Psicología

Centro MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

Psicoterapia Clínica cognitivo-conductual (una revisión vital, herramientas para el cambio y ayuda en la toma de consciencia de los mecanismos de nuestro ego) y Tradicional (una aproximación a la Espiritualidad desde una concepción de la psicología que contempla al ser humano en su visión ternaria Tradicional: cuerpo, alma y Espíritu).

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una ‘Vía’.” (Ananda K Coomaraswamy)

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía
Neurosis - Estrés
Ansiedad / Angustia
Miedos / Fobias
Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...)
Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos
Trastornos de Personalidad...

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida?: el Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad.

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad
Técnicas de Relajación
Visualización Creativa
Concentración
Cambio de Hábitos
Desbloqueo Emocional
Exploración de la Consciencia

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992.

viernes, 22 de mayo de 2026

Haydn – Best Classical Pieces | Concertos, Quartets, Symphonies


<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=EwKa5SJXVlA" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Joseph Haydn is often called the father of the symphony, and once you spend time with his music, it's easy to understand why. There's a warmth and a quiet joy in everything he wrote, as if each piece were composed with a gentle smile. This carefully chosen collection brings together the very best of his concertos, string quartets, and symphonies. Works that shaped the course of classical music and still feel as fresh and alive today as they did centuries ago. Haydn had a rare gift for finding beauty in balance, weaving together elegance, playfulness, and deep emotion in ways that continue to surprise and delight listeners.<br> <br> <br> Settle in, take a deep breath, and let Haydn keep you company for a while. His concertos sparkle with charm, his quartets feel like intimate gatherings between old friends, and his symphonies carry you through landscapes of light and shadow. Whether you're working, reading, or simply enjoying a quiet afternoon, this music has a way of making the ordinary feel a little more refined. If Haydn's timeless artistry touches you the way it has touched listeners for generations, consider subscribing to share more of these beautiful journeys together. Thank you for being here, and may this music bring a little extra warmth to your day. 🎻☀️<br> <br> <br> 📌𝐃𝐨𝐰𝐧𝐥𝐨𝐚𝐝 𝐄𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐬 𝐀𝐩𝐩: <a href="https://app.essential-classics.com/">https://app.essential-classics.com/</a><br> <br> <br> 🟢 Follow us and our playlists on Spotify:<br> <a href="https://open.spotify.com/user/cugate-music?si=2d9adbc210b64a2b">https://open.spotify.com/user/cugate-music?si=2d9adbc210b64a2b</a><br> <br> <br> 𝐏𝐋𝐀𝐘𝐋𝐈𝐒𝐓<br> --------------------<br> 00:00:00 Franz Joseph Haydn - String Quartet in D Major, Op. 33, No. 6, Hob. III:42: II. Andante<br> 00:03:47 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 46 in B Major, Hob. I:46: II. Poco adagio<br> 00:06:32 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 94 in G Major "Surprise", Hob. I:94: II. Andante<br> 00:13:49 Franz Joseph Haydn - String Quartet in C Major "Emperor", Op. 76, No. 3, Hob. III:77: II. Poco adagio cantabile<br> 00:16:17 Franz Joseph Haydn - Keyboard Trio in G Major "Gypsy Rondo", Hob. XV:25<br> 00:27:12 Franz Joseph Haydn - Divertimento for Cello and Orchestra in D Major: I. Adagio<br> 00:31:49 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 44 in E Minor "Trauer", Hob. I:44: III. Adagio<br> 00:34:33 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 101 in D Major "The Clock", Hob. I:101: II. Andante<br> 00:43:22 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 94 in G Major "Surprise", Hob. I:94: I. Adagio - Vivace assai<br> 00:51:30 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 55 in E-Flat Major "The Schoolmaster", Hob. I:55: II. Adagio ma semplice<br> 00:58:39 Franz Joseph Haydn - Divertimento for Cello and Orchestra in D Major: II. Menuet<br> 01:01:00 Franz Joseph Haydn - Cello Concerto No. 1 in C Major, Hob. VIIb:1: I. Moderato<br> 01:10:30 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 55 in E-Flat Major "The Schoolmaster", Hob. I:55: III. Menuetto<br> 01:15:08 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 100 in G Major "Military", Hob. I:100: I. Adagio - Allegro<br> 01:17:56 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 94 in G Major "Surprise", Hob. I:94: IV. Finale: Allegro di molto<br> 01:22:11 Franz Joseph Haydn - String Quartet in E-Flat Major "The Joke", Op. 33, No. 2, Hob. III:38: II. Scherzo<br> 01:25:32 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 59 in A Major "Fire", Hob. I:59: I. Presto<br> 01:28:19 Franz Joseph Haydn - String Quartet in C Major "Emperor", Op. 76, No. 3, Hob. III:77: I. Allegro<br> 01:31:05 Franz Joseph Haydn - String Quartet in D Major, Op. 33, No. 6, Hob. III:42: IV. Finale: Allegretto<br> 01:35:25 Franz Joseph Haydn - Oboe Concerto in C Major, Hob. VIIg:C1: I. Allegro spirituoso<br> 01:47:39 Franz Joseph Haydn - String Quartet in E-Flat Major "The Joke", Op. 33, No. 2, Hob. III:38: IV. Presto<br> 01:51:10 Franz Joseph Haydn - String Quartet in C Major "The Bird", Op. 33, No. 3, Hob. III:39: II. Scherzo: Allegretto<br> 01:54:08 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 100 in G Major "Military", Hob. I:100: III. Menuet (Moderato)<br> 01:56:54 Franz Joseph Haydn - Symphony No. 100 in G Major "Military", Hob. I:100: IV. Finale: Presto<br> 01:59:39 Franz Joseph Haydn - String Quartet in C Major "Emperor", Op. 76, No. 3, Hob. III:77: III. Menuetto<br> <br> <br> <br> Performers<br> ----------------------<br> 1)Aldona Dvarionaitė<br> 2)Alexander Botalov-Mironovich<br> 3)Andrei Ivanovich<br> 4)Daniel Pollack<br> 5)Elisso Bolkvadze<br> 6)Ketevan Badridze<br> 7)Povilas Stravinsky<br> 8)Tbilisi Symphony Orchestra<br> 9)Vladimir Shakin<br> <br> <br> <br> <br> 📧 <a href="mailto:info@cugate.com">info@cugate.com</a><br> 🌐 <a href="http://www.cugate.com">www.cugate.com</a><br> <br> 🎧 Essential Classics is dedicated to sharing and promoting classical music. We strive to present the best classical music for you! Our hope is to make your days more beautiful and peaceful with classical music. <br> <br> All audio and visual content on Essential Classics is created by Cugate AG a well-known music company. We have all legal rights of the audiovisual materials used in this video and our music is protected by copyright laws. If you have any questions regarding copyright or cooperation, please contact us.<br> <br> #ClassicalMusic #Adagios #ClassicalAdagios #Mozart #rachmaninov</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=EwKa5SJXVlA" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/aQIvJx4 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Pelayo and Covadonga. History or fiction?


