitos engañosos de la industria de la fertilidad artificial.<br> Mientras que la publicidad masiva en foros y páginas webs afirma falsamente que 9 de cada 10 mujeres logran ser madres con estas técnicas, la cruda realidad científica expuesta en el libro revela un panorama muy distinto: para una mujer de poco más de 40 años con reserva ovárica limitada, la probabilidad real de dar a luz a un niño mediante estas técnicas es de apenas un 5%. Incluso recurriendo a óvulos de una donante, las tasas solo se sitúan entre el 20% y el 30%. Desde la visión de la asociación Plural 21, la defensa de la Identidad humana se vuelve crítica en este punto, ya que la donación anónima fractura las raíces biológicas de los nacidos, existiendo ya evidencias claras de los problemas psicológicos que esto genera en padres e hijos.<br> La "Carta para Ana" aborda asimismo un tabú médico fundamental: el aumento del riesgo de enfermedades graves en la población nacida por técnicas in vitro, afecciones que no solo pueden manifestarse en el momento del parto, sino desarrollarse a lo largo de toda su vida. El autor nos invita a una profunda reflexión ética: ¿debería un sanitario responsable o unos padres asumir el riesgo de provocar daños biológicos a un futuro hijo con tal de satisfacer un deseo inmediato?<br> Finalmente el cierre de El Último In Vitro saca a la luz el entramado económico oculto tras las derivaciones de los pacientes hacia la reproducción asistida, un negocio incentivado por compensaciones económicas a médicos del sector público y privado. Estas clínicas comerciales no se especializan en diagnosticar ni en sanar, sino en instrumentalizar pruebas rutinarias para derivar a los pacientes hacia costosos tratamientos de donación de gametos.<br> Frente a la manipulación, este vídeo te ofrece la Libertad de conocer alternativas médicas reales y respetuosas. En España ya existen centros y equipos de especialistas enfocados en estudiar minuciosamente el origen orgánico de la infertilidad —analizando problemas hormonales, alteraciones inmunológicas o requiriendo cirugías especializadas— con el fin noble de revertir las causas y permitir una concepción verdaderamente natural.<br> Te invitamos a escuchar esta reveladora carta abierta, a cuestionar los dogmas establecidos y a unirte a la comunidad de Plural 21 en defensa de la salud y la verdad consciente.<br> Adquiere el libro y conoce más sobre nuestra labor en:🌐 <a href="https://www.plural-21.org">https://www.plural-21.org</a><br> <br> ¡Suscríbete, activa la campanita y comparte esta información vital!<br> <br> Recuerda que te puedes hacer socio de Plural 21 en <a href="https://plural-21.org/alta-nuevos-socios">https://plural-21.org/alta-nuevos-socios</a><br> Si quieres hacer alguna aportación a Plural 21 ahora puedes hacerlo a través de diferentes sistemas:<br> - BIZUM. En la opción "Donación a una ONG" utiliza el código: 07672<br> - A través de Youtube podéis: utilizar la herramienta "Gracias/Thanks" de Youtube<br> - a la vieja usanza: podéis hacer una transferencia a Plural-21 Caixa d’Enginyers cuenta nº ES55 3025 0004 3514 3326 6836</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=LToGr4TyD64" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/VvHU6FW / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

LA GESTIÓN INOPERANTE Y DESASTROSA DE LA SANIDAD EN EL PROBLEMA DE CEUTA

<p><img src="https://jonanderetxebarria.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/08/photo_2026-08-29_14-28-59.jpg"></p><p>Por una parte existe la discusión entre los profesionales sanitarios de Ceuta y la Sra. Mónica García, Ministra de Sanidad respecto a si la sanidad en Ceuta está colapsada o no, pero solamente si aplicamos el sentido común, quien tiene la razón es la profesión sanitaria ceutí, por el siguiente razonamiento lógico:</p> <ul> <li>los recursos humanos y materiales en Ceuta, como sumo están preparados para una población de unos 80.000 habitantes, y con la inmigración esta población se ha duplicado, por lo que pregunto a la Sra. Mónica García, Ministra de Sanidad, ¿es lo mismo disponer de unos recursos preparados para la mitad de la población, que en una ciudad con el doble de población?