Psicología

Centro MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

Psicoterapia Clínica cognitivo-conductual (una revisión vital, herramientas para el cambio y ayuda en la toma de consciencia de los mecanismos de nuestro ego) y Tradicional (una aproximación a la Espiritualidad desde una concepción de la psicología que contempla al ser humano en su visión ternaria Tradicional: cuerpo, alma y Espíritu).

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una ‘Vía’.” (Ananda K Coomaraswamy)

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía
Neurosis - Estrés
Ansiedad / Angustia
Miedos / Fobias
Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...)
Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos
Trastornos de Personalidad...

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida?: el Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad.

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad
Técnicas de Relajación
Visualización Creativa
Concentración
Cambio de Hábitos
Desbloqueo Emocional
Exploración de la Consciencia

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992.

martes, 9 de junio de 2026

El Secreto del Centro del Círculo: Grados Iniciáticos y la Realización del Ser

La esencia de la Realidad Suprema

<img style="clear:right;margin:5px auto 20px;" src="https://www.nodualidad.info/imagen/libros/paramarthasara2.jpg" width="250" alt="paramarthasara2.jpg"> Swami Lakshmanjoo fue un filósofo y santo autorrealizado. Fue el último exponente de la tradición monista que ahora se conoce como shaivismo de Cachemira. Dedicó su vida a elevar a sus discípulos iluminando para ellos intelectual y prácticamente el camino que lleva a la autorrealización. Patañjali, el autor de los Yoga Sūtras, fue quien compuso originalmente el Paramārthasāra, «La esencia de la Realidad suprema». Abhinavagupta, el exponente más venerado del shaivismo de Cachemira, revisitó y expandió este texto para revelar los puntos principales de esta profunda filosofía. En este libro, Swami Lakshmanjoo... <a href="https://www.nodualidad.info/libros/la-esencia-de-la-realidad-suprema.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/Zy51DFS / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Habitar poéticamente la tierra: las fuentes místicas del romanticismo alemán

