Los restos arqueológicos ocultos en el baño de La Jefa (Granada)

<table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv-JmodObx8MwggoR6rZf7pQtLxhfe8rfCdWuxUE42sC5hkrllQOuc35bSUsesvv6tsIR_-41oxIc9xYA0lVpD1uxSJQHOyGB-SkA9kJjii1f0HyaCh5nuE37eUzm8d4P1zOf-JOCSxVjx6m1HXvdjSJdb-rPSpOEkR-6tjcUwHG4qUe0HDUjRYEtwaztP/s3294/IMG_6756.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv-JmodObx8MwggoR6rZf7pQtLxhfe8rfCdWuxUE42sC5hkrllQOuc35bSUsesvv6tsIR_-41oxIc9xYA0lVpD1uxSJQHOyGB-SkA9kJjii1f0HyaCh5nuE37eUzm8d4P1zOf-JOCSxVjx6m1HXvdjSJdb-rPSpOEkR-6tjcUwHG4qUe0HDUjRYEtwaztP/w320-h400/IMG_6756.jpeg" width="320" alt="IMG_6756.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Aunque no existe documentación pública detallada <br>fácilmente accesible sobre esta intervención concreta, <br>todo apunta a que los restos forman parte del complejo<br> estrato histórico característico del centro de Granada, <br>donde son frecuentes los hallazgos de época <br>medieval islámica e incluso anteriores</td></tr></tbody></table><p style="text-align:justify;">Granada posee uno de los cascos históricos más ricos desde el punto de vista arqueológico de la península. En zonas como el entorno de la Placeta de Santo Cristo, prácticamente cualquier actuación constructiva saca a la luz evidencias del pasado urbano de la ciudad.</p><p style="text-align:justify;">La Placeta de Santo Cristo se encuentra en una zona particularmente interesante desde el punto de vista histórico, próxima al trazado del antiguo Arco de las Orejas, una de las puertas vinculadas a la muralla de Granada. Este entorno ha sido históricamente un espacio de paso y transición entre distintas áreas de la ciudad, lo que explica la superposición de fases constructivas: estructuras nazaríes, transformaciones posteriores a la conquista cristiana y remodelaciones modernas que han ido adaptando el espacio urbano.</p><p style="text-align:justify;">En pleno centro histórico de Granada, en la Placeta de Santo Cristo, el subsuelo sigue recordando que la ciudad actual se levanta sobre siglos de ocupación continua. En el interior del restaurante La Jefa (Placeta de Santo Cristo 3), una parte de ese pasado ha quedado literalmente a la vista: bajo un pavimento de cristal en el suelo del baño pueden observarse restos arqueológicos conservados tras las obras de rehabilitación del inmueble.</p><p style="text-align:justify;">En este caso, los restos visibles en el local corresponden principalmente a estructuras de época medieval islámica, muy probablemente vinculadas al urbanismo de la medina nazarí de Granada. Se trata de elementos que formaban parte de la vida cotidiana de la ciudad antes de 1492 y que quedaron fosilizados bajo las construcciones posteriores.</p><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3LAIi0PyyLs8RxyaKPwMHbc6gxGkVOyKnuiqugpMB9hqe1a1bj7vC157d4T_IAmH1x3BE9H8AH_V1ic0t6MaJobbGY-k5Q_gPu0JUHNpnGteXRp1N9iJKrktqI1migLBa5N5tgxT2P4bcogZuTOnfYFd5iWbR8rrbHc7Ald2gFJT4UomYm1qV_DRI6NeA/s3779/IMG_6757.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3LAIi0PyyLs8RxyaKPwMHbc6gxGkVOyKnuiqugpMB9hqe1a1bj7vC157d4T_IAmH1x3BE9H8AH_V1ic0t6MaJobbGY-k5Q_gPu0JUHNpnGteXRp1N9iJKrktqI1migLBa5N5tgxT2P4bcogZuTOnfYFd5iWbR8rrbHc7Ald2gFJT4UomYm1qV_DRI6NeA/w320-h400/IMG_6757.jpeg" width="320" alt="IMG_6757.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">En algunos locales de la zona, incluso en espacios<br> tan cotidianos como suelos de cristal o aseos, se <br>han conservado restos arqueológicos visibles,<br> integrados en la arquitectura contemporánea <br>como testimonio del pasado</td></tr></tbody></table><p style="text-align:justify;">En este tipo de intervenciones en el centro histórico de Granada es habitual encontrar restos de cimentaciones y muros de viviendas nazaríes, elementos domésticos integrados en la antigua trama urbana de la medina, posibles canalizaciones o estructuras hidráulicas vinculadas al abastecimiento de agua, así como niveles de ocupación y derrumbes que reflejan las distintas fases de evolución del barrio a lo largo del tiempo. En conjunto, lo que se conserva no suele ser un monumento aislado, sino un fragmento del tejido urbano medieval: casas, patios, límites de estancias o estructuras auxiliares que formaban parte del día a día de la ciudad islámica.</p><p style="text-align:justify;">A falta de una memoria arqueológica pública específica del local, la interpretación más plausible de lo visible bajo el cristal es la de un nivel arqueológico doméstico fragmentado, probablemente compuesto por:</p><p style="text-align:justify;"></p><ul><li>Restos de viviendas medievales nazaríes (siglos XIII–XV)</li><li>Estructuras arrasadas o reutilizadas en épocas posteriores</li><li>Posibles rellenos de demolición o derrumbes de tapial y mampostería</li><li>Algún elemento hidráulico asociado al uso doméstico del espacio</li></ul><p></p><p style="text-align:justify;">No se aprecia la monumentalidad de una muralla ni la configuración clara de un aljibe completo o una tumba. Todo apunta más bien a un conjunto de restos dispersos, propios de un entorno urbano intensamente ocupado durante siglos.</p><p style="text-align:justify;">En ausencia de una placa explicativa visible o de documentación pública detallada, estos restos quedan abiertos a la interpretación. Sin embargo, su presencia encaja plenamente con lo que se conoce del subsuelo granadino: una ciudad donde cada reforma urbana puede revelar capas superpuestas de historia.</p><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtyEYP362h06dx85z6vL3DPmDY8y3vap1wwCFLeiqa02Rak8qQewa85PSCR9k3U-QKGnG1k2oV9odhsYA-rbDn0c5S-ssJC5UTmmRBLOKGpvVdGMmbCRvzDgYIP-BE4XLYv2h4xw8RM4sanm-6E0FTzoTH2Scv681osxqZd17f8b7DM94NI5lPL6qVdqEo/s3089/IMG_6755.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtyEYP362h06dx85z6vL3DPmDY8y3vap1wwCFLeiqa02Rak8qQewa85PSCR9k3U-QKGnG1k2oV9odhsYA-rbDn0c5S-ssJC5UTmmRBLOKGpvVdGMmbCRvzDgYIP-BE4XLYv2h4xw8RM4sanm-6E0FTzoTH2Scv681osxqZd17f8b7DM94NI5lPL6qVdqEo/w320-h400/IMG_6755.jpeg" width="320" alt="IMG_6755.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;"><span style="text-align:justify;">Lo que hoy se contempla bajo el cristal del <br>restaurante La Jefa no es un monumento aislado,<br> sino probablemente un pequeño fragmento del <br>entramado doméstico de la Granada nazarí, <br>conservado casi por accidente y ahora <br>integrado en la experiencia del local</span></td></tr></tbody></table><p style="text-align:justify;">En una ciudad como Granada, donde el pasado nunca desaparece del todo, incluso un suelo de baño puede convertirse en una ventana a la historia.</p> <p><a href="http://legadonazari.blogspot.com/2026/06/los-restos-arqueologicos-ocultos-en-el.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/MHkdUpy / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Would You Run?

