Psicología

Centro MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

Psicoterapia Clínica cognitivo-conductual (una revisión vital, herramientas para el cambio y ayuda en la toma de consciencia de los mecanismos de nuestro ego) y Tradicional (una aproximación a la Espiritualidad desde una concepción de la psicología que contempla al ser humano en su visión ternaria Tradicional: cuerpo, alma y Espíritu).

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una ‘Vía’.” (Ananda K Coomaraswamy)

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía
Neurosis - Estrés
Ansiedad / Angustia
Miedos / Fobias
Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...)
Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos
Trastornos de Personalidad...

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida?: el Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad.

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad
Técnicas de Relajación
Visualización Creativa
Concentración
Cambio de Hábitos
Desbloqueo Emocional
Exploración de la Consciencia

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992.

miércoles, 30 de noviembre de 2022

CONVERSACIONES EN LA NIEBLA: ¿Revolución o Reacción?

En esta ocasión Jesús Gabriel y Joseluís conversan partiendo de la idea de "Revolución o Reacción" Artículo*: Plural-21 Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
En esta ocasión Jesús Gabriel y Joseluís conversan partiendo de la idea de "Revolución o Reacción"

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

La OFM presenta su programa navideño de conciertos ‘Tu música por Navidad’ - OFM

La Orquesta Filarmónica de Málaga celebrará la Navidad junto a todos los malagueños y malagueñas con una amplia programación de conciertos en diversos formatos y escenarios, pensada para el disfrute de todos los públicos. Comprende un total de doce conciertos que se interpretarán durante el periodo navideño de 2022, con citas musicales que se desarrollarán entre el 6 de diciembre y el 8 de enero en distintos escenarios de la capital malagueña y de la provincia. El programa navideño arrancará con el Concierto Extraordinario Noche escandinava en homenaje a Alfred Nobel, que se celebrará en el Teatro Cervantes el martes 6 de diciembre, a partir de las 19:00 horas. El programa se dedicará a la música escandinava, con obras de insignes compositores de Finlandia, Suecia y Noruega, y contará con el director titular y artístico de la OFM José María Moreno en el pódium y con la actuación solista del pianista sueco Helge Antoni. Las entradas se pueden adquirir en nuestra web, en la del Teatro Cervantes y en taquilla. El viernes 9 de diciembre se celebrará el tercer concierto del Ciclo La Filarmónica Frente al Mar en el Auditorio Edgar Neville de la Diputación de Málaga, a partir de las 19:00 horas. Bajo la dirección del maestro José Guillermo Toro Hincapié, la OFM interpretará obras de Piotr IlichTchaikovsky, Camille Saint-Saës, Edvard Grieg y Ludwig Van Beethoven. Como solistas en esta cita actuarán el violinista Alexander Erokhin y la pianista Carla Román. Las entradas numeradas al precio de 15 euros las generales y a 10 euros las reducidas (para mayores de 65 años, jóvenes hasta 21 años y personas con movilidad reducida), se pueden adquirir en la web www.mientrada.net y en la taquilla del Auditorio Edgar Neville desde una hora antes del concierto. El domingo 11 de diciembre, a las 12 horas, tendrá lugar el cuarto concierto del ciclo ‘Las mañanas del Museo’ en el Museo de Málaga, titulado ‘Musica para un Rey. Músicas en tiempos de Alfonso X El Sabio’. Correrá a cargo del quinteto Artefactum, compuesto por Alberto Barea (canto y orlos), César Carazo (canto y viola medieval), José Manuel Vaquero (organetto, zanfoña y coros), Ignacio Gil (Flautas de pico, oboe de cápsula, gaita y coros) y Álvaro Garrido (percusión y coros). El programa se dedicará a la música medieval y conmemora el VIII Centenario del nacimiento de Alfonso X El Sabio. La entrada es libre hasta completar aforo. El martes 13 de diciembre, a las 20:00 horas, tendrá lugar la cuarta cita del Ciclo de Conciertos de Cámara en el Auditorio del Museo Picasso Málaga. En esta ocasión correrá a cargo de la cantante Sandra Carrasco y Trío Arbós, integrado por el violín Ferdinando Trematore, el violonchelo José Miguel Gómez y el pianista Juan Carlos Garvayo. Interpretarán el programa titulado ‘Boleros-Miralles’, que incluirá las piezas más célebres del género. Las entradas al precio de 12 € se pueden adquirir en la taquilla del Museo Picasso Málaga o en la web: https://ift.tt/efc8oxX Los días 15 y 16 de diciembre, jueves y viernes, a las 20 horas, en el Teatro Cervantes se celebrará el concierto de Navidad incluido en la Temporada de Abono 2022-23, con el maestro José María Moreno en el pódium. El programa especial de Navidad se dedicará a la primera interpretación de la OFM de la pieza The Queen Symphony de Tolga Kashif, que adapta algunos de los grandes éxitos de la legendaria banda londinense desde la estructura y el estilo de las composiciones clásicas. Contará con la intervención del Coro del Conservatorio Superior de Música de Málaga, bajo la dirección de Ángeles Rozas, y de la Escolanía del Orfeón Universitario de Málaga, dirigida por Mario Porras. Las entradas se pueden adquirir en nuestra web y en la taquilla y la web del Teatro Cervantes. El jueves 22 de diciembre, a las 20.00 horas, la S.I. Catedral de Málaga acogerá el concierto extraordinario de Navidad de la OFM, que presentará un programa barroco dedicado a obras del compositor francés Marc-Antoine Charpentier con el maestro José María Moreno en el pódium. La OFM estará acompañada en esta cita de las sopranos Alba Chantar y Lucía Millán, la mezzosoprano Julia Sánchez, el tenor Francisco Díaz-Carrillo y el barítono Víctor Cruz, junto a la Coral Carmina Nova dirigida por Michelle Paccagnella. Este concierto cuenta con la colaboración de Fundación ‘La Caixa’ y tendrá entrada libre hasta completar el aforo. El día 23 de diciembre, a las 19 horas, en el Auditorio Edgar Neville de la Diputación de Málaga, la Joven Orquesta Barroca de Andalucía ofrecerá el concierto del encuentro de diciembre de la VI Promoción, con un recital lírico con música de Georg Friedrich Händel y Antonio Vivaldi. Contará con la voz de la soprano Channa Malkin y con la dirección del maestro Salvador Vázquez. Las entradas a un precio único de 5€ se pueden adquirir en la web: www.mientrada.net. Cuenta también con la colaboración de la Fundación “la Caixa”. Los días 2, 3 y 4 de enero de 2022, a las 20 horas, tendrán lugar las tres citas del Concierto Extraordinario de Año Nuevo 2023, que serán en el Auditorio Príncipe de Asturias de Torremolinos, en el Teatro Cervantes de Málaga y en el Auditorio Felipe VI de Estepona respectivamente. Bajo la dirección del maestro Cristóbal Soler, la OFM deseará a los asistentes un feliz y prospero año 2022 junto a la mezzosoprano Lorena Valero, que actuará como solista. El programa incluirá célebres piezas de zarzuela de Federico Chueca, Vicente Lleó, Francisco Asenjo Barbieri y Manuel Fernández Caballero junto a obras de los austriacos Franz Lehar y Johann Strauss hijo. La programación navideña de la OFM se cerrará con un concierto dedicado a la magia de Disney que encantará a toda la familia. El domingo 8 de enero se celebrará en el FYCMA, Palacio de Ferias y Congresos de Málaga la tradicional Gala de Reyes, a las 19 horas. La gala ‘Homenaje a Walt Disney’ ofrecerá un programa basado en piezas de las míticas películas del creador americano, con música de sus películas clásicas y con piezas de películas contemporáneas del sello. Contará con la batuta del maestro Octavio J. Peidró y con las voces de la soprano Paula Ramírez Álvarez y del tenor Vicente Bujalance Leal. Las entradas se pueden adquirir en la web www.mientrada.net. Entrada general 10€, entrada reducida 5€. Contará con la colaboración de la COPE. The post La OFM presenta su programa navideño de conciertos ‘Tu música por Navidad’ appeared first on OFM. Artículo*: Silvia Turrado Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
La Orquesta Filarmónica de Málaga celebrará la Navidad junto a todos los malagueños y malagueñas con una amplia programación de conciertos en diversos formatos y escenarios, pensada para el disfrute de todos los públicos. Comprende un total de doce conciertos que se interpretarán durante el ...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

ADVIENTO EN THOMAS MERTON

“Para el hombre en Cristo, el ciclo de las estaciones es algo enteramente nuevo. Se ha convertido en un ciclo de salvación. El año no es simplemente un año más, es el año del Señor, un año en el que el paso del tiempo mismo no sólo nos trae la natural renovación de la primavera y la fecundidad de un verano terrenal, sino también la fecundidad espiritual e interior de la gracia” (55).El año Artículo*: Manuel Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
“Para el hombre en Cristo, el ciclo de las estaciones es algo enteramente nuevo. Se ha convertido en un ciclo de salvación. El año no es sim...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Ciencia para vencer el miedo


La ignorancia es la fuente de los mitos. Y de los mitos surgen los miedos y temores. Con lo que llevamos pasado tenemos suficientes elementos de juicio para procesar esos datos y saber construir un fu...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Caemos como moscas y nadie sabe por qué


El exceso de mortalidad está disparado en España, con 100 muertes al día de personas de todas las edades, incluso niños. Los "expertos" desconocen la causa y el gobierno ignora el problema.

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Menadel Psicología - Psicoterapia Clínica y Tradicional

PSICOLOGÍA CLÍNICA (cognitivo-conductual) 🌙 La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control, transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta, te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...) Obsesiones / Manías Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad... PSICOLOGÍA TRADICIONAL (cuerpo, alma y Espíritu) 🌙 La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior, es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Empezar a conocerte a Ti mismo como clave para aproximarte a la verdadera felicidad. “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía” (Ananda K Coomaraswamy). Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Concentración Cambio de Hábitos Desbloqueo Emocional Exploración de la Consciencia... Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ #Psicologia #Menadel #MijasPueblo November 30, 2022 at 08:11AM MENADEL PSICOLOGÍA es un centro de psicoterapia CLÍNICA y TRADICIONAL, no un centro de pseudoespiritulidad. El Yoga, Zen, Kabbalah, Sufismo, etc., son nobles vías de conocimiento dentro de Tradiciones Espirituales Legítimas -nada que ver con la "new age"-. Tales vías no son un tipo de psicoterapia, encontrándose muy por encima del dominio de la psicología, y no se pueden realizar en cursos, talleres u otros eventos -sean de pago o "gratuitos"-. Son caminos que implican la pertenencia a alguna de las Tradiciones antes mencionadas (Taoísmo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam, principalmente), la asistencia de un Guía cualificado y autorizado -que no cobra por ello o se promociona como tal, ni lo promocionan-, y una sinceridad e implicación profundas.
Menadel Psicología Clínica (psicoterapia cognitivo-conductual) y Tradicional (integrando cuerpo, alma y Espíritu) en Mijas Pueblo. Pregúntanos

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

TRES IDEAS FUNDAMENTALES SOBRE LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA

1. El centro de la espiritualidad cristiana no está en la renuncia a todo lo bueno y gozoso que Dios ha puesto en este mundo, sino en la vida, en la plenitud de la vida, en la dignidad de la vida y también en el goce y el disfrute de la vida. 2. La espiritualidad cristiana comporta unas exigencias éticas que arrancan del mensaje de Jesús sobre el reino de Dios, lo que no significa reducir el Artículo*: Manuel Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
1. El centro de la espiritualidad cristiana no está en la renuncia a todo lo bueno y gozoso que Dios ha puesto en este mundo, sino en la v...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

martes, 29 de noviembre de 2022

Volando al límite


Ahora sí, ahora no, aquí sí, aquí no... y así llevamos unos años. Se ríen en nuestra puta cara.

