Alexander The Great's Mermaid Sister

<p>Dear Classical Wisdom Reader,</p><p>You’ll have to forgive me.</p><p>So, you may not be aware, but yesterday was actually the 2,349th anniversary of the death of Alexander the Great. </p><p>I know, I know: time flies!</p><p>Anyway, to mark the occasion, we had a special treat for our Members, an in-depth look at Alexander’s mysterious death. Discover the competing theories, and see if you can untie this millennia-old Gordian’s Knot…</p><p>Members can check that out <a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/the-mysterious-death-of-alexander">HERE!</a></p><p><em>Not a Member? Sign up today to support the Classics and unlock ALL of our resources, including exclusive podcasts, in-depth articles, and more.</em></p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/subscribe"><span>Become A Member</span></a></p><p>Now, <em>normally </em>we wouldn’t run two articles on the same historical figure in the same week.</p><p>But I just couldn’t help myself with this one.</p><p>You see, when it comes to world-changing figures like Alexander, stories about his life can sometimes get filled out with certain… <em>embellishments</em>.</p><p>Some that, yes, even have an element of the supernatural!</p><p>So today we’re looking at a colorful, ancient Greek folktale about Alexander’s half-sister, the mermaid.</p><p>Discover Alexander’s mythic quest to find the Fountain of Youth, how the modern world has maybe got mermaids wrong, and the real life half-sister behind the myth…</p><p>It just goes to show… families really can get complicated!</p><p>All the best,</p><p>Sean Kelly</p><p>Managing Editor</p><p>Classical Wisdom</p><div><hr></div><h1>Alexander’s Mermaid Sister</h1><p><em>by Ed Whelan</em></p><p>Alexander the Great is one of the most famous people that ever lived. </p><p>Naturally, such a larger-than-life figure inspired many stories, and these morphed into myths over time. One of the most fascinating examples of this is the myth about his sister, the mermaid.</p><p><strong>Mermaids in Ancient Greek Mythology</strong></p><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!rvyw!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F0b5c64d9-c3aa-4387-a553-f769e9975552_330x480.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!rvyw!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F0b5c64d9-c3aa-4387-a553-f769e9975552_330x480.jpeg"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!rvyw!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F0b5c64d9-c3aa-4387-a553-f769e9975552_330x480.jpeg"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!rvyw!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F0b5c64d9-c3aa-4387-a553-f769e9975552_330x480.jpeg" width="330" height="480" alt="" title=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!rvyw!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F0b5c64d9-c3aa-4387-a553-f769e9975552_330x480.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!rvyw!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F0b5c64d9-c3aa-4387-a553-f769e9975552_330x480.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!rvyw!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F0b5c64d9-c3aa-4387-a553-f769e9975552_330x480.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!rvyw!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F0b5c64d9-c3aa-4387-a553-f769e9975552_330x480.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!rvyw!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F0b5c64d9-c3aa-4387-a553-f769e9975552_330x480.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!rvyw!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F0b5c64d9-c3aa-4387-a553-f769e9975552_330x480.jpeg"></a><figcaption><em>A Mermaid, by John William Waterhouse, 1900</em></figcaption></figure></div><p>According to the Greeks, Gaia, or Mother Earth, was one of the first primordial deities. She came into existence along with Chaos and other deities. Gaia gave birth to Uranus and she later had a sexual relationship with him and out of this incestuous union, she gave birth to the Titans.</p><p>From this race of primordial race of giants came the Cyclopes and Oceanus, the god or the embodiment of the Ocean and monstrous figures like Scylla and the three Gorgons. The most famous Gorgon is Medusa. Her two sisters, Stheno and Euryale, were transformed by Athena into sea monsters. In some accounts, they became sea-mermaids.</p><p>To the ancient Greeks, therefore, mermaids were often demonic sea-beings. They were thought to lure seamen to their death. In many myths, they are associated with the sirens, half-women and half-birds, whose singing lured many sailors to the rocks and death by drowning as in Homer’s <em>Odyssey</em>.</p><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!QwPg!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!QwPg!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!QwPg!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!QwPg!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg" width="398" height="497" alt="https://substackcdn.com/image/fetch/$s_!QwPg!,w_1456,c_limit,f_webp,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg" title="https://substackcdn.com/image/fetch/$s_!QwPg!,w_1456,c_limit,f_webp,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg"></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!QwPg!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!QwPg!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!QwPg!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!QwPg!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!QwPg!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!QwPg!