</li> <li>esta población inmigrante se supone que llega con una total falta de higiene, una escasa alimentación, y, un hacinamiento elevado, circunstancias propias para que estas personas puedan enfermar, pero la Sra. Mónica García, Ministra de Sanidad, nos quiere convencer que estos inmigrantes no estaban enfermos, sino que donde enferman es en la propia Ceuta, entonces Sra. Mónica García, Ministra de Sanidad, si enferman en Ceuta, ¿no es reconocer que la sanidad de esta población no es la adecuada para atender a los ciudadanos ceutís?, ¿es que tiene que venir una inmigración masiva para que se de cuenta que los recursos humanos y materiales de la sanidad de Ceuta, no es la idónea para la propia población autóctona?, no es su responsabilidad la sanidad de la ciudad autónoma de Ceuta?</li> </ul> <p>Por otra parte la actuación de la Sra. Mónica García, Ministra de Sanidad, ha sido deplorable, y, de una irresponsabilidad absoluta, tardando en ir a Ceuta casi un mes después, y, no aplicando, sus protocolos oficialistas de la OMS, al no haber hecho diagnostico de la situación sanitaria de estos inmigrantes y, por ende de la propia población de Ceuta.</p> <p>Es que la Sra. Mónica García, Ministra de Sanidad, ni tan siquiera, en este caso ha utilizado los protocolos oficialistas de la OMS, que se hicieron durante la pandemia y, en el caso del barco del Hantavirus, donde el elemento de diagnostico a utilizar es la técnica de la PCR, que como todos sabemos no sirve para diagnosticar una enfermedad y, menos a los ciclos en los que se hizo durante la pandemia, así como el confinamiento indiscriminado.</p> <p>Cuando ocurrió el asunto del barco con el Hantavirus, la Sra. Mónica García, Ministra de Sanidad, acudió de forma rápida a dirigir la operación de la supuesta epidemia, que luego no fue tal, y realizar PCRs y confinar a la tripulación y pasajeros, de cara a hacer méritos para conseguir un cargo en la OMS, ya que el seguir viviendo de la política parlamentaria y gubernamental le estaba llegando a su fin.</p> <p>En el caso de Ceuta la Sra. Mónica García, Ministra de Sanidad, a parte de ir bastante tiempo más tarde del inicio del problema, no ha aplicado, de forma cicatera, la doctrina oficialista de la OMS (no hace falta decir, que discrepo absolutamente de esta doctrina), y, la razón está, en que si la hubiese aplicado como se hizo durante la pandemia, se hubiese visto el fracaso de esa doctrina, ya que si se hubiese hecho a toda esa población inmigrante y a los autóctonos, el cribaje que se hizo durante la pandemia, el resultado hubiese sido que la mayor parte de la población tanto inmigrante como autóctona estaría enferma y, por lo tanto, toda la población debería haberse confinado, llegando a la mayor absurdez posible en la gestión de la sanidad pública.</p> <p>Por todo ello, tanto esta Sra. Mónica García, Ministra de Sanidad como todo su Gobierno deberían poner sus cargos a disposición de los ciudadanos, ya que su incompetencia y negligencia ha llegado a extremos, que jamás hubiera llegado a pensar que se pudiesen dar.</p> <p>Igualmente, dar un toque de atención a todos los partidos que apoyan este gobierno, y decirles que el que calla otorga, y, por lo tanto, se convierten en cómplices de esta gestión tan esperpéntica, y con esto no quiero decir, que en ninguna momento sea la oposición quien tuviese que tomar las riendas, sino que quienes las que tendrían que tomar son los ciudadanos.</p> <p>Así que Sra. Mónica García, Ministra de Sanidad y el Gobierno con el Sr. Presidente a la cabeza, kanpora mesedez.</p> <p><a href="https://jonanderetxebarria.wordpress.com/2026/08/22/la-gestion-inoperante-de-ceuta/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/VvHU6FW / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Raixa (Mallorca) y el arte nazarí