<p><span>Dear Classical Wisdom Reader,</span></p><p><span>A young family sits at a restaurant overlooking a luxury ski resort in the French Alps. As they admire the dramatic mountain vista, an avalanche begins to descend down the slope. There had been many controlled avalanches during their stay, so at first no one is particularly concerned.</span></p><p><span>But then the white cloud grows larger...</span></p><p><span>The wife turns to her husband, Tomas, and asks if they should leave. He assures her it is controlled and that they are perfectly safe. Yet within moments the avalanche reaches the balcony and begins to engulf the restaurant.</span></p><p><span>Panic erupts, as the patrons scream and people scramble for the exits.</span></p><p><span>And among them, Tomas runs.</span></p><p><span>He leaps from his chair, pushes someone aside, and flees, leaving behind his wife and two young children in stunned disbelief.</span></p><p><span>Fortunately, it was only a cloud of snow... and the family is physically unharmed.</span></p><p><span>Except for one small detail.</span></p><p><span>In a matter of seconds, they have just discovered who their husband and father really is.</span></p><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!sQW6!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe5b3fbec-d1ea-402a-9a9e-46d17debb9a5_1200x675.webp"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!sQW6!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe5b3fbec-d1ea-402a-9a9e-46d17debb9a5_1200x675.webp"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!sQW6!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe5b3fbec-d1ea-402a-9a9e-46d17debb9a5_1200x675.webp"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!sQW6!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe5b3fbec-d1ea-402a-9a9e-46d17debb9a5_1200x675.webp" width="1200" height="675" alt=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!sQW6!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe5b3fbec-d1ea-402a-9a9e-46d17debb9a5_1200x675.webp"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!sQW6!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe5b3fbec-d1ea-402a-9a9e-46d17debb9a5_1200x675.webp"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!sQW6!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe5b3fbec-d1ea-402a-9a9e-46d17debb9a5_1200x675.webp"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!sQW6!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe5b3fbec-d1ea-402a-9a9e-46d17debb9a5_1200x675.webp"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!sQW6!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe5b3fbec-d1ea-402a-9a9e-46d17debb9a5_1200x675.webp"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!sQW6!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Fe5b3fbec-d1ea-402a-9a9e-46d17debb9a5_1200x675.webp"></a></figure></div><p><span>That is the brilliant premise of the 2014 Swedish film </span><em><span>Force Majeure</span></em><span>...a setup that gives rise to exceptional black comedy, but also to a profound and unsettling question:</span></p><p><strong><span>How will you act when your mettle is truly tested?</span></strong></p><p><span>After all, when a tragedy or disaster strikes, every second is critical and the consequences of one’s reaction are serious. We all like to imagine that we’ll have the “correct” response... but how can one know if it has never happened before? How can we prepare for such a situation?</span></p><p><span>And can we ever know who we are until we see how we respond?</span></p><p><span>Modern science may be quick to absolve Tomas above, pointing to the body’s deeply ingrained survival mechanisms. In moments of perceived danger, hormones such as adrenaline and cortisol surge through the bloodstream, triggering the familiar “fight, flight, or freeze” response. Heart rate increases, breathing quickens, and the brain shifts its focus away from careful deliberation toward immediate survival. In such moments, instinct can override reason and rationality. </span></p><p><span>Just as our hearts beat and our lungs breathe without conscious effort, we do not truly control many of our body’s automatic responses.</span></p><p><span>Yet that is clearly not the whole story...</span></p><div><div><div><p><em><strong>Train the mind to wisdom, subscribe and make the classics your habit:</strong></em></p></div><div><div></div><div></div></div></div></div><p><span>After all, there are countless examples of people who have trained themselves to respond differently under pressure. From firefighters and ER doctors to police and military personnel, mastery of one’s reactions is part and parcel of the job.</span></p><p><span>Likewise, history is replete with philosophers, thinkers, and statesmen who discuss this very fact.</span></p><p><span>Perhaps the most famous example is Epictetus, the Greek Stoic philosopher who was born into slavery at Hierapolis in Phrygia, yet found fame in Rome and later Nicopolis. Known for his limp, he regularly spoke of both the need to overcome hardship and what hardship reveals about us. </span></p><p><span>For Epictetus, life was much like an athletic contest. Just as a wrestler cannot develop strength without an opponent, a person cannot develop virtue without difficulty. Challenges were not merely obstacles to be endured, but opportunities to exercise courage, self-control, and wisdom. He famously said:</span></p><div><p><span>“Difficulties are the things that show what men are.” </span></p><p><span>— </span><em><span>Epictetus, Discourses</span></em><span> 1.24.1</span></p></div><p><span>Similarly, the later Roman philosopher Seneca also wrote extensively on the topic. Born into a wealthy family in Spain and rising to become one of the most influential men in Rome, Seneca experienced dramatic reversals of fortune throughout his life. </span></p><p><span>He endured exile, navigated the deadly politics of the imperial court, and was ultimately ordered to take his own life by the emperor Nero. These experiences helped shape his conviction that adversity is not merely something to endure, but a means of self-discovery.</span></p><p><span>Without opposition, he argued, we may never learn the limits of our strength...or even know what we are truly capable of. In his words:</span></p><div><p><span>“I deem you unfortunate because you have never been unfortunate. You have passed through life without an antagonist; no one can ever know what you are capable of, not even you yourself.”</span></p><p><span>— </span><em><span>De Providentia</span></em><span> (</span><em><span>On Providence</span></em><span>) 4.3–4.4</span></p></div><p><span>The ancients understood that you can’t really know who you are until your mettle has been tested... but perhaps that is because they also had more opportunity to test that mettle. </span></p><p>The question becomes not merely theoretical or philosophical, but necessary. After all, for the ancient world, adversity was not a rare interruption of life, it was often an unavoidable part of it.</p><p><span>Theirs was a time of regular warfare, and battle wasn’t relegated solely to professionals. Philosophers like Socrates and poets like Aeschylus were also obligated to take up arms and witnessed firsthand the extremities of war.</span></p><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!WxtR!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ff18aa56b-031a-4b3f-b5ef-9f9b9d748436_1200x675.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!WxtR!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ff18aa56b-031a-4b3f-b5ef-9f9b9d748436_1200x675.jpeg"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!WxtR!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ff18aa56b-031a-4b3f-b5ef-9f9b9d748436_1200x675.jpeg"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!WxtR!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ff18aa56b-031a-4b3f-b5ef-9f9b9d748436_1200x675.jpeg" width="1200" height="675" alt=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!WxtR!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ff18aa56b-031a-4b3f-b5ef-9f9b9d748436_1200x675.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!WxtR!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ff18aa56b-031a-4b3f-b5ef-9f9b9d748436_1200x675.jpeg"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!WxtR!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ff18aa56b-031a-4b3f-b5ef-9f9b9d748436_1200x675.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!WxtR!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ff18aa56b-031a-4b3f-b5ef-9f9b9d748436_1200x675.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!WxtR!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ff18aa56b-031a-4b3f-b5ef-9f9b9d748436_1200x675.jpeg"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!WxtR!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2Ff18aa56b-031a-4b3f-b5ef-9f9b9d748436_1200x675.jpeg"></a><figcaption>Seneca</figcaption></figure></div><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/would-you-run?utm_source=substack&amp;utm_medium=email&amp;utm_content=share&amp;action=share"><span>Share</span></a></p><p><span>Likewise, the impact of sudden natural disasters was much more common. Without the luxuries of satellite imaging and the science of modern meteorology, the ancients were far more vulnerable to the dangers of nature. Storms would descend with little warning, earthquakes could devastate entire cities in moments, and droughts or failed harvests could threaten entire communities. Without today’s technological safeguards, moreover, the shock of such events was often immediate, unavoidable, and deeply personal.</span></p><p><span>Really, up until a hundred years ago, life was really hard for almost everyone. War, disease, famine, and disaster were not distant possibilities, but ever-present realities. Few people could expect to pass through life without having their courage, resilience, or character tested in some profound way....</span></p><p><span>Today, however, many of us can wake up each morning without worrying that tragedy will suddenly strike. The grocery stores are stocked, the houses are sturdy, and the route to school or work is secure. For much of the developed world, the comforts and stability of modern life have insulated us from many of the dangers our ancestors faced as a matter of course.</span></p><p><span>Fortunately, the majority simply don’t have enemies at the gate or avalanches at the door. So how can we know what we’ll do if and when a true crisis comes?</span></p><p><span>And if it never comes, can we really say that we know who we are?</span></p><p><span>Should we be looking for trouble to prove ourselves?</span></p><p><span>Probably not...</span></p><p><span>After all, the Stoics did not believe we should seek out disaster or court misfortune. Life, they knew, would provide enough challenges of its own. Instead, they encouraged the deliberate practice of smaller hardships: taking on difficult responsibilities, speaking uncomfortable truths, exercising self-discipline, and willingly stepping outside one’s comfort zone.</span></p><p><span>Perhaps that is enough.</span></p><p><span>Most of us may never face an avalanche, a battlefield, or a shipwreck, (I hope!) but we are all regularly confronted by smaller tests of character. Moments of fear, temptation, loss, uncertainty, or responsibility. Sometimes it’s as simple as telling the truth when it’s hard, facing up to something, or not perpetuating a falsehood.</span></p><p><span>And perhaps it is in these quieter moments that our mettle is revealed, not all at once, but piece by piece… decision by decision.</span></p><p><strong><span>The question, then, is not whether a great trial will come...it is whether we are paying attention to the tests already before us.</span></strong></p><p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/would-you-run?utm_source=substack&amp;utm_medium=email&amp;utm_content=share&amp;action=share"><span>Share</span></a></p><div><hr></div><p><span>It is often said that “the sum is greater than the parts,” and certainly Classical Wisdom would not be what it is today if it were not for the growing community of members whose thoughts and insights enliven our comments section and events. </span></p><p><span>Thank you so much for your contribution and support!</span></p><p><span>Indeed, the messages from our member's each week are a great source of inspiration. Here are just a few of what your fellow Classics lovers are saying: </span></p><div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!0-Bm!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F6aaf289d-9330-45d2-8057-3cd496acc3b5_744x322.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!0-Bm!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F6aaf289d-9330-45d2-8057-3cd496acc3b5_744x322.png"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!0-Bm!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F6aaf289d-9330-45d2-8057-3cd496acc3b5_744x322.png"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!0-Bm!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F6aaf289d-9330-45d2-8057-3cd496acc3b5_744x322.png" width="744" height="322" alt=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!0-Bm!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F6aaf289d-9330-45d2-8057-3cd496acc3b5_744x322.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!0-Bm!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F6aaf289d-9330-45d2-8057-3cd496acc3b5_744x322.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!0-Bm!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F6aaf289d-9330-45d2-8057-3cd496acc3b5_744x322.png"></a></div><a 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The Book Store Is Open

