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domingo, 31 de julio de 2016
La Tradición en los últimos tiempos: Dhikr - Lâ ilâha illâ Llâh
"...la palabra dhikr, que, en el esoterismo islámico, se aplica a fórmulas ritmadas correspondientes de modo exacto a los mantras hindúes, fórmulas cuya repetición tiene por objeto producir una armonización de los diversos elementos del ser y de determinar vibraciones rítmicas capaces, por su repercusión a través de la serie de estados, en jerarquía indefinida, de abrir una comunicación con los estados superiores, lo cual constituye por otra parte, de modo general, la razón de ser esencial y primordial de todos los ritos". RG - Artículo* en La Tradición en los últimos tiempos - Atom - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Transpersonal
Revista MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) ★ July 31, 2016 at 09:24PM
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Al-Simsimah: Louis Charbonneau-Lassay - L'iconographie emblématique de Jésus-Christ - Le Centaure - Le Minotaure
Regnabit L'Iconographie emblématique de Jésus-Christ. Le Centaure - Le Minotaure, 8e année, n° 1, juin 1928, pp. 5-12 L'Iconographie emblématique de Jésus-Christ. Le Centaure, 8e année, n° 2-3, juillet-août 1928, pp. 71-79 Louis Charbonneau-Lassay - L'iconographie emblématique de Jésus-Christ - Le Centaure - Le Minotaure (1) Louis Charbonneau-Lassay - L'iconographie emblématique de Jésus-Christ - Le Centaure - Le Minotaure (2) - Artículo* en Al-Simsimah - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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La Tradición en los últimos tiempos: El "Sello" de los Profetas (Khātam al-nabiyyīn)
"Entre los bienes de este mundo, las cosas que más amo son: Las MUJERES, Los PERFUMES y -el frescor de mis ojos- la ORACIÓN" - Artículo* en La Tradición en los últimos tiempos - Atom - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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VIDA Y MUERTE
VIDA Y MUERTE. No es posible concebir la vida sin intercambio con el entorno. Todo lo que vive está constreñido ―¡en su libertad!― a ser permeable con lo que lo rodea. No existe, en verdad, la soledad, la soledad a secas, el aislamiento, la incomunicación absoluta. Respirar es llenarse por dentro de lo que está afuera de nosotros. Ni siquiera las piedras carecen de esa permeabilidad, de esa porosidad que es propia de la vida... - Artículo* en Javier Orrego C. » Feed - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Un enorme filamento solar entra en erupción | Imagen astronomía diaria - Observatorio
A veces, los filamentos estallan más allá del Sol. La secuencia muestra un enorme filamento que se había visto flotando sobre la superficie del Sol por más de una semana hasta que, a finales de 2010, estalló. Fue captada en un color de luz ultravioleta por el Solar Dynamics Observatory que orbita la Tierra. La explosión creó una eyección de masa coronal que dispersó plasma de alta energía en el Sistema Solar. Esta nube de plasma, sin embargo, no llegó a la Tierra y, por tanto, no causó auroras. La erupción muestra la forma como áreas muy distantes del Sol pueden actuar al unísono. En los próximos años, las explosiones de este tipo serán seguramente menos comunes a medida que la actividad magnética superficial del Sol pasa por un mínimo. - Artículo* en Imagen astronomía diaria – Observatorio - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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La festività di Lughnasadh/Lammas e il dio celtico Lugh
Com’è risaputo, coerentemente con la concezione arcaica del tempo ciclico, le popolazioni celtiche immaginavano l’anno come una ruota, al punto che essi avevano un solo termine per definire questi due concetti. La ruota dell’anno, ai fini dell’impostazione del calendario sacro e dell’individuazione delle principali celebrazioni collettive, veniva suddivisa tenendo conto dei solstizi e degli equinozi, e particolare importanza era conferita alle quattro date ad essi intermedie: Samhain (1 novembre), Imbolc (1 febbraio), Beltane (1 maggio) e Lammas (1 agosto). Le feste rurali inglesi (Wakes, «veglie») in epoca medievale si svolgevano tra marzo e ottobre, ovvero nella stagione del raccolto, a seconda della data del santo patrono locale. Tuttavia, precedentemente, in epoca pagana, esse avevano luogo quasi ovunque a inizio agosto, quando si celebrava il momento tra il taglio del fieno e la mietitura [Graves 204]. Lughnasadh/Lammas Nell’Irlanda celtico-gaelica, la celebrazione rurale di inizio agosto si chiamava Lughnasadh, ovvero «le nozze di Lugh» oppure «messa in onore del dio Lugh o Llew». Gli Anglosassoni la denominarono Lammas, da loaf-mass, «messa dei pani», con allusione alla mietitura e all’uccisione del dio del grano [Graves 204]. Secondo la tradizione irlandese, fu lo stesso dio Lugh ad istituire questa festività, che consisteva in una grande assemblea nella pianura di Meath, in onore della madre adottiva Taultiu (equivalente alla Brigit dei Galli), divinità tellurica della fertilità [Markele 86]. Pare che Lughnasadh fosse innanzitutto una festa regale: il re vi presiedeva corse di cavalli e certami poetici («Giochi di Tailltinn»), ma non vi erano né combattimenti guerrieri né sacrifici rituali [Markele 190]. Si supponeva, infatti, che il re, in questo periodo dell’anno, fosse giunto—proprio come il Sole che egli rappresentava in terra—al massimo della sua potenza. A tal riguardo, notiamo come Guido von List scrisse che, nella tradizione degli antichi Germanici, nel mese di agosto (Aust) si venerava l’emanazione divina denominata Biflindi, traducibile come «colui che è in procinto di inabissarsi», che va trasformandosi [List 50]. Da questo momento in poi, dunque, il Sole avrebbe incominciato a scendere sempre più nel cielo, fino a raggiungere il suo nadir durante la cosiddetta «crisi invernale» del Solstizio d’Inverno, giorni durante i quali esso sembrava scomparire per tre giorni per poi rinascere, ovvero risalire nuovamente. Ecco perché la sua morte veniva celebrata durante la festività della prima domenica di agosto («celebrazione di Lugh», inteso come «Spirito del Grano» che muore, ovvero che viene tagliato, per poi rinascere l’anno seguente). Tale ricorrenza veniva osservata fino a poco tempo fa in Irlanda con cerimonie simili a quelle del Venerdì santo: una sorta di giorno dei morti in cui si teneva un corteo funebre, guidato da un giovane che portava una corona di fiori [Graves 347]. Anche nell’Inghilterra medievale la festa non perdeva tali caratteri funebri: Graves ricorda a tal riguardo le celebrazioni per la morte di Guglielmo Rufo (un «doppio» di Lugh), il cacciatore dai capelli rossi ucciso durante una battuta di caccia nella New Forest che fu adagiato su un carro da fieno e il cui cadavere fu visto dai contadini della regione proprio mentre erano intenti a piangere la morte del mitico Lugh [Graves 348]. Tuttavia, sottolineiamo ancora una volta, nella festività del primo raccolto non venivano effettuati sacrifici umani, ma il popolo rurale si limitava a piangere la morte del «Dio del Grano». I sacrifici immolatori, al contrario, avvenivano in tutte le culture indoeuropee proprio durante le feste invernali, quando l’astro eliaco giungeva al suo nadir, e quindi si riteneva fosse necessario il sacrificio umano del suo rappresentante terreno (il re o un suo sostituto, come il «Re folle» o «Re per un giorno» dei Saturnali latini) per rinvigorirne la potenza. Questi riti cruenti si fondavano sul concetto di «sovranità rituale»: il re sapeva di essere il compagno mortale della dea del territorio—da ciò, l’usanza di sacrificare il re qualora la sua «potenza» era destinata a diminuire con l’età [Powell 122]. Eliade esprime questo concetto di «sovranità rituale» affermando che “si poteva diventare re d’Irlanda (Eriu) soltanto se si sposava l’omonima dea tutelare; in altri termini, si accedeva alla sovranità mediante un hieros gamos con la dea della Terra (…) Questo hieros gamos garantiva per un certo periodo la fertilità del paese e la fortuna del regno” [Eliade 151-2], aggiungendo più avanti che “il re è il rappresentante dell’Antenato divino: la ‘potenza’ del sovrano dipende da una forza sacra ultraterrena, che sta al tempo stesso a fondamento e a garanzia dell’ordine universale” [Eliade 173]. Per dirlo in modo più chiaro, i Celti comprendevano che la vita e la prosperità dell’umanità (il re) erano possibili solo a patto di riconoscere la divinità della terra intesa sia come suolo (e, quindi, patria) che come palcoscenico di forze in cui l’uomo può agire e raggiungere la via della spiritualità e della conoscenza. Per questa ragione, nella festa di Lughnasadh era la dea Taultiu a ricevere le offerte, mentre Lugh era considerato solo il fondatore di tale ricorrenza sacra. Lughnasadh era, come abbiamo visto, la festa del primo raccolto, e in quanto tale si svolgeva sotto la protezione della dea tellurica della fertilità, Taultiu, madre adottiva di Lugh, la quale, secondo il mito, si immolò lei stessa per assicurare nutrimento e prosperità ai suoi numerosi figli. Questo periodo dell’anno era contrassegnato dall’avvento dei giorni più caldi e secchi dell’anno, i cosiddetti «giorni del cane», laddove il canide rappresentava il sorgere di Sirio, approssimativamente intorno al 23 luglio. In questi giorni, la stessa luce solare che aveva provveduto al nutrimento e alla fertilità per il resto dell’anno, minacciava ora la terra di portare la siccità. Proprio per questo, non si immolavano vittime umane, ma si rendeva grazie agli dèi tellurici offrendo loro i frutti del primo raccolto per sfuggire l’insidia della siccità e, quindi, di raccolti insoddisfacenti. Il sacrificio del primo raccolto («l’uccisione di Lugh», il «Re del Grano») permetteva in altri termini che il resto della stagione dei raccolti non subisse l’effetto funesto dei «giorni del cane». Questo periodo critico andava dagli ultimi giorni di luglio all’equinozio di Settembre. Con queste offerte, i Celti erano soliti enfatizzare simbolicamente la relazione simbiotica e reciproca tra il consorzio umano e la natura. Il dio Lugh Lugh, divinità delle tre funzioni Tuttavia, Lugh non era solo uno «Spirito del Grano», ma una divinità incredibilmente poliedrica. Nell’interpretazione di Giulio Cesare riguardante le divinità del pantheon celtico nel De Bello Gallico, Lugh (Lúg/Lugus) venne assimilato a Mercurio e indicato come il dio più venerato in assoluto. Uno dei più noti epiteti di Lugh è Samildánach, «Signore di tutte le arti», o della conoscenza in generale [Powell 121]. Tuttavia, l’equiparazione proposta da Cesare non è delle più precise: Lugh, infatti, a differenza del Mercurio romano, non è unicamente un dio dell’intelletto (né si fa menzione della sua protezione dei commercianti e dei ladri), ma ricopre tutte e tre le funzioni delle culture indoeuropee teorizzate da Dumézil. Egli, infatti, appartiene al tempo stesso alla classe sacerdotale in quanto suonatore di arpa, poeta e medico (come Apollo); a quella guerriera in quanto