<p></p><div style="clear:both;text-align:center;"><br></div><div style="clear:both;text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIJGTPP-cStWNbHDnaL6wudA4oiDfva7imHdIpAfF3KP1gp5sPIawn8XPYJ-dHZ3_41yLpx0p0GtijU5Ja8Nfyha5iQZB9vgINi5-4tcXt0aw4ELQJ6ImHJcgiiS1uL8QAWAwXbFOFz1EUV6Nxwgl9jNI0y_uv4ESv46AnCYjcQ6kH1gSI1exUWwF-uNMj/s3018/IMG_2629.jpeg" style="margin-left:1em;margin-right:1em;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIJGTPP-cStWNbHDnaL6wudA4oiDfva7imHdIpAfF3KP1gp5sPIawn8XPYJ-dHZ3_41yLpx0p0GtijU5Ja8Nfyha5iQZB9vgINi5-4tcXt0aw4ELQJ6ImHJcgiiS1uL8QAWAwXbFOFz1EUV6Nxwgl9jNI0y_uv4ESv46AnCYjcQ6kH1gSI1exUWwF-uNMj/w400-h400/IMG_2629.jpeg" width="400" alt="IMG_2629.jpeg"></a></div><br><p></p><p style="text-align:justify;">En las laderas de la Serra de Tramuntana, en Mallorca, se encuentra Raixa, una de las grandes fincas históricas de la isla. Su aspecto actual, marcado por el palacio y sus jardines de inspiración italiana y neoclásica, puede hacer olvidar que este paisaje tiene unas raíces mucho más antiguas. Antes de convertirse en una de las grandes posesiones señoriales de la Mallorca moderna, el territorio formó parte de al-Ándalus, y durante siglos estuvo integrado en el mundo islámico occidental.</p><p style="text-align:justify;">El nombre Raixa procede de la época andalusí de Mallorca y conserva el topónimo de la antigua alquería islámica que existía en este lugar antes de la conquista de Jaime I en 1229. Documentada también como Araixa, su evolución lingüística dio lugar a las formas Raxa y finalmente Raixa. Su etimología no está del todo resuelta: se ha relacionado tanto con voces bereberes vinculadas a un lugar fresco o sombreado como con antiguos grupos bereberes norteafricanos.</p><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvN6_9z6xlDy3vzTMFbRsKoswz3dSCUEaS4C01_O5wUGg7yRL1XN2O5W-UjbrcNCyLbxQpKw3DZkJWCAt9Kl9Kc8lywTQ7GKLZHnukqXk9DOqka9Li6bAVmP2MkVMo2dQGv7SzkAdk5zIcIuyRtAUWBTPb2SEfpAwO4hMpZErUnQ0jQpIOBju64rH5eGc7/s2528/IMG_2637.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;text-align:center;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvN6_9z6xlDy3vzTMFbRsKoswz3dSCUEaS4C01_O5wUGg7yRL1XN2O5W-UjbrcNCyLbxQpKw3DZkJWCAt9Kl9Kc8lywTQ7GKLZHnukqXk9DOqka9Li6bAVmP2MkVMo2dQGv7SzkAdk5zIcIuyRtAUWBTPb2SEfpAwO4hMpZErUnQ0jQpIOBju64rH5eGc7/w400-h400/IMG_2637.jpeg" width="400" alt="IMG_2637.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">En Raixa se conservan dos placas epigráficas <br>islámicas con inscripciones árabes en escritura <br>cúfica de tradición nazarí, testimonio de <br>su pasado andalusí</td></tr></tbody></table><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_BoMTreJFIlcCTE5IuA2C9VtGwt24f-yLd0kW-fcoAC_-pEVgeFzGUTa11WbtWEALD1WVG5BikzVLn65hqAWmNQIom_8FQFGwjWs5fKkoDQ9Z8A5VD69bpyAEtDZkhxSaMmZ6j8qIoGnnXHPrtIXk2BN909iQznKDYm7zSNIBkJPDK52g9vFw7f1dWTfF/s1994/IMG_2638.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;text-align:center;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_BoMTreJFIlcCTE5IuA2C9VtGwt24f-yLd0kW-fcoAC_-pEVgeFzGUTa11WbtWEALD1WVG5BikzVLn65hqAWmNQIom_8FQFGwjWs5fKkoDQ9Z8A5VD69bpyAEtDZkhxSaMmZ6j8qIoGnnXHPrtIXk2BN909iQznKDYm7zSNIBkJPDK52g9vFw7f1dWTfF/w400-h400/IMG_2638.jpeg" width="400" alt="IMG_2638.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;"><span style="text-align:justify;">La segunda placa presenta también una inscripción <br>árabe en escritura cúfica de tipología nazarí cuya<br> lectura permite identificar una de las fórmulas <br>más famosas de la cultura política y artística <br>del reino de Granada: <i>“No hay vencedor <br>excepto Alá”</i></span></td></tr></tbody></table><p style="text-align:justify;">La incorporación de Mallorca al mundo islámico se produjo a comienzos del siglo X. En 902-903, la isla quedó integrada en el emirato de Córdoba bajo el dominio de los musulmanes, pasando a formar parte de una extensa comunidad política y cultural que se extendía por buena parte de la península Ibérica y las islas Baleares. Durante más de tres siglos, Mallorca —conocida como Mayurqa— desarrolló una sociedad islámica en la que la agricultura, la gestión del agua, la arquitectura y las formas de explotación del territorio experimentaron importantes transformaciones.