<h4>Mística y Romanticismo. Las fuentes místicas del Romanticismo alemán recoge cinco conferencias pronunciadas por el teólogo alemán Ernst Benz en el Colegio de Francia en 1963. Me aproximo aquí a algunas de las ideas del corazón del romanticismo, concebidas y expresadas a partir de la lectura de la fundamentación mística del idealismo que Benz propone en este libro.</h4> <blockquote> De repente se rompió el vínculo del nacimiento Se rompieron las cadenas de la Luz <h5>(Novalis)</h5> </blockquote> En «En adorable azul» [In lieblicher Bläue], ese texto que se pregunta y fascina ante la infinitud del cielo, ante la pregunta que se abre a ojos humanos en la posibilidad de contemplar tal inmensidad, Hölderlin alcanza cierta claridad: «Con pleno mérito, mas poéticamente, vive el hombre en la tierra». Esta famosa frase contiene una idea fundamental, una idea que apunta a aquello que atraviesa el romanticismo, a la matriz de su esencia y sentido, aquella que nace de la teología y de una concepción casi teúrgica de la poética: ¿es Dios desconocido para el hombre? ¿Cómo se manifiesta en nuestros corazones? ¿Es el hombre a medida de Dios? En tanto que ser dotado de la capacidad de la creación y de admirar el adorable azul del cielo, el hombre es próximo a lo divino, pues encarna un lugar de su revelación. Es el nacimiento de un destello divino en el alma — el göttlicher Seelenfunke del Maestro Eckhart —, lo que conduce a la tarea irrenunciable de vivir poéticamente en la tierra; a aquello que Novalis reconoció como la tarea fundamental del espíritu romántico: romantizar la vida. El poeta, el artista, como el místico, asisten a la revelación, pues experimenta en su propia carne la irrupción de lo divino; la expresión de Dios en sí mismo, sin mediación. Y es esta idea la que asimilaría el pensamiento idealista para formular sus fundamentos, aquella que permite asemejar, como hizo Novalis, el poeta al sacerdote. Es la manifestación creadora la que hace visible el destello divino en el hombre, pues es esta la fuente y no otra: «Tus esfuerzos para asimilarte a lo divino serán vanos por toda la eternidad si primero no te has apropiado lo divino, es decir, si no brota en ti mismo la fuente de genialidad creadora», afirma Franz von Baader. Es la poesía la que conduce a la realización de la tarea del hombre-espíritu: reconducir su existencia hacia lo divino; escalar del límite de la aguja al cielo; ascender desde lo revelado a lo revelador; reconstruir el templo; emprender la búsqueda de la Flor azul, de aquello que de divino hay en nosotros. + Fuego en el alma es destello de Dios · el fuego que soy es Dios mismo En Mística y Romanticismo. Las fuentes místicas del Romanticismo alemán, editado en español por <a href="https://www.siruela.com/catalogo.php?id_libro=2968&completa=S">Siruela</a> con traducción y aparato de notas de María Tabuyo y Agustín López, Benz muestra cómo el pensamiento idealista, base teórica del romanticismo, se apoya en un sustrato místico que permite comprender sus ideas nucleares y su poesía. Explica Benz que fue una tendencia común en los filósofos del idealismo la consideración de las fuentes místicas como respuesta a la búsqueda de un retorno a lo primordial de la filosofía religiosa, lo que consideraron la tarea principal de su tiempo. Fichte, Hegel y Schelling, entre otros, junto con figuras como Oetinger y Franz von Baader, se acercaron al misticismo alemán de la Baja Edad Media, principalmente al Maestro Eckhart y a la mística espiritualista del siglo XVII con Jacob Böhme, pero también a la especulación visionaria de Swedenborg —al que llegaron con la influencia de Saint Martin—, a la tradición cabalística introducida en Alemania por Reuchlin, así como al pensamiento de la India. <blockquote> Son estas las semillas que engendran el ideal del Genio romántico: pues se produce una analogía entre el místico en su unión con Dios y el Genio, ya que la genialidad creadora es un fruto de lo Absoluto; la realización del Espíritu en una manifestación dada, en una obra, a través del artista. </blockquote> Fue Franz von Baader uno de los principales responsables de la recuperación del pensamiento del Maestro Eckhart, introduciéndolo en sus seminarios de Munich y afirmando que él superaba a todos los demás místicos. Hegel también reconoció en Eckhart una primera constatación y confirmación de la filosofía del Espíritu; en la idea de que el Absoluto llega a conocerse a sí mismo a través de un proceso de manifestación, de modo que no hay una oposición definitiva: «El ojo con el que Dios me mira es el ojo con el que yo miro, mi ojo y su ojo son idénticos», dice Eckhart. También fue von Baader quien reintrodujo las ideas de Jacob Böhme, el «filósofo teutónico», seguidor de Eckhart, con la intención de configurar y sostener una nueva terminología de base mística para el pensamiento idealista. Y