Contra Noeísmo (IV). La cuestión islámica y las palabras de León XIV

<p><em>Sancta Maria, Sedes Sapientiae, ora pro nobis.</em></p> <p>He de admitir que no pude publicar estas líneas en una fecha cercana a la noticia que vamos a tratar (13 de abril de 2026), pero en aquel momento me tomé un espacio para escribirlas. La verdad es que, si no fuera por lo alarmante de esta noticia, no me tomaría el esfuerzo de exponer más que una opinión para aquellos hermanos en la fe. Y lo hago hoy mientras todos estan entretenidos con el Mundial y la visita del Papa a España</p> <p>Pues resulta que el papa León XIV ha hecho una declaración que rompe con la doctrina de la Iglesia de dos mil años al decir que «bajo el manto de Nuestra Señora de África se construye la comunión entre cristianos y musulmanes». Aquí hacemos énfasis en la palabra «comunión», ya que la forma en que ha sido usada por un Papa es, hasta donde sabemos, la primera vez en la historia de la Iglesia y contradice de lleno lo que nos han enseñado Nuestra Madre, los Padres de la Iglesia, los Doctores y otros pontífices a lo largo del tiempo.</p> <p>Solo cabe aclarar que no pretendo profundizar aquí en el sentido teológico de la palabra comunión, ya que tanto el interesante artículo de <a href="https://infovaticana.com/2026/04/13/leon-xiv-y-su-problematica-concepcion-de-la-comunion-entre-cristianos-y-musulmanes/">Carlos Balén</a> como el breve video del canal <a href="https://www.youtube.com/watch?v=mS5yULXzMzg">Fortunata y Jacinta</a> abordan de forma bastante clara este importante concepto dentro de la Iglesia.</p> <p>Mi enfoque va más por el lado de entender cómo el islam ve la convivencia con aquellos que no profesan esta «religión» y cómo las palabras de León XIV se enmarcan en el proyecto del noeísmo, que ya lleva por lo menos una centuria avanzando.</p> <p>¿Por qué no al uso de la palabra comunión?</p> <p>Brevemente, es importante exponer que la comunión en la Iglesia católica se refiere a la unión sobrenatural entre los miembros de la Iglesia, sea esta militante, purgante o triunfante, con Dios a través de la segunda Persona del Hijo. Para ello existe un requisito fundamental, que es la fe fundada en Cristo como nuestro Salvador. Además, el Catecismo expone que la unidad de la Iglesia está asegurada por vínculos visibles de comunión, como, por ejemplo, la profesión de la fe recibida de los Apóstoles. Lo que se plantea entonces es una forma precisa y efectiva de unión con un Cuerpo que va más allá de lo visible.</p> <p>Por ende, este término solo aplica a los fieles de la Iglesia y nunca ha sido usado para referirse a algún tipo de acercamiento con los no creyentes. En realidad, lo que nos pide la Iglesia, y que fue expresado por Nuestro Señor, es la propagación del Evangelio con el propósito de la conversión, y no el de promulgar una falsa unión ecuménica, que es lo que termina siendo el objetivo del Papa al usar de forma errada la palabra en cuestión.</p> <p>De allí que, si se tratara únicamente de un aspecto político y de garantizar la convivencia, podría fácilmente haber hecho uso de esta última palabra o de otras como acercamiento, intercambio de ideas o incluso diálogo. Por ende, viniendo esto de un Papa, no nos parece algo fortuito ni un uso indiscriminado de la palabra. Por el contrario, consideramos que existe un objetivo detrás de ello que, insisto, para quien escribe, se enmarca dentro del plan noéico impulsado por las agendas de poder, el sionismo y, por supuesto, el movimiento Jabad-Lubavitch.</p> <div> <figure><img width="1024" height="859" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/06/image.png?w=1024" alt="" style="width:413px;height:auto;"></figure> </div> <p>Pero ¿y el islam?</p> <p>Siguiendo la línea que han expuesto eminentes príncipes de la Iglesia, desde Dom Marcel Lefebvre hasta el cardenal Sarah, el islam constituye un peligro para los cristianos. Y esto no es una opinión ligera, sino una afirmación que se fundamenta tanto en la historia como en el libro que siguen los adeptos de Alá, es decir, el Corán.</p> <p>Si revisamos la historia, y sobre todo la de la Reconquista de España, veremos que en varias ocasiones los musulmanes fueron súbditos de reyes cristianos y eran libres de practicar su religión e imponer la sharía. Incluso cuando pagaban menos impuestos, como sucedió en la Valencia del Cid respecto a los que habían pagado a sus antiguos señores musulmanes, siempre terminaban rebelándose cuando se presentaba la oportunidad. Parece ser entonces un comportamiento característico de ellos. Sobre este punto, el investigador y conocedor del islam Raymond Ibrahim nos dice:</p> <p>«De hecho, los valencianos nunca podrían ser leales tanto a los infieles como al islam. La doctrina tribalista de al-wala’ wa’l bara’ (“lealtad y enemistad”) coloca una brecha existencial entre musulmanes y no musulmanes. [Esta] requiere que los musulmanes siempre se pongan del lado de sus correligionarios, sintiendo solo “enemistad y odio” por los no musulmanes, “incluso si son sus padres, sus hijos, sus hermanos o sus parientes más cercanos”, hasta que “crean solo en Alá”, citando el Corán (60:4; 58:22)».