Para experimentar un despertar zen, prueba a seguir la vía sin cabeza

<img src="https://www.nodualidad.info/imagen/intro/sin-cabeza.jpg" alt="sin-cabeza.jpg"> <br><br>Un tema destacado en las tradiciones religiosas asiáticas, como el vedanta advaita y el budismo zen, es que nuestra experiencia humana cotidiana es como un sueño. El sueño consiste en creer que eres simplemente una persona—un ser en el mundo limitado por tu piel, un yo separado de las cosas y de los demás. Pero no estás separado de las cosas ni de los demás. Y cuando traspasas la ilusión de la separación, alcanzas el «despertar». En el budismo zen chino (Ch’an), una forma significativa de experiencia de despertar se conoce como «Kensho». Esto se traduce literalmente como «ver la propia naturaleza... <p><a href="https://www.nodualidad.info/articulos/despertar-zen-via-sin-cabeza.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/2Hrj9Wo / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Los Peligros del Ocultismo – Egregor

<p><em>Sancta Maria, Sedes Sapientiae, ora pro nobis.</em></p> <p>Es evidente que en la sociedad contemporánea opera un elemento fundamental en el desarrollo y ejecución de numerosos grupos y corrientes ocultistas, a saber, aquello que en el lenguaje esotérico se denomina egregor. Los fundadores de estas sociedades y sus dirigentes conocen bien la naturaleza de tales entidades —si se nos permite abusar del término—, no así aquellos que forman parte de ellas, es decir, los simples adeptos.</p> <p>Conviene advertir que estos maestros, quienes en algunos casos gustan de llamarse a sí mismos «desconocidos» para rodear de mayor misterio sus doctrinas, enseñan que el egregor es creado por la voluntad y la imaginación humanas, proyectadas tanto individual como colectivamente. Su contenido se expresaría en aquello que denominan la sustancia maleable del plano astral, equivalente para los antiguos a lo que llamaban el éter —cuya explicación excede los límites de este trabajo—, engendrando así una suerte de entidad cuyo modo de actuar se asemeja más al de un demonio. Tales entidades pueden ser producidas aquí o en Europa, y reciben diversos nombres, entre ellos el de tulpas.</p> <p>En términos ocultistas, el egregor sería «<em>el resultado de la cooperación del principio masculino y femenino, esto es, la voluntad y la imaginación, en el caso de la generación a través de la vida psíquica de un individuo. Un deseo perverso o contrario a la naturaleza, acompañado de la correspondiente imaginación, constituye conjuntamente el acto de generación [del egregor]»<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn1"><strong>[1]</strong></a>.</em></p> <p>Ahora bien, desde otra perspectiva, puede decirse que el egregor «<em>es el constructo espiritual o ideológico que adquiere poder metafísico a través de siglos de reforzamiento cultural. Estas entidades no son reductibles a individuos o grupos étnicos, sino que se refieren a arquitecturas espirituales y simbólicas que informan la conciencia colectiva; aquello que podríamos llamar la atmósfera espiritual de una civilización</em>».<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn2">[2]</a></p> <p>De donde se sigue que, bajo esta segunda acepción, el egregor se aproxima a lo que algunos denominan el espíritu del tiempo o Zeitgeist.</p> <p>Por consiguiente, en esta entrada nos proponemos examinar cómo esta nefasta práctica ha invadido progresivamente nuestra sociedad y cómo se ha convertido en uno de los instrumentos característicos del imperio del espectáculo. En efecto, tales construcciones psíquicas y simbólicas pueden ser utilizadas como mecanismos de sugestión y control por parte de aquellos que ejercen el poder y dirigen las corrientes dominantes de nuestra civilización. A este reducido círculo algunos lo llaman simplemente élite, mientras que otros, yendo más lejos, le añaden el calificativo de iluminista.</p> <p><strong>Los peligros del egregor en la historia</strong></p> <div> <figure><img width="975" height="780" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/07/image-2.png?w=975" alt="" style="width:593px;height:auto;"></figure> </div> <p>Como veníamos diciendo, el egregor ha abandonado los salones ocultistas y las sesiones de los magos vagabundos, donde era generado y utilizado para fines esencialmente egoístas, para convertirse hoy en una de las tantas armas de sometimiento espiritual. Y precisamente por operar en el plano espiritual, su eficacia resulta mucho mayor que la de las armas meramente materiales. No debe extrañarnos, pues, que muchos se pregunten por qué, ante problemas que en otros tiempos habrían suscitado grandes protestas y levantamientos, reina hoy una notable apatía. Esta indiferencia generalizada encuentra, al menos en parte, su causa en la acción de los egregores.</p> <p>El resto del artículo se encuentra reservado para los benefactores del blog Memoria de la Cristiandad, su apoyo hace posible la conservación de este apostolado intelectual. <a href="https://www.patreon.com/JhonCarrera/posts/contra-ocultismo-163696736">Si quieres ser uno de ellos ven a nuestro Patreon</a></p> <hr> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref1">[1]</a> (Tomberg, 2002)Meditation on the Tarot</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref2">[2]</a> (Haugen, 2026) Saint of the Apocalypse</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/2026/07/13/los-peligros-del-ocultismo-egregor/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/2Hrj9Wo / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Contra Ocultismo – Egrergor