Carlos de Ayala Martínez <p><a href="https://www.alandalusylahistoria.com/?p=5880" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/aQIvJx4 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Qué es el despertar y la conciencia


<img src="https://www.nodualidad.info/imagen/intro/francis-talk.jpg" alt="francis-talk.jpg"> <br><br>¿Qué es el despertar? Bueno, tendríamos que definir qué significa «despertar» y quién es el que se despierta o no se despierta. En mi opinión, despertar significa no creer, ¿no? Significa no creer que somos una consciencia separada o limitada. Si ese es el caso, aquí no hay ningún cuerpo limitado, ninguna entidad limitada que pueda despertarse o no. Estar despierto significa no creer que somos una entidad separada. En ausencia de tal creencia, somos lo que somos. No tenemos nombre, o tenemos todos los nombres. No somos este cuerpo-mente humano que se manifiesta en la consciencia o en el mundo... <p><a href="https://www.nodualidad.info/charlas/que-es-el-despertar-y-la-conciencia.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/aQIvJx4 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

LA MUERTE Y LA VIDA


<figure><a href="https://elzoharesplendor.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/05/balanza.png"><img width="1024" height="576" src="https://elzoharesplendor.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/05/balanza.png?w=1024" alt=""></a></figure> <p style="font-size:26px;">El sabio libro de los <em>Proverbios </em>nos explica que “La vida y la muerte están en poder de la lengua”. Todos recordamos al sapientísimo Salomón, autor de este libro, como un ejemplo de justicia y de ecuanimidad, conceptos magistralmente simbolizados por la balanza.</p> <p>.</p> <p></p> <p>El texto de <em>Proverbios </em>(XVIII-21) dice así:</p> <p>.</p> <p style="font-size:26px;"><a>מות וחיים </a>ביד-לשון</p> <p style="font-size:16px;">“La vida y la muerte están en poder de la lengua”.</p> <p>.</p> <p>Y puede asociarse con <em>Proverbios</em> (16:2):</p> <p>.</p> <p style="font-size:26px;"><br>ותכן רוחות יהוה</p> <p style="font-size:16px;"><br>“El Eterno pesa los espíritus”.</p> <p>.</p> <p>La palabra <em>Lashón</em> (לשון), “lengua”, también puede aludir a lo que se conoce como “el fiel de la balanza” o “la lengua de la balanza”: <em>Lashón haMoznaim</em> (לשון המאזנים). A partir de esta asociación, el proverbio adquiere una dimensión más profunda.</p> <p>En la antigüedad se creía que, después de la muerte, el alma era medida, pesada o evaluada según la verdad y la justicia encarnadas durante la vida. De ahí la expresión: “el Eterno pesa los espíritus”.</p> <p>Entre los antiguos egipcios, el juicio del alma consistía en pesar el corazón en uno de los platillos de una balanza, mientras que en el otro se colocaba la pluma de Maat, símbolo de la verdad y la justicia.</p> <p>Esta imagen enseña que, en el momento de la muerte, el ser humano queda confrontado con la Verdad. Su destino eterno depende de hacia dónde se incline el fiel de la balanza; es decir, depende de la lengua. En hebreo, esta idea se expresa como <em>beIad Lashón</em> (ביד־לשון).</p> <p>Si tomamos las dos primeras letras de estas palabras, la <em>Beth</em> (ב) y la <em>Lamed</em> (ל), formamos la palabra <em>Lev</em> (לב), “corazón”. Y si tomamos las dos últimas letras de <em>beIad</em>, la <em>Iod</em> (י) y la <em>Dálet</em> (ד), y las unimos a la última letra de <em>Lashón, </em>la <em>Nun</em> (ן),  obtenemos la palabra <em>Din</em> (דין), “juicio” o “justicia”.</p> <p>Así, el corazón es juzgado por la lengua, en cuyo poder están la vida y la muerte.</p> <p>JULI PERADEJORDI</p> <p><a href="https://elzoharesplendor.wordpress.com/2026/05/22/la-muerte-y-la-vida/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/aQIvJx4 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