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ffa899d02-2c6e-4f3a-9328-075b411395f1_1080x1349.jpeg"></a><figcaption><em>The Sirens</em> by John Longstaff (1892)</figcaption></figure></div><p>The modern world has a favorable conception of mermaids, but in the ancient world they were malign sea figures often blamed for tragedies at sea. It was widely believed that they could cause storms at sea. They were depicted in folk art as a female demon, with a woman’s form from the waist up and a giant fishtail from the waist down.</p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/alexander-the-greats-mermaid-sister?utm_source=substack&amp;utm_medium=email&amp;utm_content=share&amp;action=share"><span>Share</span></a></p><p><strong>The Myth of the Mermaid Thessaloniki</strong></p><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!mpbs!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe05708bf-aa4c-49cd-bfa9-da0c4ca2c984_564x800.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!mpbs!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe05708bf-aa4c-49cd-bfa9-da0c4ca2c984_564x800.jpeg"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!mpbs!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe05708bf-aa4c-49cd-bfa9-da0c4ca2c984_564x800.jpeg"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!mpbs!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe05708bf-aa4c-49cd-bfa9-da0c4ca2c984_564x800.jpeg" width="564" height="800" alt="" title=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!mpbs!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe05708bf-aa4c-49cd-bfa9-da0c4ca2c984_564x800.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!mpbs!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe05708bf-aa4c-49cd-bfa9-da0c4ca2c984_564x800.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!mpbs!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe05708bf-aa4c-49cd-bfa9-da0c4ca2c984_564x800.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!mpbs!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe05708bf-aa4c-49cd-bfa9-da0c4ca2c984_564x800.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!mpbs!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe05708bf-aa4c-49cd-bfa9-da0c4ca2c984_564x800.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!mpbs!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe05708bf-aa4c-49cd-bfa9-da0c4ca2c984_564x800.jpeg"></a><figcaption>Mentis Bostantzoglou (Bost), Alexander the Great with his sister, 1984. Credit: Parallaxi, source: Daily Art Magazine</figcaption></figure></div><p>According to a popular Greek legend, there lived a mermaid in the Aegean Sea for centuries by the name of Thessaloniki. She was reputedly the half-sister of Alexander the Great. </p><p>Popular folklore had it that Alexander went searching for the Fountain of Youth while in Asia, and found it. After facing many dangers, he was able to fill a flask with the waters of immortality. Alexander washed his sister’s hair in the precious waters and, in doing so, made her immortal. The great conqueror did not drink the waters himself, and died in Babylon in 323 BC.</p><div><p>Want to learn more about Alexander the Great?</p><p>Discover the mysterious death of Alexander in <a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/the-mysterious-death-of-alexander">our exclusive, in-depth article</a>.</p><p>Not a Member? Join today to unlock ALL our resources, including exclusive podcasts, in-depth articles, our vast e-book library and more.</p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/subscribe"><span>Become A Member</span></a></p></div><p>Thessaloniki was left grief-stricken and never recovered. Heartbroken, she decided to kill herself but after she threw herself into the waters of the Aegean, she was transformed into a mermaid. A tragic figure, Thessaloniki was also dangerous. Whenever she saw a passing ship, she would ask the sailors if Alexander was alive or dead. Their answers could doom them to a watery death. If they told the mermaid that the great Macedonian was alive, Thessaloniki would leave them to go on their way. If they told her the truth, that he was long dead, she would become furious and turned into a demon or Gorgon, depending on the myth. She would then sink the ship and all the sailors on board would drown. The best-known version of this myth is found in the works of Pausanias.</p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/alexander-the-greats-mermaid-sister?utm_source=substack&amp;utm_medium=email&amp;utm_content=share&amp;action=share"><span>Share</span></a></p><p><strong>The Real Thessaloniki</strong></p><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!2GLp!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc64d2f26-2aae-44a2-92b6-c3544796dfb2_525x400.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!2GLp!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc64d2f26-2aae-44a2-92b6-c3544796dfb2_525x400.png"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!2GLp!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc64d2f26-2aae-44a2-92b6-c3544796dfb2_525x400.png"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!2GLp!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc64d2f26-2aae-44a2-92b6-c3544796dfb2_525x400.png" width="525" height="400" alt="" title=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!2GLp!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc64d2f26-2aae-44a2-92b6-c3544796dfb2_525x400.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!2GLp!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc64d2f26-2aae-44a2-92b6-c3544796dfb2_525x400.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!2GLp!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc64d2f26-2aae-44a2-92b6-c3544796dfb2_525x400.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!2GLp!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc64d2f26-2aae-44a2-92b6-c3544796dfb2_525x400.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!2GLp!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc64d2f26-2aae-44a2-92b6-c3544796dfb2_525x400.