<div><figure><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!nqdf!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F279a05db-86c4-4abe-b411-28fb58323dc1_816x1056.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!nqdf!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F279a05db-86c4-4abe-b411-28fb58323dc1_816x1056.png"></a><source type="image/webp"><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!nqdf!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F279a05db-86c4-4abe-b411-28fb58323dc1_816x1056.png"><img src="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!nqdf!,w_1456,c_limit,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F279a05db-86c4-4abe-b411-28fb58323dc1_816x1056.png" width="816" height="1056" alt=""></a></source><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!nqdf!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F279a05db-86c4-4abe-b411-28fb58323dc1_816x1056.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!nqdf!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F279a05db-86c4-4abe-b411-28fb58323dc1_816x1056.png"></a><div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!nqdf!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F279a05db-86c4-4abe-b411-28fb58323dc1_816x1056.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!nqdf!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F279a05db-86c4-4abe-b411-28fb58323dc1_816x1056.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!nqdf!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F279a05db-86c4-4abe-b411-28fb58323dc1_816x1056.png"></a></div><a href="https://substackcdn.com/image/fetch/%24s_!nqdf!,f_auto,q_auto:good,fl_progressive:steep/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F279a05db-86c4-4abe-b411-28fb58323dc1_816x1056.png"></a></figure></div><p>For a while now the same question has arrived, in the comments and the inbox: *where do I begin?* So I've made the answer something you can hold onto. A reading list, the tradition laid out as a map, free to everyone. The foundational texts and the early manuals. The Persian and Arabic poets. The biographies, the saints' lives, and the modern studies. And the Sufi orders, set out one by one with their own teachings, from the Mevlevi and Naqshbandi to the Shadhili, the Bektashi, and the Mouridiyya. It asks nothing of you. Read it, keep it, return to it. </p><p><a href="https://spiritualrelief.substack.com/p/reading-list"><span>Download the reading list</span></a></p><p> There is another beginning to mark as well. The book store is now open. The work this channel exists for, the primary sources, read closely and left to carry their own weight, is now also something you can keep on your own shelf. </p><p><em>Divine Self-Disclosure: Essays on Sufi Mysticism</em> is the first title. </p><p>Fourteen essays that move from the first stirring of consciousness, through the stations and states and the science of illumination, to the barzakh, the path of blame, and al-Insan al-Kamil, the Perfect Human, carried throughout in the words of those who walked the path: Bistami, al-Junayd, Ibn Arabi, al-Ghazali. </p><p><em>"At the end of this time, I realized that it was God who was seeking me, while I was running from the very one I thought I was seeking."</em></p><p><em> Bayazid Bastami</em></p><p>That reversal is the book. </p><p><a href="https://spiritualrelief.substack.com/p/book-store"><span>Visit the Book Store</span></a></p><p>More titles and translations will follow onto the shelf in the coming months. For now: the reading list is the door, and it costs nothing. Start there.</p><p>Thank you and welcome,</p><p>James</p><div><div><div><p>Spiritualrelief's Substack is a reader-supported publication. To receive new posts and support my work, consider becoming a free or paid subscriber.</p></div><div><div></div><div></div></div></div></div> <p><a href="https://spiritualrelief.substack.com/p/the-book-store-is-open" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/MHkdUpy / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