jueves, 21 de mayo de 2026

El papel de las Órdenes Militares en la Guerra de Granada


<p> </p><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;text-align:center;"><tbody><tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-H2u86F7pyGYgIqwwpKRmK9WBsTZRc-Zv726FFrUsgdthneVvEZj5o_ijQpuGjnwr64IYvlDlINY-NvzkZLUdZmC3uCMldpgcWfdl8iQAntUnH1z61ca6Lz-sGEIkZhT4FO7If-Rk_gLrTenYtJ4NHEn0P8Oy6xB_fRGFu9Z32BVkNoA9ywR-hfXk1u3v/s790/IMG_2461.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-H2u86F7pyGYgIqwwpKRmK9WBsTZRc-Zv726FFrUsgdthneVvEZj5o_ijQpuGjnwr64IYvlDlINY-NvzkZLUdZmC3uCMldpgcWfdl8iQAntUnH1z61ca6Lz-sGEIkZhT4FO7If-Rk_gLrTenYtJ4NHEn0P8Oy6xB_fRGFu9Z32BVkNoA9ywR-hfXk1u3v/w320-h400/IMG_2461.jpeg" width="320" alt="IMG_2461.jpeg"></a></td></tr><tr><td><span style="text-align:justify;">Las grandes órdenes militares hispánicas —Santiago,<br> Calatrava, Alcántara y Montesa— tuvieron una <br>participación relevante en la conquista del Reino<br> Nazarí de Granada, aunque en el siglo XV ya <br>no eran tan independientes como <br>en etapas anteriores</span></td></tr></tbody></table><div><br></div><div style="text-align:justify;">Aunque parezcan temas distintos, están profundamente conectados: el Reino Nazarí representa la última etapa de Al-Ándalus, las órdenes militares explican la expansión y el control cristiano, y Ciudad Real simboliza la consolidación política y urbana; en conjunto, reflejan cómo la guerra, la religión y la organización del territorio moldearon la España medieval.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Las Órdenes Militares surgieron en Europa a inicios del siglo XIII, vinculadas a las peregrinaciones a Tierra Santa y a las Cruzadas, con el objetivo de defender la fe cristiana frente al Islam, combinando funciones religiosas y militares. Las primeras fueron la Orden del Temple y la de San Juan, y posteriormente se extendieron también por la Península Ibérica.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Durante la Edad Media, la Península Ibérica fue un espacio de frontera dinámica donde convivieron, lucharon y se transformaron distintos poderes. Las órdenes militares surgieron en la Península Ibérica en el contexto de la Reconquista, cuando los reinos cristianos avanzaban sobre territorios musulmanes. En el contexto de la Reconquista, estas órdenes tuvieron un papel enorme en la frontera y en la repoblación de tierras conquistadas.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Inspiradas en modelos como la Orden del Temple, estas instituciones adaptaron ese concepto al contexto hispánico, convirtiéndose en herramientas fundamentales del poder cristiano. Las órdenes militares españolas fueron instituciones religioso-militares creadas en la Edad Media para combinar dos cosas: vida monástica y guerra. Sus miembros hacían votos religiosos (como pobreza, obediencia y castidad, al menos en teoría) y al mismo tiempo combatían, defendían territorios, protegían caminos o custodiaban fortalezas. Destacaron cuatro grandes órdenes en la Península:</div><div style="text-align:justify;"><ul><li>Orden de Santiago: fundada en 1170, protegía peregrinos y combatía en la frontera sur, acumulando amplios territorios.</li></ul><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqMxs1HdIxg1sCFBRJSWiclAxxSTOzE4EyBC6uMDPegPeye67YliMCdYNcoc_RqU5_NKpeLnfMWbKmIjGl2DsL0UH3PNlMQtz1zeKSMDXN7i1d1Iq_6Mrb5nA5n2swt7BYlSWPGysULWUS9_sxLlpOpfwkF7AszogNTkr5Ld536LyIPkYKFzyJ1tLxddvX/s3779/IMG_4018.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqMxs1HdIxg1sCFBRJSWiclAxxSTOzE4EyBC6uMDPegPeye67YliMCdYNcoc_RqU5_NKpeLnfMWbKmIjGl2DsL0UH3PNlMQtz1zeKSMDXN7i1d1Iq_6Mrb5nA5n2swt7BYlSWPGysULWUS9_sxLlpOpfwkF7AszogNTkr5Ld536LyIPkYKFzyJ1tLxddvX/w320-h400/IMG_4018.jpeg" width="320" alt="IMG_4018.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">El Monasterio de Uclés, en la provincia de Cuenca,<br>es la sede histórica y la “casa madre” de la <br>Orden de Santiago</td></tr></tbody></table><ul><li>Orden de Calatrava: fue la primera orden fundada en el Reino de Castilla por Raimundo de Fitero en el siglo XII para defender enclaves estratégicos como Calatrava la Vieja, manteniendo una estricta disciplina monástica. La Orden de Calatrava, vinculada a la regla cisterciense y dependiente desde 1187 de la abadía de Morimond, desempeñó un importante papel en la expansión de la Cristiandad durante la Reconquista. Tras la victoria cristiana en las Navas de Tolosa (1212), la Orden trasladó en 1217 su sede desde Calatrava la Vieja a Calatrava la Nueva, donde construyó su gran monasterio y fortaleza militar. Este enclave fue su convento principal durante casi 600 años, hasta su abandono definitivo en 1804.</li></ul><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1xqcZ3ocvYBNcuO0Wpe84Y1Rsv1SmpONpx54Os1vq_3Lpz3HaSCUyQP4ATYeUjuSjANIbwuSW9UNABchUqPcE2Fg6mknl9PSR9ZeS8Vj7D8z8eH1m2dik8d7P3JuSjVFEXskt5U5Sls-fYaqwl7tQUboT1KPNdAsv6OJ3kFDXisBAEY3VTRAwmDwpnfTb/s1665/IMG_1694.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1xqcZ3ocvYBNcuO0Wpe84Y1Rsv1SmpONpx54Os1vq_3Lpz3HaSCUyQP4ATYeUjuSjANIbwuSW9UNABchUqPcE2Fg6mknl9PSR9ZeS8Vj7D8z8eH1m2dik8d7P3JuSjVFEXskt5U5Sls-fYaqwl7tQUboT1KPNdAsv6OJ3kFDXisBAEY3VTRAwmDwpnfTb/w400-h320/IMG_1694.jpeg" width="400" alt="IMG_1694.