<p><em>Sancta Maria, Sedes Sapientiae, ora pro nobis.</em></p> <p>Es evidente que en la sociedad contemporánea opera un elemento fundamental en el desarrollo y ejecución de numerosos grupos y corrientes ocultistas, a saber, aquello que en el lenguaje esotérico se denomina egregor. Los fundadores de estas sociedades y sus dirigentes conocen bien la naturaleza de tales entidades —si se nos permite abusar del término—, no así aquellos que forman parte de ellas, es decir, los simples adeptos.</p> <p>Conviene advertir que estos maestros, quienes en algunos casos gustan de llamarse a sí mismos «desconocidos» para rodear de mayor misterio sus doctrinas, enseñan que el egregor es creado por la voluntad y la imaginación humanas, proyectadas tanto individual como colectivamente. Su contenido se expresaría en aquello que denominan la sustancia maleable del plano astral, equivalente para los antiguos a lo que llamaban el éter —cuya explicación excede los límites de este trabajo—, engendrando así una suerte de entidad cuyo modo de actuar se asemeja más al de un demonio. Tales entidades pueden ser producidas aquí o en Europa, y reciben diversos nombres, entre ellos el de tulpas.</p> <p>En términos ocultistas, el egregor sería «<em>el resultado de la cooperación del principio masculino y femenino, esto es, la voluntad y la imaginación, en el caso de la generación a través de la vida psíquica de un individuo. Un deseo perverso o contrario a la naturaleza, acompañado de la correspondiente imaginación, constituye conjuntamente el acto de generación [del egregor]»<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn1"><strong>[1]</strong></a>.</em></p> <p>Ahora bien, desde otra perspectiva, puede decirse que el egregor «<em>es el constructo espiritual o ideológico que adquiere poder metafísico a través de siglos de reforzamiento cultural. Estas entidades no son reductibles a individuos o grupos étnicos, sino que se refieren a arquitecturas espirituales y simbólicas que informan la conciencia colectiva; aquello que podríamos llamar la atmósfera espiritual de una civilización</em>».<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn2">[2]</a></p> <p>De donde se sigue que, bajo esta segunda acepción, el egregor se aproxima a lo que algunos denominan el espíritu del tiempo o Zeitgeist.</p> <p>Por consiguiente, en esta entrada nos proponemos examinar cómo esta nefasta práctica ha invadido progresivamente nuestra sociedad y cómo se ha convertido en uno de los instrumentos característicos del imperio del espectáculo. En efecto, tales construcciones psíquicas y simbólicas pueden ser utilizadas como mecanismos de sugestión y control por parte de aquellos que ejercen el poder y dirigen las corrientes dominantes de nuestra civilización. A este reducido círculo algunos lo llaman simplemente élite, mientras que otros, yendo más lejos, le añaden el calificativo de iluminista.</p> <div> <figure><img width="975" height="780" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/07/image-1.png?w=975" alt="" style="width:568px;height:auto;"></figure> </div> <p><strong>Los peligros del egregor en la historia</strong></p> <p>Como veníamos diciendo, el egregor ha abandonado los salones ocultistas y las sesiones de los magos vagabundos, donde era generado y utilizado para fines esencialmente egoístas, para convertirse hoy en una de las tantas armas de sometimiento espiritual. Y precisamente por operar en el plano espiritual, su eficacia resulta mucho mayor que la de las armas meramente materiales. No debe extrañarnos, pues, que muchos se pregunten por qué, ante problemas que en otros tiempos habrían suscitado grandes protestas y levantamientos, reina hoy una notable apatía. Esta indiferencia generalizada encuentra, al menos en parte, su causa en la acción de los egregores.</p> <p></p> <p></p> <p>el resto del articulo se encuentra reserva do para los benefactores del blog Memoria de la Cristaindad, su apoyo hace psobile la conservacion de este apostolado intelectual. Si quieres ser uno de ellos ven a nuestro Patreon: </p> <p><em>Sancta Maria, Sedes Sapientiae, ora pro nobis.</em></p> <p>Es evidente que en la sociedad contemporánea opera un elemento fundamental en el desarrollo y ejecución de numerosos grupos y corrientes ocultistas, a saber, aquello que en el lenguaje esotérico se denomina egregor. Los fundadores de estas sociedades y sus dirigentes conocen bien la naturaleza de tales entidades —si se nos permite abusar del término—, no así aquellos que forman parte de ellas, es decir, los simples adeptos.</p> <p>Conviene advertir que estos maestros, quienes en algunos casos gustan de llamarse a sí mismos «desconocidos» para rodear de mayor misterio sus doctrinas, enseñan que el egregor es creado por la voluntad y la imaginación humanas, proyectadas tanto individual como colectivamente. Su contenido se expresaría en aquello que denominan la sustancia maleable del plano astral, equivalente para los antiguos a lo que llamaban el éter —cuya explicación excede los límites de este trabajo—, engendrando así una suerte de entidad cuyo modo de actuar se asemeja más al de un demonio. Tales entidades pueden ser producidas aquí o en Europa, y reciben diversos nombres, entre ellos el de tulpas.</p> <p>En términos ocultistas, el egregor sería «<em>el resultado de la cooperación del principio masculino y femenino, esto es, la voluntad y la imaginación, en el caso de la generación a través de la vida psíquica de un individuo. Un deseo perverso o contrario a la naturaleza, acompañado de la correspondiente imaginación, constituye conjuntamente el acto de generación [del egregor]»<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn1"><strong>[1]</strong></a>.</em></p> <p>Ahora bien, desde otra perspectiva, puede decirse que el egregor «<em>es el constructo espiritual o ideológico que adquiere poder metafísico a través de siglos de reforzamiento cultural. Estas entidades no son reductibles a individuos o grupos étnicos, sino que se refieren a arquitecturas espirituales y simbólicas que informan la conciencia colectiva; aquello que podríamos llamar la atmósfera espiritual de una civilización</em>».