Respecto a la antigüedad de la cábala

<div style="text-align:right;padding-left:30px;"><img style="line-height:1.5;" title="antiguedad" src="https://www.arsgravis.com/wp-content/uploads/2012/11/antiguedad.jpg" alt="" width="796" height="319"></div> <h4></h4> <h4></h4> <h4><strong>Presentación</strong></h4> <p>Rabí Moisés ben Chem Tov, nació hacia 1240 en la ciudad de León y murió en 1305 en la villa de Arévalo. Fue un escritor prolijo a quien, entre otras muchas obras, se le atribuye la autoría del famoso <em>Zohar</em>. El fragmento que presentamos pertenece al <em>Siclo del Santuario </em>que se supone que fue escrito en 1292, al tiempo que su autor estaría  redactando el ya mencionado <em>Zohar</em>.</p> <p>Las relaciones entre los escritos de Moisés de León y los de otros cabalistas castellanos de la época son muy numerosas; estaríamos hablando de una época y de una zona, Castilla y Aragón, en las que se originaron multitud de textos cabalísticos, quizá a causa de una cierta relajación por parte de sus autoridades rabínicas y quizá también por la necesidad presente en todos estos autores de la transmisión de su sabiduría. Un texto de rabí Bahia ben Acher de Zaragoza es ilustrativo al respecto: “La Sabiduría está llamada ‘libro’, porque las generaciones se suceden y la sabiduría sólo permanece gracias al libro. Por eso, incluso la Sabiduría superior está llamada ‘libro.”</p> <blockquote><p><span style="color:#800080;"><strong><em>La Sabiduría está llamada ‘libro’, porque las generaciones se suceden y la sabiduría sólo permanece gracias al libro. </em></strong></span></p></blockquote> <p>También  Moisés de León en varias de sus obras alude a las razones que le mueven a poner por escrito unos misterios que, teóricamente, solo deberían enseñarse en el secreto de una escuela, la cita que sigue es uno de estos ejemplos:</p> <p style="padding-left:40px;">“No obstante revelo el contenido de los misterios profundos que no es conveniente desvelar porque he visto a los hijos de este mundo compartir ideas y pensamientos extranjeros y exteriores, y, en estas cosas, una generación va y otra viene y esta concepción persiste siempre, nadie escucha y nadie se preocupa por preguntar y buscar en relación a este asunto; me he visto obligado a revelar y a dar a conocer cosas que los antiguos vigilaban, habían cerrado la puerta y habían ocultado los misterios profundos que no conviene desvelar. Pero sé que es una buena acción el traer la oscuridad a la luz (Jb 12, 22: <em>Él trae la oscuridad a la luz</em>).”</p> <blockquote><p><span style="color:#800080;"><strong><em>Me he visto obligado a revelar y a dar a conocer cosas que los antiguos vigilaban, habían cerrado la puerta y habían ocultado los misterios profundos que no conviene desvelar. </em></strong></span></p></blockquote> <p>Como hemos dicho se encuentran multitud de afinidades entre los escritos de Moisés de León y sus contemporáneos, de tal modo que quizá convendría hablar de una escuela castellana cuyas figuras más representativas serían: rabí Moisés de Burgos, rabí Isaac ha Cohen de Soria, el gran José ben Abraham Gikatilla y el propio Moisés de León.</p> <p> </p> <h4><strong>Texto de rabí Moisés de León r</strong><strong>especto a la antigüedad de la cábala</strong></h4> <p style="padding-left:40px;">A continuación voy a tratar y penetrar en el secreto de estas cosas, del orden de su existencia, según la posesión de la temible sabiduría que es la raíz y el fundamento de todas las sabidurías. Se denomina cábala, pues es una tradición (<em>qabalah</em>, de <em>quibel</em>: recibir) recibida por Moisés -que la paz esté con él- en (del) Sinaí. Éste la transmitió a Josué, y Josué a los ancianos, los ancianos a los profetas y los profetas la transmitieron a los miembros de la Gran Asamblea, a la manera o del mismo modo que la transmisión de la Torá (1). Se transmitieron unos a otros el contenido de esta sabiduría.