El Papa y la defensa de la vida

<p>El viaje a España del papa León XIV ha dejado recuerdos imborrables. Para los católicos —como es mi caso—, la Vigilia en la plaza de Lima conservará un lugar especial en nuestra memoria. Ver cómo medio millón de alegres jóvenes en el paseo de la Castellana pasaban de encadenar vivas y cantos a enmudecer mientras adoraban al Santísimo de rodillas en sobrecogedor silencio sólo roto por los cantos vespertinos de los pájaros despidiendo el día, resultó inolvidable. Si esta juventud del Papa es la juventud de España, hay esperanza.</p> <p>También impactó a medio mundo la imagen de la incontable muchedumbre de fieles que acudieron a la preciosa Misa del Corpus en la plaza de Cibeles, levantándose en mitad de la madrugada y afrontando el calor estival madrileño: más de un millón de católicos dando testimonio de su fe y un Papa de 70 años procesionando por las calles de Madrid portando él mismo la Custodia.</p> <p>Otro recuerdo inolvidable fue la Misa en la espectacular Sagrada Familia, con una puesta en escena de una belleza y una elegancia extraordinarias. La música sacra, con orquesta y órgano —instrumento musical por excelencia en la liturgia—, contribuyó al carácter orante de la ceremonia, asegurado <em>in extremis</em> por la actuación preventiva de la Policía (que impidió su instrumentalización política por parte de los paletos de siempre). Finalmente, el <em>in crescendo</em> de luz y música, que evocaba la liturgia de la Vigilia Pascual, evidenció la relación entre la verdad, el bien y la belleza.</p> <p>La visita de León XIV, en definitiva, ha constituido un revulsivo inesperado. Para los católicos ha sido agua que «riega la tierra en sequía», una llama de esperanza con la que el Papa ha recalcado la centralidad de la Eucaristía frente a las pasajeras modas ideológicas que en tiempos recientes han contaminado a la propia Iglesia. Pero más allá del punto de vista católico, que puede resultar anodino o incomprensible para quien no lo sea, creo que éste ha sido un viaje que ha dejado huella en muchos que no creen o están alejados de la Iglesia. Esta receptividad denota la sed de verdad de una sociedad saturada de mentiras; una sociedad huérfana de referencias permanentes y trascendentes que, sin embargo, sigue buscando el sentido último de la vida; que siente, en definitiva, nostalgia de Dios.</p> <p>Por tanto, el éxito del viaje de León XIV ha sido total, como lo ha sido la respuesta del pueblo cristiano de España —quizá el mayor protagonista de la visita—, que ha dejado vivamente impresionado al Papa.</p> <h2><strong>Anecdotario de la visita</strong></h2> <p>Dicho eso, la visita papal ha servido también para reflejar determinadas realidades de nuestro país, aunque sea de forma anecdótica. Por ejemplo, ha quedado de manifiesto la irreligiosidad de nuestra clase política, que no representa en absoluto al 17% de la población mayor de edad que se declara practicante, es decir, a 7 millones de votantes huérfanos<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn1">[1]</a>.</p> <p> Asimismo, la visita papal ha suscitado la duda sobre la existencia de cierta desconexión entre determinadas líneas pastorales presentes en la agenda de algunos obispos y las verdaderas inquietudes espirituales de los fieles o del propio Papa, que en algunas ocasiones ha preferido soslayar las cuestiones que se le proponían. En efecto, la elección de determinados testimonios muy poco representativos —por extremos— de las circunstancias normales del pueblo cristiano, la tendenciosidad de ciertos planteamientos, y la selección de algunos números de gusto muy cuestionable, han resultado sorprendentes, aunque en ningún caso hayan logrado deslucir la visita.</p> <p>Del mismo modo, se ha podido constatar un contraste entre la experiencia vivida por el Romano Pontífice en Madrid y la vivida en Barcelona. Madrid aportó la fe del pueblo cristiano con muchedumbres impresionantes que brillaron por su ausencia en una Cataluña secularizada que se ha convertido casi en tierra de misión, no en balde los abrojos del nacionalismo y las ideologías ahogan la fe.</p> <p>Madrid también dio muestra de su hospitalaria e incondicional capacidad de acogida. Esta calurosa acogida también se dio entre el más escaso pueblo fiel catalán que acudió a ver al Papa, pero lamentablemente no así entre las autoridades locales, que sometieron al Papa a una maleducada presión para que utilizara extensa y desproporcionadamente un idioma que desconoce. Resultó ridículo que el Papa no pudiera hablar en el idioma común a él y a su audiencia viéndose obligado a pasar momentos visiblemente incómodos. Una vez más, el obsoleto victimismo lingüístico del nacionalismo catalán —también en Montserrat—, propio de un narcisismo provinciano, ha antepuesto el becerro de oro de la construcción nacional a las más elementales normas de cortesía. Supongo que a un Papa cuyo lema alude a la unidad y que utiliza la imagen de la torre de Babel para enseñarnos de qué debemos huir no le habrá pasado desapercibido la utilización de la lengua para dividir.</p> <p>Finalmente, la elegancia y finura de algunos actos llenos de recogimiento y centrados en la espiritualidad —especialmente las misas en la plaza de Cibeles y en la Sagrada Familia— ha contrastado con el carácter profano y banal de algunos números —especialmente en Madrid—, para disgusto de los fieles presentes. Asimismo, la medida presencia del cardenal arzobispo de Barcelona ha contrastado con el extraño protagonismo del cardenal arzobispo de Madrid, que hacía que, en ocasiones, pareciera que no era el cardenal el que acompañaba al Papa, sino el Papa el que acompañaba al cardenal.</p> <h2><strong>El discurso del Papa ante el Congreso</strong></h2> <p>Sin embargo, en esta sociedad tan politizada ha sido imposible evitar que la intervención más comentada del Pontífice haya sido el discurso pronunciado en el Congreso, criticado, no obstante, por algunos periodistas que exhiben la frecuente combinación de arrogancia, ignorancia, y esa ligereza «que es como una calabaza seca con las semillas bailando dentro»<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn2">[2]</a>.</p> <p>En este sentido, la profundidad de alguno de los mensajes del Papa merece cierto detenimiento. En primer lugar, su palabra «serena y firme» nos ha recordado algo que muchos olvidan: que la democracia no sujeta a normas superiores de carácter inmutable puede conducir a la tiranía. Sin duda, la idolatría de la democracia ha conducido a una confusión sobre su verdadera naturaleza: democracia no es sinónimo de libertad (ni de bien, ni de justicia), y puede convertirse en su antónimo.</p> <p><em>Vox populi, vox Dei</em> es un lema ciertamente peligroso. En efecto, la «voluntad general» —ese artificio inventado por Rousseau— transforma al pueblo en el nuevo dios, pero no en un Dios bueno y justo, sino en un tirano en potencia cuyas veleidades le llevan a aclamar a alguien entre vítores un día (por ejemplo, un domingo) para crucificarlo pocos días más tarde (por ejemplo, un viernes). Por otro lado, el hombre transformado en Dios y que, por tanto, decide a su antojo lo que está bien y lo que está mal, tiende, por su naturaleza caída, a abusar del poder para dominar a los demás. Además, la tiranía de la mayoría tiene un componente que la hace potencialmente aún más peligrosa que la tiranía del individuo, que es su apariencia de legitimidad.</p> <p>Si la mayoría no tiene límites, la minoría está perdida, pues la mayoría pronto podrá decretar todo tipo de abusos contra ella: puede que le robe, exigiéndole pagar impuestos abusivos o expropiando sus bienes; o que la humille y discrimine, forzándole figuradamente a llevar en la solapa una estrella (o una cruz) amarilla; o incluso puede decidir acabar con su libertad y con su vida, puesto que así lo ha decidido una mayoría divinizada. Por eso, no es de extrañar que algunos de los padres fundadores de los EEUU definieran la democracia como «dos lobos y una oveja votando qué vamos a cenar esta noche». Quizá por ello el Papa reclamaba que «lo legal debe respetar aquello que ninguna mayoría puede legítimamente vulnerar». En democracia, esta distinción entre lo legal —lo aprobado por hombres, algunos de ellos inicuos— y lo legítimo —lo moralmente justo— resulta crucial. Así, León XIV recalcaba que «el derecho debe servir al bien y la justicia poner límites a la fuerza» (particularmente a la del Estado sobre el individuo, añado yo).</p> <p>Que un Papa se manifieste en este sentido no es nuevo. Cuando san Juan Pablo II visitó el Parlamento Europeo en 1988 defendió que el consenso social, o más frecuentemente, la imposición mediante la fuerza de la voluntad de la mayoría—pues el consenso no deja de ser una utopía—, «no puede contradecir las normas del orden moral natural»<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn3">[3]</a>. De este modo, puso de manifiesto las dos visiones contrapuestas que se enfrentan en Europa. Por un lado, aquella que reconoce la existencia de normas de las que «el hombre, individual o colectivamente, no puede disponer a su gusto, al son de las modas o de los intereses cambiantes», y de una libertad «que no puede ser arbitraria y sin fin, sino para la verdad y el bien»<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn4">[4]</a>.</p> <p>Por otro lado, existe otra visión que, no considerando al hombre criatura de Dios sino equivalente a Dios, «suprime toda subordinación (…) a un orden trascendente de la verdad y del bien, considerando al hombre en sí mismo como el principio y el fin de todas las cosas, y la sociedad, con sus leyes, como su obra absolutamente soberana. La ética no tiene entonces otro fundamento que el consenso social»<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn5">[5]</a>.</p> <p>Una democracia no sujeta a límites y ajena a la ley natural conducirá, antes o después, a la injusticia y a la tiranía, y cuanto más poder ostente el Estado —como ocurre en los actuales Estados de Bienestar, de clara vocación totalitaria—, más inminente resultará este peligro.</p> <h2><strong>La cuestión del aborto</strong></h2> <p>Un ejemplo claro de cómo una mayoría puede contradecir las normas del orden moral y natural es el ataque a la dignidad de la vida humana perpetrado por las leyes del aborto y la eutanasia, particularmente en España. En efecto, a nadie se le ha escapado que el Papa ha defendido la vida ante un Congreso que ha ido aprobando a lo largo de los últimos 20 años —bajo dos gobiernos de ideología opuesta tan sólo en apariencia— leyes crecientemente agresivas del aborto y la eutanasia que han ido mucho más allá que la legislación de la mayoría de los países del mundo.</p> <p>En este sentido, el Papa defendió, como no podía ser de otra manera, que la vida «debe ser reconocida y custodiada desde su concepción hasta su ocaso natural». Esta referencia toca la cuestión moral más relevante de nuestro tiempo, que confunde el progreso con la barbarie: el aborto, sobre el cual existe un debate dominado por una propaganda muy agresiva. Por este motivo, conviene aclarar primero algunos datos.</p> <p>El primero es que el aborto legal es una novedad, si exceptuamos el bloque comunista: EEUU lo legalizó en 1973 y muchos países europeos entre 1975 y 1990, aunque Portugal no lo legalizaría hasta el 2007 e Irlanda hasta el 2018. Desde entonces, y a pesar de la presión de la propaganda, la opinión pública mundial se mantiene dividida sobre esta cuestión. En África, Brasil y los países musulmanes la oposición al aborto es feroz: entre el 70% y el 90% de la población considera que debe ser ilegal siempre o en una mayoría de casos. En el extremo contrario se encuentra Europa, la región del mundo más favorable al aborto, lo que, en mi opinión, supone una muestra más de su triste decadencia civilizacional. Así, en países protestantes como Suecia, o agresivamente laicos como Francia, la oposición al aborto legal es de sólo un 4% y un 11%, respectivamente, mientras que, en los países de tradición católica, el porcentaje de oposición —aun minoritario— es superior (entre el 20% de Italia y cerca del 40% en Polonia)<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn6">[6]</a>. Hispanoamérica ocupa un lugar intermedio, con una oposición al aborto cercana al 50%, y algo parecido ocurren en EEUU, donde el peso demográfico de los cristianos evangélicos y, muy en segundo lugar, de los católicos, hace que cerca del 40% de la población sea contrario al aborto<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn7">[7]</a>.</p> <p>El perfil de la mujer que decide abortar también es muy distinto del que transmite la propaganda. En España, el 90% tiene más de 20 años de edad y cerca de la mitad (el 45%), más de 30, siendo «el perfil socioeconómico más frecuente el de mujer soltera, con trabajo y con pareja, también asalariada, por lo que habitualmente la mujer que aborta nada tiene que ver con el estereotipo de la adolescente asustada o la mujer que ha sido objeto de violación»<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn8">[8]</a>. En efecto, el 95% de los abortos se producen a petición de la madre, el 5% esgrime un riesgo para la vida o la salud de la embarazada o una anomalía grave del feto<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn9">[9]</a> y sólo un 0,02% tiene como causa una violación, según los últimos datos tabulados<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn10">[10]</a>.</p> <p>Algunos análisis coligen lógicamente de estas métricas que el motivo mayoritario del aborto es «el coste económico, la inconveniencia laboral, la pérdida de libertad y el aumento de obligaciones personales»<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn11">[11]</a>. En otras palabras, el aborto tendría poco que ver con los derechos o la «salud reproductiva» de la mujer, sino más bien con el signo de los tiempos, como el hedonismo y materialismo de las sociedades occidentales, su pueril concepto de libertad sin responsabilidad y la divinización de la voluntad soberana del individuo no sujeta a ningún límite moral superior, pero sí sumisamente sujeta ―lo que no deja de ser curioso― a la miríada de normas caprichosas y crecientemente tiránicas que emanan de la voluntad de otros hombres reunidos en el Parlamento (o en la Comisión Europea).</p> <h2><strong>Preguntas sin respuesta</strong></h2> <p>El debate del aborto ha estado asimismo contaminado por la mentira y la ocultación, pues en un Occidente dominado por la estética su horrorosa realidad le ganaría pocos adeptos. Cabe preguntarse por qué, en la época de las omnipresentes imágenes, jamás se muestran vídeos de un aborto<a href="https://www.fpcs.es/#_ftn12">[12]</a>, o cómo, en una sociedad que se jacta de ser tan abierta, este asunto es literalmente tabú llegándose al extremo de impedir que las madres vean de oficio una ecografía de su hijo antes de tomar la decisión de abortar. Por ello, en la mayor parte de los casos el aborto no es una decisión libre, pues ha sido tomada desde la ignorancia impuesta, sin ofrecer alternativas reales a la mujer embarazada, y desde la presión del entorno.</p> <p>Dado el poderosísimo amor natural de una madre por su hijo y la tendencia de toda sociedad civilizada a proteger a sus miembros más indefensos, la propaganda del aborto se ha centrado en despersonalizar al nasciturus. Sin embargo, el debate del aborto debería ceñirse a una sola pregunta: ¿es el nasciturus una vida humana con derecho a la vida o no lo es? Dada la enorme gravedad de lo que está en juego, la carga de la prueba debería recaer en los que apoyan el aborto. Por lo tanto, prefiero abordar la cuestión de modo socrático.</p> <p>Primero, si un embarazo deseado es fuente de alegría porque «estoy esperando un hijo», ¿puede la mera voluntad arbitraria de la madre — pulgar arriba, pulgar abajo— cambiar la naturaleza del ser que late en su vientre? Por no ser deseado, ¿se metamorfosea el «hijo» ―cuya pérdida en medio del embarazo, de ser deseado, traumatiza a la madre― en un conjunto de células o una forma de vida indeterminada a la que se puede poner fin de forma violenta?</p> <p>Segundo, si un recién nacido es una vida humana con derechos, ¿lo era un día antes de nacer? ¿Y dos meses antes, como ocurre con los sietemesinos? ¿Exactamente qué dato biológico muestra ese punto de inflexión que cambia la sustancia de dicho ser vivo una vez concebido? Siendo el proceso de gestación un proceso continuo ¿debería la duda razonable llevarnos en un tema tan delicado a extremar la prudencia antes de arrancar la vida a un corazón que lleva latiendo desde la quinta semana de embarazo?</p> <p>Tercero: si los niños nacidos y muchos enfermos y ancianos dependen de otros para su supervivencia sin ver por ello menguado su derecho a la vida (no sería aceptable un eslogan del estilo de «nosotras les cuidamos, nosotras decidimos»), ¿se puede aceptar el argumento de que, por depender el nasciturus de la madre, ésta puede decidir negarle el derecho a vivir que a ella no le negaron?</p> <p>Creo que el aborto será considerado en el futuro algo propio de una sociedad moralmente decadente. En el interregno, mientras católicos y muchos no católicos seguimos luchando por la vida «desde su concepción hasta su ocaso natural», como dijo el Papa, sirva este artículo como homenaje a esas valientes mujeres que, contra viento y marea y a pesar de sus miedos y de la presión de su entorno, decidieron llevar adelante su embarazo —a veces, solas— y defender las vidas de sus hijos: sois, literalmente, mis heroínas.</p> <div> <p><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref1">[1]</a> <a href="https://observatorioreligion.es/wp-content/uploads/2026/02/Informe_Resultados_BREC_2025.pdf">Informe_Resultados_BREC_2025.pdf</a><br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref2">[2]</a> Duelo en la alta sierra (Sam Peckinpah, 1962).<br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref3">[3]</a> Ibid.<br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref4">[4]</a> <a href="https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/speeches/1988/october/documents/hf_jp-ii_spe_19881011_european-parliament.html">Visita al Parlamento Europeo en el Palacio de Europa (Estrasburgo, 11 de octubre de 1988)</a><br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref5">[5]</a> Ibid.<br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref6">[6]</a> <a href="https://www.pewresearch.org/short-reads/2024/05/15/support-for-legal-abortion-is-widespread-in-many-countries-especially-in-europe/">Legal abortion widely supported globally, especially in Europe | Pew Research Center</a><br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref7">[7]</a> <a href="https://www.pewresearch.org/religion/fact-sheet/public-opinion-on-abortion/">Public Opinion on Abortion | Pew Research Center</a><br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref8">[8]</a> <a href="https://www.fpcs.es/hablando-en-serio-del-aborto/">Hablando en serio del aborto – Fernando del Pino Calvo-Sotelo</a><br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref9">[9]</a> <a href="https://www.sanidad.gob.es/areas/promocionPrevencion/embarazo/datosEstadisticos.htm">Ministerio de Sanidad – Áreas – Datos estadísticos</a><br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref10">[10]</a> <a href="https://www.rtve.es/noticias/20230119/aborto-espana-cifras/2348202.shtml">El aborto en España, en cifras</a><br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref11">[11]</a> <a href="https://cefas.ceu.es/wp-content/uploads/Observatorio_Demografico_Aborto_Espana_Nov_23.pdf">Observatorio_Demografico_Aborto_Espana_Nov_23.pdf</a><br><a href="https://www.fpcs.es/#_ftnref12">[12]</a> <a href="https://rescatadores.live/lovisto/">Abortos en Vídeo (la mayoría eliminados en youtube) | Rescatadores JuanPabloII</a></p> </div> <p></p> <p>La entrada <a href="https://www.fpcs.es/el-papa-y-la-defensa-de-la-vida/">El Papa y la defensa de la vida</a> se publicó primero en <a href="https://www.fpcs.es">fpcs</a>.</p> <p><a href="https://www.fpcs.es/el-papa-y-la-defensa-de-la-vida/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/MHkdUpy / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. 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Dos verdades inseparables