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!2GLp!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fc64d2f26-2aae-44a2-92b6-c3544796dfb2_525x400.png"></a><figcaption>Inscription on a statue of Thessaloniki from the 2nd c. B.C., found in the area of the ancient Agora among a group of statues of the family of Alexander the Great. Inscription: ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ ΦΙΛΙΠΠΟΥ ΒΑΣΙΛΙΣΣΑΝ</figcaption></figure></div><p>Like so many more myths, this one was based on an actual stepsister of Alexander the Great, the half-sister of the great king. The real Thessaloniki was the daughter of Alexander’s father, Phillip II, and a Thessalian woman. It appears that she was raised by Olympias, the mother of Alexander, and had little contact with her older half-brother.</p><p>After the death of Alexander, she supported Olympias in the struggle for control of Macedonia. After the execution of Olympias, she married Cassander, who had ordered Olympias’ death. She had three sons with Cassander, and he treated her with respect and named the port city of Thessaloniki after her. </p><p>After the death of her husband, she tried to end the feud for the throne of Macedonia between two of her sons, Alexander V and Antipater. Ultimately, however, she was murdered by Antipater.</p><p>While there are many myths surrounding the life of Alexander the Great, the legend of his mermaid stepsister is one of the most striking. It is still extremely popular in Greek folklore. It illustrates how myths are often based on some truth: in this case, Alexander’s real-life step-sister, who was tragically killed.</p><p>Yet her legacy lives on through this curious myth.</p> <p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/alexander-the-greats-mermaid-sister" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/yM3s15k / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

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<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=W7imvHEq3g8" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Did you guess it correctly? The answer to our classical music quiz is finally here! The mystery piece is: Beethoven’s Symphony No. 7 in A major, Op. 92 — one of the most iconic and energetic works in classical music history. Here performed by the Royal Concertgebouw Orchestra, conducted by Bernard Haitink.<br> <br> 👇 Did you get it right? Let us know in the comments!<br> <br> Watch more classical music quizzes, test your knowledge, and challenge your friends:<br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/skvtEGRd4uY">https://www.youtube.com/shorts/skvtEGRd4uY</a><br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/8t2wTTXpu6I">https://www.youtube.com/shorts/8t2wTTXpu6I</a><br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/yphGbzzCgV0">https://www.youtube.com/shorts/yphGbzzCgV0</a><br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/tiptEAiR8w4">https://www.youtube.com/shorts/tiptEAiR8w4</a><br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/RRNkEXpNrrw">https://www.youtube.com/shorts/RRNkEXpNrrw</a><br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/hJUiiIlRDD0">https://www.youtube.com/shorts/hJUiiIlRDD0</a><br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/oKWWlyJ_Gyg">https://www.youtube.com/shorts/oKWWlyJ_Gyg</a><br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/fAWEld-cLIk">https://www.youtube.com/shorts/fAWEld-cLIk</a><br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/P575SuQNgF8">https://www.youtube.com/shorts/P575SuQNgF8</a> <br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/iHNZOYxCVZ8">https://www.youtube.com/shorts/iHNZOYxCVZ8</a><br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/EEflMo-dM8M">https://www.youtube.com/shorts/EEflMo-dM8M</a><br> <a href="https://www.youtube.com/shorts/-kIozTZyTss">https://www.youtube.com/shorts/-kIozTZyTss</a><br> <br> And don't forget to subscribe to DW Classical Music: <a href="https://www.youtube.com/dwclassicalmusic">https://www.youtube.com/dwclassicalmusic</a><br> <br> #guessthesong #songquiz #musicquiz #songcontest #classicalmusic #shortsvideo #shortsyoutube #shortsyoutubevideo #shorts #shortvideo #shortvideos #shortfeed #classicalmusic #shortsyoutube #quiz #quiztime #symphony #Beethoven #SymphonyNo7 #MusicQuiz #Beethoven7 #Orchestra #Concertgebouw #BernardHaitink #ClassicalQuiz #MusicLovers</p> <p><a href="https://www.youtube.com/shorts/W7imvHEq3g8" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/yM3s15k / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Contra Noeísmo (IV). La cuestión islámica y las palabras de León XIV

<p><em>Sancta Maria, Sedes Sapientiae, ora pro nobis.</em></p> <p>He de admitir que no pude publicar estas líneas en una fecha cercana a la noticia que vamos a tratar (13 de abril de 2026), pero en aquel momento me tomé un espacio para escribirlas. La verdad es que, si no fuera por lo alarmante de esta noticia, no me tomaría el esfuerzo de exponer más que una opinión para aquellos hermanos en la fe. Y lo hago hoy mientras todos estan entretenidos con el Mundial y la visita del Papa a España</p> <p>Pues resulta que el papa León XIV ha hecho una declaración que rompe con la doctrina de la Iglesia de dos mil años al decir que «bajo el manto de Nuestra Señora de África se construye la comunión entre cristianos y musulmanes». Aquí hacemos énfasis en la palabra «comunión», ya que la forma en que ha sido usada por un Papa es, hasta donde sabemos, la primera vez en la historia de la Iglesia y contradice de lleno lo que nos han enseñado Nuestra Madre, los Padres de la Iglesia, los Doctores y otros pontífices a lo largo del tiempo.