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Pfizer’s CEO rapped by regulator for making ‘misleading’ statements about children’s vaccines


Dr Bourla claimed youngsters aged five to 11 benefited from vaccination but the pharmaceutical watchdog said the remarks misled the public

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Un panadero, multado con 7.500 € por ofrecer un empleo de "maestro pastelero" sin usar el femenino


Multan a un panadero por publicar una oferta de trabajo de "maestro pastelero" y no utilizar el femenino para incluir a candidatas mujeres.

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Juan Zaragoza & Dr. Benito ¿Estamos en el final de los tiempos?


¿Promueve la ONU el teosofismo? ¿Quién está detrás del globalismo? ¿Tenemos señales del apocalipsis? El Dr. Luis Benito y Juan Zaragoza nos aclaran estas pre...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Nuevo pensamiento sobre la 'formación de masas' (psicosis) ⋆ Instituto Brownstone


Necesitamos pensar y actuar mucho más en contra del totalitarismo. No somos tan pequeños ni oprimidos, ni tan aislados. Podemos ganar, y lo haremos.

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Menadel Psicología - Psicoterapia Clínica y Tradicional

PSICOLOGÍA CLÍNICA (cognitivo-conductual) 🌙 La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control, transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta, te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...) Obsesiones / Manías Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad... PSICOLOGÍA TRADICIONAL (cuerpo, alma y Espíritu) 🌙 La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior, es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Empezar a conocerte a Ti mismo como clave para aproximarte a la verdadera felicidad. “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía” (Ananda K Coomaraswamy). Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Concentración Cambio de Hábitos Desbloqueo Emocional Exploración de la Consciencia... Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ #Psicologia #Menadel #MijasPueblo November 29, 2022 at 08:10AM MENADEL PSICOLOGÍA es un centro de psicoterapia CLÍNICA y TRADICIONAL, no un centro de pseudoespiritulidad. El Yoga, Zen, Kabbalah, Sufismo, etc., son nobles vías de conocimiento dentro de Tradiciones Espirituales Legítimas -nada que ver con la "new age"-. Tales vías no son un tipo de psicoterapia, encontrándose muy por encima del dominio de la psicología, y no se pueden realizar en cursos, talleres u otros eventos -sean de pago o "gratuitos"-. Son caminos que implican la pertenencia a alguna de las Tradiciones antes mencionadas (Taoísmo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam, principalmente), la asistencia de un Guía cualificado y autorizado -que no cobra por ello o se promociona como tal, ni lo promocionan-, y una sinceridad e implicación profundas.
Menadel Psicología Clínica (psicoterapia cognitivo-conductual) y Tradicional (integrando cuerpo, alma y Espíritu) en Mijas Pueblo. Pregúntanos

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

lunes, 28 de noviembre de 2022

El pensamiento hermètico en los cuentos de hadas — Arsgravis - Arte y simbolismo - Universidad de Barcelona