</p><p style="text-align:justify;">La huella de este período todavía puede reconocerse en numerosos elementos del paisaje mallorquín: sistemas hidráulicos, alquerías, caminos, cultivos y topónimos recuerdan aquel pasado. Raixa se encuentra precisamente en un territorio donde la relación entre agua, agricultura y paisaje tuvo una importancia fundamental. Aunque la finca que contemplamos hoy es fruto de transformaciones posteriores, el paisaje agrícola de la Tramuntana conserva elementos que permiten comprender la larga continuidad de la ocupación y explotación del territorio.</p><p style="text-align:justify;">En 1229, Jaime I conquistó Mallorca, incorporándola a la Corona de Aragón y poniendo fin al dominio islámico de la isla. Sin embargo, la desaparición del poder político musulmán en Mallorca no significó el final de las conexiones culturales entre los territorios de la península Ibérica y el Mediterráneo islámico. Cuando Mallorca dejó de formar parte de al-Ándalus, en la península todavía sobreviviría durante más de dos siglos el último gran Estado musulmán de Occidente: el reino nazarí de Granada.</p><p style="text-align:justify;">El reino nazarí llegó a controlar el territorio de Granada, Málaga y Almería, convirtiéndose en el último Estado musulmán de la península Ibérica. Su capital, Granada, desarrolló una extraordinaria cultura artística y arquitectónica cuyo máximo exponente sería la Alhambra. Es precisamente en este contexto donde adquieren especial interés las dos placas conservadas en Raixa.</p><p style="text-align:justify;">La primera de ellas es una placa epigráfica de época nazarí, originalmente situada en el interior del pabellón neoclásico de Raixa. Presenta una inscripción árabe en escritura cúfica de tipología nazarí, aunque su estado incompleto dificulta enormemente su interpretación.</p><p style="text-align:justify;">La segunda placa presenta también una inscripción árabe en escritura cúfica de tipología nazarí. En este caso, su lectura permite identificar una de las fórmulas más famosas de la cultura política y artística del reino de Granada: <i>“No hay vencedor excepto Alá”</i>. La frase se convirtió en uno de los emblemas más característicos de la monarquía nazarí. Aparece repetidamente en la decoración de la Alhambra y el Generalife, integrada en yeserías, azulejos, tejidos y otros objetos vinculados al poder y a la cultura cortesana granadina. Su presencia constante convirtió estas palabras en una auténtica divisa del reino nazarí.</p><p style="text-align:justify;">La importancia de esta fórmula va mucho más allá de su significado religioso. <i>“No hay vencedor excepto Alá”</i> expresaba también la ideología del poder nazarí. La frase aparece asociada al reino de Granada desde época de <b><a href="https://legadonazari.blogspot.com/2014/02/biografia-de-reyes-mohammed-i.html?m=1">Mohammed I</a></b> y se convirtió en una presencia omnipresente en la arquitectura nazarí. En la Alhambra, el visitante puede encontrarla repetida una y otra vez, formando parte de la decoración de los palacios. La escritura deja así de ser simplemente un elemento ornamental para convertirse en un auténtico lenguaje visual del poder.</p><p style="text-align:justify;">La fórmula recuerda, además, que la legitimidad última del soberano procedía de Dios. El sultán gobernaba, pero la victoria pertenecía a Alá. Por eso resulta especialmente sugerente encontrar una inscripción de esta tradición en Raixa, en una Mallorca que había dejado de ser musulmana varios siglos antes.</p><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUCQHJdo_svLsnVVMbpr7lEW0RUn00IKSyBdH2OeaTEe4EbPKnpZFap-EeCOI_dWUASRLAAO14fLE_oPxM7Xcpc5KKz4GGEqmj50lbPbYOnkPHWh-muY4rDxsX8TUCBt8yEuaIQzLXPMvr_VpC30qeYeb05uBI8rpxjY__9YnJJEWBt-1-_A2hGh1eDY19/s3023/IMG_2639.