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Tras la conquista de Calatrava la Vieja en 1147 por <br>Alfonso VII, los templarios devolvieron su defensa <br>pocos años después, por lo que Sancho III la cedió <br>al abad de Fitero, quien fundó la <br>Orden de Calatrava en 1158<br><br><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLY9twYTiHS01rctbQux8bz4Q8v-yp3eMRRAPvq_at_32rO_kGLfKyNyUXAJO1boPGZ7AK31x9eg0xAjVDg09Xdm20ULJrq0XRullz1fdfZ1y82p8-1vZwlzsGlW9M_ez2xdjd_ZxHrd30AU0y6kpHgaXLO8zDvQQ2bul2dmvtVhkQwhayhrwnpzFdaWNl/s2915/IMG_3221.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLY9twYTiHS01rctbQux8bz4Q8v-yp3eMRRAPvq_at_32rO_kGLfKyNyUXAJO1boPGZ7AK31x9eg0xAjVDg09Xdm20ULJrq0XRullz1fdfZ1y82p8-1vZwlzsGlW9M_ez2xdjd_ZxHrd30AU0y6kpHgaXLO8zDvQQ2bul2dmvtVhkQwhayhrwnpzFdaWNl/w400-h320/IMG_3221.jpeg" width="400" alt="IMG_3221.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Tras la victoria de las Navas de Tolosa, la Orden de <br>Calatrava funda el Sacro Convento y Castillo de <br>Calatrava la Nueva (Aldea del Rey) que se <br>convertirá en su nueva sede<br><br></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><ul><li>Orden de Alcántara o Orden de San Julián: fue fundada en León, en el año 1166, siendo clave en el control del valle del Tajo y las tierras extremeñas.</li><li>Orden de Montesa fundada en 1317 por el rey Jaime II de  Aragón y aprobada por el Papa Juan XXII, especialmente para la defensa del Mediterráneo.</li></ul></div><div style="text-align:justify;">Funcionaban como una institución híbrida que combinaba características de monasterio, ejército permanente, gran terrateniente y administración local. Recibían enormes donaciones de tierras, castillos y rentas por parte de reyes y nobles a cambio de prestar servicios militares y defender el territorio, lo que con el tiempo les permitió acumular un gran poder económico y político. Su estructura interna incluía un maestre como máxima autoridad, además de caballeros, clérigos y personal administrativo y de servicio. <span style="text-align:left;">El territorio de las órdenes se organizaba en torno a dos poderes: la encomienda (militar) y el priorato (religioso). Las encomiendas consistían en tierras y rentas otorgadas a un caballero, llamado comendador, cuya residencia —generalmente un castillo— actuaba como centro administrativo donde se recaudaban tributos. </span>eran unidades administrativas encargadas de gestionar los recursos y generar ingresos; más allá de la guerra, gestionaban tierras, impulsaban la economía rural y actuaban como auténticos poderes regionales.<span style="text-align:left;"> Estas rentas sostenían al comendador, sus dominios y sus caballeros, quienes además debían integrarse en el ejército de la orden.</span></div><div style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;"><br></span></div><div style="text-align:justify;"><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilQmS84cyJOKtuDYkQ8nklv8IfVzNqDY2oUhEqWXBCiKSti1ZfxkbCbZz6EzgszNnaPLqWmSI5YlKS7KeCvS-cow2iwVMDgZJP6owHDZ-2pOk5nNEtG6k_I7MvAk_oW6R3aREdh7iFodgUb33fcxshmJOom7QAwyU6RafIcIK3YEt-_P2Ll9vrviCM-Nj7/s1484/IMG_4066.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilQmS84cyJOKtuDYkQ8nklv8IfVzNqDY2oUhEqWXBCiKSti1ZfxkbCbZz6EzgszNnaPLqWmSI5YlKS7KeCvS-cow2iwVMDgZJP6owHDZ-2pOk5nNEtG6k_I7MvAk_oW6R3aREdh7iFodgUb33fcxshmJOom7QAwyU6RafIcIK3YEt-_P2Ll9vrviCM-Nj7/w320-h400/IMG_4066.jpeg" width="320" alt="IMG_4066.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">La Cruz de Santiago es el emblema de la Orden Militar <br>del mismo nombre y simboliza valores clave combinando<br>elementos religiosos y caballerescos </td></tr></tbody></table></div><div style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;"><br></span></div><div style="text-align:justify;"></div><div style="text-align:justify;">Desde 1211, los documentos de la Orden de Santiago eran considerados tan valiosos como joyas de oro y plata, ya que legitimaban su poder sobre distintos territorios como conventos, monasterios, hospitales y castillos, por lo que se guardaban en el “Tesoro” de la sacristía. Con el paso del tiempo, el archivo creció y en 1347 se creó la Encomienda de la Cámara de los Privilegios, dotada con recursos económicos y un archivero encargado de su cuidado. Esta encomienda, también llamada de Pozorrubio, se sostenía con bienes modestos procedentes de diezmos, rentas y otras propiedades, incluyendo el despoblado que le daba nombre.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0FasY5DwKhyXh8o3fs0zbRcCJsP8EKXkpW-DzP3otWa1d2N1Egb03KeiYp6DJsvXdNTtgHCodJe-JXYJIU4iVaNoINmeItHgXa-6TbyeoQW4Oh7IbxVVs2TbIoVuRbU7F0ZCEUHUOYTV9xxtuTVymnIkNWXMlcYyoBx7SyKlzPiwD1nNP7u2pakFEB6tk/s4032/IMG_4064.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0FasY5DwKhyXh8o3fs0zbRcCJsP8EKXkpW-DzP3otWa1d2N1Egb03KeiYp6DJsvXdNTtgHCodJe-JXYJIU4iVaNoINmeItHgXa-6TbyeoQW4Oh7IbxVVs2TbIoVuRbU7F0ZCEUHUOYTV9xxtuTVymnIkNWXMlcYyoBx7SyKlzPiwD1nNP7u2pakFEB6tk/w300-h400/IMG_4064.jpeg" width="300" alt="IMG_4064.