En uno de los capítulos de La actualidad del hermetismo se plantea la existencia de una vida oculta, que es interior y secreta, pero que, según se dice, no debe confundirse con el ocultismo, que sería unas prácticas de unos saberes ocultos i escondidos no demostrables científicamente pero que se pueden aprender, en cambio la vida oculta no puede aprenderse, se nace a ella y su conocimiento constituye la base de la filosofía perenne y el núcleo de cualquier manifestación espiritual auténtica. Ella define la ciencia hermética. El versículo al que nos referimos es el siguiente: “Cuando hayamos alcanzado la perennidad de la vida oculta, lo soportaremos todo en silencio y asistiremos a las catástrofes del absurdo sonriendo”. La vida oculta, que es perenne como se dice en el versículo, es decir que no empieza ni acaba, no tiene nada que ver con la vida exterior sometida a un principio y a un fin, pertenece al no espacio y al no tiempo y se refleja, por ejemplo, en las historias míticas y maravillosas que los hombres se han contado desde el principio de los tiempos. La vida oculta no puede aprenderse, se nace a ella y su conocimiento constituye la base de la filosofía perenne y el núcleo de cualquier manifestación espiritual auténtica. Por medio de la gracia, y eso es importante ponerlo de relieve, la conciencia humana se reencuentra con la vida oculta. Con esa ayuda, la conciencia personal se funde con una realidad que ya no es personal sino universal y que pertenece al ámbito de la creación divina, es decir, el hombre regenerado, el hombre divino, que, cuando se manifiesta, la memoria de la humanidad se reconoce en él y recuerda de dónde viene y a dónde va. Esta realidad además de ser la más oculta es también la más concreta. Por eso, en el libro se dice que no hay que confundir la vida oculta con el ocultismo, un movimiento del s. XIX que buscaba penetrar en los mundos disuelven, pero no coagulan, mientras que la vida oculta se refiere a una realización, a una coagulación que es la vía de la encarnación divina, como explica Cattiaux en una carta: La vía concreta es la vía de la encarnación de Dios, ¡es la posesión física de Dios obtenida por tan pocos en este mundo! Es la vía de los sabios. Los cuentos de hadas, los mitos, las leyendas nos hade unas verdades que el hombre olvida cuando viene a este mundo y bebe el agua del Leteo, y que deben ser recordadas, estas narraciones quieren despertar nuestro deseo, nuestro recuerdo, como sucede en uno de estos cuentos titulado El canto de la perla (https://ift.tt/tFXpNxO) donde el príncipe al salir de su patria, olvida totalmente quién es, de dónde viene y a dónde debe volver. Los cuentos, como las parábolas evangélicas, son escritos protrépticos que nos explican a qué se parece la cosa i nos invitan a profundizar en ella, por eso, pueden situarse dentro de los cuatro niveles de comprensión que poseen los textos sagrados: el literal, el alusivo, el explicativo o simbólico y el secreto o hermético. Los mitos sería narraciones orales de aventuras sagradas en las que participaban dioses y hombres en un no espacio y en un no tiempo, muchas veces se trata de relatos creacionales, y sobre ellos existe numerosa literatura exegética ya desde la antigüedad, Heráclito o Eustasio serían un ejemplo, Por otro lado, en la literatura hermética han existido grandes exegetas de los mitos como Michael Maier o Dom Pernety con sus Fábulas egipcias y griegas develadas, que son una maravilla. Las leyendas son historias cortas de aventuras extraordinarias, pero con protagonistas, lugares y tiempos reconocibles. Toda la materia de Bretaña sería un buen ejemplo, con todo del simbolismo que conllevan las aventuras de Lancelot y Arturo. Aquí, pero, vamos a centraremos en los cuentos de hadas, unas historias para niños que suceden en un no espacio y en un no tiempo con unos personajes fantásticos. Estos relatos nos trasladan al mundo imaginal, que no imaginario, de Henry Corbin y del sufismo iranio, donde suceden las aventuras del espíritu. Según este autor es el mundo intermedio donde los cuerpos se espiritualizan y los espíritus se corporifican, es decir, es el lugar de las hierofanías. La denominación de cuentos de hadas, se refiere, sobre todo, a los Cuentos de mi madre, la oca, que fueron publicados por Charles Perrault (1683-1697), originalmente llamados Cuentos de antes. Perrault los recogió de la tradición oral, eran las historias que las niñeras explicaban para hacer dormir a los pequeños, o de la tradición literaria antigua, como el Decameron de Boccaccio o incluso mucho más antiguas, a este material Perrault le añade una “lección moral” para educar a las jovencitas, veremos finalmente quiénes son estas jovencitas. Hoy nos centraremos en dos de los cuentos de Perrault, aunque, evidentemente, también son importantes los trabajos de los hermanos Grimm, grandes eruditos que recogieron muchísimos cuentos del folklore popular, los de Andersen centrado sobre todo en el folklore de los países del norte y los de la condesa de Segur, algunos de ellos son variaciones de los escritos por Perrault, pero redactados en un tono mucho más suave, con lo cual se pierde parte de su enseñanza. La vida oculta no está exenta de peligros. Cualquiera que se haya interesado por las aventuras del espíritu y su simbolismo se ha fijado sin duda en la sabiduría que contienen los cuentos tradicionales, han habido muchos de estos personajes pero entre todos ellos citaré solo algunos: Rudolf Steiner que supo ver los valores de la antroposofía que contenían los cuentos y que favorecían en desenvolvimiento espiritual y sensible del niño, el gusto por la belleza y el arte, y sobre todo la existencia de un mundo medio, un mundo invisible y mágico. Joseph Campbell sobre todo, su obra El héroe de las mil caras donde explica los tres pasos principales que componen el viaje del héroe: la salida, las pruebas, la iniciación y la vuelta a casa enriquecido, siempre hay que salir de casa para enriquecerse con la experiencia de la salida. Clarisa Pikkola y su libro Mujeres que corren con lobos, en el que cita cuantos populares en los que la mujer puede encontrar su poder, con notables influencias de Jung pero también con toques muy tradicionales. Y, por último, pero quizá el primero en importancia C. G. Jung y su colaboradora Maria Louise von Franz que estudiaron los cuentos a un nivel simbólico e iniciático. Según von Franz, los cuentos son el resultado del inconsciente colectivo, de una dimensión misteriosa y trascendente de la que también surgen los arquetipos o los símbolos. Ellos los estudiaron los cuentos a nivel simbólico e iniciático para alcanzar la completitud del ser humano, y las consecuencias de no hacer caso a este mundo espiritual serían las neurosis. Pero eso no es hermetismo, ni iniciación real, ni tampoco vida oculta, será vida espiritual o psíquica, que no es poco, pero no vida oculta o hermética. Esta confusión de términos es una consecuencia de brutal desencantamiento del mundo que vive nuestra sociedad, como ya dijo Max Weber en su obra, con este mismo título. En un sentido más oculto e incluso hermético, están las explicaciones de Jacquelin Kelen que en su obra Une robe de la couleur du temps, analiza los cuentos de Perrault, de los hermanos Grimm y de Andersen como distintos aspectos del viaje del alma hacia su patria original, evitando las explicaciones morales y psicológicas. Pero Emm. D’Hooghvorst es el único, que yo sepa, que ha dado un comentario totalmente hermético a estas historias convirtiendo el cuento en una enseñanza cabalística o alquímica, semejante a las que, a veces, aparecen en los tratados de alquimia y que describen las operaciones de un modo simbólico, pero totalmente ajustado a los procesos alquímicos. Se dice que la alquimia parte de lo que aún no es para llevarlo al ser, y las aventuras y peligros de este viaje es lo que se relata también en las leyendas alquímicas como, por ejemplo, la que se refiere a Nicolas Flamel. Querría ahora hacer un inciso para referirme a los cuentos tradicionales, es decir, aquellos que forman parte de las enseñanzas de una tradición, aunque, a veces, el mismo cuento se ha utilizado en varias tradiciones con pequeñas variaciones, como el cuento que viene a continuación que pertenece tanto a la tradición musulmana como a la judía: «Érase una vez, en la ciudad de Bagdad, un criado que servía a un rico mercader. Un día, muy de mañana, el criado se dirigió al mercado para hacer la compra. Pero esa mañana no era como todas; porque esa mañana vio a la Muerte en el mercado y porque la Muerte le hizo un gesto. Aterrado el criado volvió a la casa del mercader. ‐ Amo ‐le dijo‐, déjame el caballo más veloz de la casa. Esta noche quiero estar muy lejos de Bagdad. Esta noche quiero estar en la remota ciudad de Ispahán. ‐ Pero ¿Por qué quieres huir? ‐ Porque he visto a la Muerte en el mercado y me ha hecho un gesto de amenaza. El mercader se compadeció de él y le dejó el caballo; y el criado partió con la esperanza de estar por la noche en Ispahán. Por la tarde, el propio mercader fue al mercado, y, como le había sucedido antes al criado, también él vio a la Muerte. ‐ Muerte ‐le dijo acercándose a ella‐, ¿Por qué has hecho un gesto de amenaza a mi criado? ‐¿Un gesto de amenaza? ‐contestó la Muerte‐ No, no ha sido un gesto de amenaza, sino de asombro. Me ha sorprendido verlo aquí, tan lejos de Ispahán, porque hoy en la noche debo llevarme en Ispahán a tu criado.» Los cuentos tradicionales son una puerta extraordinaria para para profundizar en una tradición. De la tradición judía, por ejemplo, tenemos los llamados cuentos jasídicos que Martin Buber recogió en varios volúmenes y que son una maravilla como el cuento que viene a continuación de un niño que quería jugar al escondite para que lo buscaran: : “Iejiel, el nieto de Rabí Baruj, jugaba una vez al escondite con otro niño. Se ocultó muy bien y esperó a que su compañero de juegos lo encontrara. Después de aguardar largo tiempo salió de su escondite, mas no vio a su camarada en parte alguna. Entonces comprendió que éste en ningún momento lo había buscado. Esto lo hizo llorar, y llorando corrió hacia su abuelo y se quejó de su desleal amigo. Entonces los ojos de Rabí Baruj se llenaron de lágrimas y murmuró: “Dios dice lo mismo: Yo me escondo, pero nadie quiere buscarme” U otro respecto al hijo de un rey que fue desterrado, que se parece muchísimo al argumento del Canto de la Perla, aunque con un final distinto, y que dice así: “El hijo de un rey se rebeló contra su padre y fue desterrado. Pasado un tiempo el rey se apiadó de su hijo y mandó por él. Tras una larga búsqueda fue hallado por uno de los mensajeros, muy lejos de su patria. Estaba en la posada de una aldea, vestido con una camisa harapienta y danzando descalzo en medio de los campesinos borrachos. El cortesano le saludó y le dijo: Tu padre me ha enviado a preguntarte qué es lo que deseas. Cualquier cosa que anheles, está dispuesto a concedértela. El príncipe comenzó a llorar. ¡Ay!, exclamó. ¡Si tan sólo pudiera tener algo de ropa abrigada y un par de fuertes zapatos!” Así es, agregó Rabí Búnam, cómo nosotros nos lamentamos por las pequeñas necesidades de cada hora y olvidamos que la divina Presencia está en el exilio. Muchos de los Cuentos de las mil y una noche son un ejemplo de relato hermético, sin ir más lejos el cuento de la cueva de Alí Babá y los cuarenta ladrones. Otra tradición de cuentos muy famosos son los cuentos zen, que siempre sorprenden: “Hyakujo convocó a sus monjes, pues quería enviar a uno de ellos como encargado de su nuevo monasterio. Poniendo una jarra llena de agua en el suelo, preguntó: «¿Quién puede decir qué es esto sin llamarlo por su nombre?» El monje jefe, que esperaba ser el designado, respondió: «No puede decirse que sea un zueco». «No es un estanque, pues puede ser transportado», dijo otro monje. Isán, el monje cocinero, que estaba cerca, se acercó, hizo caer la jarra de un golpe y se marchó. Hyakujo sonrió y declaró: «El monje cocinero será el maestro del nuevo monasterio”. Por último, quisiera referirme de nuevo a los relatos o fábulas que aparecen en los tratados de alquimia y que emplean un lenguaje distinto que el de los tratados, como si fuera una historieta de reyes y héroes pero que se refieren a las disoluciones y las coagulaciones, a las muertes y a las resurrecciones. Y en este punto vamos a penetrar propiamente en el tema, la vida oculta es la vida hermética, la que, como Hermes, reúne la tierra con el cielo, nada tiene que ver con temas sociales, ni morales, ni éticos, ni psicológicos, hasta podría decirse que tiene poco que ver con la espiritualidad, tal como se entiende normalmente. La vida oculta no se aprende, se conoce, es decir, sería nacer a un universo oculto e impenetrable pero tan real, de hecho, más, que el que podemos ver. Para penetrar en este universo se necesita de una iniciación, de una muerte y un nuevo nacimiento, una palingenesia, y según parece esto no se obtiene poco a poco, no, es la virtud de un instante y es un antes y un después. En las tradiciones del libro, a esta experiencia se la llama la bendición. Precisamente el Corpus hermèticum, comienza con esta experiencia, cuando a Hermes en un estado de éxtasis, se le aparece Poimandrés, el pastor de hombres: Cierta vez que me había puesto a pensar en los seres, absorta la imaginación en las alturas del pensamiento, agarrotados los sentidos como quien duerme profundamente después de una copiosa comida o de un agotador ejercicio corporal, me pareció que un ser inmenso aparecía, de talla incomparable, que me llamó por el nombre y me dijo: -¿Qué quieres oír y ver, qué quieres entender y conocer en tu mente? -¿Y tú quién eres?, le dije. -Yo soy Poimandres, respondió, el Nous del Poder Supremo: sé lo que buscas, y en todas partes estoy contigo. -Quiero aprender sobre los seres, le dije, y entender su naturaleza, y conocer al Dios. ¡Oh cuánto quisiera que alguien me enseñara sobre estos temas! -Guarda en tu mente lo que quieres aprender que yo te enseñaré. Sin esta experiencia, la vida oculta no puede manifestarse, ella es la que guiará al iniciado, quizá por eso casi nadie habla de ella, porque casi nadie la conoce. Es la misma que tuvo Jacob en su sueño, cuando descubrió que en el lugar terrible estaba su Señor. En el Mensaje reencontrado se dice: “La muerte expulsa a la muerte y hace aparecer la vida oculta” (MR II, 58) Un resumen excelente de lo que intentamos decir. Ja vimos la interpretación cabalística del cuento de Riquete el del copete” ahora me gustaría proponer unas interpretaciones de otros cuentos que parecen muy semejantes, para intentar darnos cuenta de la diferencia. El primer cuento es Barba azul, ya conocemos el cuento, pero lo que se olvida es que trata de una realidad que se ignora totalmente y que es la caída del alma, la salida del paraíso hacia este bajo mundo. Se dice que los cuentos son la tradición popular, pero esto es una tontería, siempre en el origen de cualquier enseñanza verdadera, está un sabio. En primer lugar, hay que fijarse en el color de la barba del rico señor, es azul y el color azul es un color ambivalente, en francés se dice miedo azul, refiriéndose a un gran miedo, pero también es el color de la Virgen pues representa la pureza, los ocultistas hablaban de un azul oscuro cuando se referían a Satán, y las brujas veían el cuerno brillante del diablo de color azul. Así pues. El azul, pues, es señal de terror, pero, atención, es también el color de la primera visión, los hebreos lo denominan tekelet, es el color que se teñía precisamente en Lutz, el lugar terrible que Jacob descubrió al despertar de su sueño y que después se convirtió en Betel, la casa de Dios, y del que habló Raimon Arola en la sesión pasada. Es el lugar de la encarnación. Tekelet es también como se llama al azul de los hilos del chal de plegaria de los rabinos, se dice que es en recuerdo de todos los mandamientos, todos, COL, los seres humanos tienen mucho, tienen una parte, pero el sabio tiene los dos extremos, lo tiene todo. Como la Sibila le dijo a Eneas, es fácil bajar a este lugar, lo difícil es salir de él, si no vas acompañado como Dante por Virgilio o por algún maestro, no se puede salir, imaginemos si es interior y secreta la vida que se oculta en este lugar, imposible de profanar. Se trata de un lugar infernal, de un fuego devorador, de un hambre insaciable. Este mundo no es idílico, pero penetrar en el otro tampoco. Adentrarse en el bosque para visitar a la abuela, la naturaleza oculta, no está al alcance de cualquiera, Caperucita, por ejemplo, es una rústica, no está instruida de los peligros del bosque, no sabe de la existencia del lobo, que según D’Hooghvorst es la imagen de la primera materia oculta en la naturaleza, antes de su purificación. Es un fuego condenado que la acaba devorando. En Barba azul se habla de este fuego que se casó con una joven inocente, el espíritu, hubo una unión entre el cielo y la tierra, pero el cuento no acaba aquí… La jovencita enseguida quiso conocerlo todo, sin un guía, sin un hilo azul. Y, lo conoció, penetró en el secreto del del fuego azul sola, en el lugar prohibido al final de la escalera. Suerte que una hermana suya, Hanna, que en hebreo quiere decir gracia, escuchó sus plegarias y bajó en su ayuda. En los tratados de alquimia se dice: “Y la hermana ayudará a la hermana…” Sin la gracia, este lugar es el infierno, con ella este fuego deviene el que conduce la obra. INRI. Kelen dice que el sentido de este cuento es el descubrimiento de la muerte que espera a quien no se preocupa por su alma, la esposa de Barba azul es esta alma que tiene la experiencia de la muerte y se da cuenta de que debe pedir la ayuda de la gracia (Hanna) para obtener su salvación y poder volver a su patria original, el cielo. Ambos comentarios se parecen, pero en este último caso se ha perdido el sentido de la vida oculta, el peso de las palabras propio del hermetismo. El segundo y último ejemplo será el cuento de la Piel de Asno. En este caso la interpretación de Jacqueline Kellen se parece a la de Emmanuel d’Hooghvorst, ella habla de la luz de la Sabiduría representada por la princesa que se esconde bajo la piel de un asno. Nadie la reconoce excepto quien tiene la revelación de su belleza, el príncipe, éste la busca y la persigue hasta hacerla su esposa. Hay una sentencia hermética que dice: “El semejante busca a su semejante y se une con su semejante”. D’Hooghvorst le da casi el mismo sentido, explica que siempre es la misma historia, este INRI mal dicho, no bendecido, que quiere casarse con la dama del cielo, la más hermosa. En otros cuentos, cuando se queda viudo, lo que sucede cuando se encarna, se casa con una madrastra, pero aquí no se conforma y quiere a la dama del cielo, representada por la hija. Todo ello crea un lío que obliga a la hija a marchar lejos de este fuego, pues no es el fuego de la ira que consume y no madura el que se casará con la princesa, sino otro, o el mismo, rectificado y pacificado representado por el príncipe. Entretanto la princesa se hace con tres vestidos, cocidos por su padre, uno de color del tiempo, azul, otro de plata y un tercero de oro. Finalmente se apodera también de un asno mágico que proporcionaba todas las riquezas a su padre, la riqueza del cuerpo. La piel de este pobre animal la acogerá durante el tiempo de la obra, será su escondite. Dice D’Hooghvorst al respecto: “El pensamiento del cielo que el asno acoge y cuece en secreto” y luego en relación al hecho de que estos vestidos solo puedan ser vistos en una pequeña habitación al final de una escalera, ¡ay no! al final de un pasadizo, explica: “La opacidad de la materia terrestre enmascara el pensamiento celeste, o mercurio descendido del cielo”. Es precisamente en esta pequeña habitación donde la descubrirá el novio y se quedará prendado de ella. Pero, ¿quién es el novio? D’Hooghvorst es aquí tan hermético como cualquier alquimista y dice: “Un pueblo necio perdió este bendito arte de Helías, pero el baño secreto en Mercurio, por fin lo hace volver… despósate pues azufre de oro …” En fin… pero lo que un alquimista oculta otro lo manifiesta, por eso, aunque no se entienda hay que leer los tratados de alquimia. Por ejemplo, dice el Cosmopolita: “Toda nuestra operación no debe ser otra cosa que aprender a extraer el azufre del cuerpo de los metales mediante el cual nuestra plata viva (o mercurio) se congela en oro en las entrañas de la tierra” Y otro, llamado Filaleteo escribió: “Cuando se humedece la tierra de los filósofos, se hincha y finalmente se rompe. Entonces asciende el azufre celeste liberado de su infierno.” El azufre, un derivado del fuego, que no está irritado, sino que ha sido pacificado. El caso es que el príncipe azufre y la princesa mercurio después de múltiples coagulaciones y disoluciones, se casan perdidamente enamorados, pues son de la misma naturaleza, de hecho, son hermanos, y como dice D’Hooghvorst “En esta obra solo hay que cocer, pero con el fuego de los filósofos, INRI, su único agente”. En los cuentos se empieza mostrando a Isis y a Osiris separados, y reencontrándose al final, cuando la naturaleza del fuego se ha renovado íntegramente. El fuego del infierno no engendra nada, se ha de pacificar con el mercurio de la bendición. En el Mensaje se dice: “Sólo la gracia divina hace florecer nuestra vida oculta y sólo el amor del Señor la fija en la eternidad.” (MR 7, 64), por eso resulta perverso pensar que con nuestro esfuerzo consguiremos separar lo puro de lo impuro y penetrar en la vida oculta… como hemos visto, eso no pasa ni en los cuentos. La entrada El pensamiento hermètico en los cuentos de hadas se publicó primero en Arsgravis - Arte y simbolismo - Universidad de Barcelona. Artículo*: ArsGravis Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Resumen de la novena sesión del «Seminario del Pensamiento Hermético», a cargo de Lluïsa Vert, que tuvo lugar en el Ateneu barcelonès el día 11 de noviembre de 2022.