puede apreciarse tanto en la filosofía como en la poesía la impronta y el espectro de esta raíz mística. <div style="width:499px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/06/IMG_3534-scaled.jpeg" alt="" width="489" height="623">Portada del libro Mística y Romanticismo, de Ernst Benz. © Marta Serrano Jiménez</div> Además de Böhme y Eckhart, también fue crucial la teología visionaria de Swedenborg, especialmente su concepción de la inmortalidad del alma que llega a los románticos alemanes a través de Oetingen y que es la clave que sustenta el ideal romántico del amor más allá de la muerte que está en el fundamento de obras como Clara, o sobre la vinculación de la naturaleza con el mundo espiritual de Schelling. Si es el reconocimiento de las almas en el espacio del no-tiempo angélico lo que manifiesta la fuerza suprema del amor, entonces este reconocimiento no está sujeto al tiempo, sino fuera de él, en el espacio liminal que nos aproxima a lo divino. Por otro lado, en este contexto empezó a calar la entrada de la filosofía oriental, a través de pioneros en indología como Friedrich Schlegel, conocedor del sánscrito y autor de Sobre el idioma y la sabiduría de los indios (1808). Al descubrir la filosofía india, los idealistas, fascinados aún por la filosofía de la antigüedad griega descubren una filosofía aún más antigua que viene a confirmar un misticismo universal. Esta idea, reforzada por la prerrogativa de Saint Martin de que el hombre tiene la misión de reconciliarse con lo divino expuesta en El ministerio del hombre-espíritu, supuso que la tarea suprema del hombre fuera, por tanto, restaurar la unidad originaria entre la humanidad y Dios. + En la materia consciente de sí el espíritu En el marco del pensamiento idealista, la concepción de la chispa divina del hombre, la göttlicher Seelenfunke, fue interiorizada como fundamento para la concepción de la conciencia como base de la realidad, ya que se interpreta que «el Espíritu se ha vuelto consciente de sí en el hombre», y a la luz de la filosofía de Fichte, ese espíritu consciente de sí se identifica con el Yo creador. Esta idea, junto con la de la Selbstschöpfung, la «autocreación» del hombre, anticipa la doctrina idealista en la que el Espíritu Absoluto creador se realiza y actualiza en el alma humana. Son estas las semillas que engendran el ideal del Genio romántico: pues se produce una analogía entre el místico en su unión con Dios y el Genio, ya que la genialidad creadora es un fruto de lo Absoluto; la realización del Espíritu en una manifestación dada, en una obra, a través del artista. <blockquote> Para Schelling el cuerpo puede entenderse como una extensión del Espíritu, pues es el medio a través del cual el Espíritu se manifiesta en el mundo. No hay separación, y es así el cuerpo, como el adorable azul del cielo, la esfera que permite la contemplación y que implora a habitar poéticamente la tierra </blockquote> Esta realización de Dios que el Genio manifiesta, a la luz del idealismo y su concepción escatológica de la filosofía de la historia no es sino síntoma de una avanzada revelación de lo Absoluto, ya que, plantea Schelling en su Sistema del idealismo trascendental, que «tomada en su conjunto, la historia es una revelación continua y progresiva del Absoluto». La expresión creadora del genio romántico constituye entonces un estado final de esta revelación, lo que Hegel concibió como un estado de culminación del Espíritu absoluto, un final de los tiempos. La diferencia entre ambos, motivo de la disputa entre Hegel y Schelling, fue la manera en la que debía concebirse esa revelación. Para Hegel la idea de Dios supone el «ens manifestativum sui», es decir, el ente que se manifiesta a sí mismo y se da como proceso historico-dialéctico desplegándose objetivamente en el arte, la filosofía y la religión. Esta manifestación se da como proceso mediante el cual el Espíritu absoluto se hace consciente de sí mismo, mediante la revelación de Dios en el hombre. Para Schelling, esta revelación no es del todo racionalizable, ya que contempla, como expone en Las edades del mundo, la noción del «fondo oscuro», del Grund que viene sin duda alguna de la noción del Ungrund [sin fondo], el abismo insondable de Jacob Böhme, que a su vez emana del Ursprung eckhartiano. Este fondo-origen, esta luminosa nada apela a una totalidad pre-racional que presupone una «libertad inasible» que admite toda posibilidad, incluido el Mal. Y es irracional en la medida en que lo finito (la razón humana) no puede contener lo infinito. La luz de la razón ilustrada se ve así devastada ante la inmensidad de la oscuridad, lo que quedaría reflejado en los Himnos a la Noche de Novalis: los días de la Luz están contados; pero fuera del tiempo y del espacio está el imperio de la Noche. + Raíz – irradiación Ante esta cuestión de la revelación de Dios, núcleo de la