<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn2">[2]</a></p> <p>De donde se sigue que, bajo esta segunda acepción, el egregor se aproxima a lo que algunos denominan el espíritu del tiempo o Zeitgeist.</p> <p>Por consiguiente, en esta entrada nos proponemos examinar cómo esta nefasta práctica ha invadido progresivamente nuestra sociedad y cómo se ha convertido en uno de los instrumentos característicos del imperio del espectáculo. En efecto, tales construcciones psíquicas y simbólicas pueden ser utilizadas como mecanismos de sugestión y control por parte de aquellos que ejercen el poder y dirigen las corrientes dominantes de nuestra civilización. A este reducido círculo algunos lo llaman simplemente élite, mientras que otros, yendo más lejos, le añaden el calificativo de iluminista.</p> <div> <figure><img width="975" height="780" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/07/image-1.png?w=975" alt="" style="width:568px;height:auto;"></figure> </div> <p><strong>Los peligros del egregor en la historia</strong></p> <p>Como veníamos diciendo, el egregor ha abandonado los salones ocultistas y las sesiones de los magos vagabundos, donde era generado y utilizado para fines esencialmente egoístas, para convertirse hoy en una de las tantas armas de sometimiento espiritual. Y precisamente por operar en el plano espiritual, su eficacia resulta mucho mayor que la de las armas meramente materiales. No debe extrañarnos, pues, que muchos se pregunten por qué, ante problemas que en otros tiempos habrían suscitado grandes protestas y levantamientos, reina hoy una notable apatía. Esta indiferencia generalizada encuentra, al menos en parte, su causa en la acción de los egregores.</p> <p></p> <p></p> <p>el resto del articulo se encuentra reserva do para los benefactores del blog Memoria de la Cristaindad, su apoyo hace psobile la conservacion de este apostolado intelectual. <a href="https://www.patreon.com/JhonCarrera/posts/contra-ocultismo-163696736">Si quieres ser uno de ellos ven a nuestro Patreon</a></p> <hr> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref1">[1]</a> (Tomberg, 2002)Meditation on the Tarot</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref2">[2]</a> (Haugen, 2026) Saint of the Apocalypse</p> <hr> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref1">[1]</a> (Tomberg, 2002)Meditation on the Tarot</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref2">[2]</a> (Haugen, 2026) Saint of the Apocalypse</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/2026/07/13/contra-ocultismo-egrergor/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/2Hrj9Wo / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. 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That's Why Schubert is the MOST UNDERRATED Composer

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=Xx_PXLipYZE" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Franz Schubert lived only 31 years, yet in that short time he created a world of music so vast and so beautiful that it still leaves listeners breathless nearly two centuries later. He wrote over 600 songs, nine symphonies, and countless chamber works, often composing at a pace that seems almost impossible. And yet, during his lifetime, he remained in the shadow of Beethoven, whom he deeply admired. <br> <br> Schubert had a gift for melody that few composers have ever matched. His music feels like a quiet conversation with the soul, tender, aching, and heartbreakingly human all at once. From the intimate poetry of his lieder to the sweeping beauty of the Unfinished Symphony, Schubert poured his entire heart into every note. Press play, listen closely, and let one of history's most quietly extraordinary composers find his way into your heart too. 🍂🎼<br> <br> <br> 📌𝐃𝐨𝐰𝐧𝐥𝐨𝐚𝐝 𝐄𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐚𝐥 𝐂𝐥𝐚𝐬𝐬𝐢𝐜𝐬 𝐀𝐩𝐩: <a href="https://app.essential-classics.com/">https://app.essential-classics.com/</a><br> <br> 🟢 Follow us and our playlists on Spotify:<br> <a href="https://open.spotify.com/user/cugate-music?si=2d9adbc210b64a2b">https://open.spotify.com/user/cugate-music?si=2d9adbc210b64a2b</a><br> <br> 𝐏𝐋𝐀𝐘𝐋𝐈𝐒𝐓<br> --------------------<br> 00:00:26 Franz Schubert - Symphony No. 8 in B Minor, D. 759 "Unfinished": II. Andante con moto<br> 00:14:23 Franz Schubert - String Quartet No. 14 in D Minor, D. 810 "Death and the Maiden": II. Andante con moto<br> 00:27:32 Franz Schubert - Schwanengesang, D. 957: No. 4, Ständchen<br> 00:31:30 Franz Schubert - Symphony No. 9 in C Major, D. 944 "The Great": II. Andante con moto<br> 00:46:16 Franz Schubert - 4 Impromptus, Op. 90, D. 899: No. 1 in C Minor<br> 00:55:55 Franz Schubert - Symphony No. 8 in B Minor, D. 759 "Unfinished": I. Allegro moderato<br> 01:07:24 Franz Schubert - Piano Sonata in C Minor, D. 958: IV. Allegro<br> 01:16:35 Franz Schubert - Piano Quintet in A Major, D. 667 "The Trout": II. Andante<br> 01:24:17 Franz Schubert - Rosamunde, D. 797: No. 3b, Romanze: "Der Vollmond strahlt"<br> 01:28:15 Franz Schubert - String Quartet No. 14 in D Minor, D. 810 "Death and the Maiden": III. Scherzo: Allegro molto<br> 01:32:35 Franz Schubert - Rosamunde, D. 797: Overture<br> 01:42:34 Franz Schubert - String Quartet No. 14 in D Minor, D. 810 "Death and the Maiden": IV. Presto<br> 01:51:18 Franz Schubert - Piano Sonata in C Minor, D. 958: II. Adagio<br> 02:00:34 Franz Schubert - Symphony No. 5 in B-Flat Major, D. 485: IV. Allegro vivace<br> 02:09:02 Franz Schubert - Symphony No. 9 in C Major, D. 944 "The Great": I. Andante - Allegro ma non troppo<br> 02:26:18 Franz Schubert - Ellens Gesang III, D. 839 "Ave Maria"<br> <br> <br> Performers<br> ----------------------<br> 1)Capriccio Quintet<br> 2)Igor Uryash<br> 3)Jurgis Karnavichius<br> 4)Konzerthaus Kammerorchester Berlin<br> 5)Saint Petersburg Orchestra of the State Hermitage Museum Camerata<br> 6)Tbilisi Symphony Orchestra<br> 7)Valeria Stenkina<br> 8)Vladimir Shakin<br> <br> <br> Support us<br> Just subscribe: ➡️➡️➡️ @EssentialClassics<br> <br> Official URLs: <br> ✨ Cugate: <a href="https://www.cugate.com">https://www.cugate.com</a><br> ✨ Cumarket: <a href="http://www.cumarket.net">http://www.cumarket.net</a><br> ✨ Facebook: <a href="https://www.facebook.com/CuGateClassicsClub">https://www.facebook.com/CuGateClassicsClub</a><br> ✨ Instagram: <a href="https://instagram.com/cugate_classics">https://instagram.com/cugate_classics</a><br> <br> <br> Please follow and subscribe to our channel. We appreciate your support.