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">En el interior de estos armarios, en una sala del<br>Monasterio de Uclés se custodiaba el archivo<br>de la Órden Militar de Santiago</td></tr></tbody></table><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Hacia 1474, conflictos internos por el control de la Orden de Santiago por el maestrazgo de la orden, al enfrentarse los Villena, los Manrique y Alonso de Cárdenas causaron graves daños a la fortaleza de Uclés. Para proteger el archivo, Diego de Orozco trasladó los cofres a su casa, aunque en 1480 fueron devueltos al convento. Tras el paso del maestrazgo a la corona en 1499, se impulsó la conservación documental: en 1505 se creó una cámara en Uclés y Fernando el Católico nombró a Diego de Torremocha como primer archivero, quien elaboró el primer inventario del archivo. </span></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Los llamados Libros de Visitas de las órdenes militares constituyen una fuente fundamental para conocer el funcionamiento interno de estas instituciones, ya que recogían por escrito todo lo observado durante las inspecciones periódicas realizadas a sus territorios y bienes. Estas visitas eran un instrumento clave de control, mediante el cual se verificaba tanto la correcta administración de encomiendas, edificios y tierras como el cumplimiento de las normas y preceptos de la orden. Los visitadores, designados en los Capítulos Generales, recorrían durante el tiempo necesario distintas zonas —como Uclés, la Mancha, el Campo de Montiel o la Sierra de Segura— para detectar posibles errores o negligencias, dejando constancia detallada de todo ello en estos libros. Aunque lo ideal era realizar una visita anual, en la práctica muchas se retrasaban; aun así, desde la segunda mitad del siglo XV estas inspecciones se fueron regularizando. La documentación conservada comienza en 1478 y se prolonga hasta las primeras décadas del siglo XVIII, lo que convierte a estos libros en un testimonio histórico de gran valor. El archivo siempre temió los incendios, por lo que desde el siglo XVI se protegían los documentos en cuatro cofres chapados en hierro y salas reforzadas con puertas de hierro para hacer frente a las llamas.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKXcMRR0bzemG2c9Dkoc3xIFJUH0ExtXfA8yZgqt-jbTvfTFY4ewQWPLPNtwbiBiQyLr67it_ykntcTGTJnz2CGY4o7Gb0maCPNqaS4tjdN5rxbSy3OelWl5YKPsb9u4O0nan-RtWhrv4_LsHtvK0wN_wIS886HAs4y8v-qDSM9OngDXrcKdePEXlWlyfa/s704/IMG_1987.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKXcMRR0bzemG2c9Dkoc3xIFJUH0ExtXfA8yZgqt-jbTvfTFY4ewQWPLPNtwbiBiQyLr67it_ykntcTGTJnz2CGY4o7Gb0maCPNqaS4tjdN5rxbSy3OelWl5YKPsb9u4O0nan-RtWhrv4_LsHtvK0wN_wIS886HAs4y8v-qDSM9OngDXrcKdePEXlWlyfa/w400-h320/IMG_1987.jpeg" width="400" alt="IMG_1987.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">El mapa muestra los territorios de las órdenes militares <br>en Castilla-La Mancha, donde el color rojo representa la <br>Orden de Calatrava y el negro la Orden de San Juan</td></tr></tbody></table><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Ciudad Real nació como un proyecto estratégico de la monarquía para reforzar su autoridad frente al poder de las órdenes militares en Castilla-La Mancha. En este contexto de expansión cristiana se desarrolló la Catedral de Santa María del Prado, vinculada a Ciudad Real, fundada por Alfonso X el Sabio en el siglo XIII. La Catedral representa la unión entre poder religioso y autoridad real. </div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Históricamente, los caballeros de las cuatro órdenes han mantenido su vínculo con el templo, destacando visitas como la del Rey Alfonso XIII en 1905, acompañado por representantes de las órdenes. La catedral pasó a ser la sede del Priorato de las Órdenes Militares -y el obispo su prior, aunque ya no son órdenes militares, sino asociaciones-, uniendo la autoridad religiosa con la histórica presencia de las órdenes en la región. En 1876 se depositaron en la catedral importantes bienes, reliquias y documentos vinculados a estas órdenes. A pesar de la dispersión de algunos bienes durante la Guerra Civil, la catedral conserva su papel fundamental como referente histórico de la caballería religiosa en España.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz4UQHe8k_sfLMXH_avCgJOPXE4_Va-D_x0WSH5k3LnMyLZ3idOYFqhRoqx4idhrAnVoRz10bCvr8iETrCFPcLoshkEEkJrCPEDvV17ANpjeG0dmWQERmgYp9x8kWZ8VuhBBv9HcWzRIzYaDEoixIo5NLCDx3gpN1dqub7mrJVNP8LeKaPv5VjOzp9HN1q/s3779/IMG_2460.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz4UQHe8k_sfLMXH_avCgJOPXE4_Va-D_x0WSH5k3LnMyLZ3idOYFqhRoqx4idhrAnVoRz10bCvr8iETrCFPcLoshkEEkJrCPEDvV17ANpjeG0dmWQERmgYp9x8kWZ8VuhBBv9HcWzRIzYaDEoixIo5NLCDx3gpN1dqub7mrJVNP8LeKaPv5VjOzp9HN1q/w320-h400/IMG_2460.jpeg" width="320" alt="IMG_2460.