<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn1">[1]</a></p> <p>En este mismo orden de ideas, a los musulmanes se les prohíbe jurar lealtad a los infieles. «¡Oh, creyentes!», declara Alá. «No toméis a los judíos ni a los cristianos como amigos y aliados» (Corán 5:51). Pero lo más cínico del asunto es que estas personas, supuestamente pertenecientes a una religión del libro, pueden actuar con hipocresía sin ningún impedimento religioso o moral, ya que los musulmanes pueden practicar la taqiyya, es decir, fingir lealtad hacia los infieles.<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn2">[2]</a></p> <p>Su rebelión contra la autoridad no musulmana es entonces una exigencia doctrinal, como nos demuestra la historia. En los años del Cid en Valencia, parecían convivir tranquilamente «mientras esperaban el momento oportuno para subvertir o rebelarse, como hicieron los valencianos una y otra vez»<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn3">[3]</a>. Ibn Taymiyya (n. 1263), posiblemente el clérigo musulmán más influyente del islam medieval, resumió el asunto escribiendo que todo musulmán «está obligado a hacerse amigo de un creyente, incluso si es opresivo y violento contigo, mientras que debe ser hostil con el infiel, incluso si es liberal y amable contigo».<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn4">[4]</a></p> <p>Es en este contexto que debemos entender el comportamiento de los musulmanes no solo en Europa, sino también en otras partes del mundo. Practicando la taqiyya, pasan casi desapercibidos hasta que se convierten en una masa crítica, y es allí donde se inicia todo un proceso de subversión, como nos demuestra la historia no solo de España, sino también de los Estados latinos en Tierra Santa o, más recientemente, los problemas en los Balcanes.</p> <p>Y es que el Corán ordena esta actitud. El versículo 3:28 es uno de los principales textos que sancionan la taqiyya. «Que los creyentes [musulmanes] no tomen a los infieles [no musulmanes] como amigos y aliados en lugar de creyentes. Quien haga esto no tendrá ninguna relación con Alá, a menos que se protejan de ellos y tomen precauciones». Al-Tabari (m. 923), autor de uno de los principales comentarios coránicos, ofrece la siguiente exégesis de 3:28:</p> <p>«Si ustedes [musulmanes] están bajo su autoridad [la de los no musulmanes], temiendo por sí mismos, compórtense con lealtad hacia ellos con la lengua, pero alberguen animosidad interior hacia ellos… [Sepan que] Alá ha prohibido a los creyentes ser amigos o tener relaciones íntimas con los infieles en lugar de con otros creyentes, excepto cuando los infieles estén por encima de ellos [en autoridad]. Si ese es el caso, que actúen amistosamente con ellos mientras preservan su religión».</p> <p>Considerando todo esto, ¿cómo es posible que un Papa, como León XIV, haya hecho una invitación a la comunión entre cristianos y musulmanes, cuando cada día hay cristianos martirizados en Nigeria y en otras partes de África? ¿Cómo es posible que el Vicario de Cristo, en lugar de condenar la actitud de buena parte del islam, como hicieron algunos de sus antecesores, nos traiga ahora una confusión terminológica mediante el uso de la palabra comunión?</p> <p>Insisto en que esto no puede comprenderse únicamente a la luz de la razón ni de lo que debería ser la misión del Papa como confesor de la fe. Debe entenderse también como parte de un plan con objetivos claros, cuya marcha se ha hecho evidente desde el Concilio Vaticano II. Se trataría de la formación de una anti-Iglesia surgida del corazón mismo de la Iglesia ( y esto no tiene nada que ver con la ideas del donatista Ticonio, tan querido por el Papa Benedicto XVI, sobre el herético cuerpo bipartito de la iglesia) , la cual tendría como horizonte el catolicismo de Israel, una religión kosher al servicio de aquellos acólitos de la iniquidad que buscan acelerar la llegada de su mesías, que no sería otro que el Anticristo, mediante la imposición de las leyes de Noé.</p> <p><strong>¡Salve Maria!</strong></p> <p>Jhon Carrera</p> <p>Deja un comentario</p> <hr> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref1">[1]</a> (Ibrahim, 2022) Defenders of the West</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref2">[2]</a> (Ibrahim, 2022)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref3">[3]</a> (Ibrahim, 2022)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref4">[4]</a> (Ibrahim, 2022)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/2026/06/12/contra-noeismo-iv-la-cuestion-islamica-y-las-palabras-de-leon-xiv/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/yM3s15k / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. 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