</p> <p>Solo cabe aclarar que no pretendo profundizar aquí en el sentido teológico de la palabra comunión, ya que tanto el interesante artículo de <a href="https://infovaticana.com/2026/04/13/leon-xiv-y-su-problematica-concepcion-de-la-comunion-entre-cristianos-y-musulmanes/">Carlos Balén</a> como el breve video del canal <a href="https://www.youtube.com/watch?v=mS5yULXzMzg">Fortunata y Jacinta</a> abordan de forma bastante clara este importante concepto dentro de la Iglesia.</p> <p>Mi enfoque va más por el lado de entender cómo el islam ve la convivencia con aquellos que no profesan esta «religión» y cómo las palabras de León XIV se enmarcan en el proyecto del noeísmo, que ya lleva por lo menos una centuria avanzando.</p> <p>¿Por qué no al uso de la palabra comunión?</p> <p>Brevemente, es importante exponer que la comunión en la Iglesia católica se refiere a la unión sobrenatural entre los miembros de la Iglesia, sea esta militante, purgante o triunfante, con Dios a través de la segunda Persona del Hijo. Para ello existe un requisito fundamental, que es la fe fundada en Cristo como nuestro Salvador. Además, el Catecismo expone que la unidad de la Iglesia está asegurada por vínculos visibles de comunión, como, por ejemplo, la profesión de la fe recibida de los Apóstoles. Lo que se plantea entonces es una forma precisa y efectiva de unión con un Cuerpo que va más allá de lo visible.</p> <p>Por ende, este término solo aplica a los fieles de la Iglesia y nunca ha sido usado para referirse a algún tipo de acercamiento con los no creyentes. En realidad, lo que nos pide la Iglesia, y que fue expresado por Nuestro Señor, es la propagación del Evangelio con el propósito de la conversión, y no el de promulgar una falsa unión ecuménica, que es lo que termina siendo el objetivo del Papa al usar de forma errada la palabra en cuestión.</p> <p>De allí que, si se tratara únicamente de un aspecto político y de garantizar la convivencia, podría fácilmente haber hecho uso de esta última palabra o de otras como acercamiento, intercambio de ideas o incluso diálogo. Por ende, viniendo esto de un Papa, no nos parece algo fortuito ni un uso indiscriminado de la palabra. Por el contrario, consideramos que existe un objetivo detrás de ello que, insisto, para quien escribe, se enmarca dentro del plan noéico impulsado por las agendas de poder, el sionismo y, por supuesto, el movimiento Jabad-Lubavitch.</p> <div> <figure><img width="1024" height="859" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/06/image.png?w=1024" alt="" style="width:413px;height:auto;"></figure> </div> <p>Pero ¿y el islam?</p> <p>Siguiendo la línea que han expuesto eminentes príncipes de la Iglesia, desde Dom Marcel Lefebvre hasta el cardenal Sarah, el islam constituye un peligro para los cristianos. Y esto no es una opinión ligera, sino una afirmación que se fundamenta tanto en la historia como en el libro que siguen los adeptos de Alá, es decir, el Corán.</p> <p>Si revisamos la historia, y sobre todo la de la Reconquista de España, veremos que en varias ocasiones los musulmanes fueron súbditos de reyes cristianos y eran libres de practicar su religión e imponer la sharía. Incluso cuando pagaban menos impuestos, como sucedió en la Valencia del Cid respecto a los que habían pagado a sus antiguos señores musulmanes, siempre terminaban rebelándose cuando se presentaba la oportunidad. Parece ser entonces un comportamiento característico de ellos. Sobre este punto, el investigador y conocedor del islam Raymond Ibrahim nos dice:</p> <p>«De hecho, los valencianos nunca podrían ser leales tanto a los infieles como al islam. La doctrina tribalista de al-wala’ wa’l bara’ (“lealtad y enemistad”) coloca una brecha existencial entre musulmanes y no musulmanes. [Esta] requiere que los musulmanes siempre se pongan del lado de sus correligionarios, sintiendo solo “enemistad y odio” por los no musulmanes, “incluso si son sus padres, sus hijos, sus hermanos o sus parientes más cercanos”, hasta que “crean solo en Alá”, citando el Corán (60:4; 58:22)».<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn1">[1]</a></p> <p>En este mismo orden de ideas, a los musulmanes se les prohíbe jurar lealtad a los infieles. «¡Oh, creyentes!», declara Alá. «No toméis a los judíos ni a los cristianos como amigos y aliados» (Corán 5:51). Pero lo más cínico del asunto es que estas personas, supuestamente pertenecientes a una religión del libro, pueden actuar con hipocresía sin ningún impedimento religioso o moral, ya que los musulmanes pueden practicar la taqiyya, es decir, fingir lealtad hacia los infieles.<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn2">[2]</a></p> <p>Su rebelión contra la autoridad no musulmana es entonces una exigencia doctrinal, como nos demuestra la historia. En los años del Cid en Valencia, parecían convivir tranquilamente «mientras esperaban el momento oportuno para subvertir o rebelarse, como hicieron los valencianos una y otra vez»<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn3">[3]</a>. Ibn Taymiyya (n. 1263), posiblemente el clérigo musulmán más influyente del islam medieval, resumió el asunto escribiendo que todo musulmán «está obligado a hacerse amigo de un creyente, incluso si es opresivo y violento contigo, mientras que debe ser hostil con el infiel, incluso si es liberal y amable contigo».<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn4">[4]</a></p> <p>Es en este contexto que debemos entender el comportamiento de los musulmanes no solo en Europa, sino también en otras partes del mundo. Practicando la taqiyya, pasan casi desapercibidos hasta que se convierten en una masa crítica, y es allí donde se inicia todo un proceso de subversión, como nos demuestra la historia no solo de España, sino también de los Estados latinos en Tierra Santa o, más recientemente, los problemas en los Balcanes.