<img src="https://www.nodualidad.info/imagen/intro/yin-yang.jpg" alt="yin-yang.jpg"> <br><br>En una de las respuestas a la pregunta ¿Qué Es Esto?, el budismo habla de las dos verdades: la verdad relativa (o convencional) y la verdad absoluta. Desde mi punto de vista (y el del budismo), es muy importante no perder de vista ninguna de las dos. Ambas están presentes al mismo tiempo. Surgen juntas. Obsesionarse con una de ellas y excluir la otra es una ilusión. Lo relativo es el mundo aparente de las formas discretas y las relaciones entre ellas. Es el mundo de la causa y el efecto, el nacimiento y la muerte, aquí y allá, esto y aquello, tú y yo, el tiempo y el espacio. Es la capacidad de distinguir... <p><a href="https://www.nodualidad.info/articulos/dos-verdades-inseparables.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/MHkdUpy / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

The Eternal Feminine in Sufism: readings of Ibn ‘Arabī and Emir Abd el-Kader by Eric Geoffroy

<p>By <a href="https://unistra.academia.edu/EricGeoffroy?swp=tc-au-52116072">Eric Geoffroy</a></p> <p><br>While Ibn ‘Arabī (d. 1240) is known as the “greatest master” (<em>al-shaykh al-akbar</em>) of the spirituality and esotericism of Islam, the Emir Abd el-Kader (‘Abd al-Qādir al-Jazā’irī, d. 1883) is better known for his uprising against the French occupation between 1832 and 1847.</p> <p>Yet, he was brought up in a Sufi environment and always declared that his spiritual vocation came before all else. As testified by many episodes of his life and numerous visions, he was a disciple of Ibn ‘Arabī—across the centuries.</p> <p>As we shall see, both are “Muḥammadan heirs” in the sense that all their formulations with respect to the Feminine and woman emanate from what is called “Muḥammadan Presence” in Sufism.</p> <p><strong>The Prophet and the Feminine</strong></p> <p>The Prophet Muḥammad loved the Feminine. His famous saying bears witness to this:</p> <blockquote> <p><em>“I have been made to love three things from your world: women, perfume, and prayer which is my supreme pleasure.”</em></p> </blockquote> <p>Women are thus linked with what is most subtle and spiritual. The grammatical shift used in Arabic clearly indicates that this love for women has a divine, metaphysical source; it therefore means: <em>“God has made me love, from your world…”</em></p> <p>Ibn ‘Arabī explains that this love which the Prophet felt for women was due to the fact that they are the manifestation of God’s most actualized beauty on earth.</p> <p>Since the Divine Essence is utterly inaccessible and independent from the worlds, the contemplation of God requires spiritual supports, and woman is said to be the most perfect “locus of manifestation” (<em>maẓhar</em>) of God.</p> <p>Herein lies the justification for the usage of the formula: <strong>The Eternal Feminine</strong>.</p> <div><object style="width:100%;height:600px;" type="application/x-shockwave-flash"><param name="allowScriptAccess" value="never"><param name="allowNetworking" value="internal"></object><a href="https://traditionalhikma.com/wp-content/uploads/2026/06/The_Eternal_Feminine_in_Sufism_readings.pdf">The_Eternal_Feminine_in_Sufism_readings</a><a href="https://traditionalhikma.com/wp-content/uploads/2026/06/The_Eternal_Feminine_in_Sufism_readings.pdf">Download</a></div> <p>The post <a href="https://traditionalhikma.com/ibn-arabi/">The Eternal Feminine in Sufism: readings of Ibn ‘Arabī and Emir Abd el-Kader by Eric Geoffroy</a> appeared first on <a href="https://traditionalhikma.com">Traditional Hikma</a>.</p> <p><a href="https://traditionalhikma.com/ibn-arabi/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/XW8Azmj / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