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Un juez abre la vía para demandar al Gobierno por las muertes en residencias


Un juzgado de Cáceres determina que las reclamaciones deben dirigirse a la administración central al tener atribuidas las competencias durante el estado de alarma

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Las protestas multitudinarias contra la política de covid-cero toman Pekín


Las manifestaciones se extienden por las principales ciudades del país mientras el virus alcanza el máximo diario de casos por cuarta jornada consecutiva

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

La mascarilla nos deja sin inmunidad: la bronquiolitis y otros virus saturan los hospitales


La bronquiolitis ha puesto en alerta a distintos hospitales, que están viendo como los ingresos crecen día tras día. Los expertos señalan a las mascarillas como culpables: en su día nos protegieron, pero nos quitó inmunidad

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

ESCENARIOS TEATRALES EN EL JARDÍN HERMÉTICO. Mª Ángeles Díaz

Fig. 1 Siguiendo el hilo del post anterior sobre los jardines herméticos cuyos diseños reproducen escenas teatrales, me gustaría mostraros en esta ocasión el jardín de la villa palladiana de Chiswick, en el oeste de Londres (fig. 1). En él una hilera de cedros del Líbano enmarcan un diseño con tres senderos, cada uno de los cuales termina en un pequeño edificio de arquitectura palladiana. Un tridente de caminos que parten de un mismo punto, pero solo uno es un sendero recto, los otros dos son oblicuos. Se trata de un escenario que ofrece al visitante la oportunidad de entrar en él y actuar conforme al papel que en la vida desee representar. Pues no todo está escrito, se dice que "Dios escribe recto con renglones torcidos", la experiencia de hacer de nosotros una cosa u otra, alcanzar la rectitud de pensamiento o perdernos en el laberinto de la existencia, es opcional. Ahí radica el libre albedrío, capacidad que el ser humano no comparte con ninguna otra criatura. El diseño escenográfico de este jardín de la villa Chiswick, con su tridente de caminos, imita el modelo del escenario del Teatro Olímpico de Vincenza (Fig. 2), donde tres calles se alejan de la escena hasta el horizonte. Ese es, también, el escenario del Teatro de Agua de Versalles, cuya imagen ilustra nuestro anterior post (Fig. 3). Como vemos en todos estos jardines teatrales se juega con la perspectiva y no solo desde el punto de vista arquitectónico, sino que también podemos entrar en el juego propuesto por el jardín: penetrar en distintos planos de la realidad y ser conscientes de las diversas perspectivas del mundo y de nuestro papel en él. Fig. 2 Fig. 3 Imágenes: 1- Pieter Andreas Rysbrack (1729.1730). Tridente de Chiswick. 2- Andrea Palladio (1580). Teatro olímpico de Vicenza. 3.-Jean Cotelle (1693). Bosque del Teatro del Agua. Jardín de Versalles. Artículo*: Mª Ángeles Díaz Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Caleidoscopio Cultural, Blog Hermético.

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Menadel Psicología - Psicoterapia Clínica y Tradicional

PSICOLOGÍA CLÍNICA (cognitivo-conductual) 🌙 La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control, transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta, te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...) Obsesiones / Manías Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad... PSICOLOGÍA TRADICIONAL (cuerpo, alma y Espíritu) 🌙 La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior, es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Empezar a conocerte a Ti mismo como clave para aproximarte a la verdadera felicidad. “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía” (Ananda K Coomaraswamy). Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Concentración Cambio de Hábitos Desbloqueo Emocional Exploración de la Consciencia... Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ #Psicologia #Menadel #MijasPueblo November 28, 2022 at 08:09AM MENADEL PSICOLOGÍA es un centro de psicoterapia CLÍNICA y TRADICIONAL, no un centro de pseudoespiritulidad. El Yoga, Zen, Kabbalah, Sufismo, etc., son nobles vías de conocimiento dentro de Tradiciones Espirituales Legítimas -nada que ver con la "new age"-. Tales vías no son un tipo de psicoterapia, encontrándose muy por encima del dominio de la psicología, y no se pueden realizar en cursos, talleres u otros eventos -sean de pago o "gratuitos"-. Son caminos que implican la pertenencia a alguna de las Tradiciones antes mencionadas (Taoísmo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam, principalmente), la asistencia de un Guía cualificado y autorizado -que no cobra por ello o se promociona como tal, ni lo promocionan-, y una sinceridad e implicación profundas.
Menadel Psicología Clínica (psicoterapia cognitivo-conductual) y Tradicional (integrando cuerpo, alma y Espíritu) en Mijas Pueblo. Pregúntanos

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

domingo, 27 de noviembre de 2022

Mijas Natural - Clínica de BELLEZA, Peluquería y Estética

⭐ CLÍNICA MÉDICO-ESTÉTICA & TEMPLO DERMOTRICOLÓGICO DE PIEL Y CABELLO ⭐ Mijas Pueblo (Costa del Sol / ANDALUCÍA) 📞 952590823 ✅ Wsp 604404235 💫 https://ift.tt/IXBTA42 💖 info@mijasnatural.com 🌙
MIJAS NATURAL Beauty CLINIC & Hair en Mijas Pueblo. Dermotricología, micropigmentación y tratamientos exclusivos.

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional Recopilación al azar de artículos relacionados con la Psicología Clínica y Tradicional entre lo que circula por la RED y sus variadas perspectivas, por lo que no suscribimos necesariamente las opiniones aquí compartidas. No todo es lo que parece. November 27, 2022 at 06:03PM Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo
Recopilación al azar de artículos relacionados con la Psicología Clínica y Tradicional entre lo que circula por la RED y sus variadas perspectivas, por lo que no suscribimos necesariamente las opiniones aquí compartidas. No todo es lo que parece. by Frasco Martín

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

JORGE FREIRE | Hazte quien eres: un código de costumbres

Extracto de la conferencia de JORGE FREIRE donde habla sobre su libro "Hazte quien eres. Un código de costumbres", que formó parte de la conferencia titulada «Un código de costumbres», dentro del XXXV Encuentro Eleusino en Ávila: “Llega a ser el que eres” (25 septiembre 2022). Aparte de hablar sobre su libro "Hazte quien eres. Un código de costumbres", en su conferencia JORGE FREIRE trata otros temas como Píndaro, la teodicea de Gottfried Leibniz, Gore Vidal y George Santayana, los presocráticos, el libro "Agitación. Sobre el mal de la impaciencia" de Jorge Freire, la filosofía, el libro de "El sendero de la mano izquierda" de Fernando Sánchez Dragó, el carácter y la identidad, la amenaza sobre la filosofía, las preguntas existenciales, la academia y la filosofía académica, los expertos y los técnicos, el culto a la tecnología o "tecnodicea", el confinamiento y los automatismos, diferencias entre costumbres y rutinas, los valores éticos, las distopías como el libro "Walden Dos" de B.F. Skinner, "Persuasive Technology" de B.J. Fogg y el conductismo, el pensamiento inconsciente y los tabúes, Fogg Behavior Model (FBM) o Modelo de Comportamiento de Fogg, la encrateia o el dominio de sí mismo, la acrasia, el cotilla y el delator, el panóptico y el sinóptico, el chivato en el asesinato de Miguel Ángel Blanco, la vigilancia y el cotilleo. Filósofo de formación, Jorge Freire publicó en 2015 su primer libro, "Edith Wharton, una mujer rebelde en la edad de la inocencia" (Alrevés), una biografía intelectual de la novelista estadounidense Edith Wharton. Su segundo libro, un ensayo sobre Arthur Koestler y la guerra civil titulado "Arthur Koestler. Nuestro hombre en España" (Alrevés, 2017), obtuvo un notable reconocimiento. Escribe en El Mundo, Letras Libres y El País, y mantiene un blog sobre libros en The Objective titulado «Geórgicas». Sus últimos libros son "Agitación. Sobre el mal de la impaciencia" (Páginas de espuma, 2020), que recibió el XI Premio Málaga de Ensayo, y "Hazte quien eres. Un código de costumbres" (Deusto, 2022). 📨 Si desea INFORMACIÓN sobre nuestras actividades y tener ACCESO A CONTENIDOS EXCLUSIVOS, déjenos su e-mail aquí: https://ift.tt/hOc9oBn Esperamos que esta información le haya sido de ayuda. ¡Gracias por su visita! https://ift.tt/7Rf2Vpt Artículo*: Encuentros Eleusinos Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Extracto de la conferencia de JORGE FREIRE donde habla sobre su libro "Hazte quien eres. Un código de costumbres", que formó parte de la conferencia titulada...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Menadel Psicología - Psicoterapia Clínica y Tradicional

PSICOLOGÍA CLÍNICA (cognitivo-conductual) 🌙 La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control, transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta, te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...) Obsesiones / Manías Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad... PSICOLOGÍA TRADICIONAL (cuerpo, alma y Espíritu) 🌙 La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior, es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Empezar a conocerte a Ti mismo como clave para aproximarte a la verdadera felicidad. “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía” (Ananda K Coomaraswamy). Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Concentración Cambio de Hábitos Desbloqueo Emocional Exploración de la Consciencia... Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ #Psicologia #Menadel #MijasPueblo November 27, 2022 at 08:08AM MENADEL PSICOLOGÍA es un centro de psicoterapia CLÍNICA y TRADICIONAL, no un centro de pseudoespiritulidad. El Yoga, Zen, Kabbalah, Sufismo, etc., son nobles vías de conocimiento dentro de Tradiciones Espirituales Legítimas -nada que ver con la "new age"-. Tales vías no son un tipo de psicoterapia, encontrándose muy por encima del dominio de la psicología, y no se pueden realizar en cursos, talleres u otros eventos -sean de pago o "gratuitos"-. Son caminos que implican la pertenencia a alguna de las Tradiciones antes mencionadas (Taoísmo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam, principalmente), la asistencia de un Guía cualificado y autorizado -que no cobra por ello o se promociona como tal, ni lo promocionan-, y una sinceridad e implicación profundas.
Menadel Psicología Clínica (psicoterapia cognitivo-conductual) y Tradicional (integrando cuerpo, alma y Espíritu) en Mijas Pueblo. Pregúntanos