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUCQHJdo_svLsnVVMbpr7lEW0RUn00IKSyBdH2OeaTEe4EbPKnpZFap-EeCOI_dWUASRLAAO14fLE_oPxM7Xcpc5KKz4GGEqmj50lbPbYOnkPHWh-muY4rDxsX8TUCBt8yEuaIQzLXPMvr_VpC30qeYeb05uBI8rpxjY__9YnJJEWBt-1-_A2hGh1eDY19/w400-h400/IMG_2639.jpeg" width="400" alt="IMG_2639.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Esas dos pequeñas placas son hoy un silencioso vínculo <br>entre Mallorca, la antigua <i>Mayurqa</i>, al-Ándalus y <br>el reino nazarí de Granada</td></tr></tbody></table><br><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVUzklpl8NqB6Ptd6r_43m148mK_VEBRSMI8m4KhoyOqBSBTCDAwhRIQhbS3uYvqMK_K-AupZcWlU5lZ3WwWnjjsbIuXWaFQQzqgAxA_CVQa01M8JmBAxCsB-UbsFz8huUAH2HHf5SgaJMKuWDbELKCy2gm6ZWuSALnJ-Og46TYKYQYptEhKvGFG46Wq48/s2193/IMG_2640.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVUzklpl8NqB6Ptd6r_43m148mK_VEBRSMI8m4KhoyOqBSBTCDAwhRIQhbS3uYvqMK_K-AupZcWlU5lZ3WwWnjjsbIuXWaFQQzqgAxA_CVQa01M8JmBAxCsB-UbsFz8huUAH2HHf5SgaJMKuWDbELKCy2gm6ZWuSALnJ-Og46TYKYQYptEhKvGFG46Wq48/w400-h400/IMG_2640.jpeg" width="400" alt="IMG_2640.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Yesería de tradición nazarí, delicadamente decorada <br>con arabescos vegetales y una inscripción árabe, <br>donde ornamentación y caligrafía se funden en un <br>refinado lenguaje propio del arte de al-Andalus</td></tr></tbody></table><br><p style="text-align:justify;">¿Son realmente nazaríes las placas de Raixa? Aquí conviene hacer una precisión histórica. Que las placas presenten una tipología cúfica nazarí no significa que Raixa perteneciera al reino nazarí de Granada. Mallorca había sido conquistada por la Corona de Aragón en el siglo XIII y nunca formó parte políticamente del sultanato granadino. La denominación “nazarí” hace referencia fundamentalmente a una tradición artística y epigráfica vinculada al reino de Granada, y no necesariamente al lugar donde se encontraba originalmente una pieza.</p><p style="text-align:justify;">Por tanto, las placas plantean una cuestión fascinante: ¿cómo llegaron hasta Raixa? Su presencia actual puede estar relacionada con la reutilización, colección o traslado de piezas antiguas durante las transformaciones de la finca y la creación de sus espacios de carácter neoclásico. La documentación conservada indica que ambas estuvieron originalmente colocadas en el interior del pabellón neoclásico. Más que interpretar estas piezas como una prueba de una relación política directa entre Raixa y Granada, debemos contemplarlas como testimonios de la circulación y pervivencia de la cultura islámica y de la epigrafía árabe en el Mediterráneo.</p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Raixa es, en definitiva, un lugar donde se superponen diferentes capas de la historia de Mallorca. Está la Mallorca islámica de Mayurqa, integrada durante siglos en el mundo de al-Ándalus. Está la conquista cristiana y la transformación del territorio durante la Edad Media. Y está la Raixa señorial y aristocrática que, siglos después, se transformaría en el magnífico conjunto arquitectónico y paisajístico que conocemos hoy. La misma fórmula que recorrió los muros de la Alhambra y que se convirtió en el lema más célebre de los nazaríes aparece así, lejos de Granada, en una antigua finca mallorquina.</span></p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Significa algo quizá más interesante: que la cultura de al-Ándalus y la tradición artística islámica sobrevivieron mucho más allá de las fronteras y de los Estados que las habían creado.</span></p><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><p style="text-align:justify;"><br></p> <p><a href="http://legadonazari.blogspot.com/2026/08/raixa-mallorca-y-el-arte-nazari.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/VvHU6FW / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Mahler: Symphony No. 3, Adagio (Finale) | Andris Nelsons & The Lucerne Festival Orchestra