combattente ed eroe (come Ercole); e, infine, a quella produttiva in quanto carpentiere, fabbro ed artigiano (come Loki nella mitologia norrena). Una delle equiparazioni comparatistiche più felici potrebbe essere quella con il titanico Prometeo della tradizione ellenica. Per questa sua triplice funzione, Lugh venne spesso rappresentato nell’iconografia come un dio con tre facce, similmente alla trimurti indù. Se bisogna riconoscere che Lugh non è né il dio primordiale, né il dio delle origini, né tantomeno il re degli dèi, egli è tuttavia al di sopra di tutti gli altri, e “da solo incarna in sé l’insieme delle funzioni divine che, nell’ottica del druidismo, sono anche, fondamentalmente, le funzioni che l’umanità deve assolvere per realizzare l’unità del mondo in alto e del mondo in basso, unità senza la quale il Caos (ovvero, i Fomori della mitologia, nda) domina” [Markele 89]. Lug, sia Tuatha che Fomori Essendo al tempo stesso sia Tuatha che Fomori, Lugh partecipa di una doppia natura, e ciò lo pone al di sopra e fuori da ogni classificazione dualistica. Dei Tuatha Dé Danann, egli possiede la “potenza organizzatrice, socializzata e spiritualizzata all’estremo”, ma vi aggiunge la forza bruta e istintiva dei Fomori, forze caotiche della mitologia celtico-irlandese. In altre parole, Lugh si presenta come una vera e propria sintesi di due forze contrapposte che si oppongono e si combattono: l’incarnazione stessa di un principio monistico, derivante dal rifiuto tipicamente celtico di interpretare la dualità come assoluta [Markele 82]. Ciò fa apparire Lugh come una potenza numinosa al di là di tutte le categorie e di tutte le funzioni, in quanto egli le riassume ad un tempo tutte in sé: per questo, era denominato il «multiforme artigiano», e in quanto tale depositario dei segreti degli dèi [Markele 87], in tal modo ricordando anche il Vulcano/Efesto mediterraneo e il Loki norreno, divinità del fuoco interiore e della trasformazione della materia in qualcosa di più elevato, di eterico e spirituale. Allo stesso modo Lugh, pur nascendo dai Fomori, riassume in sé anche tutti i caratteri contrari tipici dei Tuatha, avversari dei primi. Egli è al tempo stesso l’ambiguo trickster e il «Portatore di Luce», similmente al Lucifero della tradizione giudaico-cristiana, come vedremo oltre. Lugh, in quanto appartenente alle due categorie divine del pantheon celtico, “consente al mondo di trovare il suo equilibrio, privilegiando le forze organizzate (i Tuatha) e governando le forze istintive (i giganti Fomori) [Markele 84]. Lugh e la città sacra di Lione Lugh dovette effettivamente godere di un culto molto importante, oltre che nell’area anglosassone-irlandese, anche nelle Gallie francesi, altro territorio anticamente abitato dalle popolazioni celtiche: dal suo nome, deriva la denominazione della città di Lione (originariamente Lugdunum, la «fortezza di Lug»), che d’altro canto presso i Galli ricopriva la funzione di città sacra. A Lione, i Galli celebravano le quattro feste più importanti del calendario, che cadevano quaranta giorni dopo ogni solstizio o equinozio. Notiamo anche che, quando i Romani ebbero conquistato e organizzato la Gallia secondo i propri fini politico-economici, fecero di Lione la capitale intellettuale, politica e religiosa [Markele 86]. Oltre che a Lione, il dio diede il nome anche ad altre importanti città, quali Laon, Leida e Carlisle (Caer Lugubalion) [Graves 347]. Lugh e Apollo Secondo una leggenda riferita dallo pseudo-Plutarco, la fondazione di Lione venne determinata da un presagio: il luogo venne designato da uno stormo di corvi [Markele 85]. E qui bisogna notare come il corvo fosse l’animale sacro a Lugh (così come ad Apollo e al nordico Odino). Ciò può sembrare paradossale, vista la natura prettamente luminosa del dio: ma, ritornando ancora una volta a quanto detto in precedente riguardo la duplicità di Lugh, si può notare come il suo nome fosse indubbiamente in rapporto ad una radice che significa «luce» (o «illuminazione», anche in senso mentale/intellettivo, e ciò evidentemente lo collega al Mercurio romano, dio dell’intelligenza e dell’intuizione) e «biancore» (greco leukos, «bianco»; latino lux, «luce»). Per completezza di informazione, riportiamo il parere autorevole di Graves, secondo il quale il nome del dio era in relazione anche con lucus, «bosco», e potrebbe addirittura derivare dal sumerico lug, «figlio» [Graves 347]; inoltre, De Vries aggiunge che, nell’antico idioma gaelico, lugos significava «corvo». Ritornando a quanto detto in precedenza riguardo la duplicità di Lugh come dio luminoso e al tempo stesso collegato al corvo, ricordiamo come d’altronde anche l’Apollo Lyceus era contemporaneamente connesso ad un’idea di luminosità e di purezza (Apollo iperboreo, dio solare e polare) e ad una più ambigua, dal momento che l’epiteto di cui sopra si faceva derivare, oltre che dal concetto di luminosità e splendore, anche dal lupo, animale che nella tradizione europea spesso è foriero di pericolosità o di avversità. Possiamo dunque concludere che, con tutta probabilità, Giulio Cesare non fu preciso nell’associare Lugh a Mercurio, in quanto le sue caratteristiche dualistiche lo rendono ben più simile all’Apollo Lyceus dell’antica Italia, il quale, dal canto suo, presentava spesso caratteristiche ambigue e poco rassicuranti [cfr. Detienne, Apollo con il coltello in mano]. Lugh e Lucifero Dalla stessa radice indoeuropea lux deriva anche la figura divina di Lucifero/Phosphoros, il «Portatore di Luce»: un dio che presenta, d’altra parte, notevoli similitudini sia con Lugh che con Apollo, e financo con il già menzionato Prometeo, il quale per aver portato il «fuoco» (ovvero la «luce della gnosi») all’umanità venne condannato ad un supplizio terribile dagli dèi dell’Olimpo. Allo stesso modo, sempre a causa della sua tracotanza, nella tradizione giudaico-cristiana Lucifero venne scaraventato giù dal cielo dal dio supremo Geova, e condannato a vivere occultato nelle profondità della terra (similmente anche al Saturno/Kronos mediterraneo, sovrano dell’Età dell’Oro). Sebbene il mito sia meno noto, anche Apollo venne precipitato sulla terra da Zeus, in seguito alla sua rivolta contro i ciclopi, milizia del dio olimpico, rei di aver ucciso il figlio Asclepio, dio della medicina e figlio di Apollo. Per questo atto di hybris, Apollo venne infatti condannato dal padre degli dèi a trascorrere un “grande anno” sulla terra, a pascolare le greggi dell’umanità, vale a dire a prendersi cura dell’uomo e della sua evoluzione spirituale per la durata di un intero eone [Detienne 258]. Lugh e Beleno Non vi sono dubbi che Lugh si sia sovrapposto, in epoca arcaica, al dio proto-celtico Beleno (o Belanu), divinità della luce (dal protoindoeuropeo *bʰel-, «luce»), uno dei maggiori e più influenti tra gli antichi dèi europei, per il quale si eseguivano sacrifici e riti collegati ai solstizi e perciò ai cicli solari dell’anno, la cui compagna era la dea del fuoco Belisama, alla quale era stato anticamente eretto l’altare sacro su cui venne in seguito edificato il Duomo di Milano. Questa coppia divina della luce e del fuoco veniva adorata principalmente dai Liguri e dagli Iberi, e in seguito dai Celti continentali (Italia, Francia) ed insulari (Gran Bretagna). L’antichissima radice bel, presente in molteplici protolinguaggi, secondo alcune fonti avrebbe il significato trascendentale di «apparire dall’altro mondo» e di «illuminazione dal mondo degli Dei», e sembra essere collegata anche al dio primordiale della luce Baal, venerato dai Sumeri nel VI millennio a.C. Ritornando a Beleno, ritroviamo nell’ambito delle sue funzioni tutte quelle che, in seguito, vennero associate a Lugh: egli, infatti, era noto per la sua influenza sulla luce solare e di conseguenza sull’agricoltura, sulla temperatura e sulla guarigione; inoltre, come Lugh nel suo aspetto mercuriale, egli sovrintendeva sull’illuminazione della psiche nell’accezione spirituale e mentale come guida alle innovazioni e invenzioni. Beleno sembra anche connesso etimologicamente alla festa rituale di Beltane (la festività che anticipa Lammas nel quadro delle quattro celebrazioni principali del calendario celtico), celebrata a inizio maggio, per ricordare la rinascita del dio della luce, durante la quale i druidi compivano rituali apotropaici con falò e fuochi. Lugh e Odino Inoltre, come notò per primo De Vries, Lugh presenta anche diverse caratteristiche che ne permettono l’identificazione parziale con l’Odino/Wotan della tradizione germanico-norrena. Non è d’altronde un caso se, nella stessa data in cui i Celti festeggiavano la «luna del raccolto”, ovvero la festa di Lugh e di sua madre Taultiu, i Norreni celebravano il matrimonio sacro tra Odino e Frigg [Guidi Guerrera 24] ovvero tra le forze numinose del cielo e quelle della terra. Come Odino, Lugh è a capo delle milizie divine nella lotta contro i giganti; come lui, è possessore di una lancia meravigliosa e portentosa; come il padre degli dèi nordici, egli affronta la guerra non con la sola forza, ma principalmente con la magia, similmente anche al Varuna indù. In più, come il dio norreno, gli è sacro il corvo, è poeta e musico. Infine, se Wotan è guercio, Lugh è il nipote di un “guercio dall’occhio pernicioso” [Markele 88] e, per operare la sua magia in battaglia, durante il combattimento egli chiude un occhio. A tal riguardo, Eliade scrive: “I testi irlandesi presentano Lug come un capo militare, che si vale di poteri magici sul campo di battaglia, ma anche come sommo poeta e antenato mitico di un’importante tribù. Questi tratti lo ravvicinano a Wotan-Odino, che fu, anch’egli, assimilato a Mercurio da Tacito. Si può concludere che Lug rappresenta la sovranità nel suo aspetto magico e militare: è violento e temibile, ma protegge i guerrieri come anche i bardi e gli stregoni. Proprio come Odino-Wotan, è contraddistinto dalle sue capacità magico-spirituali, e questo spiega perché sia stato omologato a Mercurio-Ermes” [Eliade 146-7]. Lugh e l’arcangelo Michele È interessante anche notare come alcune caratteristiche di Lugh sfociarono poi, in epoca cristiana, nell’iconografia dell’arcangelo Michele, conduttore delle milizie celesti. Si noti, innanzitutto, come la spada (o in alternativa la lancia, tipica di Apollo) erano attribuiti tipici, ben prima che di S. Michele, del dio celtico in questione. Inoltre, i giorni consacrati all’arcangelo erano l’8 maggio ed il 29 settembre, gli stessi della levata delle Pleiadi, sullo sfondo della Via Lattea, che nei Paesi celtici veniva chiamata “il castello di Lug”. Inoltre, nella basilica di San Michele Maggiore a Pavia, l’arcangelo era venerato nella doppia funzione di accompagnatore dei defunti e di custode e datore della regalità, nella cui veste presiedeva all’incoronazione dei re longobardi, quindi esattamente il duplice attributo del celtico Lug. Ciò non sorprende, considerando che le popolazioni germaniche cui i Longobardi appartenevano furono a lungo sotto l’influsso della cultura celtica e ne riportarono numerose contaminazioni [Calabrese]. In più, tra gli epiteti