Naturphilosophie del idealismo alemán, hay que atender al influjo de la tradición cabalística. Esto es lo que rastrea Benz en la cuarta conferencia, atendiendo muy especialmente al caso de Schelling. La cábala estuvo presente en los seminarios de teología, y especialmente en el Tübinger Stift, al que asistieron Hegel, Hölderlin y Schelling, así como en los círculos pietistas de la época próximos a Oetinger. La presencia fue especialmente a través de la reinterpretación cristiana de la cábala por Reuchlin, estudiado en los seminarios, si bien fue Oetinger el más representativo mediador de las ideas cabalísticas para los idealistas, especialmente para Schelling. De hecho, es bajo influencia de Oetinger que Schelling llega a la idea de la «manifestatio sui» en su filosofía de la naturaleza, partiendo de la doctrina de la irradiación cabalística. Son esta idea y la del Ungrund las que permitirán a Schelling vehicular una crítica al idealismo puro y abstracto, en línea con Oetinger, y reivindicar el aspecto físico de lo espiritual, en su concepción de lo que denominaría Ideal-Realismus. <blockquote> Solo el velo se desvela, jamás la Noche, cuando el hombre mira hacia a sí mismo para descubrir que ese fuego que despierta en el centro-abismo de su ser no es sino una llama azul del fuego de la eternidad. </blockquote> Para Schelling el cuerpo puede entenderse como una extensión del Espíritu, pues es el medio a través del cual el Espíritu se manifiesta en el mundo. No hay separación, y es así el cuerpo, como el adorable azul del cielo, la esfera que permite la contemplación y que implora a habitar poéticamente la tierra. Este cuerpo es un cuerpo intermedio entre lo físico y espiritual; un «cuerpo celeste», por servirnos de la idea de Henry Corbin, ya que se concibe como Leiblichkeit. Y el hecho de que el Leib sea una dimensión de la corporalidad vivida distinta del Körper —el cuerpo biológico —, implica que Schelling concede una entidad anímica a la physis, asumiendo la indivisibilidad tanto de lo visible como de lo invisible. Es este cuerpo celeste el que conduce a cada ser caído a elevarse —y esto nos diferencia radicalmente de los ángeles— al reino de la luz, de reconducirlos a la «tierra celeste». Esa patria celeste a la que tenderá también Saint Martin. Y es esta idea del cuerpo la que, a pesar de sus ideas de la muerte como «esencificación» (la vuelta a la esencia, la fusión en lo Absoluto) lo que distancia a Schelling, al menos parcialmente, del gnosticismo. <div style="width:328px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/06/Caspar_David_Friedrich_-_Kreuz_im_Wald-230x300.jpg" alt="" width="318" height="415">«Cruz en las montañas» (1813), de Caspar David Friedrich. © Galerie Neue Meister (Dresde).</div> + Luz velada Luz en la oscuridad que es luz-oscuridad. Luz velada, pues siendo todo aquello que ha sido, es y será, no puede mostrarse más que en el destello: lo re-velado no es igual a lo des-velado. Lo revelado es el aparecer en lo concreto, la manifestación de la causa; mientras que lo desvelado no puede aparecer en el intelecto más que como nostalgia. Luz que, por velada, hace visible la ausencia, la falta que engendra en el alma el deseo ardiente del retorno a la patria celeste; ese no-lugar del cuerpo de luz al que apunta el azul del cielo. Tal es la voluntad del Filósofo Desconocido: Saint Martin, a quien Benz dedica la última y más larga de las conferencias. Fue este y no Chateaubriand el pensador francés que más influyó en los círculos filosóficos y teológicos alemanes de su tiempo, sobre todo a partir de la traducción de Franz von Baader, responsable de la introducción de sus ideas en el núcleo del pensamiento idealista. A la luz de <a href="https://elhombreylodivino.com/jacob-bohme-como-mistico/">Böhme</a> y Swedenborg, Saint Martin asume la idea de Martinez de Pasqually del hombre-Dios, el hombre capaz de llegar a ser como aquel que los ha creado a su imagen y semejanza. Esta idea, capital de El ministerio del hombre-espíritu (1802), implica que el hombre es ministro y cooperador de la voluntad divina y tiene por misión en el mundo la de devenir su imagen y semejanza; imagen que, por divina, ha de permanecer velada. Solo el velo se desvela, jamás la Noche, cuando el hombre mira hacia a sí mismo para descubrir que ese fuego que despierta en el centro-abismo de su ser no es sino una llama azul del fuego de la eternidad. Es esa luz velada la que conduce a la intuición de lo no-visible, lo inconmensurable, siendo esa chispa que despierta en el hombre solo, luz-llama que guía a la Unidad inconcebible; aquella por la que los románticos en su lúcida aclamación afirmaron la superioridad de la Noche. <a href="https://elhombreylodivino.com/mistica-romanticismo-aleman/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/Zy51DFS / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