<br> <br> 🔔 Click the bell to stay updated on the great classical songs <br> <br> 📧 <a href="mailto:info@cugate.com">info@cugate.com</a><br> 🌐 <a href="http://www.cugate.com">www.cugate.com</a><br> <br> 🎧 Essential Classics is dedicated to sharing and promoting classical music. We strive to present the best classical music for you! Our hope is to make your days more beautiful and peaceful with classical music. <br> <br> All audio and visual content on Essential Classics is created by Cugate AG a well-known music company. We have all legal rights of the audiovisual materials used in this video and our music is protected by copyright laws. If you have any questions regarding copyright or cooperation, please contact us.<br> <br> #classicalmusic</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Xx_PXLipYZE" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/2Hrj9Wo / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Why Zeus Cared About Good Manners

<p>Dear Classical Wisdom Reader,</p><p><span>Most of us like to think we’re good hosts.</span></p><p><span>We offer friends a drink when they come over. We make up the spare bed. We apologise if dinner is a little overcooked. We tell guests to make themselves at home.</span></p><p><span>The ancient Greeks would have approved...but probably not for the reasons you imagine.</span></p><p><span>For Homer, hospitality wasn’t simply about being polite. And it wasn’t good just etiquette or social convention. It was a </span><em><span>sacred</span></em><span> duty, watched over by Zeus himself. </span></p><p><span>Get it right, and you might earn lifelong friendships, powerful allies, or divine favour. Get it wrong, and kingdoms could fall, wars could begin, and heroes could die.</span></p><p><span>So yeah, it mattered!</span></p><p><span>Now, that may sound like an extraordinary amount to place upon offering someone dinner. Yet once you realise it, hospitality is everywhere in the </span><em><span>Odyssey</span></em><span>. It quietly shapes almost every major encounter, determines who is noble and who is monstrous, and even explains why Odysseus spends ten years struggling to return home.</span></p><p><span>You could say the whole epic begins and ends with </span><em><span>Xenia</span></em><span>… </span></p><p><span>I know lots of folks tend to remember the Cyclops, the Sirens, and the Trojan Horse... but Homer wanted us to notice something else as well… the way we welcome the stranger standing at our door.</span></p><p><span>Read on to understand this fundamental aspect to the epic that continues to inspire. </span></p><p>All the best,</p><p>Anya Leonard<br>Founder and Director</p><p>Classical Wisdom </p><div><div><div><p>Plumb the remarkable depths of the Odyssey with our fantastic conversation with Joel Christensen,<a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/odysseus-the-antihero"> which members can access here</a>. If you aren’t a member, make sure to subscribe to get all our resources and bring the Classics into your life:</p></div><div><div></div><div></div></div></div></div><p></p><h1>The Odyssey: Be Our Guest with Xenia</h1><p>By Ben Potter</p><p>If your mother taught you say ‘please’ and ‘thank you’, to not sit down until offered a chair, to bend over backwards to make guests feel welcome, and to always wipe your feet before before going in, then she might have picked up on the theme of <em>xenia</em> (hospitality) in <em>The Odyssey</em>.</p><p>However, it is unlikely she enforced it for the same reasons as the Homeric Greeks.</p><p>They were worried that they might have been talking to a powerful god in disguise and should, therefore, show good manners.</p><p>There are many rich and varied themes in <em>The Odyssey</em>: blood, guts and gore, tall-tales, deceptions and subterfuge, sex, glory, gold, family, love and gods. However, it may be surprising that above all these, it is one that appears so simple, <em>xenia</em>, that has a hugely dominant role to play.</p><p>However, we’re getting ahead of ourselves, what exactly was <em>xenia</em>?</p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/why-zeus-cared-about-good-manners?utm_source=substack&amp;utm_medium=email&amp;utm_content=share&amp;action=share"><span>Share</span></a></p><p><em>Xenia</em> has been broadly interpreted as comprising aspects of hospitality and generosity directed towards foreigners (i.e. those not from your town).</p><p>However, it was more than merely a set of manners and social customs, but actually a religious ritual which placed demands both on hosts and guests.</p><p>The god Zeus Xenios oversaw appropriate observation of the <em>xenia</em> laws. Slightly confusingly, Zeus Xenios is merely an aspect of the head god Zeus, and not a entirely separate being.