ricorrenti di Lugh, ne troviamo alcuni che potrebbero riferirsi senza problemi anche all’arcangelo: Lonnbeimenech («Colui che colpisce furiosamente»), Lamfada («dalla lunga mano») e Grianainech, termine che in irlandese veicola un’idea di calore e luminosità e viene riferito anche all’astro eliaco [Markele 87], di cui San Michele in questione è la personificazione. In tal senso, ritroviamo una continuità tra il culto pagano di Lugh e quello cristiano dell’arcangelo Michele, che d’altronde proprio in Francia è particolarmente sentito. BIBLIOGRAFIA: M. Detienne, Apollo con il coltello in mano (Adelphi, Milano, 2002). R. Graves, La Dea Bianca (Adelphi, Milano, 1992). G. Guidi Guerrera, Le stagioni della magia (Hermes, Roma, 1996). M. Eliade, Storia delle credenze e delle idee religiose, vol. II (Sansoni, Firenze, 1980). G. von List, La religione degli Ariogermani e Urgrund (Settimo Sigillo, Roma, 2008). J. Markale, Il druidismo. Religione e divinità dei Celti (Mediterranee, Roma, 1991). T.G.E. Powell, I Celti (Il Saggiatore, Milano, 1959). - Artículo* en A X I S m u n d i - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Concurso Internacional de Composición de Música de Cámara Consonante. Estrenando, interpretando, grabando y promocionando nueva música para una nueva audiencia. Abierto a compositores de cualquier edad y nacionalidad, la Fundación Non Profit Music está entusiasmada de anunciar los Cum Laude Music Awards, un Concurso Internacional de Composición de Música de Cámara Consonante. El valor del premio llega hasta los 30,000 € de inversión en la difusión de las obras ganadoras. El premio es un completo programa internacional de promoción de las obras ganadoras a través de su interpretación en salas de concierto de prestigio internacional con intérpretes de reconocido prestigio. Además, si las obras ganadoras cumplen las condiciones que aparecen en el Punto 9 de las Reglas del Premio, se grabará un CD de audio. La grabación recibirá una difusión internacional que comprenderá medios de comunicación audiovisuales y prensa escrita especializada. El estreno o la interpretación de las obras será grabado en vídeo, adicionalmente, para la aprobación de su difusión a Radio Televisión Española. Cada autor ganador recibirá, adicionalmente 50 copias de la grabación del CD. La distribución de dicha grabación se realizará en Estados Unidos y Canadá a través de Naxos of America y en Europa a través de Semele Proyectos Musicales. La grabación se distribuirá tanto físicamente como digitalmente incluyendo las descargas de alta resolución (HR-Audio). Algunas reglas de inscripción: No hay ningún tipo de restricciones sobre las obras excepto en España, donde nunca han debido de ser estrenadas o interpretadas. Las obras admiten cualquier combinación posible de instrumentos que incluyan hasta 2 violines, viola, violonchelo, piano y soprano. Pueden presentarse obras para un instrumento sólo, pero no para voz a capella. Las obras no pueden durar más de 20 minutos ni menos de 3. La fecha límite de inscripción es el 28 de febrero de 2017. Para más información, visite la página web http://ift.tt/2adjVoD - Artículo* en Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Los Vedas -Una introducción-: Kundalini Yoga
Los antiguos Yoga Shâstras (las ciencias espirituales de la divina comunión) de la India han indicado diferentes métodos para la autorrealización. El despertar del dormido poder del Kundalini es uno de ellos. La durmiente energía espiritual (Kundalini Shakti) en el hombre es despertada por medio del control de la respiración y es llevada gradualmente hasta el tope de la cabeza donde se funde con el loto de los mil pétalos (sahasrâra) asentado en el cerebro. La meditación es equivocadamente considerada igual a la concentración La fuerza vital que está en el hombre es también conocida como conciencia. El fundir esta conciencia en la Conciencia Universal ha sido descrito como liberación en el Vedânta (la esencia final de los Vedas). Hoy en día se están promoviendo varios tipos de meditación en la India y en otras partes. Muchas personas equivocadamente confunden la meditación (dhyâna) con la concentración en un solo punto (ekagrata). No hay ninguna relación entre las dos. La concentración es un fenómeno rutinario de cada día en la vida en cualquier forma de actividad humana - el leer, el caminar o el comer. ¿Dónde está la necesidad de perder el tiempo tratando de lograr algo que viene naturalmente? Lo que debemos averiguar es cómo ocurre esta concentración. Tenemos aquí un libro en la mano. Vemos este libro con nuestros ojos. El momento en que lo vemos, somos capaces de leer las letras. Tan pronto como hemos leído las letras, el intelecto trata de entender el significado y de cavilar sobre ello en la memoria. La mano que sostiene el libro es un miembro del cuerpo. Los ojos que lo ven es un órgano de los sentidos. El intelecto que comprende y la memoria que cavila son igualmente órganos sensorios. Es la acción coordinada de todos los órganos la que nos permite examinar cualquier objeto. Así, la concentración toma lugar en el nivel más bajo de los órganos de los sentidos. La meditación es un proceso que tiene lugar más allá de los sentidos. Entre la concentración al nivel sensorio y la meditación que está por encima de los sentidos hay una línea fronteriza en la cual ocurre la contemplación (chintana). La contemplación es la segunda mitad de la inteligencia (chit) cuya otra función es la discriminación entre lo correcto y lo equivocado. Ejemplo de la rosa y de las espinas Una ilustración aclarará esto. Tenemos un rosal, con ramas, hojas, flores y espinas. El ubicar el lugar donde hay una flor exige concentración. En esta etapa, estamos ocupados únicamente en localizar la flor. Pero la flor debe ser cortada sin tocar las espinas. El amor es la flor. La lujuria es la espina. No hay rosa sin espina. Cómo llegar a la flor del amor sin tocar la espina de la lujuria es el problema. Allí es donde se necesita la contemplación. Habiendo cortado la flor, ¿cómo vamos a usarla? Ofreciéndola a lo Divino. Meditación significa ofrecer la flor del amor a lo Divino. En el rosal de nuestro cuerpo, está la rosa del amor puro y sagrado que emite la fragancia de las buenas cualidades. Debajo de la rosa, sin embargo, están las espinas en la forma de deseos sensorios. El propósito de la meditación es separar la rosa del amor desinteresado de los sentidos y ofrecerla al Señor. Desde tiempos remotos, la meditación (dhyâna) ha ocupado un lugar prominente en la India. Hoy en día la gente se sienta en meditación, considerándola como una clase de píldora que se toma cuando se tiene un dolor de cabeza o algún otro dolor. La meditación no es tan sencilla. En el pasado remoto, sabios como Sanatkumara, Narada y Tumburu se dedicaron a la meditación como un medio para despertar el poder del kundalini y llevarlo hasta el sahasrâra. Ahora bien, la meditación debe ser practicada como un medio para cultivar amor puro y desinteresado, renunciando a todos los apegos a las cosas mundanas. ~Sri Sathya Sai Baba (11/03/1984) Ver discurso completo en: Los estudiantes y la prácticaespiritual - Artículo* en Los Vedas -Una introducción- - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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La Tradición en los últimos tiempos: El Rey del Mundo en el tasawwuf islámico
(Unas palabras transmitidas por una persona muy querida recordándome la esencia de la doctrina del Rey del Mundo en el esoterismo islámico que impregna y vivifica la silsilah (cadena iniciática) de la tariqa constituida por el Sayh Mustafā 'Abd al-Azîz (Michel Vâlsan) con la venia del Sayh 'Abd al-Wāhid Yahya ( René Guénon) y que en la actualidad es continuada por su hijo el Sayh Muhammad Vâlsan) * * * Publicando 'el Rey del Mundo', un libro sin equivalente en el dominio de la espiritualidad, René Guénon evoca la existencia del Centro Supremo de la Tradición Primordial y Universal; ahí afirma la realidad del 'gobierno esotérico de los asuntos del mundo' (tasarruf) en donde se ejercen tres funciones soberanas, aquella del Polo encarnando el Eje invariable e inmutable alrededor del cual se efectúa la rotación del mundo y la de sus dos asesores. Los tres grados de esta Jerarquía Suprema constituyen las características fundamentales del Hombre Universal considerado como 'Maestro de los tres mundos' y 'estos tres mundos representan el conjunto de la manifestación dividida en tres grados fundamentales que constituyen respectivamente el dominio de la manifestación informal, el de la manifestación sutil y el de la manifestación grosera o corporal'. Estos tres grados están simbolizados en el esoterismo islamico por los tres nombres del Profeta formados a partir de la raíz h-m-d: Muhammad que es el nombre terrestre; Mahmûd que es el nombre 'paradisiaco'; Ahmad que es el nombre celestial. La función del Rey del Mundo, que se aplica al Legislador primordial y universal (Manu), es aquella del hombre en tanto que depositario de la Tradición primordial de origen 'no humano'. Este Rey-Pontífice mediador entre el Cielo y la Tierra designa el Principio en tanto que inteligencia cósmica reflejando la Luz espiritual pura formulando la Ley propia a las condiciones de nuestro ciclo... Esta función, que no pertenece al dominio de la metafísica pura, se sitúa en un grado de existencia en donde las verdades principales se encuentran revestidas de formas sutiles y en donde el acceso al centro escondido del Mundo es posible únicamente por la intuición del corazón conocedor; la manifestación de la Jerarquía Suprema en el dominio corporal es solamente el soporte de su realidad verdadera que reside siempre, por su esencia misma, 'secreta' e inaccesible. Michel Vâlsan dice los siguiente al respecto: 'Estas funciones consideradas tanto en el orden de la tradición universal como en el orden de las tradiciones particulares, siendo las más elevadas que posee la jerarquía iniciatica normal, y a través de las cuales son vehículizadas las influencias espirituales en los dominios que les corresponden, aparecen como siendo casos de realización descendente' [...] 'En el Islam, el Qutb es el heredero profético por excelencia, dado que esta función fue en el origen propiamente la del Profeta cuyos Imâms fueron Omar y Abû Bakr... Según el Sayh al-Akbar, en el orden de la tradición universal, el Polo islamico y sus Imâms son los representantes de ciertos profetas vivientes que constituyen la Jerarquía fundamental y perpetua de la tradición en nuestro tiempo'. El Sayh al-Akbar evoca el acceso al Centro Suprema de la Tradición Primordial y Universal: Al Malā'u-l-A'lā, el 'Pleroma Supremo' o la 'Asamblea Sublime', en una región sutil presidida por el Ser Muhammadiano primordial (cf. el Manu Primordial, Melki-Tsedeq, el Wang, etc.) El Sayh Mustafā precisa que 'el Hinduismo, el Taoísmo y el Islam son en su orden y bajo una cierta relación como los tres aspectos de este misterioso Rey del Mundo'. No debemos olvidar también, precisa Ibn 'Arabi, que todo lo que se dice del macrocosmos posee su correspondencia en el microcosmos: en todo ser hay un Mahdī, un Sello, etc. Y que debemos voltear nuestra mirada hacia nuestro reino interior... - Artículo* en La Tradición en los últimos tiempos - Atom - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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sábado, 30 de julio de 2016
MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Transpersonal
Revista MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) ★ July 30, 2016 at 09:25PM
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Μ ι κ ρ ό θ ε ο ς
Recent Additions: Seyyed Hossein Nasr God Is Reality: Metaphysical Knowledge and Spiritual Realization Religion, Globality, and Universality The Prayer of the Heart in Hesychasm and Sufism Metaphysics, Poetry and Logic in Oriental Traditions [Video] Religion, Metaphysics, Philosophy, Sufism and Art René Guénon Studies in Freemasonry and the Compagnonnage Шта подразумевамо под Традицијом? Материјалистичка цивилизација Julius Evola The Decay of Words René Guénon & Integral Traditionalism The Hegemony of the White Races Biological Youth & Political Youth Гвоздена гарда Ananda K. Coomaraswamy Ko je „ђаво” и где је „пакао” Alexander Dugin The Racial Archetypes of Eurasia in the Oera Linda Chronicle On the Question of Russian Runes The Russian Heart of the East Siberia: The Empire of Paradise Russia and Virgo Solar Russian Orthodoxy and Initiation Continent Russia The Subconsciousness of Eurasia America the “Green Country” Protopresbyter John S. Romanides The Purpose of the Church Metropolitan George (Khodr) of the Byblos and Botris (Mount Lebanon) Most Christians Are Not Born Prayer is Breathing Metropolitan Kallistos (Ware) of Diokleia The Inner Unity of the Philokalia and Its Influence in East and West Vincent Rossi Clash of Paradigms: The Doctrine of Evolution in the Light of the Cosmological Vision of St. Maximos the Confessor Patrick Laude The Sacred and the Post-Modern: An Impossible Convergence The Reign of Pure Quantity and the Parody of Quality: Reflections on René Guénon’s Intimations of Post-Modernity Reza Shah-Kazemi The Prophet of Islam and the Monks of Christendom - Artículo* en Μ ι κ ρ ό θ ε ο ς - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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La Tradición en los últimos tiempos: Samā'
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Vigésima temporada del teatro real 2016-2017 > Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica > Música Viva
ÓPERA NUEVAS COPRODUCCIONES QUE SE PRESENTAN PRIMERO EN EL TEATRO REAL* Estas óperas, coproducidas con importantes teatros de ópera europeos, se presentan primero en el Teatro Real y posteriormente en los teatros coproductores Billy Budd, de Benjamin BrittenDirector musical: Ivor Bolton | Director de escena: Deborah Warner | Escenografía: Michael LevineSolistas principales: Jacques Imbrailo, Toby Spence, Brindley Sheratt, Thomas Oliemans y Duncan RockCoro y Orquesta Titulares del Teatro Real | Pequeños cantores de la ORCAMNueva producción del Teatro Real, en coproducción con la Opéra national de París y la English National OperaEstreno en Madrid | Por primera vez en el Teatro Real10 representaciones entre el 31 de enero y el 28 de febrero de 2017 La ciudad de las mentiras, de Elena MendozaDirector musical: Titus Engel | Director de escena: Matthias Rebstock | Escenografía: Bettina MeyerSolistas principales: Katia Guedes, Laia Falcón, Anne Landa, Graham Valentine Orquesta Titular del Teatro Real y solistas invitadosEncargo y nueva producción del Teatro RealEstreno mundial | Por primera vez en el Teatro Real5 representaciones entre el 20 y el 26 de febrero de 2017 Rodelinda, de Georg Friedrich HändelDirector musical: Ivor Bolton | Director de escena: Claus Guth | Escenografía: Christian SchmidtSolistas principales: Lucy Crowe/Sabina Puértolas, Bejun Mehta/Xavier Sabata, Michele Angelini, Benjamin Hulett, Sonia Prina/Lidia Vinyes Curtis Orquesta Titular del Teatro RealNueva producción del Teatro Real, en coproducción de la Oper Frankfurt, la Opéra de Lyony el Gran Teatre del Liceu de Barcelona.Estreno en España | Por primera vez en el Teatro Real9 representaciones entre el 24 de marzo y el 5 de abril de 2017 Bomarzo, de Alberto GinasteraDirector musical: David Afkham | Director de escena: Pierre Audi | Escenografía: Urs SchönebaumSolistas principales: John Daszak, James Creswell, Germán Olvera, Damián del Castillo Coro y Orquesta Titulares del Teatro RealNueva producción del Teatro Real, en coproducción con De Nationale Opera de ÁmsterdamEstreno en España | Por primera vez en el Teatro Real5 representaciones entre el 24 de abril y el 7 de mayo de 2017 NUEVAS COPRODUCCIONES DEL TEATRO REAL CON ESTRENO EN LOS TEATROS COPRODUCTORES* Estas óperas, coproducidas con importantes teatros de ópera europeos, se estrenan en los teatros coproductores. Otello, de Giuseppe VerdiDirector musical: Renato Palumbo | Director de escena: David Alden | Escenografía: Jon MorrellSolistas principales: Gregory Kunde/ Alfred Kim, George Petean/Àngel Òdena, Alexey Dolgov/ Xavier Moreno, Krassimira Stoyanova/Ermonela JahoCoro y Orquesta Titulares del Teatro Real | Pequeños cantores de la ORCAMNueva producción del Teatro Real, en coproducción con la English National Opera (donde se estrenó el 13 de septiembre de 2014) y la Kungliga Operan de Estocolmo13 representaciones entre el 15 de septiembre y el 3 de octubre de 2016 Norma, de Vincenzo BelliniDirector musical: Roberto Abbado | Director de escena: Davide Livermore | Escenografía: GIÒ FORMASolistas principales: Gregory Kunde/Roberto Aronica, Roberto Tagliavini/Simón Orfila/ Fernando Radó, Maria Agresta/Angela Meade/ Mariella Devia, Karine Deshayes/Veronica Simeoni/Ketevan Kemoklidze Coro y Orquesta Titulares del Teatro RealNueva producción del Teatro Real, en coproducción con el Palau de les Arts de Valencia (donde se estrenó el 8 de marzo de 2015) y la Asociación Bilbaína de Amigos de la Ópera (ABAO)12 representaciones entre el 20 de octubre y el 4 de noviembre de 2016 Le malentendu, de Fabián Panisello*Director musical: Walter Kobéra | Director de escena: Mariano Tenconi Blanco |Escenografía: Oria PuppoReparto por determinar Orquesta Titular del Teatro RealProducción del Teatro Real y los Teatros del Canal, en coproducción con el Teatro Colón de Buenos Aires, la Ópera de Cámara de Varsovia, el Festival de Otoño de Varsovia, la Neue Oper Wien y el Centre National de Création Musicale de NizaEstreno en España3 representaciones: 20, 22 y 24 de marzo de 2017*En los Teatros del Canal El gallo de oro, de Nikolái Rimski-KórsakovDirector musical: Ivor Bolton | Director de escena: Laurent Pelly | Escenografía: Barbara de LimburgSolistas principales: Dmitry Ulyanov/Alexey Tikhomirov, Sergei Skorokhodov/Boris Rudak, Alexey Lavrov/Iurii Samoilov, Venera Gimadieva, Olesya Petrova/Agnes Zwierko, Alexander Kravets/Barry Banks, Venera Gimadieva/Nina Minasyan Coro y Orquesta Titulares del Teatro RealNueva producción del Teatro Real, en coproducción con el Théâtre Royale de La Monnaie de Bruselas, donde se estrenará el 13 de diciembre de 2016.Por primera vez en el Teatro Real9 representaciones entre el 25 de mayo y el 9 de junio de 2017 REPOSICIONES DE PRODUCCIONES DEL TEATRO REAL La clemenza di Tito, de Wolfgang Amadeus MozartDirector musical: Christophe Rousset | Directores de escena: Ursel y Karl-Ernst Herrmann | Escenografía: Karl-Ernst HerrmannSolistas principales: Jeremy Ovenden/Bernard Richter, Karina Gauvin/Yolanda Auyanet, Monica Bacelli/Maite Beaumont, Sylvia Schwartz/Anna Palimina Coro y Orquesta Titulares del Teatro RealProducción del Teatro Real procedente del Festival de Salzburgo y adquirida para los fondos del Teatro en 20119 representaciones entre el 19 y 28 de noviembre de 2016 Madama Butterfly, de Giacomo PucciniDirector musical: Marco Armiliato | Director de escena: Mario Gas | Escenografía: Ezio FrigerioSolistas principales: Ermonela Jaho/Hui He, Enkelejda Shkosa/Gemma Coma-Alabert, Jorge de León/Andrea Carè/Vincenzo Constanzo, Àngel Òdena/Vladimir Stoyanov/Luis Cansino, Francisco Vas, Fernando Radó/Scott Wilde Coro y Orquesta Titulares del Teatro RealProducción del Teatro Real estrenada el 27 de abril de 2002 y repuesta en julio de 200716 representaciones entre el 27 de junio y el 21 de julio de 2017 El gato con botas, de Xavier MontsalvatgeDirector musical: Diego Martín-Etxebarria | Director de escena: Emilio Sagi | Escenografía: Agatha Ruiz de la PradaOrquesta Titular del Teatro RealProducción del Teatro Real estrenada el 4 de noviembre de 2005, en coproducción con el Gran Teatre del Liceu de Barcelona, la ABAO y la Asociación Asturiana de Amigos de la Ópera.4 representaciones: 1 y 2 de abril de 2017 PRODUCCIÓN INVITADA El holandés errante, de Richard WagnerDirector musical: Pablo Heras-Casado | Director de escena: Alex Ollé (La Fura dels Baus) | Escenografía: Alfons FloresSolistas principales: Kwangchul Youn, Dimitry Ivashchenko, Ingela Brimberg, Ricarda Merbeth, Kai Rüütel, Evgeny NikitinCoro y Orquesta Titulares del Teatro RealProducción de la Opéra de Lyon estrenada el 11 de octubre de 2014, en coproducción con la Bergen Nasjonale Opera, Opera Australia y la Opéra de Lille10 representaciones entre el 17 de diciembre de 2016 y el 3 de enero de 2017 ÓPERAS EN VERSIÓN DE CONCIERTO Curlew River, de Benjamin BrittenVersión semiescenificadaDirectora de escena: Netia JonesSolistas: Ian Bostridge, Mark StoneBritten Sinfonia & Britten Sinfonia VoicesPor primera vez en el Teatro Real4 de marzo de 2017 Macbeth, de Giuseppe VerdiDirector musical: James Conlon | Director del coro: Andrés MásperoSolistas principales: Plácido Domingo, Ildebrando D´Arcangelo, Anna Pirozzi, Brian Jagde, Vicenzo Costanzo y Fernando RadóCoro y Orquesta Titulares del Teatro Real3 representaciones: 11, 14 y 17 de julio de 2017 ÓPERAS DE CÁMARA EN LOS TEATROS DEL CANAL disPLACE, de Raquel García-Tomás y Joan MagranéDirector musical: Vinicius Kattah | Director de escena: Peter Pawlik |Escenografía: Alexandra BurgstallterSolistas principales: Elena Copons, Sébastien Soules, Benedek Nagy, Sophia Goidinger-Koch, Barbara RiccabonaEnsemble PHACEProducción de los Musiktheatertage Wien, en coproducción con la Ópera de Butxaca i Nova Creació de Barcelona, con la colaboración del Foro Cultural de Austria y del Institut Ramon Llull y la ayuda del Kulturamt der Stadt WienEstreno en España3 representaciones: 16, 17 y 19 de febrero de 2017 Le malentendu, de Fabián PaniselloDirector musical: Walter Kobéra | Director de escena: Mariano Tenconi Blanco |Escenografía: Oria PuppoReparto por determinar Orquesta Titular del Teatro RealProducción del Teatro Real y los Teatros del Canal, en coproducción con el Teatro Colón de Buenos Aires, la Ópera de Cámara de Varsovia, el Festival de Otoño de Varsovia, la Neue Oper Wien y el Centre National de Création Musicale de NizaEstreno en España3 representaciones: 20, 22 y 24 de marzo de 2017 DANZA WIENER STAATSBALLETTEl corsarioCoreografía: Manuel Legris Música: Adolphe Adam y otrosDirector musical: Valery Ovsyanikov Orquesta Titular