That's Why Emperors Listened to Classical Music | Rachmaninoff, Mozart, Grieg

lunes, 8 de junio de 2026

Why Do Some Cultures Survive? While Others Do Not?

Dear Classical Wisdom Reader,Those who know me know that I am not a fan of winter.I have sufficiently done my “time” in colder climes after many years in Scotland and Norway, and so it is around this time of year that we usually embark on our annual journey to the Northern Hemisphere. I had happily avoided the frigid discomfort for quite some time... that is, until my Southern Hemisphere-born-and-raised family threatened mutiny. Apparently they wanted a change. And coats.And so, here we are, enduring the grey, dreary days one finds at the end of the world at this time of year.Fortunately, I was granted a brief reprieve from the cold in honor of my birthday. And so it was that last week our little family of three found ourselves in the tropical climate of Asunción, Paraguay.For those unfamiliar with this landlocked republic in the heart of South America, Paraguay is a fascinating place, one caught between two worlds.It is in the midst of an economic boom, stimulated in part by its wealthier neighbors, who flock to its malls lured by low tariffs and duty-free shopping. Its relatively open borders welcome digital nomads and passport collectors seeking low taxes and economic refuge. The vast western plains teem with cattle and Mennonite-managed farms, fueling growing trade and renewed prosperity.<div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!FhMx!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F499eb4d5-9f80-431a-bd89-5dce0e98795f_1572x878.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!FhMx!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F499eb4d5-9f80-431a-bd89-5dce0e98795f_1572x878.png"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!FhMx!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F499eb4d5-9f80-431a-bd89-5dce0e98795f_1572x878.png"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!FhMx!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F499eb4d5-9f80-431a-bd89-5dce0e98795f_1572x878.png" width="1456" height="813" alt=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!FhMx!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F499eb4d5-9f80-431a-bd89-5dce0e98795f_1572x878.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!FhMx!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F499eb4d5-9f80-431a-bd89-5dce0e98795f_1572x878.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!FhMx!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F499eb4d5-9f80-431a-bd89-5dce0e98795f_1572x878.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!FhMx!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F499eb4d5-9f80-431a-bd89-5dce0e98795f_1572x878.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!FhMx!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F499eb4d5-9f80-431a-bd89-5dce0e98795f_1572x878.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!FhMx!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F499eb4d5-9f80-431a-bd89-5dce0e98795f_1572x878.png"></a><figcaption>A chart from Joel Bowman’s <a href="https://joelbowman.substack.com/p/a-little-liberty">Notes from the End of the World</a></figcaption></figure></div>As a result, the visitor to this historic city can enjoy elegant boutiques, gourmet restaurants tucked into lush courtyards, and fashionable hotels where Paraguayans and foreigners alike gather for business meetings and evening cocktails.You can even spot luxury cars gliding through the streets.And yet, more often than not, those same cars are driving along dirt roads, beneath poorly lit street lamps, and past abandoned lots. Indeed, just as Paraguay’s political borders bear witness to wars both disastrous and triumphant, its historic downtown still carries the scars of poverty and decades of dictatorship.But what is truly remarkable is that between Paraguay’s tragic yesterday and its hopeful tomorrow, its ancient past remains ever present.