</p><p>A good executor of <em>xenia</em> should:</p><ul><li><p>Welcome strangers into the home</p></li><li><p>Offer them food, drink, and a bath</p></li><li><p>Give up the most comfortable chair for them</p></li><li><p>Not ask them any questions until they are satisfied and comfortable</p></li><li><p>Give them a gift to depart with</p></li><li><p>(When a guest) be respectful, charming, entertaining, don’t outstay your welcome and give a gift if you have one</p></li></ul><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6gCW!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fb7f2c04e-38c5-41f1-ad6f-09afcb9a57fe_765x600.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6gCW!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fb7f2c04e-38c5-41f1-ad6f-09afcb9a57fe_765x600.jpeg"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6gCW!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fb7f2c04e-38c5-41f1-ad6f-09afcb9a57fe_765x600.jpeg"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6gCW!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fb7f2c04e-38c5-41f1-ad6f-09afcb9a57fe_765x600.jpeg" width="765" height="600" alt=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6gCW!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fb7f2c04e-38c5-41f1-ad6f-09afcb9a57fe_765x600.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6gCW!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fb7f2c04e-38c5-41f1-ad6f-09afcb9a57fe_765x600.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6gCW!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fb7f2c04e-38c5-41f1-ad6f-09afcb9a57fe_765x600.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6gCW!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fb7f2c04e-38c5-41f1-ad6f-09afcb9a57fe_765x600.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6gCW!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fb7f2c04e-38c5-41f1-ad6f-09afcb9a57fe_765x600.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!6gCW!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fb7f2c04e-38c5-41f1-ad6f-09afcb9a57fe_765x600.jpeg"></a><figcaption>The Abduction of Helen by Francesco Primaticcio</figcaption></figure></div><p><em>Xenia</em> was actually the root cause of all the troubling situations Odysseus found himself in throughout <em>The Odyssey</em>. This is because the <em>casus belli</em> of the Trojan war, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Paris_(mythology)">Paris</a>’ abduction of Helen, was a most serious breach of xenia etiquette.</p><p>Whilst <em>The Iliad</em>, with its tensions and tantrums of the Greek commanders during the tenth year of the Trojan War, was predicated on a breach of hospitality, <em>The Odyssey</em> deals with it at every turn.</p><p>In fact the entire poem, chronicling the plight of a man trying to combat gods and monsters on his way home, is largely preoccupied with entertaining, or being entertained.</p><p>So much so that <em>xenia</em> underpins most of the significant scenes.</p><div><div><div><p><strong>Be our guest to become a Classical Wisdom Member! Currently read in all 50 states and in over 200 countries, our Classics loving community is genuinely the nicest corner of the internet. Be a part of it:</strong></p></div><div><div></div><div></div></div></div></div><p>The moral/heroic quality of the majority of characters is determined (or reflected) by their adherence to, or rejection of, the conventions of <em>xenia</em>.</p><p>As early as book 1 we see that Odysseus’ wife, Penelope and son, Telemachus are obliged to entertain the 108 Suitors who are looking to usurp Odysseus. As Telemachus puts it, they are “eating up my substance, waste it away; and soon they will break myself to pieces” [1.251-252].</p><p>Such is the importance of <em>xenia</em> that, by honouring it, Telemachus would rather risk ruin and murder from the Suitors than wrath or disfavour from Zeus.</p><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!lkmu!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fa765eef0-047d-4f33-ac02-47bad9cde5ef_300x254.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!lkmu!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fa765eef0-047d-4f33-ac02-47bad9cde5ef_300x254.jpeg"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!lkmu!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fa765eef0-047d-4f33-ac02-47bad9cde5ef_300x254.jpeg"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!lkmu!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fa765eef0-047d-4f33-ac02-47bad9cde5ef_300x254.jpeg" width="380" height="321" alt="telemachus" title="telemachus"></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!lkmu!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fa765eef0-047d-4f33-ac02-47bad9cde5ef_300x254.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!lkmu!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fa765eef0-047d-4f33-ac02-47bad9cde5ef_300x254.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!lkmu!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fa765eef0-047d-4f33-ac02-47bad9cde5ef_300x254.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!lkmu!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fa765eef0-047d-4f33-ac02-47bad9cde5ef_300x254.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!lkmu!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fa765eef0-047d-4f33-ac02-47bad9cde5ef_300x254.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!lkmu!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fa765eef0-047d-4f33-ac02-47bad9cde5ef_300x254.jpeg"></a><figcaption>Telemachus</figcaption></figure></div><p>It is this quality of the often weak and emasculated Telemachus that shows his nature is truly heroic. e.g. Upon seeing a stranger in his house he “went straight to the forecourt, the heart within him scandalized that a guest should still be standing at the doors” [1.119-120].</p><p>He is held up in direct contrast to the blasphemous Suitors who are not only eating him out of house and home, but also show disrespect to the disguised Odysseus by throwing an animal hoof and a stool at him when he comes begging for food.