del Teatro Real5 representaciones entre el 11 y el 14 de enero de 2017 COMPAÑÍA NACIONAL DE DANZACoreografías de William ForsytheThe Vertiginous Thrill of ExactitudeMúsica: Sinfonía nº 9 en Do mayor, de Franz Schubert Artifact SuiteMúsica: Chacona de la Partita nº2 en Re menor de Johann Sebastian Bach y música Eva Crossman-Hecht Enemy in the FigureMúsica: Thom Willems4 representaciones entre el 27 y el 30 de abril de 2017 MARTHA GRAHAM DANCE COMPANYPrograma ADeep SongCoreografía: Martha GrahamMúsica: Henry Cowell RustCoreografía: Nacho DuatoMúsica: De Profundis, de Arvo Pärt y Pedro Alcalde ChronicleCoreografía: Martha GrahamMúsica: Wallingford Riegger Diversion of AngelsCoreografía: Martha GrahamMúsica: Norman Dello Joio2 representaciones: 8 y 10 de junio de 2017 Programa BCoreografías de Martha Graham Deaths & EntrancesMúsica: Hunter Johnson Cave of the HeartMúsica: Samuel Barber Maple Leaf RagMúsica: Scott Joplin2 representaciones: 10 y 11 de junio de 2017 CONCIERTOS Y RECITALES VOCES DEL REAL | Sala principal Christian Elsner, tenorLieder de Franz Schubert, orquestados por Max Reger y Anton WebernLothar Zagrosek, directorOrquesta Titular del Teatro Real1 de marzo de 2017 Cecilia Bartoli, mezzosopranoPrograma por determinar19 de marzo de 2017 Diana Damrau, sopranoMeyerbeer y su tiempoObras de Giacomo Meyerbeer, Gioachino Rossini y Richard Wagner, entre otrosFrancesco Ivan Ciampa, directorCoro y Orquesta Titulares del Teatro Real27 de mayo de 2017 Joyce DiDonato, mezzosopranoGuerra y pazObras de Claudio Monteverdi, Henry Purcell, Georg Friedrich Händel, Leonardo Leo, Niccolò Jommelli, entre otrosMaxim Emelyanichev, clave y directorIl Pomo d’Oro2 de junio de 2017 Juan Diego Flórez, tenorObras de Gioachino Rossini, Gaetano Donizetti, Charles Gounod, entre otrosChristopher Franklin, directorOrquesta Titular del Teatro Real13 de junio de 2017 CONCIERTOS LÍRICOS | Sala principal Paulo Szot, barítonoHomenaje a Frank SinatraHomenaje a las “Sinatra-Jobim Sessions”, publicadas en Brasil en 1979 por Roberto QuartinKlaus Mueller, piano y directorItaiguara Brandão, guitarra y bajoDavid Meade, batería y percusión22 de octubre de 2016 Jonas Kaufmann, tenorObras de Gustav Mahler, Benjamin Britten y Richard StraussHelmut Deutsch, piano22 de noviembre de 2016 Franco Fagioli, contratenorObras de Domenico Sarro, Nicola Antonio Porpora, Johann Adolph Hasse, Giuseppe Avitrano, Leonardo Leo, Leonardo Vinci, Giovanni Battista Pergolesi, Angelo Ragazzi, Pasquale Cafaro y Gennaro MannaMaxim Emelyanychev, clave y directorIl Pomo d’Oro22 de marzo de 2017 ACTIVIDADES PARALELAS A BILLY BUDD Y CURLEW RIVER | Fundación Albéniz Felicity Palmer, mezzosopranoObras de Henry Purcell, Benjamin Britten, Johannes Brahms, Piotr Ilich Chaikovski, Joseph Horovitz, Michael Head, Marshall Palmer, Alan Murray y Carrie Jacobs-BondSimon Lepper, piano10 de febrero de 2017 ACTIVIDADES PARALELAS A BOMARZO | Fundación Albéniz TANGO EN EL ALBÉNIZConcierto GinasteraObras de Alberto Ginastera, Heitor Villa-Lobos y Héctor Chávez, entre otrosCamila Titinger, sopranoGrupos de cámara de la Escuela Superior de Música Reina Sofía6 de abril de 2017 Concierto con Lidia BordaObras de Homero Manzi, Carlos Gardel, Alfredo Le Pera, Enrique Cadícamo, Anselmo Aieta y Francisco Gracia Gimenez, entre otrosLidia Borda, cantanteDaniel Godfrid, piano y director musicalAriel Enrique Argañaraz, guitarraPaula Silvana Pomeraniec, violoncheloPablo Motta, contrabajo20 de abril de 2017 Concierto con Patricia NovalObras de Homero Manzi, Enrique Cadícamo, Sebastián Piana, Angel Villoldo, Hilarión Acuña, Francisco Canaro, Rosita Quiroga y otrosPatricia Noval, cantanteYazmina Raies Aldeco, pianoIván Diego Valenzuela, contrabajoÓscar Ismael Yemha, bandoneón26 de abril de 2017 ACTIVIDADES PARALELAS A BOMARZO | Sala principal Concierto con María Bayo, sopranoObras de Ernesto Lecuona, Yves Prin, Astor Piazzolla, Heitor Villa-Lobos, Carlos GuastavinoThierry Ravassard, piano y directorMélanie Brégant, acordeón y bandoneónAnne-Gabrielle Lia-Aragnouet, violoncheloThomas Zimmermann, clarineteGrupo instrumental In+Out25 de abril de 2017 Concierto con Ariel ArditCarlos Gardel SinfónicoObras de Andrés Linetzky, Carlos Gardel, Terig Tucci y otrosAriel Ardit, cantanteAndrés Linetzky, piano y arreglosRamiro Boero, bandoneónGonzalo Ospina, directorOrquesta Titular del Teatro Real 3 de mayo de 2017Concierto con Adriana VarelaPor la vueltaObras de Carlos Gardel, Eduardo Pereyra, José Tinelli, Sebastián Piana, Joaquín Sabina y Lucio Demare, entre otrosAdriana Varela, cantanteMarcelo Macri, piano y arreglosHoracio Avilano, guitarraWalter Castro, bandoneón6 de mayo de 2017 Concierto de los artistas galardonados en el concurso Francisco Viñas 2017 | Sala principalArtistas Galardonados en la LIV ediciónDaniel Gil de Tejada, directorOrquesta Titular del Teatro Real5 de febrero de 2017 EL REAL JUNIOR 1. NUEVAS PRODUCCIONES EN EL TEATRO REAL Una historia de la danza. TransfórmateGrupo SomosDanzaDirección artística y coreografía: Lucía Bernardo y Cristina HenríquezProducción de SomosDanza Teatro Real. Sala GayarreA partir de 4 añosRepresentaciones escolares y familiares entre el 19 y el 29 de noviembre El sueño de una noche de veranoMúsica de Felix Mendelssohn sobre la obra de William ShakespeareDirector musical: Nacho de Paz | Guión y narrador: Fernando Palacios| Proyecciones: Mónica CarreteroSolistas: Cristina Teijeiro y Beatriz Oleaga Coro y Orquesta Titulares del Teatro RealNueva producción del Teatro RealTeatro Real. Sala PrincipalTodos los públicosRepresentaciones familiares entre el 27 de diciembre y el 3 de enero Claros de lunaMúsicas nocturnas para piano con vistas al atardecerGuión y narrador: Fernando Palacios | Pianista: Noelia RodilesProducción del Teatro Real Teatro Real. Sala de orquestaA partir de 12 añosRepresentaciones familiares entre el17 y el 26 de febrero AlibabachEspectáculo de música, danza y teatro para bebés de 0 a 24 meses que explora el universo de J. S. BachConcepto y producción: Compañía Música Teatral | Música y dirección artística: Paulo María RodriguesIntérpretes: Pedro Ramos e Isabel NogueiraProducción de la Compañía Música Teatral Teatro Real. Sala de orquestaPara bebés de 0 a 24 mesesRepresentaciones: 2 y 3 de junio 2. REPOSICIÓN DE PRODUCCIONES El sastrecillo valienteMúsica de Tibor Harsányi, sobre un texto basado en el cuento de los Hermanos Grimm.Compañía EtcéteraCoproducción del Teatro Real, Etcétera, la ABAO y el Festival Internacional de Música y Danza de Granada. Con la colaboración del Parque de las Ciencias de Granada.A partir de 7 añosRepresentaciones escolares y familiares entre el 28 de octubre y el 2 de noviembre. El gato con botas, de Xavier MontsalvatgeDirector musical: Diego Martín-Etxebarria | Director de escena: Emilio Sagi | Escenografía: Agatha Ruiz de la PradaOrquesta Titular del Teatro RealProducción del Teatro Real estrenada el 4 de noviembre de 2005, en coproducción con el Gran Teatre del Liceu de Barcelona, la ABAO y la Asociación Asturiana de Amigos de la Ópera.A partir de 7 años.Representaciones escolares y familiares entre el 31 de marzo y el 2 de abril. La flauta encantadaMúsica de La flauta mágica de W.A. MozartDirector musical: Sergio Mastro | Guión, puesta en escena e interpretación: Pilar Massa|Diseño de dujos: Ximena MaierQuinteto Wiener Kammersymphonie (Viena)Producción del Teatro Real.A partir de 4 añosRepresentaciones escolares y familiares entre el 22 y el 30 de abril. 3. TALLERES MUSICALES PARA TODA LA FAMILIA. ¡TODOS A LA GAYARRE! Talleres musicales paralelos a la programación de ópera, para toda la familia, con la presentación de Fernando Palacios y la colaboración de músicos y cantantes.Funciones los domingos a las 12.00 y a las 17.00 horasGalos contra Romanos23 de Octubre ¡Mozart, siempre Mozart!6 de Noviembre El buque fantasma4 de Diciembre Una de piratas15 de Enero ¿Qué es un estreno?26 de Febrero La reina de los Lombardos26 de Marzo El duque inmortal23 de Abril El gallo de oro28 de Mayo Viaje a oriente25 de Junio www.teatro-real.com Foto: Ópera en la plaza de Oriente por la noche. Crédito: Javier del Real - Artículo* en Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Al-Simsimah: Études Traditionnelles n° 467 à 470 (1980)
Études Traditionnelles n° 467 à 470 (1980) IBN AJIBA Ahmad/NICHON Jean-louis /Deux traités sur l'unité de l'existence LI-KI/GRISON Pierre/De l'Origine des Rites SCHAYA Léo//la Victoire spirituelle SCHUON Frithjof//Refuser ou accepter le Message CANTEINS Jean/SCHAYA, VILLAIN/Hommage à Luc BenoistRESTANQUE Emile//le Symbolisme cyclique du Dieu-au-Maillet et des têtes coupées SCHAYA Léo//La Pierre fondamentale SCHUON Frithjof//l'ésotérisme quintessentiel de l'Islam ALMQVIST Kurt//Etre Soi-même LAURENT Jean//Des Archanges SCHUON Frithjof//Le jeu des Hypostases - Artículo* en Al-Simsimah - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Nos deja José Luis de la Rosa > Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica > Música Viva
Se nos ha ido nuestro compañero, colaborador y amigo José Luis de la Rosa Retamero, corresponsal de RITMO en Jerez, a los 59 años. Fue una vida dedicada a la música clásica, alternando un gran conocimiento musical con actividades en torno a ella: miembro fundador del Coro del Teatro Villamarta y durante años su presidente; también cofundador de la asociación cultural La Arcadia-Jerez, responsable de los preciosos libretos de ópera para el Villamarta que incluían notas al programa a cargo de renombrados especialistas, invitados a charlas previas a las óperas. También fue miembro fundador de la Sociedad Filarmónica de Jerez. Aunque nada comparable a su talla como persona. Descanse en paz. - Artículo* en Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Carmina Antiqva, nuevo ciclo de conciertos en Extremadura, organiza el InDiCCEx > Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica > Música Viva