</p> <p>Y es que el Corán ordena esta actitud. El versículo 3:28 es uno de los principales textos que sancionan la taqiyya. «Que los creyentes [musulmanes] no tomen a los infieles [no musulmanes] como amigos y aliados en lugar de creyentes. Quien haga esto no tendrá ninguna relación con Alá, a menos que se protejan de ellos y tomen precauciones». Al-Tabari (m. 923), autor de uno de los principales comentarios coránicos, ofrece la siguiente exégesis de 3:28:</p> <p>«Si ustedes [musulmanes] están bajo su autoridad [la de los no musulmanes], temiendo por sí mismos, compórtense con lealtad hacia ellos con la lengua, pero alberguen animosidad interior hacia ellos… [Sepan que] Alá ha prohibido a los creyentes ser amigos o tener relaciones íntimas con los infieles en lugar de con otros creyentes, excepto cuando los infieles estén por encima de ellos [en autoridad]. Si ese es el caso, que actúen amistosamente con ellos mientras preservan su religión».</p> <p>Considerando todo esto, ¿cómo es posible que un Papa, como León XIV, haya hecho una invitación a la comunión entre cristianos y musulmanes, cuando cada día hay cristianos martirizados en Nigeria y en otras partes de África? ¿Cómo es posible que el Vicario de Cristo, en lugar de condenar la actitud de buena parte del islam, como hicieron algunos de sus antecesores, nos traiga ahora una confusión terminológica mediante el uso de la palabra comunión?</p> <p>Insisto en que esto no puede comprenderse únicamente a la luz de la razón ni de lo que debería ser la misión del Papa como confesor de la fe. Debe entenderse también como parte de un plan con objetivos claros, cuya marcha se ha hecho evidente desde el Concilio Vaticano II. Se trataría de la formación de una anti-Iglesia surgida del corazón mismo de la Iglesia ( y esto no tiene nada que ver con la ideas del donatista Ticonio, tan querido por el Papa Benedicto XVI, sobre el herético cuerpo bipartito de la iglesia) , la cual tendría como horizonte el catolicismo de Israel, una religión kosher al servicio de aquellos acólitos de la iniquidad que buscan acelerar la llegada de su mesías, que no sería otro que el Anticristo, mediante la imposición de las leyes de Noé.</p> <p><strong>¡Salve Maria!</strong></p> <p>Jhon Carrera</p> <p>Deja un comentario</p> <hr> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref1">[1]</a> (Ibrahim, 2022) Defenders of the West</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref2">[2]</a> (Ibrahim, 2022)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref3">[3]</a> (Ibrahim, 2022)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref4">[4]</a> (Ibrahim, 2022)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/2026/06/12/contra-noeismo-iv-la-cuestion-islamica-y-las-palabras-de-leon-xiv/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/yM3s15k / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. 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ALEF – MEM – TAV

<figure><a href="https://elzoharesplendor.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/06/emat.png"><img width="1024" height="576" src="https://elzoharesplendor.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/06/emat.png?w=1024" alt=""></a></figure> <p></p> <p style="font-size:26px;">Tras varias semanas enfocados en la palabra <em>Emet</em>, “verdad” y las letras que la componen, un lector nos ha pedido que ampliáramos el tema. Éste es, ciertamente, inagotable, pero tocaremos hoy algunas cuestiones poco conocidas relacionadas con <em>Emet</em>.</p> <p>.</p> <p>Como si se tratara de una explicación de <em>Salmos </em>(CXIX-160) que dice: “El principio de tu palabra es verdad (ראש דברך אמת)», la <em>Torah</em> comienza con <em>Bereshit Bara Elohim</em>, y los sabios nos enseñan que las letras finales de estas tres palabras, <em>Tav</em> (ת), <em>Alef</em> (א) y <em>Mem</em> (ם), forman la palabra <em>Emet</em> (אמת), “verdad”.</p> <p>El texto de <em>Génesis</em> (I-1) es:</p> <p></p> <p style="font-size:26px;">בראשי<strong>ת</strong> בר<strong>א</strong> אלהי<strong>ם</strong></p> <p>.</p> <p>Un poquito más adelante, en <em>Génesis</em> (I-4) leemos:</p> <p style="font-size:26px;">ויר<strong>א</strong> אלהי<strong>ם</strong> א<strong>ת</strong><strong></strong></p> <p>.</p> <p>De nuevo las letras, <em>Alef</em> (א), <em>Mem</em> (ם) y <em>Tav</em> (ת) forman la palabra <em>Emet</em> (אמת), “verdad”, esta vez en orden.</p> <p>Después, en <em>Génesis </em>(I-21), leemos:</p> <p style="font-size:26px;">ויבר<strong>א</strong> אלהי<strong>ם</strong> א<strong>ת</strong><strong></strong></p> <p>.</p> <p>De nuevo las letras, <em>Alef</em> (א), <em>Mem</em> (ם) y <em>Tav</em> (ת) forman la palabra <em>Emet</em> (אמת), “verdad”, también en orden.</p> <p>Si sumamos los números de los versículos, 1 + 4 + 21, obtenemos 26, o sea la guematria del Tetragrama.</p> <p>Volviendo al texto de <em>Génesis</em> (I-1):</p> <p style="font-size:26px;">בראשית ברא אלהים</p> <p>.</p> <p>Vemos que su guematria es 1202. Dividamos este número en dos partes: 12 y 02. Cuando multiplicamos 12 por 02, obtenemos 24, o sea el número de libros que componen el <em>Tanaj</em>. Pero 1202 también equivale al <em>Tanaj</em>, ya que es la guematria de <a><em>Torah, Nebiim, Ketuvim</em> (</a>תורה נביאים כתובים).</p> <p>בראשית = 913</p> <p>ברא = 203</p> <p>אלהים = 86</p> <hr> <p>1202</p> <p>.</p> <p>תורה = 611</p> <p>נביאים = 113</p> <p>כתובים = 478</p> <hr> <p>1202</p> <p>.</p> <p>Por otra parte, si calculamos el número secreto del 24, obtenemos 300, la guematria <em>atbash</em> del Tetragrama.</p> <p>Si vamos ahora a <em>Génesis</em> (I-4) y calculamos la guematria <em>Siduri</em> u ordinal de וירא אלהים את, nos encontramos con que es 112, o sea la guematria del Tetragrama, 26, sumada a la de <em>Elohim</em>, 86.</p> <p>JULI PERADEJORDI</p> <p></p> <p><a href="https://elzoharesplendor.wordpress.com/2026/06/12/alef-mem-tav/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/yM3s15k / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

You Don't Know Shams of Tabriz | In his Own Words | The Maqalat