</p> <blockquote> <p style="padding-left:40px;"><strong><span style="color:#800080;"><em>«Se denomina cábala, pues es una tradición recibida por Moisés en (o del) Sinaí.»</em></span></strong></p> </blockquote> <p style="padding-left:40px;">Verdaderamente, la vía de esta sabiduría le fue dada al primer hombre en el momento en que Él lo introdujo en el Jardín del Edén y le dio el secreto de esta sabiduría. Ella permaneció con él hasta que pecó y fue expulsado del Jardín del Edén.</p> <p style="padding-left:40px;">Después de esto, cuando murió el primer hombre, su hijo Set heredó esta sabiduría, puesto que había sido creado a su imagen y a su semblanza (al recibir la Sabiduría, se restablece la primera unidad del hombre, a imagen y semblanza de Dios), como está dicho: <em>Engendró un hijo a su semblanza, como su imagen</em> (Gn 5, 3). Seguidamente esta sabiduría fue revelada a Noé, el justo, después él se la dio como herencia a Sem, su hijo, hasta que Abraham, nuestro padre, que la paz sea con él, la heredó y por medio de esta sabiduría sirvió a su creador: <em>Observó mi observancia, mis mandamientos y mis leyes</em> (Gn 26, 5).</p> <p style="padding-left:40px;">Abraham la dio como herencia a Isaac, e Isaac a Jacob y éste la legó a sus hijos. Hasta que las generaciones ulteriores subieran al monte Sinaí y que fuera legada a Moisés, que la paz esté con él, como hemos dicho. A partir de entonces, en todas las generaciones que siguieron, cada uno la recibió (<em>quibe</em>l, de aquí cábala, que significa recepción) de la boca de su prójimo. Pero a causa de este exilio profano y de la multitud de desgracias, esta sabiduría ha sido olvidada, a excepción de un pequeño número: <em>…uno por ciudad, dos por familia</em> (Jr 3, 14) Y estos han despertado esta sabiduría en cada generación.</p> <blockquote style="padding-left:40px;"> <p style="padding-left:40px;"><span style="color:#800080;"><strong><em>Todas las generaciones que siguieron, cada uno recibió (quibel, de aquí cábala) la sabiduría de la boca de su prójimo.</em></strong></span></p> </blockquote> <p style="padding-left:40px;">Así, esta sabiduría es una tradición que se recibe (<em>qabalah</em>) de la boca de alguien, y toda la Torá -la Torá escrita y la Torá oral-, está fundada sobre esta sabiduría. En consecuencia es necesario despertar esta sabiduría y cultivarla según el buen método conforme a la obtención de la verdad. Esto en la medida de mis fuerzas y con la ayuda de Dios. (2)</p> <div style="padding-left:40px;"></div> <div>________</div> <div>NOTAS</div> <p>1. La transmisión de la cábala sigue un camino idéntico que la transmisión de la Torá, como se explica en la <em>Mishnah Avot</em> 1, 1: “… la cábala, pues, extrae su autoridad de la misma fuente que la Torá y sigue el mismo camino”.</p> <p>2. Esta es la auténtica tradición cabalística que procede Adán. Moïse de Léon, <em>Le sicle du Sanctuaire</em>, Verdier, 1996. pp. 109-111.</p> <p> </p> <p>La entrada <a href="https://www.arsgravis.com/respecto-a-la-antiguedad-de-la-cabala/">Respecto a la antigüedad de la cábala</a> se publicó primero en <a href="https://www.arsgravis.com">Arsgravis - Arte y simbolismo - Universidad de Barcelona</a>.</p> <p><a href="https://www.arsgravis.com/respecto-a-la-antiguedad-de-la-cabala/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/4TpvVZe / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>