<a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/why-do-some-cultures-survive-while?utm_source=substack&utm_medium=email&utm_content=share&action=share">Share</a>Paraguay is one of the few countries in the world where an ancient indigenous language remains a major language of everyday life across much of society. It is not confined to museums, classrooms, or ceremonial occasions. It is embedded in modern life. You hear it in conversations on the street, among shopkeepers and waiters, in homes and markets.It is the echo of an ancient world that never disappeared...it is the language Guaraní.In fact, recent statistics indicate that more than 70 percent of Paraguay’s population speaks Guaraní, often alongside Spanish. For many Paraguayans, it remains not merely a symbol of heritage but a living language, spoken much as it has been for generations.And this is truly remarkable... because so many ancient cultures and languages disappeared whether under imperial expansion, demographic collapse, or gradual linguistic evolution.And yet, after more than two thousand years, Guaraní did not.<div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6_BM!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffd0305d2-28da-46ec-a0b1-b5571e1e2e11_770x614.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6_BM!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffd0305d2-28da-46ec-a0b1-b5571e1e2e11_770x614.png"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6_BM!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffd0305d2-28da-46ec-a0b1-b5571e1e2e11_770x614.png"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6_BM!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffd0305d2-28da-46ec-a0b1-b5571e1e2e11_770x614.png" width="770" height="614" alt=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6_BM!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffd0305d2-28da-46ec-a0b1-b5571e1e2e11_770x614.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6_BM!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffd0305d2-28da-46ec-a0b1-b5571e1e2e11_770x614.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6_BM!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffd0305d2-28da-46ec-a0b1-b5571e1e2e11_770x614.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6_BM!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffd0305d2-28da-46ec-a0b1-b5571e1e2e11_770x614.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6_BM!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffd0305d2-28da-46ec-a0b1-b5571e1e2e11_770x614.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6_BM!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffd0305d2-28da-46ec-a0b1-b5571e1e2e11_770x614.png"></a><figcaption><a href="https://pulchritudosite.wordpress.com/2016/05/04/tribu-guarani/">Guarani Woman</a></figcaption></figure></div>Turning for a moment to the ancient world that we explore in these humble pages, the record is mixed. Indeed, most ancient languages have died out, meaning there are no longer native speakers nor living communities that use them in daily life. The list is long and tragic: Sumerian, Akkadian, Etruscan, Gaulish, Gothic, Hittite, and Ancient Egyptian, among many others.The language of the pharaohs, for instance, gradually evolved into Coptic before eventually disappearing from everyday speech as Arabic spread through Egypt after the seventh century CE. While it survived within the liturgy of the Coptic Orthodox Church, its written forms remained a mystery for centuries until the decipherment of the Rosetta Stone by Jean-François Champollion in 1822.Latin followed a different path.Far from disappearing overnight, it remained the language of administration, scholarship, diplomacy, and the Church long after the fall of the Western Roman Empire. Medieval scholars wrote in Latin, scientists published in Latin, universities taught in Latin... <div><div><div>Keep the ancient world alive! Support the Classics and enjoy all our resources, including Ebooks, Magazines, in-depth articles and exclusive podcasts:</div><div><div></div><div></div></div></div></div>But while the language survived among elites, ordinary people increasingly spoke local vernaculars that gradually evolved into the Romance languages we know today: Italian, Spanish, French, Portuguese, and Romanian.In this sense, Latin never truly vanished... but it did transform, leaving descendants across the continent while preserving a parallel existence in scholarship and religion.Greek offers yet another story.Unlike Latin, Greek maintained an unbroken chain of native speakers from antiquity to the present day.... But continuity should not be confused with permanence, as the language evolved considerably over the centuries. The Greek spoken in Athens today is incredibly different from that of Pericles, Plato, or Sophocles. The vocabulary shifted while grammar simplified and pronunciation changed. Modern Greeks can still trace a direct linguistic lineage to the ancient world, but it is a lineage shaped by centuries of adaptation and transformation.