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=ZjvSYuSVhn0" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Shams of Tabriz left no book, and would not write. What survives are his own words, taken down by those who sat close while he spoke, and rendered fresh here from the Persian of the Maqalat, his only authentic work.<br> This is the man Rumi named his greatest work after, the teacher who found him a scholar and left him a poet. Most of what circulates under his name was never his. These passages are the genuine text, each one sourced.<br> A spoken transmission rather than an explainer. Sit with it the way you would sit with a teacher, in need.<br> Subscribe for more readings from the rare end of the Sufi tradition. <br> Written essays and full sources on the Substack below.<br> <br> MORE FROM SPIRITUALRELIEF<br> Music <a href="https://www.youtube.com/@UCBo3tQklTFD_10GtJx8mAmA">https://www.youtube.com/@UCBo3tQklTFD_10GtJx8mAmA</a> <br> Express Your Support Through A YouTube channel membership:<br> <a href="https://www.youtube.com/channel/UCb2GDYQwKx6lYfvJCZCHx0w/join">https://www.youtube.com/channel/UCb2GDYQwKx6lYfvJCZCHx0w/join</a><br> Essays and translations <a href="https://spiritualrelief.substack.com">https://spiritualrelief.substack.com</a><br> <br> #sufism #sufi #islamicmysticism #spiritualrelief #shamsoftabriz #rumi</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZjvSYuSVhn0" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/yM3s15k / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

La filosofía perenne: esperanza de unidad (2)

<img src="https://www.nodualidad.info/imagen/intro/filosofia-perenne2.jpg" alt="filosofia-perenne2.jpg"> <br><br>El siglo XX y el nacimiento del perennialismo:<br>La gran formulación contemporánea de la philosophia perennis tuvo lugar en el siglo XX, de la mano de lo que se conoce como la escuela tradicionalista o perennialista. Sus figuras centrales no parten de la Academia —aunque su erudición es hoy ampliamente reconocida en ese ámbito—, sino de un compromiso intelectual y espiritual con lo que denominan la Tradición primordial: una sabiduría de orden metafísico, transmitida a través de las grandes religiones y sus respectivas dimensiones interiores —esotéricas—. <br>René Guénon como piedra angular: René Guénon... <p><a href="https://www.nodualidad.info/articulos/la-filosofia-perenne-esperanza-de-unidad-2.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/yM3s15k / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

El alma enamorada: el éxtasis místico desde Santa Teresa de Ávila

<h4>¿Cómo se vive después de haber <i>visto</i> a Dios? A partir del éxtasis de Santa Teresa de Ávila, y en diálogo con Margarita Porete, María Zambrano y Matilde de Magdeburgo, una aproximación a la travesía interior del alma herida de Dios: la que descubre que hacer de la vida una ofrenda es el amor más alto.</h4> <p><span></span></p> <blockquote> <p>«Vivo sin vivir en mí,</p> <p>y tan alta vida espero,</p> <p>que muero porque no muero».</p> <p><b>Santa Teresa de Ávila</b></p> </blockquote> <p>Es un ángel venido con una saeta de fuego el que desciende en dirección al alma. Amparado por la luz divina, agita sus alas cuidando que no se apague la llama que porta consigo. En su mano, la flecha numinosa que lleva escrito el nombre único y solo de un alma también sola. Fue en su <i>Libro de la vida</i> (1588; 29, 13)<i> </i>donde<i> </i>Teresa de Ávila escribió sobre este ángel descendido que le dejó las entrañas abrasadas, que le clavó duramente la punta de su gloria en el centro del corazón. «Veíale en las manos un dardo de oro largo». Un dardo de oro largo tocado por la gracia del fuego que la atraviesa «algunas veces», hiriéndola hasta las entrañas más profundas y llevándoselas consigo. De este momento impronunciable, la imagen de un suspiro ardiente: «Me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios».</p> <p><i>Transverberación</i> es la palabra que ha tratado de acoger la belleza y herida de esta imagen epifánica, símbolo más visible del éxtasis místico que acontece en <i>lo</i> más centro de nuestro ser. El corazón. Esta belleza y herida, imposible de apresar en un significado o lenguaje racionales —pues nada hay que comprender, dice Santa Teresa, de esta operación del alma—, encuentra así una manera de poder expresarse. Muchas imágenes se suceden: un corazón atravesado por una saeta de fuego; un corazón que queda sangrando con una herida en el costado; o quizá luzca coronado y espinado, una representación que, en su amor gimiente, se tiende al lado del Sagrado Corazón de Jesús.</p> <p>«Transverberación»<i>, </i>del latín <i>transverberatio, </i>significa traspasar. Cuando se habla entonces de la «transverberación de Santa Teresa» para nombrar su éxtasis, aquello que se señala es que fue <i>traspasada, </i>atravesada, <i>herida eternamente</i>; no solo por una saeta, sino por el Amor divino, el más indecible, el insoslayable, el que deja un <i>callado amor. </i>Que exista un amor de Dios que atraviese la carne, que descienda para ir al centro de un alma, evoca una metáfora constitutiva: la del Amor y su lejanía y, no obstante, su encuentro irradiante; la del Amor que no tiene cabida del todo en una carne y una forma. Evoca la herida del pobre embebido que, deseando alzar los vuelos al sentirse ensanchado, se ve irremediablemente contenido dentro de los límites de sí. <i>Dilataste cor meum, </i>dice el Salmo 118, y repite también Santa Teresa, mezclando castellano y latín, para expresar esta «delicada cosa», esta dilatación invisible que solo entiende el alma enamorada, la que <i>ha visto.