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

sábado, 26 de noviembre de 2022

Weekend Roundup

Dear Classical Wisdom Reader, Down here at the end of the world we didn’t have the holidays off, so we are celebrating Turkey day tomorrow…. which means your editor is in full preparation mode. We’ve got a 10 kilo bird thawing, sides to prep, tables to take apart and put together again… all in our effort of providing the expats and in-town gringos some gratitude inspired festivities. With near 30 folks coming round, I’ll certainly be busy! As for those of you who are still recovering from your Tryptophan induced soporific state, no need to get up! Just sit back, relax and read this week’s Classical Wisdom articles below… proving you can learn plenty from the supine position. Unlock the Wisdom! If you aren’t a member yet, but would like to unlock all of Classical Wisdom’s resources (including podcasts, e-books, our Classical Wisdom Litterae Magazine, as well as this week’s in-depth article on the “New Kind of Hero” that Virgil created in Aeneas) make sure to take advantage of our Special Holiday Offer here… A year’s Membership PLUS the hardback anthology! Special Holiday Offer Share This Week’s Articles: And don’t forget to join us THIS TUESDAY for our exciting webinar on Aeneas and the Late Bronze age. Make sure to register HERE: https://ift.tt/ZNenzSw Hope you had a wonderful weekend! All the best, Anya Leonard Founder and Director Classical Wisdom Share Classical Wisdom Artículo*: Classical Wisdom Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
All things Aeneas, Thanksgiving and Sappho

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

⭐️Valor, patriotismo, libertad y espíritu. Valores de la revolución de la LPC. Por Cristóbal Cobo

#libertadconstituyente #libertadpolíticacolectiva #revolución En este quinto corte Cristóbal Cobo explica los valores que ha de tener la revolución de la libertad política. Programa completo: https://www.youtube.com/watch?v=airsj9tVI50 SÍGUENOS Y PARTICIPA EN ►Odysee: https://ift.tt/HeMcXnf ►Telegram: https://ift.tt/2lB7VRF ►Twitch: https://ift.tt/YQumUva ►Facebook: https://ift.tt/pyWgPR1 ►Twitter: https://twitter.com/DebAbiertosTV ►iVoox: https://ift.tt/MzUSGj0 ►Spotify: https://ift.tt/ZkMT6tB 🤗Si te gusta nuestro contenido: ☕️Invítanos a 1, 2, 3,.. CAFÉS: https://ift.tt/HOzPKm8 📲Apóyanos con crypto (Bitcoin) BTC: 19pPrTJKRmCs67593Rfhjw4tjdifCsWLJR ❤️O simplemente suscríbete al canal, deja tu like y/o comentario, o difunde nuestros programas, con eso nos ayudas muchísimo! Artículo*: Debates Abiertos TV Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
#libertadconstituyente #libertadpolíticacolectiva #revolución En este quinto corte Cristóbal Cobo explica los valores que ha de tener la revolución de la lib...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Una nova perspectiva des de la Llei Natural (amb en Juanra Kalinga) - versió original en català

En la seva conferencia «Nova perspectiva des de la Llei Natural, ens explicarà com ens van atrapar amb el frau del dni i la partida de naixement, com utilitzen la perversió del llenguatge i les diferències entre el dret públic i el dret privat i com ho van convertir en llei, com els Reis Europeus no tenen cognoms, per això són Sobirans i de la Realeza, també explicarà com funcionen els crèdits hipotecaris i el sistema de reserva fraccionària, com després del crac del 29 es va posar com avals per als bancs als ciutadans, parlarà de com ens afecta realment el deute públic i com és utilitzat per l’elit. Tota aquesta informació ens ajudarà a entendre millor la societat en què vivim, un sistema al voltant dels diners com a deute perpetu i per créixer, necessita crear cada vegada més deute i això ens converteix en una societat d’esclavitud encoberta i la majoria de gent no ho sap. Finalment, en exposarà com podem crear dret, exercint els nostres drets, com desvincular-nos del Dni i posteriorment seguir usant-ho amb normalitat, i així poder ser lliure i Sobirà, vivint d’acord amb la Llei Natural. Artículo*: Plural-21 Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
En la seva conferencia «Nova perspectiva des de la Llei Natural, ens explicarà com ens van atrapar amb el frau del dni i la partida de naixement, com utilit...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Análisis de la ONU indican que las imágenes de la ejecución de soldados rusos son auténticas


El organismo cree que se debe proceder a una investigación forense independiente y detallada para que se pueda determinar lo que sucedió exactamente

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

AL HABLA CON SAÚL #21: Unas elecciones bananeras y la candidatura de Trump para 2024

Saúl Montes-Bradley, el mejor analista de la actualidad política estadounidense, nos cuenta todo sobre los resultados de las elecciones de mitad de mandato, las trampas realizadas, los errores de Trump, el bochornoso espectáculo de que siga el recuento en algunos Estados... Un análisis de primera mano que no oirás en ningún otro sitio y, sin duda, romperá tus esquemas. Hablaremos también, en profundidad, del anuncio de la candidatura de Trump para 2024 y los rumores sobre DeSantis Artículo*: Debates Abiertos TV Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Saúl Montes-Bradley, el mejor analista de la actualidad política estadounidense, nos cuenta todo sobre los resultados de las elecciones de mitad de mandato, ...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Indian Institute of Science


IISc is the premier institute for advanced scientific and technological research and education in India.

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Contra Lutero y en defensa de la racionalidad católica. FORJA 181

«Fortunata y Jacinta» es un programa de análisis filosófico que aborda algunas de las problemáticas históricas que dan forma a nuestro presente en marcha: España como sociedad política en crisis, ¿cómo, por qué y en beneficio de qué o de quiénes? Escribe, dirige, edita, produce y presenta Paloma Hernández (Fortunata y Jacinta). Libro "Arte, propaganda y política": https://ift.tt/2RrgWNd... APOYO AL CANAL Hazte miembro del canal: *............................ https://www.youtube.com/channel/UCyXH... Patreon: *………………………….. https://ift.tt/DZwNo2r... Paypal: *............................https://ift.tt/wIfSjt0... Compra de objetos de promoción y obra pictórica: *…………………………..https://ift.tt/R6FsfH1 *…………………………..https://ift.tt/xgNoShB... DONACIONES PUNTUALES: *……………………………A través de PAYPAL usando el correo electrónico: fortunatayjacintaespaniola@gmail.com *……………………………A través de Bizum: +34 659 148 515 *……………………………A través de transferencia bancaria (Proyecto Hispánico Fortunata y Jacinta): BBVA ES96 0182 5939 3102 0159 3167 Asunto: Apoyo proyecto “Fortunata y Jacinta”. REDES SOCIALES Canal en IVOOX: *…………………………..https://ift.tt/V5oTztP... Twitter: *…………………. https://twitter.com/fortunayjacinta Facebook: *……………..https://ift.tt/bYqiMOu... Instagram: *……………..https://ift.tt/HSpXdNY... Linkedin: *…………….. https://ift.tt/9YjeBdC... La web de Paloma Pájaro (creadora de “Fortunata y Jacinta”): *…………………………….https://ift.tt/QTvsjRG Canal en youtube: *………………………….. https://www.youtube.com/channel/UCyXH... Puedes consultar todos los vídeos y los guiones originales en la WEB: *…………………………..https://ift.tt/1Xseh5Z Artículo*: Fortunata y Jacinta Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
«Fortunata y Jacinta» es un programa de análisis filosófico que aborda algunas de las problemáticas históricas que dan forma a nuestro presente en marcha: Es...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Menadel Psicología - Psicoterapia Clínica y Tradicional

PSICOLOGÍA CLÍNICA (cognitivo-conductual) 🌙 La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control, transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta, te ayudará a vencer: Depresión / Melancolía Neurosis / Estrés Ansiedad / Angustia Miedos / Fobias Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...) Obsesiones / Manías Problemas Familiares y de Pareja e Hijos Trastornos de Personalidad... PSICOLOGÍA TRADICIONAL (cuerpo, alma y Espíritu) 🌙 La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior, es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Empezar a conocerte a Ti mismo como clave para aproximarte a la verdadera felicidad. “La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía” (Ananda K Coomaraswamy). Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad Técnicas de Relajación Visualización Creativa Concentración Cambio de Hábitos Desbloqueo Emocional Exploración de la Consciencia... Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ #Psicologia #Menadel #MijasPueblo November 26, 2022 at 08:07AM MENADEL PSICOLOGÍA es un centro de psicoterapia CLÍNICA y TRADICIONAL, no un centro de pseudoespiritulidad. El Yoga, Zen, Kabbalah, Sufismo, etc., son nobles vías de conocimiento dentro de Tradiciones Espirituales Legítimas -nada que ver con la "new age"-. Tales vías no son un tipo de psicoterapia, encontrándose muy por encima del dominio de la psicología, y no se pueden realizar en cursos, talleres u otros eventos -sean de pago o "gratuitos"-. Son caminos que implican la pertenencia a alguna de las Tradiciones antes mencionadas (Taoísmo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam, principalmente), la asistencia de un Guía cualificado y autorizado -que no cobra por ello o se promociona como tal, ni lo promocionan-, y una sinceridad e implicación profundas.
Menadel Psicología Clínica (psicoterapia cognitivo-conductual) y Tradicional (integrando cuerpo, alma y Espíritu) en Mijas Pueblo. Pregúntanos

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

viernes, 25 de noviembre de 2022

EL HOMBRE SABIO CAE SIETE VECES

Existe una interesante correspondencia entre el hombre y los días de la semana que no ha pasado desapercibida a los cabalistas. Por otra parte, hay un dicho que afirma que “el hombre sabio cae siete veces”. Las seis primeras corresponden a los días de la semana y la séptima corresponde al Shabbat. La Torah comienza con Bereshit (בראשית), “en el principio”, expresión que de algún modo engloba todo lo que se nos va a enseñar más adelante. La guematria de Bereshit (בראשית) es 913: . ב = 2 ר = 200 א = 1 ש = 300 י = 10 ת = 440 ————- 913 . Una enseñanza poco conocida contenida en la expresión Bereshit (בראשית) es que prefigura la idea de que el hombre sabio cae siete veces. Las seis letras de Bereshit (בראשית), que corresponden a los seis días de la semana, aluden a las seis primeras caídas del hombre sabio. Antes de aprender a caminar, el bebé ha debido caerse un montón de veces. Si no fuera así, nunca aprendería a levantarse y a caminar. El propósito de toda caída, comenzando por la de nuestros primeros padres, es el aprendizaje, la rectificación. El hombre sabio cae siete veces y con cada caída aprende algo. Si no fuera así, no sería sabio: sólo sería un patoso. Si el hombre sabio cae una séptima vez, es porque ha logrado levantarse seis: el tonto cae una sola vez y probablemente no se levanta. Alguien podría deducir de todo esto que el hombre sabio es siete veces más pecador que el tonto. Se trata de una deducción errónea, pues caer, incluso pecar, conlleva para el hombre sabio una lección de humildad. “Caída”, en hebreo es Nefliah (נפליה). La guematria Millui de esta palabra es 287. Los cabalistas relacionan este número con Deuteronomio (XXXIV-9): . ויהושע בן-נון, מלא רוח חכמה “Y Josué hijo de Nun fue lleno del espíritu de sabiduría…”. . La guematria de Ruaj Jojmah (רוח חכמה), “espíritu de sabiduría” también es 287. . נ = 106 פ = 81 י = 20 ל = 74 ה = 6 ———– 287 . רוח = 214 חכמה = 73 ————- 287 . El sabio se cae seis veces durante la semana y se levanta por sí mismo, utilizando su propia fuerza. Cuando se levanta la séptima vez es distinto, es otra forma de levantarse y ponerse erecto. Se levanta con la fuerza sobrenatural del Ruaj Jojmah (רוח חכמה), “espíritu de sabiduría”, que lo saca de este mundo, los seis días de la semana, para hacerlo entrar en el mundo venidero, el séptimo día, el Shabbat. Si calculamos ahora la guematria de la frase completa ViIoshuah ben Nun maleh Ruaj Jojmah (ויהושע בן-נון, מלא רוח חכמה), “Y Josué hijo de Nun fue lleno del espíritu de sabiduría…”, obtenemos 913, la guematria de Bereshit (בראשית): . ויהושע = 397 בן-נון = 158 מלא = 71 רוח = 214 חכמה = 73 —————– 913 . JULI PERADEJORDI Zohar, Talmud, Torah, Juli Peradejordi, guematria, sabiduría, Artículo*: Zohar Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Existe una interesante correspondencia entre el hombre y los días de la semana que no ha pasado desapercibida a los cabalistas. Por otra parte, hay un dicho que afirma que “el hombre sabio cae siet…