CONVERSACIONES EN LA NIEBLA: Tecnocracia Vs. Burocracia

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=sKmYxy4E1wM" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Bienvenido a una nueva entrega de Conversaciones en la Niebla, el espacio de análisis crítico de Plural 21 donde desvelamos las estructuras invisibles que condicionan nuestra Vida, Verdad, Libertad e Identidad. En este episodio nos sumergimos en un debate imprescindible para comprender el rumbo geopolítico y social actual: Tecnocracia versus Burrocracia.<br> <br> ¿Vivimos realmente en una democracia o formamos parte de un decorado diseñado para legitimar a una élite extractiva? A partir de las lúcidas y polémicas declaraciones de Pier Paolo Pasolini en los años 70, analizamos cómo el sistema actual ha perfeccionado la "democratización de la poltrona". Lejos de buscar el consenso social, la estructura política se expande continuamente para alimentar a millones de intermediarios (partidos, fundaciones, ONGs institucionalizadas) a costa del esfuerzo de la clase trabajadora.<br> <br> A lo largo de este análisis histórico y sociológico, rescatamos las tesis de Arno Mayer para entender cómo las revoluciones modernas, desde la Revolución Francesa hasta la Primavera de los Pueblos en 1848, no eliminaron el poder absoluto, sino que lo envolvieron en velos burocráticos. Hoy, los "burócratas de lujo" actúan como capataces de una nobleza oculta que no da la cara. Sin embargo, un nuevo actor reclama su parte del pastel: la tecnocracia.<br> <br> Analizamos el inminente choque entre la vieja burocracia reguladora y el totalitarismo tecnológico que se avecina hacia la década de 2030 (marcado por potentes ciclos astronómicos e históricos). Desde el inquietante vaticinio de Bill Gates y Yuval Noah Harari sobre la "obsolescencia humana", hasta los algoritmos de jurisprudencia digital y criba de datos que pretenden sustituir a la justicia humana, este video expone las dinámicas de la ingeniería social.<br> <br> Además, compartimos reveladoras anécdotas sobre los chanchullos del cine subvencionado, la sumisión de los medios de comunicación y las absurdas dinámicas ideológicas que la administración impone a las asociaciones independientes para acceder a fondos públicos. Una radiografía sin filtros sobre cómo el poder corporativo se disfraza de bien común.<br> <br> Jesus Gabriel y Joseluis hablan de estos videos:<br> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=CZNa5Nhkb2o">https://www.youtube.com/watch?v=CZNa5Nhkb2o</a><br> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=XnH0Fn6yhp8">https://www.youtube.com/watch?v=XnH0Fn6yhp8</a><br> <a href="https://youtu.be/IyUUmUtCvRg?si=DnFZVVqf2BQ_WNBU">https://youtu.be/IyUUmUtCvRg?si=DnFZVVqf2BQ_WNBU</a><br> <a href="https://x.com/fa21519230/status/2040351912671801816?s=52&amp;t=Tm0QKl7vXVZBvCwqC1OgRg">https://x.com/fa21519230/status/2040351912671801816?s=52&amp;t=Tm0QKl7vXVZBvCwqC1OgRg</a><br> <br> <br> Visita nuestra web para apoyar el pensamiento soberano: <a href="http://www.plural-21.org">www.plural-21.org</a><br> ¡Suscríbete, activa la campanilla y comparte la Verdad!<br> <br> Grabado el 6 de abril del 2026<br> <br> 00:00:00 Introducción: Tecnocracia vs. Burrocracia<br> 00:03:15 Pasolini y la democratización de la poltrona<br> 00:08:40 La élite extractiva y la expansión del pastel político<br> 00:14:25 Ocultando al poder: De la Revolución Francesa a la actualidad<br> 00:19:50 El choque que viene: Burócratas de lujo vs. Tecnócratas<br> 00:25:10 Ciclos astrológicos e históricos: Rumbo al 2033<br> 00:30:35 Control de masas, ideologías y el secuestro del Estado<br> 00:36:15 El pacto de la burocracia y el amo oculto<br> 00:41:50 El negocio de las subvenciones y la censura en la cultura<br> 00:46:10 Anécdota de Plural 21: El absurdo de la financiación ideológica<br> 00:51:05 La agenda transhumanista: Bill Gates y la obsolescencia humana<br> 00:55:30 Inteligencia Artificial y la dictadura de la jurisprudencia digital<br> 00:58:45 La película Margin Call<br> <br> <br> Recuerda que te puedes hacer socio de Plural 21 en <a href="https://plural-21.org/alta-nuevos-socios">https://plural-21.org/alta-nuevos-socios</a><br> Si quieres hacer alguna aportación a Plural 21 ahora puedes hacerlo a través de diferentes sistemas:<br> - BIZUM. 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El error de 1.000€ que hundió al fotógrafo Kote Cabezudo 🛑

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=okm4sVlrZ0o" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>La VERDAD tiene caminos inesperados. Melchor Miralles revela cómo comenzó el proceso judicial contra Kote Cabezudo: no por una investigación policial de oficio, sino por una estafa. Tras un reportaje de gran repercusión en la revista Interviú, el fotógrafo difundió decenas de fotos no autorizadas de una modelo en webs pornográficas para lucrarse de su notoriedad. Al exigirle la retirada, Cabezudo extorsionó a la joven pidiéndole 1.000€ por los derechos; ella pagó, pero él nunca borró las imágenes.<br> Fue entonces cuando el abogado Mario Díez interpuso una demanda por estafa. Al investigar y navegar en las páginas porno donde estaban las fotos de su cliente, Díez —quien también es fotógrafo— percibió horrorizado que lo que se estaba distribuyendo en esos portales eran verdaderas violaciones. Como una "hormiguita", empezó a localizar y contactar a las víctimas una a una, logrando que 21 mujeres se unieran para denunciar el horror.<br> Desde Plural 21, apoyamos la difusión de este fragmento porque ejemplifica la lucha incansable por la VERDAD y la LIBERTAD. Reconstruir la IDENTIDAD y defender la VIDA de las personas exige desmantelar los abusos desde su raíz, sin importar cuán poderosos sean los implicados.<br> 👁️ ¿Conocías este impactante inicio del caso? Déjanos tu opinión en los comentarios. ¡Dale "Me gusta", comparte para romper el algoritmo y suscríbete para defender la verdad!<br> <br> Recuerda que te puedes hacer socio de Plural 21 en <a href="https://plural-21.org/alta-nuevos-socios">https://plural-21.org/alta-nuevos-socios</a><br> Si quieres hacer alguna aportación a Plural 21 ahora puedes hacerlo a través de diferentes sistemas:<br> - BIZUM. En la opción "Donación a una ONG" utiliza el código: 07672<br> - A través de Youtube podéis: utilizar la herramienta "Gracias/Thanks" de Youtube<br> - a la vieja usanza: podéis hacer una transferencia a Plural-21 Caixa d’Enginyers cuenta nº ES55 3025 0004 3514 3326 6836</p> <p><a href="https://www.youtube.com/shorts/okm4sVlrZ0o" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/XW8Azmj / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