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">La Catedral de Ciudad Real (Nuestra Señora Santa <br>María del Prado) guarda una vinculación histórica <br>directa con las cuatro órdenes militares españolas<br> (Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa) al <br>constituirse en 1875 como la Santa Iglesia <br>Prioral de las Órdenes Militares por bula del<br> Papa Pío IX, convirtiéndose en el centro <br>espiritual y de gestión de su legado</td></tr></tbody></table></div><div style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;"><br></span></div><div style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Durante la Guerra de Granada, una campaña larga y compleja dirigida por los Reyes Católicos que puso fin al último estado musulmán en la Península, las Órdenes Militares ofrecieron apoyo aportando t</span><span style="text-align:left;">ropas experimentadas en guerra de frontera, c</span><span style="text-align:left;">aballería pesada y contingentes organizados así como c</span>onocimiento del terreno y de la guerra contra Al-Ándalus. Participaron en asedios, expediciones y defensa de posiciones clave durante la campaña. Pero además de combatir, las órdenes aportaron recursos económicos procedentes de sus tierras, mantuvieron redes de abastecimiento y ayudaron en la organización de los territorios conquistados.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;">Por ejemplo, <span style="text-align:left;">el comendador mayor Diego García de Castrillo, una de las figuras más destacadas de la Orden de Calatrava a finales del siglo XV. Como comendador mayor —uno de los cargos más importantes de la Orden, solo por debajo del maestre— dirigió tropas calatravas al servicio de los Reyes Católicos y tuvo un papel clave en la Guerra de Granada. </span><span style="text-align:left;">Además de su papel militar, Diego García de Castrillo fue un hombre de confianza de los Reyes Católicos y ayudó a consolidar la fidelidad de la Orden de Calatrava al bando isabelino durante los conflictos sucesorios castellanos previos a la conquista de Granada. </span><span style="text-align:left;">Las inscripciones conservadas en el Castillo de Calatrava la Nueva recuerdan que participó durante décadas en la lucha contra el reino nazarí y que estuvo presente hasta la conquista final de Granada en 1492. Según esas crónicas, combatió “treinta y cinco años en la guerra de los moros” y tomó parte en la colocación de la cruz y el pendón real sobre la Alhambra tras la victoria cristiana.</span></div><div style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;"><br></span></div><div style="text-align:justify;"><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXFh1YWPEAjN2VlL_y9QH2BNyTx8yDAyGvW-mqERxSOSIm54L9ouyGGVPldeKYdKD5UjtvrQ_wb80TJZ2Xn91P0Y2KQMulDjx6roc0SUK78nKt8KAyjcwQP3nDZ5IB440XY0se84IIHSdo1CKQHwsvDg30jyQVUU2ZqzcMdTskqcWJ9xlOh2zw17YJT4yg/s3437/IMG_2965.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXFh1YWPEAjN2VlL_y9QH2BNyTx8yDAyGvW-mqERxSOSIm54L9ouyGGVPldeKYdKD5UjtvrQ_wb80TJZ2Xn91P0Y2KQMulDjx6roc0SUK78nKt8KAyjcwQP3nDZ5IB440XY0se84IIHSdo1CKQHwsvDg30jyQVUU2ZqzcMdTskqcWJ9xlOh2zw17YJT4yg/w320-h400/IMG_2965.jpeg" width="320" alt="IMG_2965.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">En el Castillo de Calatrava la Nueva, la Capilla del <br>Comendador García de Castrillo albergó una <br>impresionante bóveda de piedra con lazos decorativos <br>y el escudo de los Reyes Católicos, además de los <br>sepulcros de la familia Castrillo, enterramientos <br>bajo el suelo y el histórico estandarte de la Orden <br>de Calatrava, conservando aún inscripciones sobre <br>su participación en la guerra de Granada</td></tr></tbody></table></div><div style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;"><br></span></div><div style="text-align:justify;">A diferencia de siglos anteriores, en esta fase de la guerra contra los musulmanes en la Península, muchas órdenes estaban ya bajo control directo de la monarquía pues los Reyes Católicos habían asumido el control de maestrazgos (cargos máximos) y las órdenes actuaban como parte del ejército real, no como fuerzas independientes. Esto hizo que su papel fuera importante, pero subordinado a la estrategia general de la Corona. Tuvieron un papel importante, pero las órdenes militares no fueron las únicas protagonistas —la guerra fue dirigida por la monarquía y contó con nobles, ciudades y tropas variadas—, pero sí fueron un refuerzo clave, contribuyendo tanto en lo militar como en lo económico.</div><div style="text-align:justify;"><br></div><div style="text-align:justify;"><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEIInxt-nyFCixua4_YtnXV5K3HBuzTl-OO6ss5E1-tzMfXqfnth-b7NSK4K8L3tzZbDylFP0v_PmvVs7c5MeBu3RMNeeObBtE8kv3bSofQvcvUT86F5ZnrA96v5LrRjtjtYGb1zxw_gHisnHUeYjap15qrwD9KY2BFayM6pz0TweleuPLQPXGIv-oShWZ/s3779/IMG_2994.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEIInxt-nyFCixua4_YtnXV5K3HBuzTl-OO6ss5E1-tzMfXqfnth-b7NSK4K8L3tzZbDylFP0v_PmvVs7c5MeBu3RMNeeObBtE8kv3bSofQvcvUT86F5ZnrA96v5LrRjtjtYGb1zxw_gHisnHUeYjap15qrwD9KY2BFayM6pz0TweleuPLQPXGIv-oShWZ/w320-h400/IMG_2994.jpeg" width="320" alt="IMG_2994.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">La Orden de Calatrava, nacida en la Edad Media<br> como guardiana del territorio y de la fe, mantiene <br>hoy su vínculo simbólico con el castillo de Calatrava <br>la Nueva a través de actos conmemorativos y <br>celebraciones culturales que recuerdan su legado<br> histórico en el corazón de Castilla-La Mancha<br></td></tr></tbody></table></div> <p><a href="http://legadonazari.blogspot.com/2026/05/el-papel-de-las-ordenes-militares-en-la.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/aQIvJx4 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Fitoterapia consciente: de ser a ser