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=IuFiK-nE4sM" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>"What Love Tells Me" ("Was mir die Liebe erzählt"): This is the deeply emotional title Gustav Mahler originally gave to the final movement of his Symphony No. 3. In this video, the solemn finale was performed by the Lucerne Festival Orchestra under the direction of Andris Nelsons at the Lucerne Culture and Congress Centre in Lucerne, Switzerland, on April 6, 2014. The occasion for the concert was equally emotional — it was a memorial concert for the legendary conductor Claudio Abbado, who had died on January 20 of the same year. Abbado was one of the co-founders the Lucerne Festival Orchestra in 2003, and since the conductor had a lifelong connection to Mahler's music, it was only fitting that "his" orchestra bid him farewell with what is arguably Mahler’s most moving symphonic finale.<br> <br> Gustav Mahler’s (1860–1911) Symphony No. 3 in D minor for large orchestra, alto solo, boys' choir, and women's choir is unusual in several respects. Because of its enormous orchestral power and large vocal ensemble, it has been likened to a symphony-cantata. With its six movements, it's not only Mahler’s longest composition, but also one of the longest symphonies ever written. Originally, the Austrian composer even planned a seventh movement. In addition, the symphony, composed between 1893 and 1896 and revised in 1906, was originally conceived as a work of program music. Its program was derived from the texts of the sung movements as well as the titles of the instrumental movements. Mahler repeatedly revised these movement titles and ultimately removed them entirely when the symphony was published. The theme of the Third Symphony was intended to be a creation story, according to the composer.<br> <br> The sixth movement of the Third Symphony, labeled simply "Adagio," is given the following instruction in the published version: "Slow. Peaceful. Deeply felt." Regarding the earlier title "What Love Tells Me," Mahler wrote to a friend that it referred to the highest form of love the love of God. As such, one can say that the Adagio is nothing less than a musical expression of divine love, at least as it was revealed to the composer. With this in mind, listeners can better take in the beauty and grandeur of this music. <br> <br> The strings play an infinitely flowing melody in the most delicate manner, with variation and multiple motifs. From this emerges an apparently endless stream of sound, continued by individual woodwinds and brass instruments. The harmonic structure repeatedly builds up in intensity before suddenly collapsing, at times even with a sharp, almost piercing sound. Yet the calm flow begins again and again, as if nothing could disturb it. Mahler himself said of this movement that everything within it resolves into peace and existence. One might add that it is nothing less than a solemn chorale that introduces the closing section of this captivating Adagio and carries the flow of sound toward a sublime conclusion.<br> <br> © 2014 Accentus Music<br> <br> Text: Rita Kass</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=IuFiK-nE4sM" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/VvHU6FW / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Fin de agosto

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=iB2BpmzBdTQ" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>El goteo ya no es goteo, es un chorreo. El boquete va a más. Ni los ciegos dejarán de verlo.</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=iB2BpmzBdTQ" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/VvHU6FW / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Gods of The Odyssey