El símbolo y el solsticio: una lectura tradicional

<h4><i>La tradición ha visto siempre en el símbolo un lugar de encuentro entre los distintos niveles de la realidad. Desde esta perspectiva, los ciclos cósmicos dejan de ser meros fenómenos naturales para convertirse en signos de verdades universales. El solsticio de verano es una de las puertas privilegiadas para acceder a esa lectura sagrada del mundo.</i></h4> <p><span></span></p> <p>El ser humano vive completamente sumergido en la lógica simbólica. Por más que los peores elementos de la modernidad, que es hija del racionalismo, se esfuercen en llevarnos hacia lo contrario, el ser humano no puede dejar de ser lo que es: un ser que, por un lado, necesita dotar de sentido a su existencia y que, por otro, se sabe escindido y anhela reunirse con algo. Ese «algo» algunas veces se escapa. Se escapa porque a menudo hay resistencias decir «Dios» u otra palabra igual de hermosa, inmensa e íntima. En cualquier caso, secretamente, nos sabemos escindidos de Aquel del cual venimos y al cual deseamos volver. En ese anhelo al que nos referimos reside toda la ontología del símbolo.</p> <p>¿Pero en lo concreto y en lo etimológico, qué es realmente un símbolo? Sobre esto último diremos que es esta una bella palabra que proviene del griego <i>symbolon</i>, del verbo <i>symballo</i>, «juntar», «reunir»; <i>symbolé</i> significa precisamente «ajuste» y <i>symballein</i> «ensamblar». Así, esta palabra indica una síntesis, el hecho de que dos cosas se hagan una y sean una. Conviene señalar enseguida que la también griega palabra <i>diaballein</i>, de la que deriva diábolos, significa, entre otras cosas, «separar», «desunir». Así pues, el acto simbólico implica reunión mientras que el diabólico es un agente de la escisión y alejamiento.</p> <p>En cuanto a lo concreto y sensible, recordaremos que el término <i>symbolon</i> se refería primitivamente a un objeto partido en dos, del que dos personas conservaban una mitad y que transmitían a sus hijos. Estas dos mitades reunidas servían para que aquellos que las llevaban se reconocieran y para demostrar las relaciones de hospitalidad que habían existido anteriormente. Cuando las dos mitades naturales separadas se juntaban formaban de nuevo el objeto primitivo y ese objeto reunido es lo que llamaban <i>symbolon</i>.</p> <blockquote><p>Los solsticios no son meros fenómenos astronómicos. Desde una perspectiva simbólica tradicional, son las dos puertas de acceso a diferentes estados del Ser dentro del ciclo anual y el orden cósmico. El metafísico franco-egipcio René Guénon explicó que el recorrido del sol representaría el camino de la manifestación universal. Los dos puntos extremos de este recorrido abren accesos metafísicos diferenciados: El Solsticio de Verano, llamado «La Puerta de los Hombres»,<span>  </span>corresponde al signo zodiacal de Cáncer y se asume como la puerta de entrada a la manifestación cósmica e individual. Por su lado, el Solsticio de Invierno sería la «Puerta de los Dioses», la cual corresponde al signo de Capricornio y es el portal de salida de la manifestación cósmica hacia los estados superiores del Ser o la liberación espiritual. Aunque astronómicamente es la noche más larga, metafísicamente marca el inicio de la mitad ascendente del año, donde la luz comienza a crecer (<i>Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada</i>, 2018, pp. 103 y ss)</p></blockquote> <p>El símbolo es entonces un medio de reconocimiento. Inevitablemente viene a nuestra memoria el llamado símbolo de los apóstoles: «Creo en un<span>  </span>solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, etc». Ahí, en esa afirmación dogmática, se reconocen los cristianos.</p> <p>Yendo a aspectos aún más concretos y manteniéndonos en la perspectiva de la práctica religiosa y espiritual, el símbolo queda finalmente definido como una representación sensible de algo invisible o trascendente. Es, en realidad, el vehículo o soporte de la influencia espiritual, esa que es capaz de unir los mundos y que sin la práctica de un rito difícilmente puede tener lugar. Así, el símbolo actúa como un puente, pues tiene una función mediadora. Ocupa, por lo tanto, un lugar intermedio, el cual recibe muchos nombres según las diferentes culturas. Ese lugar del símbolo es lo que el islamólogo Henry Corbin llamó <i>Mundus imaginalis</i>, el lugar donde los cuerpos se espiritualizan y el espíritu se corporifica (<i>Cuerpo espiritual y tierra celeste</i>, 1996, pp. 19-32).</p> <p>Y he aquí la gran clave: El ser humano es el símbolo por excelencia. En nosotros tiene lugar la reunión del cielo y la tierra. En lo genuinamente humano se puede dar ese reencuentro tras la escisión primigenia que nos alejó de nuestra santa e íntegra condición. Todos los demás símbolos que pueda haber son en realidad glosas sobre esta experiencia humana que es la de la mediación de los mundos, la del encuentro fértil entre los polos de la realidad.</p> <p>Parafraseando al eminente teólogo y filósofo renacentista Cornelius Agrippa diremos que puesto que el ser humano es obra de Dios, lo más bello y perfecto, su imagen y el resumen del mundo universal, es llamado por eso mismo microcosmos. En consecuencia, todas las cosas están en él. Ciertamente, el Universo entero, el interior y el exterior, es un símbolo para nosotros. Habitarlo con sentido es un modo de reconstruir caminos de reunión con el Creador. La naturaleza entera es, de hecho, un Libro Santo que Dios ha puesto ahí para la Humanidad. Libro que también está en nosotros. ¿Seremos capaces de leerlo y establecer las correspondencias entre lo de dentro y lo de fuera?</p> <p>Un bello ejemplo de este nexo sagrado entre la dimensión humana y el macrocosmos es el simbolismo de los solsticios, cuya lectura simbólica y vivencia poética puede abrirnos unas puertas, y nunca mejor dicho, realmente importantes.</p> <p>En efecto, para la cosmovisión a la que aquí nos adscribimos, los solsticios no son meros fenómenos astronómicos. Desde una perspectiva simbólica tradicional, son las dos puertas de acceso a diferentes estados del Ser dentro del ciclo anual y el orden cósmico. El metafísico franco-egipcio René Guénon explicó que el recorrido del sol representaría el camino de la manifestación universal. Los dos puntos extremos de este recorrido abren accesos metafísicos diferenciados: El Solsticio de Verano, llamado «La Puerta de los Hombres»,<span>  </span>corresponde al signo zodiacal de Cáncer y se asume como la puerta de entrada a la manifestación cósmica e individual. Por su lado, el Solsticio de Invierno sería la «Puerta de los Dioses», la cual corresponde al signo de Capricornio y es el portal de salida de la manifestación cósmica hacia los estados superiores del Ser o la liberación espiritual. Aunque astronómicamente es la noche más larga, metafísicamente marca el inicio de la mitad ascendente del año, donde la luz comienza a crecer (<i>Símbolos fundamentales de la ciencia sagrada</i>, 2018, pp. 103 y ss).</p> <div style="width:557px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/06/magnific__enhance__44779-scaled.png" alt="" width="547" height="374"><p>Jano-Enero. Escultura gótica en la Catedral de Chartres.</p></div> <p>Este fenómeno, visto en términos culturales concretos y más o menos cercanos, toma la forma, por ejemplo, de Jano, el dios bifronte que guarda las puertas (en latín <i>januas</i>) del año. Jano es el dios que con su rostro anciano mira el año que ya pasó y con el rostro joven contempla el año naciente. Enero-<i>January</i> es la bisagra que habita esta entidad divina que posee las llaves de los nacimientos y que es, además, el santo patrón de los constructores romanos, esto es, de aquellos que dominan la capacidad creativa y generativa; que hacen nacer las formas arquetípicas en el mundo material.</p> <p>El dios Jano transitó hacia el cristianismo bajo las figuras de los dos juanes, nombre que en etimología popular-tradicional es, en el fondo, el mismo. Ciertamente, <a href="https://www.museothyssen.org/coleccion/artistas/mates-joan/santos-juanes-donante">san Juan Bautista</a> se celebra el 24 de junio, fecha que marca la culminación del solsticio de verano en el hemisferio norte. Este profeta –el precursor del Mesías– representa la pureza, la rectitud, la austeridad y la preparación espiritual. Juan el Evangelista, por su parte, se celebra el 27 de diciembre, día muy cercano al solsticio de invierno. Simboliza la reflexión interior, la contemplación, la sabiduría y el entendimiento espiritual. Hombre antiguo el uno; hombre nuevo el otro.</p> <p>Ciertamente, los dos Juanes son las puertas (<i>januas</i>) del ciclo anual cristiano, el cual sintetiza y hace presente virtualmente los siguientes acontecimientos cósmicos: un Juan abre el Nuevo Testamento y el otro lo cierra. Uno anuncia la venida del Cordero y prepara su llegada mediante el agua del bautismo y el otro cierra el Nuevo Testamento con su Revelación, su Apocalipsis: el regreso del Juez-Cordero y la consumación de los tiempos.</p> <p>Llegados a este punto, podemos comprender que el simbolismo del solsticio de verano trasciende con mucho la simple observación de un acontecimiento natural. Como todo símbolo auténtico, participa realmente de aquello que significa y nos pone en contacto con ello. La naturaleza no es aquí un decorado indiferente ni un mecanismo ciego, es una escritura sagrada cuyos signos pueden ser leídos por quien conserva todavía la capacidad de asombro y contemplación.</p> <blockquote> <p>El símbolo es entonces un medio de reconocimiento. Inevitablemente viene a nuestra memoria el llamado símbolo de los apóstoles: «Creo en un<span>  </span>solo Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, etc». Ahí, en esa afirmación dogmática, se reconocen los cristianos. Yendo a aspectos aún más concretos y manteniéndonos en la perspectiva de la práctica religiosa y espiritual, el símbolo queda finalmente definido como una representación sensible de algo invisible o trascendente. Es, en realidad, el vehículo o soporte de la influencia espiritual, esa que es capaz de unir los mundos y que sin la práctica de un rito difícilmente puede tener lugar. Así, el símbolo actúa como un puente, pues tiene una función mediadora. Ocupa, por lo tanto, un lugar intermedio, el cual recibe muchos nombres según las diferentes culturas. Ese lugar del símbolo es lo que el islamólogo Henry Corbin llamó <a href="https://elhombreylodivino.com/category/mundus-imaginalis/"><i>Mundus imaginalis</i></a>, el lugar donde los cuerpos se espiritualizan y el espíritu se corporifica (<i>Cuerpo espiritual y tierra celeste</i>, 1996, pp. 19-32).</p> </blockquote> <p>La fiesta de san Juan, con sus hogueras, sus vigilias y sus ritos de purificación, constituye una actualización popular de estas verdades perennes. El fuego que se enciende en la noche más breve del año es la imagen visible de una profunda realidad interior: la luz que ilumina el corazón humano y le recuerda su origen. No es casual que el Bautista, cuya festividad coincide con estas fechas, pronunciara aquellas palabras llenas de sentido: «Es preciso que Él crezca y que yo disminuya». A partir del solsticio de verano la luz solar comienza lentamente a decrecer, mientras que tras el solsticio de invierno (Navidad) vuelve a aumentar. El cosmos mismo parece convertirse en comentario y confirmación de esta enseñanza espiritual.</p> <p>Quizá esa sea una de las lecciones más profundas que todavía podemos extraer de la sabiduría tradicional y perenne. El ser humano continúa necesitando señales que le permitan orientarse, reconocerse y reencontrarse. Aún sin saberlo busca la otra mitad separada del antiguo <i>symbolon</i>. Ese es un primer paso imprescindible. La maravilla es comprobar que no somos una de las dos piezas, sino que somos el lugar de la reunión de ambas partes. Partes que, sin el fuego espiritual capaz de alearlas y fundirlas, permanecerían siempre distantes. Dios quiera que en alguna de estas hogueras de San Juan el fuego del Espíritu reúna los mundos en el corazón del Hombre. Sí, el Hombre y lo divino no son, en realidad, dos cosas distintas. El misterio del Hombre es también el misterio de Dios.</p> <p><a href="https://elhombreylodivino.com/el-simbolo-y-el-solsticio/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/CbF7ytX / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Bad-bunnizados – Por Juan Manuel de Prada

Por Juan Manuel de Prada Siempre me ha llamado la atención la sumisión risueña con la que mucha gente abraza hipótesis científicas altamente especulativas como la llamada ‘evolución de las… <p><a href="https://noticiasholisticas.com.ar/bad-bunnizados-por-juan-manuel-de-prada/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/CbF7ytX / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Semana 21 de junio: Para caer en la cuenta…

…y ver más allá. Porque la realidad no es lo que parece. <p><a href="https://www.enriquemartinezlozano.com/semana-21-de-junio-para-caer-en-la-cuenta/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/CbF7ytX / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Novedades de la Revista Symbolos Telemática.