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

LA IMPORTANCIA DE EGIPTO EN NUESTRA TRADICIÓN

La importancia de Egipto en la historia de nuestra tradición es fundamental. Kemi (nombre dado al Egipto antiguo, que significa "tierra negra", origen de la palabra Alquimia), es cuna de toda la cultura occidental y particularmente del Hermetismo. Alquimia, tierra quemada o corazón en llamas, son los nombres que los antiguos egipcios daban a su tierra. Así lo dijo Horapolo del Nilo, sacerdote del templo de Isis y Osiris, en aquel manuscrito hallado en Andros, donde traducía para la posteridad el significado de los jeroglíficos egipcios. Gracias a ese libro supimos que los sacerdotes cuando querían escribir Egipto pintaban un pebetero ardiendo: “El mismo nombre de Egipto significa ‘Corazón en llamas’ y para escribirlo pintaban un pebetero ardiendo y encima un corazón, indicando que así arde el corazón de Egipto produciendo incesablemente los seres vivos que lo habitan”. "... ya que la sagrada patria de nuestros ancestros se encuentra en el medio de la Tierra, que el centro del cuerpo humano es el santuario del corazón y que el corazón es el habitáculo del alma, por esa razón, hijo mío, los humanos de este país, por lo demás no menos dotados que los otros, son, excepcionalmente, más inteligentes y más sabios, porque han nacido y crecido en el lugar del corazón". (Palabras de Isis a Horus). Corpus Hermeticum, Estobeo XXIV, 13. Y ampliando el plano citamos lo siguiente: “Según Plutarco, los egipcios comparan su tierra a un corazón que representa también al cielo. Esta visión, que concibe al espacio habitado por el hombre como un reflejo de lo celeste y como una región central y sagrada es común a toda civilización que proviene de la Tradición Primordial, como es el caso de la egipcia, que comparte con otras altas culturas las verdades esenciales. Thot, el dios egipcio que posteriormente tomará entre los griegos el nombre de Hermes, es el que enseña a Isis el arte sacerdotal que esta diosa transmitirá a su hijo Horus. Estos misterios pasan a los hierofantes, guardianes y transmisores de una Sabiduría divina y esotérica que se deposita y revivifica en los símbolos, mitos y ritos de esa gran cultura, que con otras formas será también conocida por griegos y romanos y por el Occidente medieval y renacentista. El descuartizamiento de Osiris –como es el caso igualmente del Dionysos Zagreus griego– a manos de Seth y la restitución que de su cuerpo realiza Isis, uniendo lo disperso, ha sido en Occidente el modelo simbólico de la Iniciación (muerte y resurrección). Guiados por Hermes y con el auxilio de Isis, viajan los muertos hacia la verdadera morada, en un trayecto que es análogo al viaje iniciático. Isis en Egipto, como Deméter en Eleusis, es la que instituye las iniciaciones entre los hombres y la que enseña sus ritos” Fuentes: Mª Ángeles Díaz. Viaje Mágico-Hermético a Andros. Una Aventura Intelectual. Editorial SYMBOLOS. Introducción a la Ciencia Sagrada. Programa Agartha. Federico González con la colaboración de Francisco Ariza y la de Fernando Trejos, José Manuel Río, L. Herrera, Mª V. Espín y Mª A. Díaz Artículo*: Mª Ángeles Díaz Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
Caleidoscopio Cultural, Blog Hermético.

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Cuando ya no esté: Yuval Noah Harari (Parte 1/2) | #0


Iñaki Gabilondo entrevista a Yuval Noah Harari. El historiador israelí es autor de libros como 'Sapiens. Breve historia de la humanidad', un gran éxito del a...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Śrī Aruṇācala Akṣaramaṇamālai verse 17