<p><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/$s_!T2Si!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https://substack-post-media.s3.amazonaws.com/public/images/f8d8ce1a-61af-4b7f-bfbf-e067db0f0b2c_1980x1403.jpeg"></p><p>Dear Classical Wisdom Reader,</p><p>The low rumble of thunder…. The crash of waves…</p><p>And a vision that <em>might</em> just be imaginary.</p><p>It’s one of the more controversial elements of the recent <em>Odyssey </em>film: the comparatively grounded, ‘realistic’ depiction of the supernatural.</p><p>So, no, there’s nothing as theatrical as Liam Neeson’s Zeus dramatically announcing “Release the Kraken!” in Nolan’s vision.</p><p>Although, <em>that </em>depiction of Zeus (from 2010’s<em> Clash of the Titans</em> remake) brings up a whole other set of other problems: first and foremost, the Scandanavian Kraken is <em>not</em> from Greek mythology!</p><p>So, what I’m saying is: depiction of the divine in Greek myth is pretty tricky. There’s plenty of scope to get things wrong, or leave people thinking it just wasn’t done right.</p><p>Yet controversy about the gods in Homer is nothing new.</p><p>Today’s Member’s article looks at how Xenophanes of Colophon famously decried even Homer’s representation of the Greek deities. He could not believe that the gods would be so selfish, so capricious, so… human.</p><p>So he developed his own ideas, and in the process, pushed philosophy forward.</p><p>Xenophanes’ thought represented a fundamental challenge to the conventions of his time, and propelled the understanding of myth, humanity and the divine into new territories. </p><p>Indeed, it is in Xenophanes’ work that the worlds of Greek philosophy, myth, and history all blend together.</p><p><em>Not A Member? Sign up today to unlock ALL of our resources, including the extended version of <a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/can-we-return-to-an-enchanted-world">our recent podcast with Michael Satlow</a> on ancient rituals, religion and beliefs… A fitting companion to today’s article.</em></p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/subscribe"><span>Become A Member</span></a></p><p>Now, read on below to discover Xenophanes’ radical ideas about the gods, his dramatic life story, and how he was <em>way </em>ahead of his time.</p><p>All the best,</p><p>Sean Kelly</p><p>Managing Editor</p><p>Classical Wisdom</p><div><hr></div><h1>Xenophanes and Homer’s Gods</h1><p><em>by Mariami Shanshashvili</em></p><p>Socrates often pointed out how Greece’s most beloved poets – Homer and Hesiod – depicted the gods as all <em>too</em> human, but the first ancient Greek thinker to make radical claims about this matter was Xenophanes of Colophon.</p><p>Although the appearance of the first philosophers in ancient Greece was all about the emergence of unconventional and nontraditional ways of thinking, Xenophanes could still be justifiably viewed as one of the most – if not <em>the </em>most – unorthodox and even scandalous figure of his era.</p><p>There were two things an ancient Greek would never doubt: first, that the gods are in charge of everything and everyone, and second, that we know this because they themselves disclosed it to us. The sun, rainbows, and the very earth we are walking on were believed to be gods and goddesses. Every natural phenomenon was ascribed to some property of a deity; every historical event and fate of an individual race or man was explained as the result of the will of the Olympians.</p><p>And how did they know? Muses told them so. Invocation of the Muses served as a traditional and commonplace poetic tool: when a poet wanted to authenticate the truth of his claims, he called on Muses so they would act as witnesses and provide assertion.</p><p>This is even how Homer opens both of the <em>Iliad </em>and the <em>Odyssey: </em>he addresses divine agency.</p> <p> <a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/gods-of-the-odyssey"> Read more </a> </p> <p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/gods-of-the-odyssey" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/N16jcDA / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>