[As a quick side note I would also like to acknowledge and appreciate the efforts of people such as , whose commitment to the preservation and teaching of Classical Greek is both admirable and inspiring!]<div><figure><a href="https://images.unsplash.com/photo-1693768874854-18cf4a8a6691?crop=entropy&cs=tinysrgb&fit=max&fm=jpg&ixid=M3wzMDAzMzh8MHwxfHNlYXJjaHwxNHx8YW5jaWVudCUyMGdyZWVrJTIwd3JpdGluZ3xlbnwwfHx8fDE3ODA5NDY1OTl8MA&ixlib=rb-4.1.0&q=80&w=1080"></a><div><a href="https://images.unsplash.com/photo-1693768874854-18cf4a8a6691?crop=entropy&cs=tinysrgb&fit=max&fm=jpg&ixid=M3wzMDAzMzh8MHwxfHNlYXJjaHwxNHx8YW5jaWVudCUyMGdyZWVrJTIwd3JpdGluZ3xlbnwwfHx8fDE3ODA5NDY1OTl8MA&ixlib=rb-4.1.0&q=80&w=1080"></a><source type="image/webp"><a href="https://images.unsplash.com/photo-1693768874854-18cf4a8a6691?crop=entropy&cs=tinysrgb&fit=max&fm=jpg&ixid=M3wzMDAzMzh8MHwxfHNlYXJjaHwxNHx8YW5jaWVudCUyMGdyZWVrJTIwd3JpdGluZ3xlbnwwfHx8fDE3ODA5NDY1OTl8MA&ixlib=rb-4.1.0&q=80&w=1080"><img src="https://images.unsplash.com/photo-1693768874854-18cf4a8a6691?crop=entropy&cs=tinysrgb&fit=max&fm=jpg&ixid=M3wzMDAzMzh8MHwxfHNlYXJjaHwxNHx8YW5jaWVudCUyMGdyZWVrJTIwd3JpdGluZ3xlbnwwfHx8fDE3ODA5NDY1OTl8MA&ixlib=rb-4.1.0&q=80&w=1080" width="3916" height="2611" alt="a close up of a stone pillar with writing on it" title="a close up of a stone pillar with writing on it"></a></source><a href="https://images.unsplash.com/photo-1693768874854-18cf4a8a6691?crop=entropy&cs=tinysrgb&fit=max&fm=jpg&ixid=M3wzMDAzMzh8MHwxfHNlYXJjaHwxNHx8YW5jaWVudCUyMGdyZWVrJTIwd3JpdGluZ3xlbnwwfHx8fDE3ODA5NDY1OTl8MA&ixlib=rb-4.1.0&q=80&w=1080"></a><div><a href="https://images.unsplash.com/photo-1693768874854-18cf4a8a6691?crop=entropy&cs=tinysrgb&fit=max&fm=jpg&ixid=M3wzMDAzMzh8MHwxfHNlYXJjaHwxNHx8YW5jaWVudCUyMGdyZWVrJTIwd3JpdGluZ3xlbnwwfHx8fDE3ODA5NDY1OTl8MA&ixlib=rb-4.1.0&q=80&w=1080"></a><div><a href="https://images.unsplash.com/photo-1693768874854-18cf4a8a6691?crop=entropy&cs=tinysrgb&fit=max&fm=jpg&ixid=M3wzMDAzMzh8MHwxfHNlYXJjaHwxNHx8YW5jaWVudCUyMGdyZWVrJTIwd3JpdGluZ3xlbnwwfHx8fDE3ODA5NDY1OTl8MA&ixlib=rb-4.1.0&q=80&w=1080"></a></div><a href="https://images.unsplash.com/photo-1693768874854-18cf4a8a6691?crop=entropy&cs=tinysrgb&fit=max&fm=jpg&ixid=M3wzMDAzMzh8MHwxfHNlYXJjaHwxNHx8YW5jaWVudCUyMGdyZWVrJTIwd3JpdGluZ3xlbnwwfHx8fDE3ODA5NDY1OTl8MA&ixlib=rb-4.1.0&q=80&w=1080"></a></div><a href="https://images.unsplash.com/photo-1693768874854-18cf4a8a6691?crop=entropy&cs=tinysrgb&fit=max&fm=jpg&ixid=M3wzMDAzMzh8MHwxfHNlYXJjaHwxNHx8YW5jaWVudCUyMGdyZWVrJTIwd3JpdGluZ3xlbnwwfHx8fDE3ODA5NDY1OTl8MA&ixlib=rb-4.1.0&q=80&w=1080"></a></div><a href="https://images.unsplash.com/photo-1693768874854-18cf4a8a6691?crop=entropy&cs=tinysrgb&fit=max&fm=jpg&ixid=M3wzMDAzMzh8MHwxfHNlYXJjaHwxNHx8YW5jaWVudCUyMGdyZWVrJTIwd3JpdGluZ3xlbnwwfHx8fDE3ODA5NDY1OTl8MA&ixlib=rb-4.1.0&q=80&w=1080"></a><figcaption>Photo by Ignat Kushnarev on Unsplash</figcaption></figure></div>Hebrew presents perhaps the most fascinating case of all.While it retained immense prestige and cultural importance, it largely ceased to be an everyday spoken language for many Jewish communities after antiquity. Instead, Jewish populations spoke Aramaic, Arabic, Yiddish, Ladino, and other local languages. Yet Hebrew remained alive in prayer, scholarship, and literature.Then, in the late nineteenth and early twentieth centuries, it underwent one of the most remarkable linguistic revivals in human history, becoming once again a living vernacular and eventually the dominant spoken language of modern Israel.Hebrew survived because people never stopped valuing it.... But, back here in Paraguay, Guaraní survived because people never stopped speaking it.<a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/why-do-some-cultures-survive-while?utm_source=substack&utm_medium=email&utm_content=share&action=share">Share</a>Which makes us wonder, what preserves a language? Because when one begins compare the histories of these languages, simple explanations quickly begin to unravel.After all, some languages disappeared despite being backed by powerful states and empires. Others survived centuries of conquest and political marginalization. Some persisted through religious tradition, others through daily use, and still others transformed so dramatically that they became something new altogether.The more examples one encounters, the harder it becomes to identify a single rule.What is particularly striking is that history often