This is the seventeenth in a series of articles that I hope to write on Śrī Aruṇācala Akṣaramaṇamālai, Bhagavan willing, the completed ones being listed here. Verse 17: கிரியுரு வாகிய கிருபைக் கடலே கிருபைகூர்ந் தருளுவா யருணாசலா giriyuru vāhiya kirupaik kaḍalē kirupaikūrn daruḷuvā yaruṇācalā பதச்சேதம்: கிரி உரு ஆகிய கிருபை கடலே, கிருபை கூர்ந்து அருளுவாய் அருணாசலா. Padacchēdam (word-separation): giri uru āhiya kirupai kaḍalē, kirupai kūrndu aruḷuvāy aruṇācalā. English translation: Arunachala, ocean of grace, which is the form of a hill, being abundantly gracious may you bestow grace. Explanatory paraphrase: Arunachala, [who shine in the heart as the infinite] ocean of grace [or compassion], which is [what is seen outside as] the form of [this great] hill, being abundantly [or intensely] gracious [or compassionate] may you bestow grace [upon me in whatever way you wish, knowing it to be what is best for me]. Explanation: கிரி (giri) is a Sanskrit word that means hill or mountain; உரு (uru) means form; and ஆகிய (āhiya) is an adjectival (or relative) participle that means ‘which is’; so ‘கிரியுருவாகிய’ (giri-y-uru-v-āhiya) or ‘கிரி உரு ஆகிய’ (giri uru āhiya) means ‘which is the form of a hill’. கிருபை (kirupai) is a Tamil form of the Sanskrit word कृपा (kṛpā), which means grace, compassion, kindness, tenderness, solicitude or benevolence; and கடலே (kaḍalē) is the vocative (or eighth case) form of கடல் (kaḍal), which means sea or ocean; so ‘கிருபைக் கடலே’ (kirupai-k-kaḍalē) is an address to Arunachala as ‘ocean of grace [or compassion]’. Therefore ‘கிரியுரு வாகிய கிருபைக் கடலே’ (giri-y-uru-v-āhiya kirupai-k-kaḍalē) is an address to him as ‘ocean of grace, which is the form of a hill’, and by addressing him thus, Bhagavan implies that though in the gross outward-looking view of the mind Arunachala appears in the physical form of a mountain of solid rock, he is actually an ocean of tender and compassionate grace, as can be seen only by an extremely subtle inward-looking awareness. Describing Arunachala as an ‘ocean […] which is the form of a hill’ is what is known in Tamil as a விரோதாலங்காரம் (virōdhālaṅkāram) or in Sanskrit as a विरोधालंकार (virōdhālaṁkāra), which literally means a ‘conflicting [contradictory or antithetical] adornment’, and which is used to describe an incongruous figure of speech, or what would be called a ‘mixed metaphor’ in English. Though mixed metaphors often occur unintentionally and with awkward effect, Bhagavan deliberately used this mixed metaphor to convey a very deep and subtle meaning. The nature of a mountain and the nature of an ocean are contrary in so many respects. A mountain is made of rock, which is solid and hard, whereas an ocean is made of water, which is fluid and soft. A mountain is unmoving (acala), unwavering, actionless and steady, whereas an ocean is constantly in motion, wavering, active and unsteady. A mountain is silent and orderly, whereas an ocean tends to be noisy and chaotic. Why then did Bhagavan use these seemingly contradictory metaphors to describe Arunachala and his grace? Arunachala and his grace are one, because grace is his very nature, as Bhagavan implies here by describing him as ‘கிருபைக் கடல்’ (kirupai-k-kaḍal), ‘the ocean of grace’, so whatever may be said of Arunachala may equally well be said of his grace, and vice versa. Though he is actually beyond all qualities, from the perspective of ourself as ego he combines within himself certain qualities similar to a mountain and certain qualities similar to an ocean, even in cases where their qualities are seemingly quite opposite. He can be said to be both solid and fluid; hard and soft; unmoving in his real nature, yet constantly moved by his love and compassion for all; actionless, yet constantly active in bestowing his grace; eternally silent, yet through his silence proclaiming the truth louder and more clearly than it could ever be conveyed in words. How can he combine within himself such contradictory qualities? Let us take for example his அருட்செயல் (aruḷ-seyal), the doing or action of his grace. Though it is described as a ‘doing’ (seyal), because it has a subtle yet tremendous effect on us, whether or to what extent we are aware of it or not, it is what Bhagavan would call ‘doing without doing’, because grace is the very nature of Arunachala, so the action of his grace (aruḷ-seyal) happens by his merely being as he always actually is without his ever doing anything. As Bhagavan says in the fifteenth paragraph of Nāṉ Ār?, it all happens ‘ஈசன் சன்னிதான விசேஷ மாத்திரத்தால்’ (īśaṉ saṉṉidhāṉa-viśēṣa-māttirattāl), ‘by just [or nothing more than] the special nature of the presence of God’. In this context the primary idea behind the metaphorical use of the word ‘ocean’ is to convey the sense of vastness and pervasiveness, but whereas the vastness and pervasiveness of a physical ocean is limited, being contained within boundaries, the vastness and pervasiveness of ‘கிருபைக் கடல்’ (kirupai-k-kaḍal), ‘the ocean of grace’, is unbounded and therefore infinite, as Bhagavan indicates explicitly in verse 7 of Śrī Aruṇācala Aṣṭakam, which he concludes by saying, ‘இதய மன்று அகம் அசலமா நடமிடும் அருணமலை எனும் எலை அறும் அருள் ஒளிக் கடலே’ (idaya-maṉḏṟu aham acalamā naḍam-iḍum aruṇamalai eṉum elai-aṟum aruḷ oḷi-k kaḍalē), ‘Only the boundless ocean of the light of grace called Arunamalai, who dances motionlessly in the court of the heart’, thereby implying that when we keenly investigate ourself, the source from which we rose as ego, the thought called ‘I’, and when the dream of multiplicity thereby ceases to exist, what will then exist and shine is ‘only the boundless [or infinite] ocean of the light of grace called Arunamalai [Aruna Hill], who [eternally] dances motionlessly [as ‘I am only I’] in the court of the heart’. The metaphor ‘ocean’ also implies something of tremendous power, a power that is potentially extremely destructive in its effect. Just as an ocean can kill and wreak havoc when its power is unleashed by a storm or a tsunami, when the full power of ‘அருணமலை எனும் எலை அறும் அருள் ஒளிக் கடல்’ (aruṇamalai eṉum elai-aṟum aruḷ oḷi-k kaḍal), ‘the boundless ocean of the light of grace called Arunamalai’, is unleashed, it will eradicate ego and thereby render everything else completely and eternally non-existent, as Bhagavan implies by addressing Arunachala in verse 27 of Akṣaramaṇamālai as ‘சகலமும் விழுங்கும் கதிர் ஒளி இன’ (sakalamum viṙuṅgum kadir oḷi iṉa), ‘sun of bright light [the light of grace, which is pure awareness] that swallows everything’, and in verse 1 of Pañcaratnam as ‘விரி கதிரால் யாவும் விழுங்கும் அருணகிரி பரமான்மாவே’ (viri kadirāl yāvum viṙuṅgum aruṇagiri paramāṉmāvē), ‘paramātmā, Arunagiri, who swallow everything by [your] spreading rays [of pure awareness]’. A physical ocean consists of water, and though water can seem soft and gentle to touch, it is extremely powerful. Even when its full power is not unleashed, given time even a seemingly gentle flow or dripping of water can gradually erode and shape even the hardest of rocks, and the water of the ocean can gradually corrode iron, reducing it to a powder of rust. Likewise is the power of grace. Even when its full power is not yet unleashed, given time it will gradually but unfailingly erode and shape the rock-like edifice of ego and its vāsanās (volitional inclinations), the seeds that sprout as likes, dislikes, desires, attachments, fears and so on, reducing their density and thereby making way for the light of clarity to shine forth from within to illumine the mind with clear vivēka (discernment, discrimination or the ability to distinguish what is real from what is unreal), enabling us to recognise with steadily increasing clarity the unsatisfactory nature of whatever semblance of happiness we have hitherto been seeking to obtain from viṣayas (objects or phenomena) of any kind whatsoever. Thus grace gradually corrodes all the iron-like defences that we as ego have built around ourself in the dark form of a dense fog of viṣaya-vāsanās (inclinations to seek happiness in viṣayas), thereby making us increasingly willing to surrender ourself entirely by turning our attention back within to face ourself alone. Only when grace has thereby made us sufficiently willing to surrender ourself completely will its full power be unleashed, rising from within as the infinite clarity of pure awareness, thereby swallowing us forever within itself. Just as grace is comparable in these respects to the waters of an ocean, in other respects it is comparable to a mighty mountain. Like a mountain it is hard, firm and unrelenting, sometimes seeming to be harsh and unmerciful in its treatment of us, giving us the fruits of our past karmas in such a way that will be most conducive to our spiritual development, as if it did not care about all the suffering that we must inevitably undergo in experiencing those fruits until we are willing to surrender ourself entirely to it. Like a mountain it is also steady and unmoving, existing and shining forever in our heart as our own immutable being, ‘I am’, unaffected by all the turmoil of the mind that seemingly surrounds it, just as a mountain is not affected by a storm that rages around it. Most importantly of all, like a mountain it is eternally silent, just being as it is without ever doing anything. Though it is steadily transforming us, working hard within us to rectify all our vāsanās, and for that purpose making us experience the most appropriate fruits for our past karmas, it does all this without ever actually doing anything, but just by the power of its mere being, which is itself infinite love. Therefore, though grace seems to do so much, its real nature is infinite silence, the silence of pure being, and it will reveal its silent nature to us to us only to the extent to which — by its silent power — we turn within and thereby surrender ourself to it. As Bhagavan says in verse 27 of Upadēśa Taṉippākkaḷ: மௌனமுள் ளெழுமொரு மொழியரு ணிலையே. mauṉamuḷ ḷeṙumoru moṙiyaru ṇilaiyē. பதச்சேதம்: மௌனம் உள் எழும் ஒரு மொழி அருள் நிலையே. Padacchēdam (word-separation): mauṉam uḷ eṙum oru moṙi aruḷ nilaiyē. English translation: Silence is the very nature of grace, the one language that rises within. Explanatory paraphrase: Silence is the very nature [or actual state] of grace, the one [single, non-dual, unique, unequalled and incomparable] language that rises within [eternally surging forth as the clear light of pure awareness, ‘I am’, waiting to swallow the mind as soon as it turns back within]. thereby implying that the infinite silence of pure being, which is the very nature of both Arunachala and his grace, is the one and only real language, because it is our real nature, and therefore it alone has the power to reveal our real nature to us by drawing our attention back within, thereby making us know and be what we always actually are. That is, since our real nature (ātma-svarūpa) is beyond the reach of thought or word, meaning that it cannot be grasped by the mind or expressed in words, as Bhagavan implies in the first maṅgalam verse of Uḷḷadu Nāṟpadu, ‘உள்ள பொருள் உள்ளல் அற உள்ளத்தே உள்ளதால்’ (uḷḷa-poruḷ uḷḷal-aṟa uḷḷattē uḷḷadāl), ‘Since the existing substance exists in the heart without thought’, it cannot be revealed by anything other than itself, and since it is the silence of pure being, it can reveal itself only in and through that silence. In other words, it can reveal itself to us only by drawing us back within and thereby absorbing us back into its real state of pure silent being. Thoughts and words are the very antithesis of the silence of pure being, which is our real nature, because they can occur only in the state in which we have risen as ego, thereby seemingly forsaking our natural state of pure being, so it is only in the infinite silence in which all thoughts and words have ceased to exist along with their root, namely ego, the first of all thoughts, that our real nature will shine forth as it is, as Bhagavan implies in verse 31 of Akṣaramaṇamālai: சுகக்கடல் பொங்கச் சொல்லுணர் வடங்கச் சும்மா பொருந்திடங் கருணாசலா sukhakkaḍal poṅgac colluṇar vaḍaṅgac cummā porundiḍaṅ garuṇācalā பதச்சேதம்: சுக கடல் பொங்க, சொல் உணர்வு அடங்க, சும்மா பொருந்திடு அங்கு அருணாசலா. Padacchēdam (word-separation): sukha kaḍal poṅga, sol uṇarvu aḍaṅga, summā porundiḍu aṅgu aruṇācalā. English translation: Arunachala, the ocean of joy to surge forth, speech and mind to subside, just settle down there. Explanatory paraphrase: Arunachala, so that the ocean of joy [your real nature] surges forth [within me], and so that speech and mind [thereby] subside [or cease] [completely], just [silently, calmly, leisurely, motionlessly or without activity] settle down [be seated, be majestically enthroned or be united (with me)] [as the silence of pure being] there [in my heart]. Therefore, as Bhagavan says, ‘மௌனம் உள் எழும் ஒரு மொழி அருள் நிலையே’ (mauṉam uḷ eṙum oru moṙi aruḷ nilaiyē), ‘Silence is the very nature of grace, the one language that rises within’. This is why Arunachala, the infinite ocean of grace (kirupai-k-kaḍal), though all-pervading and ever-present, graciously shines in this physical world as the silent form of this great hill in order to attract our outward-looking mind towards it, like a magnet attracting iron, and thereby to silently and stealthily turn us back within to see its real nature shining in our heart as our own being, ‘I am’. That is, Arunachala is mauna-svarūpa, the one whose very nature is silence, so it is to reveal his real nature through silence that he stands as a hill on earth, as Bhagavan explains in verse 2 of Śrī Aruṇācala Aṣṭakam: கண்டவ னெவனெனக் கருத்தினு ணாடக் கண்டவ னின்றிட நின்றது கண்டேன் கண்டன னென்றிடக் கருத்தெழ வில்லை கண்டில னென்றிடக் கருத்தெழு மாறென் விண்டிது விளக்கிடு விறலுறு வோனார் விண்டிலை பண்டுநீ விளக்கினை யென்றால் விண்டிடா துன்னிலை விளக்கிட வென்றே விண்டல மசலமா விளங்கிட நின்றாய். kaṇḍava ṉevaṉeṉak karuttiṉu ṇāḍak kaṇḍava ṉiṉḏṟiḍa niṉḏṟadu kaṇḍēṉ kaṇḍaṉa ṉeṉḏṟiḍak karutteṙa villai kaṇḍila ṉeṉḏṟiḍak karutteṙu māṟeṉ viṇḍidu viḷakkiḍu viṟaluṟu vōṉār viṇḍilai paṇḍunī viḷakkiṉai yeṉḏṟāl viṇḍiṭā duṉṉilai viḷakkiḍa veṉḏṟē viṇḍala macalamā viḷaṅgiḍa niṉḏṟāy. பதச்சேதம்: கண்டவன் எவன் என கருத்தின் உள் நாட, கண்டவன் இன்றிட நின்றது கண்டேன். ‘கண்டனன்’ என்றிட கருத்து எழ இல்லை; ‘கண்டிலன்’ என்றிட கருத்து எழுமாறு என்? விண்டு இது விளக்கிடு விறல் உறுவோன் ஆர், விண்டு