</p><p>In books 1-4, Telemachus develops the <em>xenia</em> theme further by visiting the courts of Menelaus and Nestor. Here we have the chance to see how <em>xenia</em> should be properly conducted by wise and noble Homeric heroes.</p><p>The exception to this being Menelaus‘ wanton wife Helen, who refuses to accept personal responsibility for her <em>xenia</em>-breaching collusion with Paris: “I grieved for the madness that Aphrodite bestowed” [4.261-262].</p><p>Additionally, she commits the great sin of drugging Telemachus’ wine!</p><p>Our hero himself, Odysseus, is not exempt from incurring the wrath that goes hand in hand with disrespecting the laws of hospitality.</p><p>A key reason Odysseus’ journey home takes ten long years is because he angers the god Poseidon by blinding his son, the Cyclops. In itself, the act may be justified, but because it is done in the Cyclops’ home (well…cave anyway), Odysseus is breaking the <em>xenia</em> laws. He is being the ultimate bad guest.</p><p>In fact, Odysseus is doubly culpable in this case as, in addition to blinding his ‘host’, he also has the temerity to steal his cheese!</p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/why-zeus-cared-about-good-manners?utm_source=substack&amp;utm_medium=email&amp;utm_content=share&amp;action=share"><span>Share</span></a></p><p>Likewise, Odysseus shows very poor hospitality by slaughtering the 108 suitors in his own house. He also brandishes a sword on the nymph Circe when he and his men pay a visit to her island.</p><p>These <em>xenia</em> transgressions of Odysseus are only forgivable because, even though he is sinning as both host and guest, he is sinned against even more gravely.</p><p>The poem’s ultimate retribution for transgressing <em>xenia</em> comes in a moment of bloody climax at the court of Odysseus.</p><p>Having been beaten and abused by the Suitors, Odysseus picks up and manages to string a mighty bow. A bow so large and cumbersome that nobody but the hero himself could manage to wield it.</p><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!Lp4c!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F4f8a09ab-5806-4c5e-bfa6-352173bcea22_850x677.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!Lp4c!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F4f8a09ab-5806-4c5e-bfa6-352173bcea22_850x677.jpeg"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!Lp4c!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F4f8a09ab-5806-4c5e-bfa6-352173bcea22_850x677.jpeg"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!Lp4c!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F4f8a09ab-5806-4c5e-bfa6-352173bcea22_850x677.jpeg" width="850" height="677" alt="Retribution for bad Xenia" title="Retribution for bad Xenia"></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!Lp4c!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F4f8a09ab-5806-4c5e-bfa6-352173bcea22_850x677.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!Lp4c!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F4f8a09ab-5806-4c5e-bfa6-352173bcea22_850x677.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!Lp4c!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F4f8a09ab-5806-4c5e-bfa6-352173bcea22_850x677.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!Lp4c!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F4f8a09ab-5806-4c5e-bfa6-352173bcea22_850x677.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!Lp4c!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F4f8a09ab-5806-4c5e-bfa6-352173bcea22_850x677.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!Lp4c!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fbucketeer-e05bbc84-baa3-437e-9518-adb32be77984.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F4f8a09ab-5806-4c5e-bfa6-352173bcea22_850x677.jpeg"></a><figcaption>The slaying of the Suitors</figcaption></figure></div><p>He takes aim and fires straight through the neck of the chief Suitor, Antinous.</p><p>The giant, almost inoperable bow had, aptly, been a <em>xenia</em> gift to Odysseus from Iphitos.</p><p>107 more Suitors fall to sword, spear and bow.</p><p>Thus blood pays for the dishonouring of host and household. The almighty Zeus finds a way to punish those who fail to show appropriate levels of honour and humility.</p><p>The hubristic and impious are slain without mercy.</p><p>Justice is done.</p><p><em>Xenia</em> has won.</p><p>So next time, remember to wipe your feet.</p><p></p> <p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/why-zeus-cared-about-good-manners" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/2Hrj9Wo / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Mendelssohn: A Midsummers Night's Dream, Scherzo | John Eliot Gardiner & London Symphony Orchestra

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=NpGPakaccUA" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Sir John Eliot Gardiner and the London Symphony Orchestra bring buoyant precision and almost weightless touch to Mendelssohn's celebrated Scherzo from A Midsummer Night's Dream. Performed at London's Barbican Centre on February 7, 2019, the piece serves as the concert's encore, providing an elegant and spirited conclusion.<br> <br> Felix Mendelssohn Bartholdy (1809–1847) composed the music for Shakespeare's A Midsummer Night's Dream over an extended period. The overture was written in 1826, while the complete incidental music followed in 1842 as part of a royal commission. The Scherzo is one of the central instrumental movements of these later additions and is widely regarded as a quintessential example of Mendelssohn's ability to translate literary fantasy into vivid musical expression. Rather than depicting the world of fairies and nature spirits in a programmatic way, the music transforms its atmosphere into sound.