El Instituto Extremeño de Canto y Dirección Coral ha programado un nuevo ciclo con cuatro conciertos que tendrán lugar en la capital pacense a lo largo de los meses de septiembre, octubre, noviembre y diciembre. Todas las actuaciones se enmarcan en el Plan de Acción Extremadura y su Música y tomarán la palabra, el verso, y la música que para ellos se compone como ingredientes consustanciales del mismo. En el cartel del programa destacan formaciones y artistas profesionales de reconocido prestigio que en algunos casos visitan por primera vez Extremadura. Además, dos de los conciertos estarán dedicados a obras, fuentes, melodías, músicos…, vinculados a la realidad cultural extremeña. Cobran interés en este sentido los que se conforman sobre la música del polifonista Juan Vázquez a cargo del dúo Marizápalos, y el de la agrupación extremeña Coro Amadeus en torno a la música en el monasterio de Guadalupe. Inaugurará el ciclo Il Nobile Diletto, una formación compuesta por profesores afincados en Badajoz que interpretarán un repertorio intitulado “Pepusch y Händel, músicos rivales en el Londres del s. XVIII”. Junto a diversas lecciones, cantatas y sonatas aparecerán también arias de óperas con las que se establecerá un interesante paralelismo estilístico y profesional entre las carreras musicales de Georg Friedrich Händel (1685-1759) y Johann Christoph Pepusch (1667-1752). El protagonismo en el siguiente concierto se lo llevará la música del polifonista extremeño Juan Vázquez (Badajoz, ca. 1505 – Sevilla, 1563). Y será posible gracias al dúo Marizápalos, integrado por Aníbal Soriano (vihuela) y César Carazo (canto), quienes entonarán y acompañarán frescas armonías en un formato discreto y delicado. Su programa incluye así obras profanas de Vázquez recogidas en las antologías para vihuela de Miguel de Fuenllana (ed. 1554); Enríquez de Valderrábano (ed. 1547) y Diego Pisador (ed. 1552). Junto a estas se intercalarán también algunas intabulaciones con música de Pedro y Francisco Guerrero, Josquin des Prez o Claudin de Sermisy. El ecuador del ciclo se alcanzará a principios de noviembre con el grupo sevillano A5. La formación visita por vez primera Badajoz para entonar, en una misma actuación, los 21 madrigales incluidos en Il libro primo di madrigali (ed. 1587) de Claudio Monteverdi (Cremona, 1567 – Venecia, 1643). Con ello reivindicarán también la importancia capital de este compositor considerado padre de la ópera, del barroco musical, renovador del madrigal, y elemento clave en el desarrollo de la música occidental. El último concierto será en diciembre a cargo del Coro de Cámara Amadeus bajo la dirección de Alonso Gómez. El director extremeño propone en esta ocasión un programa titulado “Músicas para un año jubilar. Guadalupe 2016”. Incluirá así, obras de distintos archivos musicales extremeños e iberoamericanos, prestando especial atención a la música del archivo del Monasterio de Guadalupe. Amadeus trabajará sobre ediciones y transcripciones propias de maestros del cenobio extremeño como Antonio de Barcelona, Francisco de Mérida, José de Barcelona o Melchor de Montemayor. Estos cuatro conciertos han sido financiados con la aportación principal de la obra social de Caja Rural de Extremadura junto a un paquete de donaciones particulares. InDiCCEx vuelve a contar también con la ayuda infraestructural de la Diputación Provincial de Badajoz. CARMINA ANTIQVA Viernes, 23 de septiembre de 2016IL NOBILE DILLETOPepusch y Händel, músicos rivales en el Londres del s. XVIII dir. Santiago Pereira Viernes, 7 de octubre de 2016 DÚO MARIZÁPALOS Juan Vázquez en los libros de vihuela del s. XVI (César Carazo y Aníbal Soriano) Viernes, 4 de noviembre de 2016 GRUPO VOCAL A5 Monteverdi: Il primo libro de madrigali a cinque voci Viernes, 2 de diciembre de 2016 CORO DE CÁMARA AMADEUS “Músicas para un año jubilar. Guadalupe 2016” dir. Alonso Gómez Los conciertos tendrán entrada libre hasta completar el aforo y comenzarán a las 20:30h en el Salón Noble de la Diputación Provincial de Badajoz. http://www.indiccex.es/ - Artículo* en Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Hernández-Silva dirige Don Giovanni en la Quincena Musical de san Sebastián > Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica > Música Viva
El director hispano-venezolano Manuel Hernández-Silva debuta en la Quincena Musical de San Sebastián dirigiendo Don Giovanni de Mozart. Profundo conocedor de la obra de Wolfgang Amadeus Mozart, concertará a la Orquesta Sinfónica de Euskadi y al coro Easo Abesbatza junto a un elenco de lujo encabezado por el británico Christopher Maltman en el papel titular y en el que también figuran Irina Lungu, Nicole Cabell, Daniel Giulianini, José Fardilha, Miren Urbieta-Vega o Jose Manuel Díaz. La propuesta visual y el concepto dramático estarán a cargo de Salva Bolta. Manuel Hernández-Silva Formado en Viena bajo el magisterio de Reinchard Schwarz y Georg Mark, el año de su diplomatura ganó el concurso de dirección Forum Jünger Künstler convocado por la Orquesta de Cámara de Viena, dirigiendo a esta formación en la Konzerthaus de la capital austríaca. Ha sido director titular de la Orquesta de Córdoba y director principal invitado de la orquesta Simón Bolívar de Caracas, y actualmente es director titular y artístico de la orquesta Filarmónica de Málaga y de la Orquesta Joven de Andalucía. Ha actuado como director invitado con las orquestas Sinfónicas de Viena, WDR de Colonia, Radio de Praga, Israel, Karlsbad, Puerto Rico, Nacional de Chile, Venezuela, Nacional de México, Municipal de Caracas, Simón Bolívar, Nord-Tchechische Philarmonie, Filarmónicas de Seúl, Olomouc, Bogotá, Wuppertal, Filarmónica Janacek, Orchestra de Moluhouse o Rheinische Philharmonie. En España ha dirigido a la Real Filarmonía de Galicia, Oviedo Filarmonía, Orquestas Sinfónicas de Murcia, del Vallés, de Bilbao, Euskadi, RTVE, Tenerife, Gran Canaria, Castilla y León, Principado de Asturias, Comunidad de Madrid, Navarra, Balears, Orquestra Simfònica de Barcelona i Nacional de Catalunya (OBC) y Orquesta Ciudad de Granada. Entre su compromisos más inmediatos están su regreso a la Orquesta de RTVE, Sinfónicas de Navarra y Castilla y León, Real Filharmonía de Galicia, Orquesta de la Radio de Praga, Orquesta de Biel-Solothurn, Joven Orquesta Nacional de España, de nuevo la Radio de Praga en el Festival Internacional de Ceski-Krumlov, etc. http://ift.tt/2aRr1kq - Artículo* en Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Estreno mundial de la “Sinfonía por un mundo mejor” > Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica > Música Viva
El próximo otoño se estrena por todo el mundo la primera sinfonía del compositor, pianista y productor musical Juan Antonio Simarro. “Sinfonía por un mundo mejor” surge de la idea de querer mejorar el mundo y tiene como finalidad ser un himno universal. Avalada por el Centro UNESCO Getafe-Madrid y la Federación Española de Centros y Clubes UNESCO y en colaboración con el Rotary Internacional (a través del distrito 2203) se trata de llegar al máximo de orquestas posibles para crear un SÍMBOLO MUSICAL de los derechos humanos y el desarrollo sostenible con motivo de la entrada en vigor de la Agenda 2030, aprobada por las Naciones Unidas en septiembre de 2015, y que constituye una llamada de atención a la puesta en marcha de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). La fecha propuesta de lanzamiento es el 26 de Noviembre apoyando la Conmemoración de los Derechos del Niño y el movimiento Fair Saturday. Ya contamos con la confirmación de muchos directores y orquestas de España, Portugal, Argentina, Bielorrusia y México, entre otros, que dispondrán de las partituras para organizar un concierto a su medida, bien con la obra íntegra bien con alguno de sus movimientos. La obra tiene cuatro movimientos. Obertura por los Derechos Humanos es la presentación del proyecto y el comienzo de la sinfonía. Estrenada en 2011 en un concierto benéfico para celebrar el 20 Aniversario de los derechos del niño por la ONU en el Auditorio Nacional de Madrid por la Joven Orquesta Europea de Madrid (OJEM) con un coro de 140 niños bajo la batuta de Adriana Tanus. Homenaje, el segundo movimiento, es una pieza musical dedicada a todas las personas que ya no están con nosotros, que se marcharon de nuestro lado de forma injusta, y para los que lucharon por aquello en lo que creían para hacer de este mundo un lugar mejor. Estrenada en noviembre de 2015 también en la conmemoración del Aniversario de la firma del Tratado de los Derechos del Menor en el Auditorio Nacional de Madrid en un concierto benéfico de nuevo de la mano de la directora Adriana Tanus al mando de la OJEM acompañados por un coro de 220 niños. El tercer movimiento está dedicado al Desarrollo sostenible y, el cuarto de carácter positivo y esperanzador titulado, Un mundo mejor, resume el espíritu general de la sinfonía. Conseguir que, tanto los músicos como el público, se contagien de la esperanza de mejorar sus relaciones desde sus círculos más cercanos para cambiar el mundo a través de la música. Parte de los beneficios que se generen en cada concierto irán destinados para la ONG o Fundación que el director/orquesta estime oportuno. Se realizará un video con la suma de todas las grabaciones que nos entreguen del primer movimiento, Obertura por un mundo mejor. De esta manera, en el vídeo saldrá el nombre del director, la orquesta y el beneficiario. Dicho vídeo estará en la web de la UNESCO, Rotary Club y de los que quieran incluirlo. http://ift.tt/2aRrov9 - Artículo* en Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Ondas sobre un cielo oscuro | Imagen astronomía diaria - Observatorio
En esta noche de verano en Suecia la luz solar ondea sobre un cielo oscuro mientras las nubes noctilucentes (que brillan de noche) parecen imitar el río que hay debajo. Estas nubes suelen aparecer en latitudes altas durante los meses de verano. Conocidas también como nubes mesosféricas polares, se forman cuando el vapor de agua es impulsado a la atmósfera superior fría. El polvo fino proveniente de meteoritos desintegrados o de ceniza volcánica proporciona entornos donde el vapor de agua se condensa y se convierte en hielo bajo las frías temperaturas de la mesosfera. Ubicadas en los límites del espacio, a unos 80 kilómetros por encima de la tierra, estas nubes de hielo reflejan, efectivamente, la luz solar hacia el suelo. En esta fotografía tomada el 16 de julio en el Parque Nacional Färnebofjärdens de Suecia se ven aunque el Sol se encontraba por debajo del horizonte. - Artículo* en Imagen astronomía diaria – Observatorio - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Cuatro tipos de ascetas
AN 4,87 Putta Sutta – El hijo. El Buda se ubica entre cuatro clases de ascetas que existen en el mundo. - Artículo* en Bosque Theravada - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Entrevista a Eduard Alcántara sobre Julius Evola y el Tradicionalismo
Esperemos que resulte de interés esta entrevista que se nos hizo, hace algunas semanas, desde el canal de televisión argentino TLV1; a la cual se puede acceder a través del presente enlace. Sólo una pequeña aclaración: el prólogo a nuestros libros no corrió a cargo de nuestro apreciado Pedro Varela sino de Enric Ravello y Santiago de Andrés. También puntualizar que nuestra relación con la Historia es sólo como mero aficionado a ella. Saludos https://www.youtube.com/watch?v=Oa3dIAoNVLw - Artículo* en Julius Evola. Septentrionis Lux - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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El Acento | La locura que hace invisibles a los lobos solitarios
No es casualidad que entre los terroristas haya historias de delincuencia común, desarraigo, tendencias depresivas, violencia de género y odio hacia minorías - Artículo* en Noticias sobre Psicología - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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viernes, 29 de julio de 2016
MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Transpersonal
Revista MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) ★ July 29, 2016 at 09:26PM
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¿ES EL CRISTIANISMO UNA MENTIRA Y UNA CONSPIRACIÓN CON 2000 AÑOS DE ANTIGÜEDAD?