இலை பண்டு நீ விளக்கினை என்றால்? விண்டிடாது உன் நிலை விளக்கிட என்றே விண் தலம் அசலமா விளங்கிட நின்றாய். Padacchēdam (word-separation): kaṇḍavaṉ evaṉ eṉa karuttiṉ uḷ nāḍa, kaṇḍavaṉ iṉḏṟiḍa niṉḏṟadu kaṇḍēṉ. ‘kaṇḍaṉaṉ’ eṉḏṟiḍa karuttu eṙa illai; ‘kaṇḍilaṉ’ eṉḏṟiḍa karuttu eṙum-āṟu eṉ? viṇḍu idu viḷakkiḍu viṟal uṟuvōṉ ār, viṇḍu ilai paṇḍu nī viḷakkiṉai eṉḏṟāl? viṇḍiḍādu uṉ nilai viḷakkiḍa eṉḏṟē viṇ ṭalam acalamā viḷaṅgiḍa niṉḏṟāy. அன்வயம்: கண்டவன் எவன் என கருத்தின் உள் நாட, கண்டவன் இன்றிட நின்றது கண்டேன். ‘கண்டனன்’ என்றிட கருத்து எழ இல்லை; ‘கண்டிலன்’ என்றிட கருத்து எழுமாறு என்? பண்டு நீ விண்டு இலை விளக்கினை என்றால், விண்டு இது விளக்கிடு விறல் உறுவோன் ஆர்? விண்டிடாது உன் நிலை விளக்கிட என்றே விண் தலம் அசலமா விளங்கிட நின்றாய். Anvayam (words rearranged in natural prose order): kaṇḍavaṉ evaṉ eṉa karuttiṉ uḷ nāḍa, kaṇḍavaṉ iṉḏṟiḍa niṉḏṟadu kaṇḍēṉ. ‘kaṇḍaṉaṉ’ eṉḏṟiḍa karuttu eṙa illai; ‘kaṇḍilaṉ’ eṉḏṟiḍa karuttu eṙum-āṟu eṉ? paṇḍu nī viṇḍu ilai viḷakkiṉai eṉḏṟāl, viṇḍu idu viḷakkiḍu viṟal uṟuvōṉ ār? viṇḍiḍādu uṉ nilai viḷakkiḍa eṉḏṟē viṇ ṭalam acalamā viḷaṅgiḍa niṉḏṟāy. English translation: When investigated within the mind who the seer is, I saw what remained when the seer became non-existent. The mind did not rise to say ‘I saw’; in what way could the mind rise to say ‘I did not see’? Who is one who has the power to elucidate this speaking, when in ancient times you elucidated without speaking? Only to elucidate your state without speaking, you stood shining as a sky-earth-hill. Explanatory paraphrase: When [the seer] investigated within the mind [to see] who the seer is, I saw what remained when the seer [thereby] became non-existent. The mind did not rise to say ‘I saw’, [so] in what way could the mind rise to say ‘I did not see’? Who is one who has the power to elucidate this [by] speaking, when in ancient times [even] you [as Dakshinamurti] elucidated [it] without speaking [but only through your natural state of infinite silence]? Only to elucidate your state [of silent and motionless pure being, which is pure awareness, ‘I am’] without speaking, you stood shining as a hill [or shining motionlessly] [extending from] earth [to] sky [though actually beyond the limits of both]. After addressing Arunachala as ‘கிரியுரு வாகிய கிருபைக் கடலே’ (giri-y-uru-v-āhiya kirupai-k-kaḍalē), ‘ocean of grace, which is the form of a hill’, Bhagavan then prays ‘கிருபை கூர்ந்து அருளுவாய்’ (kirupai kūrndu aruḷuvāy), ‘being abundantly [or intensely] gracious may you bestow grace’, thereby implying that in accordance with his nature as the all-abundant ocean of grace, Arunachala should consume him in the fullness of his grace. As explained earlier, கிருபை (kirupai) is a Tamil form of the Sanskrit word कृपा (kṛpā), which means grace, and கூர்ந்து (kūrndu) is an adverbial participle that means being abundant, excessive or intense, so ‘கிருபை கூர்ந்து’ (kirupai kūrndu) is an adverbial clause that literally means ‘grace being abundant [excessive or intense]’ and that therefore implies ‘being abundantly [excessively or intensely] gracious [or compassionate]’. அருளுவாய் (aruḷuvāy) is a second person singular future form of the verb அருள் (aruḷ) or அருளு (aruḷu), which means to be gracious, to give graciously or to bestow grace, so அருளுவாய் (aruḷuvāy) literally means ‘you will bestow grace [or be gracious]’, but it is used here in the sense of the optative, அருளுவாயாக (aruḷuvāyāha), so in this sense it means ‘may you bestow grace [or be gracious]’. Therefore this prayer, ‘கிருபை கூர்ந்து அருளுவாய்’ (kirupai kūrndu aruḷuvāy), means ‘being abundantly [or intensely] gracious may you bestow [your] grace [upon me]’. When people pray to God, they generally pray to him to bestow his grace in a particular way, to fulfil a desire or to remove a difficulty, but praying to him in this way is foolish, because he alone knows what is truly good for us and for all concerned, and we are often mistaken in believing that a certain thing is good for us or for those we care about. Therefore, by praying to Arunachala in this verse to bestow his grace without asking him to bestow it in any particular way, Bhagavan is by implication teaching us that whenever we pray, we should pray to him to bestow his grace in any way he wishes, knowing that whatever he wishes alone is what is ultimately good for us. As he implies in verse 2 of Śrī Aruṇācala Padigam, ‘நின் இட்டம் என் இட்டம்; இன்பு அது எற்கு’ (niṉ iṭṭam eṉ iṭṭam; iṉbu adu eṟku), ‘Your iṣṭam [will, wish, desire or liking] is my iṣṭam; that is happiness for me’, true prayer is not asking God for this or that, but only surrendering our own will entirely, knowing that his will alone is what is truly good for us. If at all we are to pray for anything specific, it should only be for ever-increasing love for him, as he teaches us to pray in verse 7 of Śrī Aruṇācala Navamaṇimālai: ‘எண்ணம் எதுவோ அது செய்வாய். கண்ணே, உன்றன் கழல் இணையில் காதல் பெருக்கே தருவாயே’ (eṇṇam eduvō adu seyvāy. kaṇṇē, uṉḏṟaṉ kaṙal iṇaiyil kādal perukkē taruvāyē), ‘Whatever be [your] thought [or wish], do that. [My] eye [my most beloved, my own awareness], just give [me] only a flood [overflow, fullness, abundance, surge or increasing intensity] of love for your pair of feet’. When he prays ‘கிருபை கூர்ந்து அருளுவாய்’ (kirupai kūrndu aruḷuvāy), ‘being abundantly [or intensely] gracious may you bestow [your] grace [upon me]’, he is by implication praying for love, because grace is the infinite love that Arunachala has for us as himself. That is, since Arunachala alone is what actually exists, he is what we actually are, so he does not know us as anything other than himself, and hence he loves us as himself. Infinite love is therefore his very nature, so he and his love are one, as Bhagavan implies by describing him as ‘அன்புரு’ (aṉburu), ‘the form of love’ (aṉbu-uru), in verse 101 of Akṣaramaṇamālai and verse 2 of Padigam, and hence the infinite love that is himself is what we experience as his grace. Therefore ‘அருளுவாய்’ (aruḷuvāy), ‘may you bestow [your] grace [upon me]’ or ‘may you give [me] [your] grace’, implies ‘may you graciously bestow your love on me’, ‘may you graciously give me the same love for you that you have for me’ or ‘may you graciously enable me to love you as myself, just as you love me as yourself’. Since Arunachala is the real nature of ourself (ātma-svarūpa), and since grace is his very nature, his grace is not anything other than ourself, but is ourself as we actually are. Therefore when we pray to him to bestow his grace on us, we are actually praying to him to restore us to our own real nature, or in other words, to transform us from this unreal ego-nature back into what we always actually are, namely himself. By rising as ego, we seemingly separate ourself from our own real nature, so Arunachala and his grace seem to be other than ourself, and hence we pray to him to give us his grace, as if it were something that we are now lacking. However, since his grace is himself, and since he is the one infinite whole, we are actually always fully immersed in his grace, as his grace, and can never be separated from it. Nevertheless, in the limited and distorted view of ourself as ego, grace seems to be separate from us and therefore limited, so as ego we can never experience it as the infinite whole that it actually is. In order to experience it as it actually is, therefore, we need to experience it not as something other than ourself but as our own very self, our real nature. This is the significance and implication of the adverbial clause ‘கிருபை கூர்ந்து’ (kirupai kūrndu), ‘being abundantly gracious’, ‘being excessively gracious’ or ‘being intensely gracious’. His grace is always infinitely abundant and intense, but we fail to see it as such so long as we see it as other than ourself, so ‘கிருபை கூர்ந்து’ (kirupai kūrndu), ‘being abundantly gracious’, implies that his grace should shine in our heart in such a way that we are able to recognise its infinitely abundant nature by seeing it as nothing other than our own being, ‘I am’. As Bhagavan often used to say, grace is the infinite and eternal light of pure awareness, which is always shining as ‘I am’ in the hearts of all sentient beings (jīvas). Since it is the original light that illumines the mind, enabling it to know all other things, and since all other things, including all time and space, exist and shine only in the light of the mind, which is a dim reflection of this original light of pure awareness, ‘I am’, it is infinite, eternal and all-pervading, and hence Bhagavan describes it in this verse as ‘கிருபைக் கடல்’ (kirupai-k-kaḍal), ‘the ocean of grace’. Being all-pervading and therefore omnipresent, it shines equally, impartially and without any distinctions in all times, in all places, and in all jīvas, irrespective of their state of mind, whether it be low or high, impure or pure, and hence he describes it as ‘கீழ் மேல் எங்கும் கிளர் ஒளி மணி’ (kīṙ mēl eṅgum kiḷar oḷi maṇi), ‘gem of light that shines below, above and everywhere’, in the next verse, namely verse 18: கீழ்மே லெங்குங் கிளரொளி மணியென் கீழ்மையைப் பாழ்செய் யருணாசலா kīṙmē leṅguṅ kiḷaroḷi maṇiyeṉ kīṙmaiyaip pāṙcey yaruṇācalā பதச்சேதம்: கீழ் மேல் எங்கும் கிளர் ஒளி மணி, என் கீழ்மையை பாழ் செய் அருணாசலா. Padacchēdam (word-separation): kīṙ mēl eṅgum kiḷar oḷi maṇi, eṉ kīṙmaiyai pāṙ sey aruṇācalā. English translation: Arunachala, gem of light that shines below, above and everywhere, annihilate my lowness. Explanatory paraphrase: Arunachala, gem of light [the infinitely precious light of pure awareness, ‘I am’] that shines below, above and everywhere [that is, that shines within me at all times and in all states, whether my mind is in a low state of impurity and immaturity or an elevated state of purity and maturity], [by drawing my mind inwards to see you as you actually are] annihilate my baseness [the darkness of my self-ignorance, which is what rises as ego, the false awareness ‘I am this body’]. Just as an ocean will accept and absorb into itself all the rivers and streams that flow into it, no matter how clean or dirty they may be, Arunachala, the infinite ocean of grace, will bestow his abundant grace on every jīva who approaches him seeking it, and will thereby eventually absorb each of them into himself, no matter how pure or impure they may be. However, whereas the ocean will cleanse the water of a river by absorbing it into itself, as itself, Arunachala will first cleanse us by his grace and thereby absorb us into himself, as himself, because only when we are wholeheartedly willing to surrender ourself entirely to him will he consume us, and we will be wholeheartedly willing to surrender ourself only when we have been cleansed to a considerable extent of the dirt of viṣaya-vāsanās, which cloud our mind with a dense fog of desires and attachments, thereby making us unwilling to surrender ourself. Therefore, though Bhagavan does not specifically ask for anything other than grace in this verse, by the way he has carefully worded this prayer he implies so much about the nature of grace, and hence about what he means by praying for grace. By addressing Arunachala as ‘கிரியுரு வாகிய கிருபைக் கடலே’ (giri-y-uru-v-āhiya kirupai-k-kaḍalē), ‘ocean of grace, which is the form of a hill’, he implies that Arunachala is grace itself, the infinitely abundant fullness of grace, so in asking him to give him grace, he is implicitly asking him to give himself. However, since Arunachala is the one infinite whole, other than which nothing can exist, he cannot be anything other than ourself, so he is our own real nature, the pure awareness that shines eternally in our heart as our own being, ‘I am’. Therefore, since his grace is always shining within us as ‘I am’, what is it that he is to give us that we do not already have? Though his grace is what is always shining within us as our own being, ‘I am’, we have not yet allowed it to consume us, because we persistently turn our attention away from our being towards the appearance of other things, so in order to make us willing to surrender ourself entirely to it, it needs to shines within us in a special manner, thereby drawing our attention back within to see it with unwavering love, like a magnet drawing a piece of iron towards itself. This shining within us in a special manner is what Bhagavan implies by praying ‘கிருபை கூர்ந்து அருளுவாய் அருணாசலா’ (kirupai kūrndu aruḷuvāy aruṇācalā), ‘Arunachala, being abundantly [or intensely] gracious may you bestow [your] grace [upon me]’. That is, though his grace is always shining clearly within us as our own fundamental awareness ‘I am’, it is nevertheless obscured by our rising as ego, the false awareness ‘I am this body’, so though we are always clearly aware of our being as ‘I am’, our real identity as nothing other this this being, ‘I am I’, is seemingly obscured by the false identity ‘I am this body’. Therefore, in order to dispel this false identity, he needs to be abundantly gracious by drawing our attention back within to lovingly see him shining in our heart as our real identity, ‘I am I’, so this clear shining of himself in our heart as ‘I am I’ is what Bhagavan implies by the adverbial clause ‘கிருபை கூர்ந்து’ (kirupai kūrndu), ‘being abundantly gracious’. His clearly shining in our heart as our real identity, ‘I am I’, is what Bhagavan called aham-sphurippu or aham-sphuraṇa, the clear shining of ‘I’. Though he is always clearly shining in our heart as ‘I am I’, we fail to see him as such so long as we continue looking away from ourself towards other things, so in order to make us see him clearly shining in ourself as ourself, ‘I am I’, he needs to draw us back to look deep and lovingly within ourself. This is therefore what Bhagavan is implicitly praying for when he sings ‘கிருபை கூர்ந்து அருளுவாய் அருணாசலா’ (kirupai kūrndu aruḷuvāy aruṇācalā), ‘Arunachala, being abundantly [or intensely] gracious may you bestow [your] grace [upon me]’. Artículo*: Michael James Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
This is the seventeenth in a series of articles that I hope to write on Śrī Aruṇācala Akṣaramaṇamālai , Bhagavan willing, the completed ones...

- Enlace a artículo -

Más info en frasco@menadelpsicologia.com / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas Pueblo #Psicologia #MenadelPsicologia #Clinica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.