</i></p> <blockquote><p>Tres siglos antes de <i>Las</i> <i>moradas</i>, la beguina Margarita Porete, autora de <i>El espejo de las almas simples </i>(hacia 1290)<i>, </i>ya escribió cómo el Alma enamorada, la que ha sido <i>tocada,</i> «no halla consuelo, afecto ni esperanza en criatura por Dios creada, ni en el cielo ni en la tierra, sino solo en la bondad de Dios». Las palabras parecen salidas de su página para insertarse en lo que, más tarde, escribiría Santa Teresa en <i>Las moradas</i>: «(…) Siente una soledad extraña, porque criatura de toda la tierra no la hace compañía, ni creo que se la harían los del cielo, como no fuese el que ama». No parece haber consuelo para ninguna, pues habiendo estado ante la presencia divina, ya no son <i>del todo </i>de <i>aquí</i>. Es de nuevo Zambrano la que revela que «(…) la única salida [del místico] (…) consiste en atravesar los umbrales de la vida». Y para atravesar esos umbrales, no parece haber otro destino que ir despojándose de lo material y de una misma, hacer este doble movimiento, el de ascender y vaciarse de la propia voluntad; hacer desaparecer las envolturas y dar con la auténtica transparencia del ser. Aquella que permita al alma y al cuerpo que la encarna ser <i>nada </i>para ser solo cristal translúcido del Amor de Dios.</p></blockquote> <p><i>Pero qué es esto de </i>ver<i>, de poder ver, de haber visto, </i>se preguntaría todo mortal.<i> </i>Tras sus diferentes experiencias de éxtasis místico, la Santa ofrece una primera intuición para pensar el desplegarse del alma que culmina en la unión con Dios. En su obra<a href="https://www.editorialjuventud.es/las-moradas-9788426101402/"> <i>Las moradas o el castillo interior </i></a>(1588)<i>, </i>que más allá de un tratado didáctico es un autorretrato de la propia alma, escribe que hemos de entenderla «como un castillo todo de un diamante». Un castillo que «tiene muchas moradas, unas en lo alto, otras en bajo, otras a los lados; y en el centro y mitad de todas estas tiene la más principal, que es adonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma». Es decir: nuestra alma es un tesoro tan valioso como un diamante, y lejos de afirmarse en un camino directo y continuo, se mueve de forma <i>circular</i> y se entrega a lo discontinuo, al instante trascendente que rompe la uniformidad de toda vida espiritual. También posee la cualidad de lo alado. San Juan de la Cruz —«Santo poeta», diría de él María Zambrano—, ya escribió en varios de sus poemas, como el <i>Cántico espiritual </i>o <i>Noche oscura,</i> que el alma no es sino una «palomica», una voladora ensoñada que, al encuentro de Dios, sale «sin ser notada». Así pues, con sus alas blancas de paloma o mariposa —«mariposica», como escribía Santa Teresa— va y viene el alma de un lado a otro de sus diferentes moradas, tratando de disponerse hacia la unión final; un proceso que implica edificar la casa «adonde [el alma] ha de morir. Esta casa querría dar a entender aquí, que es Cristo».</p> <div style="width:346px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/06/2.-Convento-de-Santa-Teresa-Avila.-Foto-personal-1-225x300.jpg" alt="" width="336" height="448"><p>Detalle del Convento de Santa Teresa en Ávila. ©Archivo personal. Lucía Navarro Pla.</p></div> <p><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/06/2.-Convento-de-Santa-Teresa-Avila.-Foto-personal.heic" alt="" width="1" height="1"></p> <p>Pero antes de edificar esta casa sosegada donde moran aquellos que se entregan, aquellos que mueren, primero, dice Santa Teresa, se ha de entrar por la puerta del castillo: la de la perseverancia en la oración. Pues es, de hecho, cuando se «está en oración» el momento en que «sale una mariposica blanca», en que nuestra alma deja de ser gusano de seda escondido de la luz para desplegar las alas que le permitirán alzar el vuelo hacia el Amor. Una disposición auténtica que pasa, además, por quitar «nuestro amor propio y nuestra voluntad, el estar asidas a ninguna cosa de la tierra».</p> <p>No es un camino ausente de sombras el que envuelve a este ejercicio espiritual. En la escritura de la Santa de Ávila y de muchas otras místicas —diría que es casi un punto esencial de experimentar el misterio más allá de la profesión religiosa—, hay un sentir clave que las atraviesa en conjunto. Un pálpito originario que es anhelo de trascendencia y anhelo de desasirse de sí. Lo expresó María Zambrano al pensar la mística desde <a href="https://elhombreylodivino.com/san-juan-de-la-cruz-un-silencio/">San Juan de la Cruz</a>: lo que se produce en estas almas bienaventuradas es un «desequilibrio nacido por la vía del amor», un «devorarse cruelísimo del alma». El alma se devora a sí misma para alcanzar los vuelos más altos, o dicho de otras maneras, <i>se descrea para crearse</i>, edifica su casa para entregarse, para morir abrazada por los brazos infinitos, morada de eternidad. El único <i>hacer </i>del alma es mirar adentro, pensar su casa, cuidar su castillo interior para que la muerte sobrevenga en el sueño, en la cama de la infancia.</p> <p>Quien ha experimentado la trascendencia en algún momento de la vida, ha sabido reconocer este desequilibrio que conlleva un sufrimiento indecible y que apela a nuestra condición primera, a la idea plotiniana del extrañamiento del origen. <i>Ver </i>a Dios significa <i>volver a verlo. </i>Extrañar la pertenencia y desear estar en ella, como la niña que <i>moriría </i>por regresar al lugar que siente un hogar. Las palabras, de nuevo, de Santa Teresa en sus «moradas sextas» ilustran esta inquietud del corazón que no parte sino de un lugar de <i>eros</i>: «De estas mercedes tan grandes queda el alma tan deseosa de gozar del todo (…) que vive harto tormento, aunque sabroso; <i>unas ansias grandísimas de morirse, y así con lágrimas muy ordinarias pide a Dios la saque de este destierro (…)».</i> Ver la Belleza, ser atravesadas por su Instante, escuchar el propio nombre pronunciado por la voz Divina, nunca explica cómo se puede vivir con ello, porque parece que la vida encarnada se experiencia como un <i>destierro</i>. Pues recibir mercedes y alegrías, ser <i>personal autorizado</i> de lo Innombrable, no evita que se conviva con «dolores y otras formas de padecer» —dice Santa Teresa—, sino más bien nos sitúa frente al asedio desasosegado de la pregunta que se siente última: ¿qué hace ya en el mundo <i>quien vive sin vivir?