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Los Salmos de los 70, traducción ortodoxa del original, cathismas 8, 9, 10

Los Salmos de los 70, traducción ortodoxa del original, cathismas 8, 9, 10 Amigos en y de Cristo Dios-Hombre: Estas traducciones de los Salmos aún no son definitivas. Agradeceremos también vuestras observaciones, colaboraciones y posibles correcciones, tanto en errores como en aclaraciones que puedan ayudar a mejorar y perfeccionar el texto. Calculamos que, si Dios … <p><a href="https://www.logosortodoxo.com/salmos-ortodoxos-del-original-de-los-70/los-salmos-de-los-70-traduccion-ortodoxa-del-original-cathismas-8-9-10/">Continuar leyendo »</a></p> <p><a href="https://www.logosortodoxo.com/salmos-ortodoxos-del-original-de-los-70/los-salmos-de-los-70-traduccion-ortodoxa-del-original-cathismas-8-9-10/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/CbF7ytX / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Why Are We So Desperate to Be Certain?

<p><span style="color:rgb(0,0,0);">Dear Classical Wisdom Member,</span></p><p><span style="color:rgb(0,0,0);">We live in an age of certainty...</span></p><p><span style="color:rgb(0,0,0);">Every day, we are urged to pick a side, defend a position, and hold our convictions with unwavering confidence...</span></p><p><span style="color:rgb(0,0,0);">And yet what if one of the most valuable lessons from the ancient world is not how to be certain...but how to question?</span></p><p><span style="color:rgb(0,0,0);">In this week’s fascinating discussion in honor of the recentl…</span></p> <p> <a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/the-good-life-a-philosophical-face"> Read more </a> </p> <p><a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/the-good-life-a-philosophical-face" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/CbF7ytX / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

The Hare Krishna Movement Explained

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=Xw6dTjZ-rMc" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>The Hare Krishna movement didn't start with chanting monks in airports, it began over 500 years ago with a Bengali mystic named Chaitanya Mahaprabhu. This video traces the full history of Gaudiya Vaishnavism, from its roots in 16th-century devotional Hinduism to its transformation into the global ISKCON movement, brought to the West by A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada in 1965. We cover the theology of Krishna Consciousness, the bhakti tradition, and how an obscure regional sect became one of the most visible spiritual movements in modern history.<br> <br> Written by Anmol Kohli<br> Co-written by Filip Holm<br> Anmol's Youtube: <a href="https://www.youtube.com/@UCsFYr4NuH5rgV4mTVjUOu7g">https://www.youtube.com/@UCsFYr4NuH5rgV4mTVjUOu7g</a> <br> <br> Find me and my music here:<br> <a href="https://linktr.ee/filipholm">https://linktr.ee/filipholm</a><br> <br> Support Let's Talk Religion on Patreon:<br> <a href="https://www.patreon.com/letstalkreligion">https://www.patreon.com/letstalkreligion</a><br> Or through a one-time donation:<br> <a href="https://paypal.me/talkreligiondonate">https://paypal.me/talkreligiondonate</a><br> <br> <br> Sources/Recommended Reading:<br> <br> Swami Tapasyananda, Bhakti Schools of Vedanta (Sri Ramakrishna Math Chennai, 1990).<br> <br> o Chapter on ‘Sri Caitanya Mahāprabhu: Life’, pages 323-407.<br> <br> o Chapter on ‘Sri Caitanya Mahāprabhu: Philosophy’, pages 408-451.<br> <br> Bryant, Edwin (2004). "The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant". Columbia University Press.<br> <br> Bryant, Edwin (translated by) (2017). "Bhakti Yoga: Tales and Teachings from the Bhagavata Purana". North Point Press.<br> <br> Bryant, Edwin. Bhakti Yoga: Tales and Teachings from the Bhagavata Purana (Pan Macmillan India, 2018).<br> <br> Dwyer, Graham &amp; Richard J. Cole (ed.) (2007). "The Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change". I.B. Tauris.</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Xw6dTjZ-rMc" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/CbF7ytX / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>

Tchaikovsky: Violin Concerto | Joshua Bell, Sakari Oramo & Royal Stockholm Philharmonic Orchestra

<p><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" width="640" height="390" src="https://www.inoreader.com/yt-embed/?v=YyM_Iti4m5g" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" style="width:100%;aspect-ratio:16/9;height:auto;display:block;border:0;" frameborder="0"></iframe></p><p>Pyotr Ilyich Tchaikovsky’s Violin Concerto in D major, Op. 35, is arguably one of the best-known and most beloved violin concertos of all time. Here it is performed by Joshua Bell (violin) and the Royal Stockholm Philharmonic Orchestra, conducted by Sakari Oramo. The concert took place on December 8, 2010, at the Stockholm Concert Hall on the occasion of the 2010 Nobel Prize awards ceremony.<br> <br> (00:00) Coming on stage<br> (00:28) I. Allegro moderato – Moderato assai<br> (19:44) II. Canzonetta. Andante<br> (26:22) III. Finale. Allegro vivacissimo<br> <br> The genesis of Tchaikovsky's only concerto for violin and orchestra was not unproblematic. In 1877, the Russian composer was experiencing a grave crisis: his marriage had broken down before it had even begun, and his romantic love for his former pupil Iosif Kotek (1855–1885) had to be kept secret as it was considered taboo. The result was severe depression. In the spring of 1878, Tchaikovsky (1840–1893) traveled to Clarens in Switzerland to recuperate. In the idyllic landscape on Lake Geneva, he composed his violin concerto within a few weeks – in the presence of Kotek, who as a violinist became an advisor on playing technique. The dedication and premiere of the solo concerto was also problematic. Dedicating it to Kotek was out of the question, and he also declined to play at the premiere. Hungarian violin virtuoso Leopold Auer also turned it down, considering the violin part unplayable. In the end, Tchaikovsky dedicated his concerto to Russian violinist Adolph Brodsky, who performed at the premiere in Vienna in 1881. The concert attracted attention: while Brodsky was celebrated for his virtuosity, the audience had nothing but disdain for Tchaikovsky's composition, which received disparaging reviews. But after Brodsky's premiere, Auer revised his original negative opinion and subsequently became a passionate champion of the work which achieved worldwide fame as early as 1882.<br> <br> Nowadays, it is difficult to understand what could have caused the negative reaction of the premiere audience. Tchaikovsky's violin concerto is a thoroughly romantic solo concerto. It is incredibly suspenseful and in places reminiscent of the great works of film scoring. The highlight is undoubtedly the cadenza, which, unusually, is in the middle of the first movement (10:17). The most beautiful moment is perhaps when the orchestra comes back in again after this virtuoso solo performance and the flute intones the theme of the movement (13:33). More emotion, beauty and romantic expression is hard to imagine.<br> <br> Joshua Bell plays the Stradivarius “Gibson ex Huberman” (built in 1713), which was stolen in 1936 from its then-owner, Bronisław Huberman, and later came into the possession of Norbert Brainin. Joshua Bell was able to acquire the violin in 2001.<br> <br> © 2010 Accentus Music<br> <br> You can find more great pieces here: <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBV5A14dyRWy1KSkwcG8LEey">https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBV5A14dyRWy1KSkwcG8LEey</a><br> <br> More violin music here: <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBWJ5t7LxFkBRlcTu4qHdo67">https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBWJ5t7LxFkBRlcTu4qHdo67</a><br> <br> And more famous works by the Russian composer here: <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBXeqiLcYJCB2Ct1lqIDtivN">https://www.youtube.com/playlist?list=PL_SdnzPd3eBXeqiLcYJCB2Ct1lqIDtivN</a><br> <br> Subscribe to DW Classical Music: <a href="https://www.youtube.com/dwclassicalmusic">https://www.youtube.com/dwclassicalmusic</a><br> <br> #romanticmusic #violinconcerto #tchaikovsky</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=YyM_Iti4m5g" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/CbF7ytX / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>