<h4>Más allá de la bioquímica y el recurso utilitario, habita en el reino vegetal una presencia sagrada que espera ser reconocida. Este texto invita a transformar nuestra relación con las plantas en un vínculo consciente de «ser a ser». A través del rito, la unción y la presencia, buscamos recuperar el «oro de la milésima mañana» para reconciliar la materia con el espíritu y recordar que no usamos la naturaleza, sino que pertenecemos a ella.</h4> <p><span></span></p> <p>Habitar el mundo vegetal requiere una forma de visión que la modernidad, en su prisa mecanicista, parece haber exiliado al olvido. Antes de ser reducida a un principio activo o a un remedio confinado en el cristal, la planta guardaba en ella una presencia en latencia. Su ser habita un territorio donde el tiempo no se mide en segundos, sino en latidos de luz; dialoga con el sol, escucha el secreto de la luna y se nutre del silencio fértil de la tierra. Como sugiere Armand Barbault en su obra <i>El oro de la milésima mañana</i>, la planta es el receptáculo de una síntesis alquímica donde el rocío y la savia se vuelven sacramentos.</p> <div style="width:298px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/05/2-200x300.jpg" alt="" width="288" height="458"><p>Hacer la unción con el perfume como lenguaje. © Emilio J. Arroyo</p></div> <p>Pensar hoy esta dimensión de lo real nos invita a recuperar una mirada transparente que permita ver al ser vegetal no como un objeto de consumo, sino como un interlocutor sagrado. La fitoterapia consciente no es solo una técnica de bienestar, implica también dar un paso más allá: salir de la utilidad para regresar al vínculo. Imlica reconocer que cada brizna de hierba es una aparición que espera ser revelada por una conciencia capaz de habitar la esperar.</p> <blockquote><p>La fitoterapia consciente transforma la relación de propiedad en una relación de reciprocidad. El interrogante ya no es el utilitario «¿qué me da la planta?», sino el ontológico: «¿quién es este ser que se entrega a mí?». En la tradición de los pueblos que aún conservan el hilo de lo sagrado, se enseña que no se debe tocar el reino vegetal sin un gesto previo de gratitud. Se pide permiso, se explica la necesidad, se reconoce que el vegetal ofrece su vida en un pacto de amor ancestral.</p></blockquote> <p><b>Herbología: el logos de la tierra</b></p> <p>Las plantas han sido, durante milenios, las guardianas de la memoria del mundo. Una estrecha relación que, sin embargo, hemos fragmentado al convertir aquello lo vivo en un mero «recurso». Tomamos una infusión con la misma inercia con la que se acciona un interruptor, buscando un efecto, distanciándonos del origen y los procesos. Frente a este vasto desierto de sentido, surge lo que Clara Castellotti, en su trabajo sobre <a href="https://www.editorialdilema.com/fitoterapia/fitoterapia-energetica.asp"><i>Fitoterapia Energética</i></a>, denomina «Herbología»: la escucha del «logos» de las plantas, un sistema de sabiduría que nos devuelve nuestra posición dentro de la unidad del Universo.</p> <p>De esta manera, la verdadera medicina surge como un acto de intuición profunda a esta pertenencia compartida. El antiguo aforismo médico griego ya señalaba la jerarquía de la sanación: «Primero la palabra, luego la planta; por último, el cuchillo». Esta tríada nos recuerda que el restablecimiento del orden comienza en lo sutil. Honrar la esencia de la planta es reconocer su «firma vibracional»: la memoria solar del Romero, la dulzura maternal de la Manzanilla o la transparente frescura del Eucalipto. Estas no son solo propiedades químicas; son virtudes que, al entrar en nosotros, ordenan lo que estaba disperso y despiertan, en el reconocimiento, nuestra propia naturaleza.</p> <p><b>La reciprocidad sagrada: del uso al encuentro</b></p> <p>La fitoterapia consciente transforma la relación de propiedad en una relación de reciprocidad. El interrogante ya no es el utilitario «¿qué me da la planta?», sino el ontológico: «¿quién es este ser que se entrega a mí?». En la tradición de los pueblos que aún conservan el hilo de lo <a href="https://elhombreylodivino.com/hierofanias/">sagrado</a>, se enseña que no se debe tocar el reino vegetal sin un gesto previo de gratitud. Se pide permiso, se explica la necesidad, se reconoce que el vegetal ofrece su vida en un pacto de amor ancestral. El encuentro compartido se cultiva en respeto y silencio. Las plantas medicinales no invaden el organismo; lo invitan. Actúan como mediadoras de la <i>vix medicatrix</i>, esa fuerza curadora innata que habita en la materia que somos. Al acercarnos a ellas con presencia, asumimos que el remedio no es una sustancia externa que «repara», sino un espejo que ayuda al cuerpo a recordar su propia condición original.</p> <div style="width:329px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/05/6-226x300.png" alt="" width="319" height="424"><p>Como enseña Enrique Sanz Bascuñana en su Aromaterapia sagrada, la tradición de la unción es el puente más directo entre lo humano y lo divino. © Emilio J. Arroyo</p></div> <p><b>El rito cotidiano: la liturgia de lo sutil</b></p> <p>Para integrar esta visión en el sentir sereno de nuestra vida, podemos rescatar tres prácticas que devuelven la dimensión del rito a lo cotidiano:</p> <ol> <li><b>La infusión con intención:</b> preparar una infusión es un acto de alineación. Mientras el agua recibe el calor del fuego, practicamos el acecho interior. Al verterla sobre las hojas, invocamos el «verbo» de la planta. Beber lentamente es un acto de comunión donde el cuerpo recibe la memoria de la tierra y la mente se aquieta para escuchar el mensaje que el espíritu vegetal trae para nuestra alma.</li> <li><b>El oleato o la paciencia del tiempo:</b> un aceite macerado es una lección de espera. La planta descansa en el aceite, entregando su esencia bajo el ritmo de los astros. Preparar un oleato es un gesto de integración: elegimos la planta con dignidad y, durante los días de espera, algo en nosotros también madura. Aplicarlo sobre la piel es un encuentro donde la sabiduría botánica y el cuerpo se reconocen como uno solo.</li> <li><b>Hacer la unción con el perfume como lenguaje:</b> hay saberes que descienden como perfume. Como enseña Enrique Sanz Bascuñana en su <i>Aromaterapia sagrada</i>, la tradición de la unción es el puente más directo entre lo humano y lo divino. El término <i>unctio</i> implica consagrar la materia. Los aceites esenciales son creaciones para nuestra sanación que actúan como mediadores. Al ungirnos con Mirra, Nardo o Sándalo, declaramos que el cuerpo es un templo. El aroma atraviesa los umbrales de la memoria profunda, permitiéndonos sentir, por un instante, la experiencia de la Unidad.</li> </ol> <p><b>El retorno a la Unidad</b></p> <p>La fitoterapia consciente es, en su vínculo con lo originario, un viaje de retorno. De ser humano a ser vegetal. De conciencia a conciencia. Al final del camino, comprendemos que sanar no es solo eliminar un síntoma; es recuperar la memoria de quiénes somos y a qué pertenecemos. En el gesto de honrar la esencia de la planta, estamos honrando nuestra propia luz. El «oro invisible» habita en la intención con la que preparamos nuestra medicina cada mañana. La naturaleza deja de ser entonces algo que solamente <i>usamos</i>, sino que se erige como el espacio donde lo sagrado se manifiesta.</p> <p>Que con esta idea presente el aroma de las plantas nos devuelva al centro, y que nuestra relación con ellas sea siempre un encuentro: de ser a ser.</p> <p><a href="https://elhombreylodivino.com/fitoterapia-consciente-de-ser-a-ser/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/9WoDwdh / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