assumes powerful civilizations endure while weaker ones disappear. Yet the fate of ancient languages does not always seem to follow that pattern. The languages of Babylon, Assyria, and the Etruscans vanished despite the might of their states. Guaraní survived despite conquest and colonization.Which raises a fascinating question:Why do some cultures survive while others do not?What allows a language, a tradition, or an identity to endure across centuries...or even millennia...while others fade into history?Is it political power? Geography? Religion? Education? Community? Chance?Or something else entirely?And what lessons might their stories hold for the cultures and languages of our own age?As always, I’d love to hear your thoughts, dear reader, on this question... Add your two cents in the comments below.All the best,Anya LeonardFounder and Director Classical WisdomP.S. This month’s Podcast with Professors is with Selena Wisnom, an Assyriologist and Lecturer in Ancient Middle Eastern History at the University of Leicester, and author of The Library of Ancient Wisdom: Mesopotamia and the Making of the Modern World. We discuss the rich (& surprising!) history we have received from Mesopotamia, the incredible ways in which texts have been preserved and the continued relevance of the Epic of Gilgamesh… If you aren’t a member already, make sure to subscribe to access this Podcast, coming out on Wednesday:<a href="https://classicalwisdom.substack.com/subscribe?">Subscribe now</a>In fact, Classical Wisdom is enjoyed and appreciated by ancient history lovers around the world… Currently we are read across all 50 states and in 202 countries, including Paraguay! <div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!LDZQ!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc02a300d-6b12-4e2e-88b6-e4a10f167880_832x526.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!LDZQ!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc02a300d-6b12-4e2e-88b6-e4a10f167880_832x526.png"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!LDZQ!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc02a300d-6b12-4e2e-88b6-e4a10f167880_832x526.png"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!LDZQ!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc02a300d-6b12-4e2e-88b6-e4a10f167880_832x526.png" width="602" height="380" alt=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!LDZQ!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc02a300d-6b12-4e2e-88b6-e4a10f167880_832x526.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!LDZQ!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc02a300d-6b12-4e2e-88b6-e4a10f167880_832x526.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!LDZQ!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc02a300d-6b12-4e2e-88b6-e4a10f167880_832x526.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!LDZQ!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc02a300d-6b12-4e2e-88b6-e4a10f167880_832x526.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!LDZQ!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc02a300d-6b12-4e2e-88b6-e4a10f167880_832x526.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!LDZQ!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc02a300d-6b12-4e2e-88b6-e4a10f167880_832x526.png"></a></figure></div>Join our growing community and be part of our mission to preserve Classical Wisdom, including ancient philosophy, history, mythology, literature and language. 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Conócete a ti mismo - Una explicación de la unidad del ser

<img src="https://www.nodualidad.info/imagen/intro/know-yourself.jpg" alt="know-yourself.jpg"> Sobre el significado de la frase del profeta Mahoma 'Quien se conoce a sí mismo, conoce a su Señor' La alabanza sea para Dios, ante cuya unicidad no hay «antes» a menos que ese «antes» sea Él, y tras cuya singularidad no hay «después» a menos que ese «después» sea Él. Él es, y no hay junto a Él ningún «antes» ni «después», ni arriba ni abajo, ni cercanía ni lejanía, ni cómo, ni dónde, ni cuándo, ni tiempo, ni instante, ni duración, ni existencia manifiesta, ni lugar. Y Él es ahora como siempre ha sido. Él es el uno sin unidad y el singular sin singularidad. No está compuesto de nombre y nombrado... <a href="https://www.nodualidad.info/textos/conocete-a-ti-mismo.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/1Slpt4g / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

EL CRISTIANISMO ESOTÉRICO DE LA TEOSOFÍA - RENÉ GUÉNON