Una creencia tan fuertemente arraigada como la creencia en la existencia y figura de Jesús, parece difícil de discutir a ojos de muchas personas. Sin embargo, existen bastantes estudiosos, eruditos y escritores que ponen en duda la existencia de Jesús; de hecho, algunos de ellos hablan directamente de un montaje, creado para controlar a la […] - Artículo* en EL ROBOT PESCADOR - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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DESDE MI VENTANA: Acerca del Firmamento
Cielo azul. Oleo de Kandinski FIRMAMENTO "Domo que corona el plano de la tierra por donde circulan los astros con el fondo aparentemente inmóvil de las estrellas. Lo que se ve desde el campo, el terrado, o el patio. Se suele creer que el cielo, azul y luminoso del día y por donde transitan los astros de noche, es el verdadero cielo (el metafísico) pues aquello a donde más lejos puede llegar el sentido de la vista (físico) es considerado lo más alto; de allí en más las grandes confusiones. Tradicionalmente la tierra y el agua son llamadas las aguas inferiores y el espacio del firmamento se denomina aguas superiores, y se las vincula con el elemento aire. Al respecto Thierry de Chartres nos aclara que: Pues esto que dicen algunos ignorantes de que ‘ven’ el cielo cuando el aire es puro, cuando se figuran que perciben algo azul, aquello es completamente falso. Pues cuando la vista se equivoca, entonces el error de los sentidos produce la imaginación de ver lo que no se ve, como a algunos les parece ver tinieblas al cerrar los ojos. Pues aunque la vista se origina por la luz de los ojos, sin embargo de nada sirve si no se refleja debido a un obstáculo de cierto espesor. (Thierry de Chartres, Tratado de la Obra de los Seis Días, 11, 2, trad. Mª Pilar García Ruiz)". Texto de: Federico González Frías, Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos. - Artículo* en DESDE MI VENTANA - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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NO PROFANARÁS TU PALABRA
En estos tiempos en que hay que dejarlo todo por escrito, firmado y rubricado, en que la palabra parece no sólo haber perdido su valor sino también su peso, resultará interesante profundizar en una curiosa guematria que podemos extraer de la parashah Matot. La parashah Matot comienza así: וידבר משה אל-ראשי המטות, לבני ישראל לאמר: זה הדבר, אשר צוה יהוה. איש כי-ידר נדר לַיהוָה, או-השבע שבעה לאסר אסר על-נפשו-לא יחל, דברו: ככל-היצא מפיו, יעשה. “Moisés les habló a las cabezas de las tribus de los Hijos de Israel, diciendo: «Esto es lo que El Eterno ha ordenado: si un hombre hace un voto a El Eterno o jura un juramento para establecer una prohibición para sí mismo, no profanará su palabra; según lo que salga de su boca, así hará”. De este versículo podemos extraer una orden de Dios de particular importancia: “no profanará su palabra”. Alguien podría alegar que estas palabras pueden tener diversas interpretaciones, pero el versículo de la Torah ya se encarga de fijar el sentido. “según lo que salga de su boca, así hará”. En pocas palabras: no mentirás. Mentir en este bajo mundo tiene sus consecuencias en los mundos superiores. Esto es algo que los cabalistas siempre han sabido. En este caso mentir equivale a separar a Elohim de la Shekinah. Veamos por qué. Iashe (יעשה), “así hará” tiene una guematria de 385, como Shekinah (שכינה). י = 10 ע = 70 ש = 300 ה = 5 ——— 385 ש = 300 כ = 20 י = 10 נ = 50 ה = 5 ———- 385 Lo Iajel Dbaru (לא יחל דברו) tiene una guematria de 291, la misma que la guematria Shemi de Elohim (אלהים): לא = 31 יחל = 48 דברו = 212 ———— 291 א = 111 ל = 74 ה = 6 י = 20 ם = 80 ————– 291 Mentir es separarlos. JULI PERADEJORDI - Artículo* en elzoharesplendor.wordpress.com - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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MUNDO TRADICIONAL: EL TAO COMO ORIGEN Y DESPLIEGUE DE FUERZAS CÓSMICAS EN LA CIVILIZACIÓN CLÁSICA CHINA (y II), por Armando Montoya Jordán
Arquetipos alquímicos Qian y Kun En su vertiente “tántrica”, conocida como el Arte de la Alcoba (Fángzhōngshù 房中術), la alquimia operaba una transformación del régimen ontológico de manera radical, pues la búsqueda de la integración de las fuerzas opuestas era solo posible mediante la exaltación de la energía sexual. En concreto, se aceptaba que el magnetismo de la - Artículo* en MUNDO TRADICIONAL - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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¿Es delito usar sin permiso una adaptación de una pieza de música antigua? « MusicaAntigua.com
Aturdido y confuso me deja la noticia que he leído sobre un joven documentalista especializado en cine que ha sido demandado por utilizar en un vídeo sobre el director Stanley Kubrick tres pistas de la banda sonora del film La naranja Mecánica (1971). Parece ser que el acusado, el británico Lewis Bond, ha creado un breve audiovisual sobre la filmografía de Kubrick que ha subido al canal de YouTube Channel Criswell. La empresa demandante, Serendip LLC, no tiene absolutamente nada que ver con el genial director de 2001, odisea del espacio, pero afirma tener los derechos de la banda sonora de A Clockwork Orange que está firmada por el músico Wendy Carlos (antaño conocido por Walter Carlos), responsable igualmente de la música de El resplandor (1980). Aunque el infractor Lewis Bond ha intentado llegar a un acuerdo con la empresa, esta se mantiene firme en la demanda exigiendo 150.000 dólares, cifra a la que el joven no puede responder. De acuerdo con Serendip LLC, “las tres piezas objeto de esta reclamación pertenecen a la banda sonora de La Naranja Mecánica, y llevan por título Title Music From A Clockwork Orange, March From A Clockwork Orange y William Tell Overture”. Y añade la acusación “sin permiso de Serendip, Lewis Bond realizó obras derivadas de la música y de los registros de sonido de Wendy Carlos en la banda sonora del vídeo titulado Stanley Kubrick – The Cinematic Experience”. No voy a entrar a juzgar lo justo o injusto de la demanda pues el tema de los derechos de autor en el ecosistema digital en que nos movemos es harto complejo. Pero sí me gustaría llamar la atención sobre un particular: la música objeto del delito no es original de Wendy Carlos sino que fue adaptada de piezas de música clásica casi en su totalidad. En concreto, el tema que abre La Naranja Mecánica es una versión tuneada de la Música para el funeral de la reina María de Henry Purcell compuesta en 1695. ¿Quién está robando a quién? Todo el que haya visto el film de Kubrick puede reconocer al principio de la misma, nota a nota, la pieza de Purcell entre efectos electrónicos de mejor o peor gusto. Es verdad que Carlos consiguió que una bella y grave partitura fúnebre adquiriera un aire peligroso e inquietante que en la película envuelve perfectamente la introducción del protagonista, el psicópata Alex. Como en toda la obra de Stanley Kubrick, la música es un elemento esencial y no accesorio en la puesta en escena de las películas, un signo distintivo de su cine, podríamos añadir. No obstante, el propio Kubrick reconocía su devoción por incluir música clásica en sus largometrajes, destacando en este sentido 2001, odisea del espacio (1968) y Barry Lyndon (1975). En una entrevista que concedió a Michel Ciment, publicada en 1980, el director justificaba su utilización de música no especialmente compuesta para sus películas: “A pesar de todo lo buenos que puedan ser nuestros mejores compositores de música para cine, no son unos Beethoven, unos Mozart o unos Brahms. ¿Por qué utilizar música peor cuando existe una gran cantidad disponible de música orquestal genial del pasado y de nuestro propio tiempo?” Esto nos lleva a considerar la autoría y originalidad de Wendy Carlos en la banda sonora de La Naranja Mecánica. Si analizamos la lista de temas del film podemos comprobar que en su mayoría son de compositores antiguos: nos encontramos el citado arreglo de la partitura de Purcell, así como distintas versiones adaptadas de Beethoven, Rossini y la conocida Marcha de pompa y circunstancia de Elgar, amén de un par de canciones entre las que destaca la popular Singin´in the rain. ¿Realmente podemos afirmar que Lewis Bond ha robado una obra original? ¿No se trata realmente una banda sonora construida sobre partituras ajenas (ojo, sin menospreciar su valor como parte fundamental del largometraje)? Independientemente de lo que pueda decir la ley, y teniendo en cuenta por añadidura que el vídeo infractor es un sincero homenaje a la obra de Kubrick, yo pienso que es un tema que ha ido demasiado lejos. Artículos relacionados: Encuentran por casualidad la pieza de Música Polifónica más antigua conocida El ejemplo más antiguo conocido de música polifónica -pieza de... “No es necesario usar instrumentos antiguos para tocar música barroca” El violinista y director del ensamble de música antigua Europa... Barry Lyndon: Kubrick y la música clásica Resulta sobradamente conocido el perfeccionismo con que Stanley Kubrick abordaba... - Artículo* en MusicaAntigua.com - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Arranca la 77º Quincena Musical de San Sebastián > Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica > Música Viva
La Quincena Musical de San Sebastián inicia su 77º edición, que se celebra entre el 4 y el 31 de agosto, con 16.000 entradas vendidas y siete citas con cartel de no hay billetes o a punto de llenar todas las localidades. "La Quincena 2016 empieza con buen pie: a pocos días del comienzo tenemos agotados dos de los grandes conciertos del Kursaal -¡el de clausura se vendió en menos de dos horas!- y hay otros cinco que están al borde del lleno. Además, la renovación de abonos ha sido del 100%”, ha señalado Patrick Alfaya, director artístico del festival. Según el responsable de la programación, esta edición resalta como la más coral de los últimos años. Además de las agrupaciones habituales (Orfeón Donostiarra, Andra Mari o Easo), también estarán Monteverdi, Collegium Vocale Gent, Balthassar Neumann y Orfeón Pamplonés. El ciclo del Auditorio Kursaal arranca el 5 de agosto con “La Pasión según San Mateo”, de J.S. Bach, a cargo de sir John Eliot Gardiner, que dirigirá a English Baroque Soloist, Monteverdi Choir y la veintena de jóvenes que componen el Easo Eskolania. Las entradas para este concierto ya están agotadas. Así como las del espectáculo de clausura el 31 de agosto, un cierre histórico que reunirá por primera vez sobre el escenario a 400 músicos de la Orquesta Sinfónica de Euskadi y la de Bilbao para interpretar el “Te Deum” de Berlioz, además de los orfeones Donostiarra y pamplonés junto a la Escolanía Easo. Otras citas que han despertado el interés del público son la ópera “Don Giovanni”, ofrecida en versión semi – escenificada con un reparto que incluye al barítono Christopher Maltman (13 de agosto); también la actuación del conjunto de Budapest Festival Orchestra y el Orfeón Donostiarra (21 de agosto); y la de la Orquesta Sinfónica de la Radio de Frankfurt con la agrupación de música coral Andra Mari Abesbatza (27 de agosto). El festival más antiguo de música clásica en España es además, el más sostenible y en esta edición dedica un especial protagonismo a W. A. Mozart. Busca ampliar su público a través de iniciativas como #conversanDO. Gracias a este proyecto, la Quincena invita a ocho personas de edades comprendidas entre 18 y 30 años (en las jornadas del 13, 23, 24 y 27 de agosto), y de entre 30 y 55 años (21, 23, 24 y 31 de agosto), para que acudan por primera vez a un concierto de música clásica. Hasta el momento, cerca de 200 personas han disfrutado de su primer contacto con este género. De esta manera, la cita se ha convertido en una referencia esencial, reforzando la imagen de San Sebastián como ciudad cultural. http://ift.tt/1eVuLl7 Foto: Tristan & IsoldeCrédito: GTC – Gregory Batardon - Artículo* en Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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La vache cosmique: Au-delà de l'étonnement