“Alhambra en femenino: espacios y lugares” por María Elena Díez Jorge


<p> </p><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUCSYaiD1iNTjpOmFiUtK-0trwbgrcj_MfEzzxkonwacjPGa6FCEoUmnWt3XcxNfMAYfV4MmQfNDz3gFLqpf5Ol7GTI1WGVkR2S33Ofma4nHnux-Rx9kzM9oNkn7gsRGrACnvW1XKGJaK_b6jxk9SlfovCdrZ0h0_wBWp9LOIK5eqe6qjR5gDVgGJyJvNL/s3585/IMG_5319.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUCSYaiD1iNTjpOmFiUtK-0trwbgrcj_MfEzzxkonwacjPGa6FCEoUmnWt3XcxNfMAYfV4MmQfNDz3gFLqpf5Ol7GTI1WGVkR2S33Ofma4nHnux-Rx9kzM9oNkn7gsRGrACnvW1XKGJaK_b6jxk9SlfovCdrZ0h0_wBWp9LOIK5eqe6qjR5gDVgGJyJvNL/w320-h400/IMG_5319.jpeg" width="320" alt="IMG_5319.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">La autora, María Elena Díez Jorge, propone una <br>lectura crítica del patrimonio en la que la Alhambra<br> deja de ser solo un símbolo de poder masculino <br>para convertirse en un escenario complejo donde <br>también se construyeron vidas femeninas, relaciones <br>sociales y formas de habitar el espacio que rara <br>vez han sido protagonistas del relato <br>histórico tradicional</td></tr></tbody></table><br><p></p><p style="text-align:justify;">La historia de la Alhambra ha sido contada, durante siglos, desde perspectivas centradas en el poder político, la arquitectura monumental y las élites masculinas que gobernaron el reino nazarí y sus sucesivas etapas. Sin embargo, obras como “Alhambra en femenino: espacios y lugares” nos invitan a ampliar esa mirada y a explorar un territorio menos visible pero fundamental: la presencia, la experiencia y la agencia de las mujeres en este espacio histórico.</p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Uno de los principales aportes del libro es su capacidad para cuestionar la narrativa patrimonial dominante. En lugar de presentar la Alhambra como un monumento estático, la obra la entiende como un espacio vivido, dinámico y atravesado por múltiples experiencias. </span><span style="text-align:left;">Las mujeres que aparecen en este enfoque no son figuras accesorias, sino parte constitutiva del tejido social del mundo nazarí y cristiano. Desde el ámbito doméstico hasta el simbólico, su presencia ayuda a reconstruir una historia más compleja, en la que lo cotidiano también tiene valor histórico. </span><span style="text-align:left;">Esta obra también abre un debate necesario sobre cómo se construye la memoria del patrimonio. ¿Qué historias se cuentan y cuáles se silencian? ¿Qué cuerpos ocupan el centro del relato histórico y cuáles quedan en los márgenes?</span></p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">El libro no solo recupera nombres o posibles biografías, sino que plantea una reflexión más amplia sobre cómo el género condiciona nuestra forma de interpretar el pasado. En este sentido, la Alhambra se convierte en un laboratorio de lectura histórica donde es posible cuestionar los discursos establecidos.</span></p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Desde la perspectiva del legado nazarí, esta obra es especialmente relevante porque ayuda a romper una visión reducida del periodo. El mundo nazarí no puede entenderse únicamente desde la política o la arquitectura militar: también debe contemplar las estructuras familiares, las redes sociales y las formas de vida que dieron sentido a sus espacios. </span><span style="text-align:left;">Este enfoque enriquece nuestra comprensión del patrimonio andalusí y nos invita a pensar la Alhambra no solo como un monumento, sino como un lugar habitado, vivido y significado por múltiples generaciones.</span></p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Alhambra en femenino es una invitación a mirar de nuevo uno de los símbolos más universales de la historia andalusí. Su valor no reside solo en lo que añade, sino en lo que cuestiona: la forma en que hemos construido el relato histórico y quiénes han quedado fuera de él.</span></p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Para un blog dedicado al legado nazarí, esta obra representa una herramienta imprescindible para seguir ampliando miradas, incorporando voces y entendiendo que la historia, como la Alhambra, siempre es más rica cuando se contempla desde múltiples perspectivas.</span></p> <p><a href="http://legadonazari.blogspot.com/2026/05/alhambra-en-femenino-espacios-y-lugares.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/9WoDwdh / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>