<br> <br> The work is distinguished by its remarkable lightness. Fluttering string figures, finely crafted woodwind passages and sharply defined rhythmic gestures create a shimmering musical texture. Mendelssohn builds the movement from small motivic ideas that are passed rapidly between instrumental groups, maintaining a constant sense of motion and energy throughout.<br> <br> © 2019 C Major Entertainment<br> <br> Watch more great concerts here: <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBV5A14dyRWy1KSkwcG8LEey">https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBV5A14dyRWy1KSkwcG8LEey</a><br> <br> And find more music from the Romantic era here: <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBUCHNKKxIIM88sntDk1TVih">https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBUCHNKKxIIM88sntDk1TVih</a><br> <br> Subscribe to DW Classical Music: <a href="https://www.youtube.com/dwclassicalmusic">https://www.youtube.com/dwclassicalmusic</a><br> <br> #romanticeramusic #mendelssohn #midsummernight</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=NpGPakaccUA" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/2Hrj9Wo / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

La respiración y lo divino

<h4>La respiración es la compañera silenciosa de todo lo que vive. Se manifiesta como una inhalación que recoge la vida y una exhalación que la entrega al mundo. La respiración precede al sonido, y sin embargo es también su origen. Sin respiración no hay voz; sin voz, no hay palabra; sin palabra, no hay canto, ni poeta, ni filósofo. Si consideramos la respiración como energía, podemos entender la voz como respiración moldeada que se convierte en sonido a través de la vibración. Como señalan las antiguas Upanishads, «el prana es la vida de los seres; es aquello por lo que todo vive».<span>  </span>En las tradiciones orientales, el mantra, como vibración que el ser humano canaliza durante la meditación, ayuda a aquietar la mente, cultivar la paz interior y abrir un vínculo con lo divino. En un claro del bosque, si uno se detiene, respira y simplemente está, puede escuchar mantras naturales: el aire meciendo las hojas y las ramas, el canto de los pájaros o el zumbido de las abejas.</h4> <p><span></span></p> <p> </p> <blockquote> <p>La respiración es el mejor regalo de la naturaleza. Agradece este maravilloso regalo».</p> <p><b>Amit Ray</b></p> <p> </p></blockquote> <p>Desde un punto de vista anatómico, la respiración es el proceso mediante el cual el aire entra y sale de los pulmones, regulado principalmente de forma automática por el tronco encefálico. Sin embargo, podemos intervenir en este proceso al llevar conciencia a la respiración, y con ello, conciencia y presencia a la vida misma. Así, su arquitectura oculta va mucho más allá de la mera mecánica: al ser la respiración habitada por la conciencia, puede convertirse en una vía para regular los estados emocionales y mentales, e incluso abrir la puerta a dimensiones más profundas de la experiencia espiritual. Como recuerda Thich Nhat Hanh, «la respiración es el puente que une la vida con la conciencia».</p> <p>Intervenciones psicológicas con atención plena<i> (mindfulness) </i>afirman que la respiración y la emoción están íntimamente entrelazadas. La ansiedad la acorta; la ira la intensifica; la tristeza la suaviza. Pero esta relación es recíproca. Al atender a la respiración, al ralentizarla, al abrir espacio en ella, comenzamos a transformar el paisaje emocional. Una exhalación más larga puede liberar tensión, mientras que una pausa consciente puede interrumpir la reactividad. La respiración se convierte así en una forma sutil de regulación.</p> <p>Si nuestra respiración es superficial, apresurada y restringida, quizá no solo estamos acortando nuestra vida, sino también nuestro campo de experiencia. Porque la respiración modela cómo sentimos y cómo percibimos: cómo habitamos nuestro cuerpo. Cuando desciende al abdomen, lenta y sin esfuerzo, algo en nosotros se aquieta. El cuerpo reconoce la seguridad. La mente afloja su tensión y surge una presencia más enraizada. Respirar profundamente es confiar, echar raíces, como un árbol, en la tierra.</p> <blockquote><p><b>En la tradición sufí, como parte fundamental de la síntesis espiritual de Al-Ándalus, Ibn Arabi habla del <i>Nafas al-Rahman</i>, el Aliento del Misericordioso, como el soplo mediante el cual el universo es continuamente creado: una respiración divina que sostiene y renueva toda existencia</b>.</p></blockquote> <p>De este modo, la respiración nos armoniza con los ritmos más amplios de la vida: las mareas suben y bajan; las plantas intercambian gases con la atmósfera; los árboles respiran a través de sus hojas, y los bosques, a través de su vasto cuerpo interconectado. Nosotros los respiramos, y ellos nos respiran. La respiración no es un acto aislado, sino una relación, un intercambio constante que nos vincula con el mundo vivo.</p> <p>Entramos en esta vida con una inhalación y la abandonamos con una exhalación solitaria, y entre estos dos gestos se despliega todo el misterio de la existencia. La vida puede entenderse como esta oscilación: un movimiento de marea que atraviesa nuestro ser, como atraviesa los océanos. Atender a la respiración es, entonces, aproximarse a algo primordial: no solo una función biológica, sino un umbral donde cuerpo y espíritu se encuentran. Ser consciente y vivir plenamente en el presente implica, en cierto modo, vivir y morir en cada instante. Como se expresa en el Génesis: «Dios sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente».</p> <blockquote><p><b>La respiración modela cómo sentimos y cómo percibimos: cómo habitamos nuestro cuerpo. Cuando desciende al abdomen, lenta y sin esfuerzo, algo en nosotros se aquieta</b></p></blockquote> <p>El trabajo con la respiración constituye una etapa fundamental de transición en el yoga, permitiéndonos entrar en estados meditativos que expanden la conciencia, culminando en el estado de <i>samadhi</i>, que significa «reunir», «unificar», y denota una absorción total de la mente en la presencia. En los Yoga Sutras of Patanjali se señala que, mediante la regulación de la respiración, la mente se vuelve apta para la concentración.</p> <div style="width:924px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/07/image-monk-meditating-open-air-scaled.jpg" alt="" width="914" height="845"><p>Respirar es participar en algo que nos precede y nos sobrepasa.</p></div> <p>En la meditación, la respiración se hace visible, no a los ojos, sino a la conciencia. Emerge del fondo de nuestra vida y ocupa el centro de la atención. En técnicas budistas como<i> Vipassana</i>, uno es invitado a observar la respiración tal como es, sin control ni interferencia. El frescor al entrar el aire, la tibieza al salir, la expansión sutil del abdomen, el suave descenso. No se añade nada extraordinario, y sin embargo todo cambia. Al observar la respiración, comenzamos a observarnos a nosotros mismos. Los pensamientos pasan, las emociones fluctúan, las sensaciones aparecen y desaparecen, pero la respiración permanece como una continuidad silenciosa. Se convierte en un ancla, en un lugar de retorno, en una maestra sutil de la impermanencia y de la presencia al mismo tiempo. En un mundo marcado por la distracción, la respiración nos devuelve, no a un presente abstracto, sino a uno vivido. La presencia no es algo que se logre, sino algo que se revela a través de la atención.</p> <p>En la filosofía yóguica, la respiración no es solo algo que se observa, sino algo que se cultiva. En <i>Pranayama</i>, la respiración no es simplemente aire, sino <i>prana</i>: la fuerza vital que anima la vida. Respirar conscientemente es participar en esta corriente, expandirla y refinarla. La comprensión yóguica sugiere que allí donde fluye la respiración, fluye la atención; y donde se posa la atención, se despliega la conciencia. La respiración se convierte así en un puente entre distintos niveles del ser. A través de su refinamiento, la propia conciencia comienza a transformarse. Al principio, la mente está dispersa, y la respiración lo refleja: es superficial, irregular, casi imperceptible. A medida que la atención se recoge, la respiración se vuelve más rítmica, más estable. Con la práctica, se suaviza, se profundiza y se vuelve más sutil. En estados meditativos más profundos, puede afinarse hasta tal punto que parece casi desaparecer, como si la conciencia dejara de estar ligada a sus movimientos habituales y se abriera a una presencia lúcida.</p> <p>En el yoga clásico, esta progresión no es accidental. La respiración es entendida como una puerta de acceso que permite pasar de la conciencia ordinaria a estados más sutiles. En otras palabras, es una poderosa mediadora entre el mundo interior y el exterior. A lo largo de las culturas, la respiración ha sido asociada al espíritu —<i>pneuma</i>, <i>ruh</i>, <i>spiritus</i>—, palabras que designan tanto el aire como el alma. Como si la vida misma fuera una exhalación continua de lo divino que atraviesa cada ser.</p> <p>Respirar es, en este sentido, participar en algo que nos precede y nos sobrepasa<span>. </span>En la tradición sufí, como parte fundamental de la síntesis espiritual de Al-Ándalus, <a href="https://elhombreylodivino.com/ibn-arabi-y-la-verdad/">Ibn Arabi</a> habla del <i>Nafas al-Rahman</i>, el Aliento del Misericordioso, como el soplo mediante el cual el universo es continuamente creado: una respiración divina que sostiene y renueva toda existencia. Desde esta perspectiva, el universo es constantemente creado y «exhalado» por Dios. Este conocimiento no es meramente conceptual, sino intuitivo, lo que <a href="https://fundacionmariazambrano.org/">Zambrano</a> llamó «razón poética»: una forma de conocer que permite al alma respirar en lo divino, más que conquistar el conocimiento a través del intelecto.</p> <p>Quizá por ello la respiración responde tan íntimamente a la experiencia. En el asombro se profundiza; en el dolor se entrecorta; en el amor se expande y se suaviza. Dice aquello que no puede ser dicho. Se convierte en un lenguaje sin forma, y sin embargo lleno de sentido. Como escribió Rumi: «Hay una voz que no usa palabras. Escúchala».<i> </i>Meditar en la respiración es entrar en el claro del bosque, un espacio donde algo puede aparecer por el sencillo gesto de apertura. En antiguas tradiciones celtas, el claro del bosque era un lugar de encuentro, donde lo visible y lo invisible se tocaban. En este espacio, la densidad del pensamiento afloja, una pausa en el ruido mental abre para dejar paso a una conciencia más sutil.</p> <p>No cabe duda de que hay algo profundamente humano en presenciar la respiración en los umbrales de la vida. El primer llanto de un recién nacido o el último suspiro del moribundo: en esos momentos, la respiración revela su misterio. No es algo que poseamos, sino algo que nos atraviesa, la huella de un mundo que se va y otro que comienza. Meditar, entonces, quizá no sea nada más —y nada menos— que escuchar esta respiración, seguirla como se sigue una melodía, confiar en su despliegue, descansar en su retorno. Porque la respiración es a la vez la más simple y la más profunda de las compañeras: señala nuestra presencia en el cuerpo y, tal vez, nos permite entrever nuestra presencia en lo divino.</p> <p><a href="https://elhombreylodivino.com/la-respiracion-y-lo-divino/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/znilwLf / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>