Dans l'union, il n'est plus à craindre de séparation, tout est mis en commun : "Mais quoi, ne vous semble-t-il pas, ô mon Amour, que je craigne, en mon abondance, d'être frustrée de votre jouissance, comme je 'lai été dans le passé ? Non, quoi que je dise, je ne le crains pas, car vous êtes mien et je suis vôtre. Vous me possédez et je vous possède tout à tout, tout entier et totalement. Et nous ne sommes qu'un, en l'un et l'unique de nous deux, également ravis de l'amour et de la beauté de l'un et de l'autre, l'un en l'autre, et par les mutuels et ineffables embrassements l'un de l'autre, l'un en l'autre. Dans cet état, nous nous possédons à égalité de jouissance, à égalité de simplicité, dans un amour simple, en cet être que nous formons simple et simplement unique, au-delà de l'action, au-delà de la passion, au-delà de l'inondation, au-delà de l'amour même, dans l'amour-donné au même amour-reçu. Tout ceci se réalise en la très simple, la très unique et très attentive vision réciproque et mutuelle de nous deux, dans l'unique indivision de nous deux. C'est au-delà de la compréhension au-delà de l'étonnement, sans étonnement, tout à fait indescriptible. J'y suis totalement submergée, perdue d'amour et de joie, au-delà de l'amour et au-delà de la joie, dans l'unique Objet qui me tient dans un état immuable, à la fois prise de force et consentante, en une perpétuelle attention sans tension, en vous et à vous, mon unique Objet et mon Epoux. Qu'est-ce que tout cela ? Le conçoive qui pourra ; l'exprime, s'il le veut, qui le connaîtra ; s'il le peut, cela lui est permis. Mais surtout, qu'il le taise s'il le doit. Car c'est le domaine où notre jouissance intuitive parle en nous deux de façon respective et mutuelle, non pas de cette réalité ni de rien qui s'y rapporte, mais d'infiniment autre chose, qui est hors de ceci par son profond, perpétuel et ineffable silence." Jean de Saint Samson, Chant d'amour, 31, début du XVIIè siècle Tout est dit. Et pourtant, rien n'est dit. - Artículo* en La vache cosmique - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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“Si tienes esto en la espalda, significa que eres buen amante”
Otra voz que nos intenta convencer de que ellos saben mejor que nadie los orgasmos que tenemos - Artículo* en Noticias sobre Psicología - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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De esto depende el éxito, no de su inteligencia
Puede mejorar sus habilidades y su vida social cambiando de mentalidad. "Yo soy así" ya no es una excusa - Artículo* en Noticias sobre Psicología - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Una revisión invalida miles de estudios del cerebro
Un fallo informático y malas prácticas generalizadas ponen en entredicho 15 años de investigaciones
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Savall. Evocación de Ramon Llull « MusicaAntigua.com
Ramon Llull fue un filósofo, lógico, escritor y misionero católico del siglo XIII. El notable miembro de la Orden Terciaria de San Francisco perdió la vida tratando de convertir musulmanes en el norte de Africa, y fue beatificado por el Papa Pío IX. También se le atribuye la autoría de la primera obra importante de la literatura catalana. Este doble compacto sigue la trayectoria de sus viajes por el Mediterráneo, en un retrato sonoro de un mundo que se debate entre el diálogo y el conflicto, demostrando cómo la música alienta el primero, mientras que la historia confirma el segundo. La selección es interpretada por Jordi Savall, Hespèrion XXI y la Capella Reial de Catalunya. El homenaje de Savall al beato mallorquín llega en forma de sirventés y danzas profanas de trovadores, troveros y juglares. Las melodías orientales de origen árabe o judio recuerdan con emoción y belleza los momentos más importantes de la vida del intelectual, sus viajes y los hechos históricos más relevantes de su época. Se interpretan piezas de Raimon de Miraval como Aissi cum esgenser Pascors o Ductia, canción que sirvió para interpretar el nacimiento de Llull en 1232. También hay creaciones de Pèire Cardenal o Bernat de Ventadorm. “Ramon Llull amaba profundamente el arte del canto, muchas de sus poesías estaban pensadas para ser cantadas”, según Savall. COMPRAR: ‘Ramon Llull. A Time of Conquests, dialogue and disconsolation’. Alia Vox. Nro. de serie AVSA 9915. Artículos relacionados: Savall venera a Ramon Llull La música del maestro Jordi Savall, la orquesta Hespèrion XXI... Savall quiere ilustrar la vida y la época en la que vivió Ramon Llull Jordi Savall, músico y director del III Festival de Música... Capella de Ministrers presenta el viaje de Ramon Llull “Luxuria fa fer cançons, e danses, e sons, e voltes,... - Artículo* en MusicaAntigua.com - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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El alma de Savall une Oriente y Occidente « MusicaAntigua.com
Buscar un diálogo musical de las almas recorriendo Oriente y Occidente bajo la belleza y la magia que el musicólogo Jordi Savall consigue crear con cada una de las notas que interpreta sobre el escenario. El Patio de Honor del Castillo de Vélez Blanco acogió el concierto más esperado del Festival de Música Renacentista y Barroca. Desde antes de comenzar el concierto, esa magia envolvente ya se había creado. Las escaleras del Castillo acogían a los cientos de personas que esperaban para subir al concierto de Savall. Nunca antes se había visto así para un espectáculo, hasta los más antiguos decían que siempre había entrado al Castillo sin tanta gente. La expectación era patente. Los tradicionales aplausos de ovación los recibió el musicólogo nada más entrar al Patio de Honor. La entrega del público ya estaba garantizada desde los primeros compases. El título del concierto fue Oriente-Occidente. Diálogo de las almas con el que se pretende realizar esa conversación entre las músicas instrumentales de la antigua Hispania cristiana, judía y musulmana, de la Italia medieval y de las músicas de Marruecos, Israel, Afganistán, Armenia y del antiguo Imperio Otomano. Solemnidad, fuerza y un ritmo trepidante en los primeros compases de su interpretación. Con solo dos músicos, él y la percusión de David Mayoral, la presencia del barcelonés sobre el escenario llenó el Patio de Honor del castillo de Vélez Blanco. Vestuario muy solemne, sin ninguna parafernalia en la escena y talento musical sobre las tablas. Su pose sobre el escenario denota que su conocimiento sobre la música antigua le hace tener un comportamiento de respeto hacia cada nota que interpreta. Savall explicó la primera parte del concierto para que los asistentes fueran partícipes de ese diálogo Oriente-Occidente: “Esta primera parte ha estado compuesta de procedencias muy diferentes. A pesar de estas diferencias, todas tenían el mismo lenguaje musical. En el mundo occidental siempre se busca mejorar el instrumento y olvida los antiguos, en cambio en las culturas orientales continúan utilizándolos para tocar en tradiciones antiquísimas”. Una de las piezas que interpretó en la primera parte fue Danza del Viento – Tradición Bereber. Bromeó con este tema por, precisamente, el viento que se había levantado en el Castillo velezano. El resto de piezas de este bloque fueron: Alba (Castellón / Beréber), Menk kadj tohmi – Tradicional (Armenia), Saltarello-Alfonso X El Sabio y Der Makam-i – Dervis Mehmed (209). La figura de Savall representa en el escenario la del músico sabio, que conoce cada nota como si él las hubiera inventado. El segundo bloque fue el siguiente: A la una yo nací – Sefardí (Sarajevo), La Quarte Estampe Royal – Le Manuscrit du Roi (París, siglo XIII), Azat astvatsn & Ter Kedzo (Oda a la libertad) – Tradicional (Armenia) y Der makam-i – Mss. D. Kantemir (324). La belleza de la música que interpretó pudo envolver a los asistentes al Castillo, desde sonidos más sombríos a otros más festivos pero siempre con la magia de la música antigua que en Savall suena diferente, de verdad. El sonido que saca Savall puede definir una época y que los asistentes se olvidaran de sus mejores galas y se metan de lleno en alguna historia que le evoque lo que están escuchando. El público se quedó absorto ante el talento del catalán y seguían con la mirada la habilidad de los dedos del artista. Después del tercer bloque, al ovación fue in crescendo. El público ya estaba entregado a la interpretación de Savall. Los temas que tocó fueron: Rotundellus – Alfonso X El Sabio (CSM 105), Alagyeaz & Kinki tsar – Tradicional (Armenia), Nastaran – Tradicional (Afganistán), Lamento di Tristano Treceno mss (Italia, siglo XIII) y Der makam-i – Mss. D. Kantemir (89). Tanto Jordi Savall como David Mayoral (percusiones) explicaron de forma didáctica los instrumentos que estaban tocando esa noche para que el público se metiera más de lleno en esta actuación. La última parte estuvo compuesta por: El Rey Nimrod – Tradicional Sefardí; Danza de las espadas – Tradición beréber, Ductia (CSM 248) – Alfonso X El Sabio y Saltarello – Treceno mas. (Italia, siglo XIII). Jordi Savall es una de las personalidades musicales más polivalentes de su generación. Da a conocer al mundo desde hace más de 50 años maravillas musicales abandonadas en la oscuridad de la indiferencia y el olvido. Está dedicado a la investigación de estas músicas antiguas. Sus actividades profesionales lo sitúan entre los principales artífices del fenómeno de revalorización de la música antigua. Savall consiguió levantar al público de sus asientos y la ovación ha sido la más enérgica en los conciertos celebrados en esta edición del Festival por lo que el artista volvió a escena para explicar los instrumentos (lira de arco y rebab) que utilizó durante el concierto. Artículos relacionados: Un encuentro cultural entre Oriente y Occidente El Centro Cultural Dar Ziryab nace con la idea de... Jordi Savall: “Europa no habría avanzado sin Oriente” Te recuerdo Amanda, la calle mojada… «Es difícil encontrar un... Las manos de Savall son como “bisturíes” que curan el alma No es Jordi Savall músico de temperamento imprevisible, sino más... - Artículo* en MusicaAntigua.com - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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