</i></p> <blockquote><p>«Transverberación»<i>, </i>del latín <i>transverberatio, </i>significa traspasar. Cuando se habla entonces de la «transverberación de Santa Teresa» para nombrar su éxtasis, aquello que se señala es que fue <i>traspasada, </i>atravesada, <i>herida eternamente</i>; no solo por una saeta, sino por el Amor divino, el más indecible, el insoslayable, el que deja un <i>callado amor. </i>Que exista un amor de Dios que atraviese la carne, que descienda para ir al centro de un alma, evoca una metáfora constitutiva: la del Amor y su lejanía y, no obstante, su encuentro irradiante; la del Amor que no tiene cabida del todo en una carne y una forma. Evoca la herida del pobre embebido que, deseando alzar los vuelos al sentirse ensanchado, se ve irremediablemente contenido dentro de los límites de sí. <i>Dilataste cor meum, </i>dice el Salmo 118, y repite también Santa Teresa, mezclando castellano y latín, para expresar esta «delicada cosa», esta dilatación invisible que solo entiende el alma enamorada, la que <i>ha visto.</i></p></blockquote> <p>Tres siglos antes de <i>Las</i> <i>moradas</i>, la beguina Margarita Porete, autora de <i>El espejo de las almas simples </i>(hacia 1290)<i>, </i>ya escribió cómo el Alma enamorada, la que ha sido <i>tocada,</i> «no halla consuelo, afecto ni esperanza en criatura por Dios creada, ni en el cielo ni en la tierra, sino solo en la bondad de Dios». Las palabras parecen salidas de su página para insertarse en lo que, más tarde, escribiría Santa Teresa en <i>Las moradas</i>: «(…) Siente una soledad extraña, porque criatura de toda la tierra no la hace compañía, ni creo que se la harían los del cielo, como no fuese el que ama». No parece haber consuelo para ninguna, pues habiendo estado ante la presencia divina, ya no son <i>del todo </i>de <i>aquí</i>. Es de nuevo Zambrano la que revela que «(…) la única salida [del místico] (…) consiste en atravesar los umbrales de la vida». Y para atravesar esos umbrales, no parece haber otro destino que ir despojándose de lo material y de una misma, hacer este doble movimiento, el de ascender y vaciarse de la propia voluntad; hacer desaparecer las envolturas y dar con la auténtica transparencia del ser. Aquella que permita al alma y al cuerpo que la encarna ser <i>nada </i>para ser solo cristal translúcido del Amor de Dios.</p> <p>Ya sin nombre propio ni voluntad, el <i>Amor </i>creador —en el <i>Espejo </i>de Porete<i>— </i>bautiza de nuevo a esta Alma «discípula de la Deidad»:</p> <p><i>Amor: </i>Puede ser nombrada —dice Amor— por doce nombres, a saber:</p> <p>La muy maravillosa.</p> <p>La no conocida.</p> <p>La más inocente de las hijas de Jerusalén.</p> <p>Aquella sobre la que se fundamenta toda la Santa Iglesia.</p> <p>La iluminada de conocimiento.</p> <p>La ornada de amor.</p> <p>La viva en alabanzas.</p> <p>La en todo anonadada por humildad.</p> <p>La pacífica en estado divino por divina voluntad.</p> <p>Aquella que nada quiere sino la divina voluntad.</p> <p>La totalmente plena y satisfecha de bondad divina por obra de la Trinidad.</p> <p><b><i>Su último nombre es: Olvido</i></b></p> <p>Y así, olvidada, en la nada concedida, reposa ya este alma «en la montaña del Amor», nombre último y séptima morada teresiana. Llega la frescura, un remanso sosegado para acoger a la sedienta. <i>Un saberse siempre</i> <i>herida, siempre nada, pero llena de Él. </i>«Aquí se dan las aguas a esta cierva, que va herida, en abundancia», escribe Santa Teresa (Sal 42). Pues como una cierva sedienta, o como una mariposica blanca, había ido buscando las corrientes de agua, lágrima y saliva divinas, la fuente que <i>mana y corre</i>, para orientar su corazón hacia el Amor. Y con su pecho henchido, incluso en los momentos donde desea «salir de este destierro» de la vida, el fuego que dejó aquel ángel se hace vocación: «ofrece[r] a su Majestad el querer vivir, como una ofrenda, la más costosa para ella, que le puede dar».</p> <div style="width:199px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/06/3.-Extasis-Bernini-189x300.jpg" alt="" width="189" height="300"><p>«Éxtasis de Santa Teresa» (1652), de Gian Lorenzo Bernini. Iglesia Santa María de la Victoria en Roma.</p></div> <p>Hacer de la vida una ofrenda por Amor es uno de los aprendizajes más bellos que encontramos en <i>Las</i> <i>moradas </i>de Santa Teresa. Pues aunque sea lo más difícil que se pueda regalar cuando el corazón anda triste y oprimido, aquello que nos mueve a hacerlo es, a la vez, lo más esencial, lo que nos compone y nos une al misterio: el <i>Amor. </i>No se vive entonces para posibilitar el logro ni recibir nada a cambio, ni siquiera una gracia que nos alce para situarnos por encima del otro. Se hace por ese Amor-Caridad, don silencioso, que insinúa la presencia divina, sobre todo, <i>a través </i>de los demás. Ser pobre para los pobres. Cuando Matilde de Magdeburgo, otra mística beguina del siglo xiii, le pregunta a Dios que por qué le hace tantas mercedes, siendo ella de una «gran indignidad» para recibirlas, el Señor le responde: «Cuando he concedido una gracia especial, he buscado siempre el lugar más humilde, más pequeño, más oculto». Y así se da también en nuestra experiencia, pues es en lo profundo y la hondura, en la interioridad más sencilla y callada, el lugar donde Dios <i>atraviesa,</i> en palabras de la Santa de Ávila, como «cometa que pasa de presto». Rayo fulgurante que no alcanza a verse pero que deja para siempre, bien lo supo Teresa, un beso flamante e hiriente en el centro del alma.</p> <p><a href="https://elhombreylodivino.com/el-alma-enamorada-de-santa-teresa-de-avila/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/yM3s15k / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>