MORAL (Jean- Marc Vivenza)

<p><br></p><p><b><span style="color:#FF0000;font-family:arial;font-size:medium;">MORAL.</span></b></p><p><i><span style="font-size:12pt;line-height:107%;">Jean –Marc Vivenza . Le Diccionaire de René Guénon. Le Mercure Dauphinois. Grenoble 2002 </span></i></p><p><b><span style="color:#FF0000;font-family:arial;font-size:medium;"><br></span></b></p><p><span style="font-family:arial;">La moral se presenta generalmente de dos modos distintos:</span></p><p><span style="font-family:arial;"><br></span></p><p><span style="font-family:arial;">a) - el modo religioso, en el que las normas éticas dependen</span></p><p><span style="font-family:arial;">declaraciones dogmáticas (la Ley de Manu, el Decálogo, etc.).</span></p><p><span style="font-family:arial;">b) - el modo filosófico, cuando la Moral se totalmente libre de toda</span></p><p><span style="font-family:arial;">subordinación religiosa.</span></p><p><span style="font-family:arial;"><br></span></p><p><span style="font-family:arial;">Huelga decir que el punto de vista tradicional no puede concebir, o</span></p><p><span style="font-family:arial;">más exactamente admitir, que una ley moral, una regulación social, esté</span></p><p><span style="font-family:arial;">desligada de una perspectiva espiritual precisa, y no imagina ni por un</span></p><p><span style="font-family:arial;">momento que exista una "Moral independiente". Esta situación, que</span></p><p><span style="font-family:arial;">caracteriza nuestra época moderna, pero que hunde sus raíces en los</span></p><p><span style="font-family:arial;">griegos y los romanos, no es más que el resultado de una larga</span></p><p><span style="font-family:arial;">degradación de la civilización, fruto relativamente claro de una lenta</span></p><p><span style="font-family:arial;">penetración de elementos "sentimentales" en la esfera social. La</span></p><p><span style="font-family:arial;">omnipresencia del moralismo en nuestro tiempo es, pues, el resultado de</span></p><p><span style="font-family:arial;">una degeneración del pensamiento religioso que, al secularizarse, ha</span></p><p><span style="font-family:arial;">traducido los principios ancestrales en una especie de código reductor, y</span></p><p><span style="font-family:arial;">ha hecho que la mentalidad contemporánea se pliegue a imperativos</span></p><p><span style="font-family:arial;">categóricos que no parecen tener ninguna fuente trascendente particular.</span></p><p><span style="font-family:arial;">Por otra parte, examinando el problema de la moral desde un ángulo</span></p><p><span style="font-family:arial;">metafísico o doctrinal, Guénon, partiendo del hecho de que la distinción</span></p><p><span style="font-family:arial;">entre el Bien y el Mal es, "en última instancia", evidentemente ilusoria,</span></p><p><span style="font-family:arial;">se pregunta, no sin razón, si esto no implica, como consecuencia directa,</span></p><p><span style="font-family:arial;">la inexistencia pura y simple de la Moral, Pues si la diferenciación entre</span></p><p><span style="font-family:arial;">el Bien y el Mal no existe en la realidad, "lo mismo debe suceder con la</span></p><p><span style="font-family:arial;">moral", escribe, "pues es bastante obvio que la moral se funda en esta</span></p><p><span style="font-family:arial;">distinción, que la presupone esencialmente". Pero esto sería sin duda</span></p><p><span style="font-family:arial;">una afirmación exagerada, pues la Moral existe, pero, precisa, "en la</span></p><p><span style="font-family:arial;">misma medida que la distinción entre el Bien y el Mal, es decir, para</span></p><p><span style="font-family:arial;">todo lo que pertenece al dominio del Demiurgo*". Su dominio es el de</span></p><p><span style="font-family:arial;">la Acción* exterior ejercida sobre el mundo bruto, un dominio donde la</span></p><p><span style="font-family:arial;">voluntad* del hombre produce por sí sola las múltiples distinciones</span></p><p><span style="font-family:arial;">contradictorias, un mundo de limitación donde domina el "Príncipe de</span></p><p><span style="font-family:arial;">este mundo". Por eso la Moral sólo está ligada al plano material, "pero</span></p><p><span style="font-family:arial;">desde el punto de vista universal ya no tiene razón de ser", puesto que el</span></p><p><span style="font-family:arial;">punto de vista universal ve desaparecer todas las distinciones y</span></p><p><span style="font-family:arial;">oposiciones. Esto explica fácilmente por qué la Moral sólo se aplica al</span></p><p><span style="font-family:arial;">único dominio de la acción*, "y la acción presupone el cambio, que sólo</span></p><p><span style="font-family:arial;">es posible en lo formal o manifiesto". A este respecto, podemos</span></p><p><span style="font-family:arial;">comprender mejor lo que significa la ausencia de Moral, dado el fin</span></p><p><span style="font-family:arial;">efectivo de todas las distinciones</span></p><p><span style="font-family:arial;">entre el Bien y el Mal en el Mundo no formal e inmutable, que no está</span></p><p><span style="font-family:arial;">sujeto al cambio ni a las modificaciones contingentes del mundo</span></p><p><span style="font-family:arial;">manifestado, y que, por tanto, está libre de acción, lo que significa</span></p><p><span style="font-family:arial;">concretamente que "el ser que ya no pertenece al Imperio del Demiurgo</span></p><p><span style="font-family:arial;">carece de acción". Esta es la razón por la que el Veda*, que se centra</span></p><p><span style="font-family:arial;">únicamente en una perspectiva puramente metafísica*, no contiene en sí</span></p><p><span style="font-family:arial;">mismo ninguna moralidad.</span></p><p><span style="font-family:arial;"><br></span></p><p><span style="font-family:arial;">Sin embargo, debemos tener cuidado en señalar que es importante no</span></p><p><span style="font-family:arial;">confundir nunca los diferentes niveles de realidad y de verdad, ni</span></p><p><span style="font-family:arial;">malinterpretar los diferentes planos del Universo, "pues lo que se dice</span></p><p><span style="font-family:arial;">de uno puede no ser cierto de otro". Así, la moral existe necesariamente</span></p><p><span style="font-family:arial;">en el plano social, que es esencialmente el dominio la acción; pero no</span></p><p><span style="font-family:arial;">puede hablarse de ella cuando consideramos el plano metafísico o</span></p><p><span style="font-family:arial;">universal, puesto que entonces ya no hay acción.</span></p><p><span style="font-family:arial;"><br></span></p><p><span style="font-family:arial;">(<i>Mélanges, cap. I, "Le Démiurge". Introducción general al estudio</i></span></p><p><i><span style="font-family:arial;">doctrinas hindúes, cap. IV, "Tradición y religión", cap. VIII,</span></i></p><p><i><span style="font-family:arial;">"Pensamiento metafísico y pensamiento filosófico").</span></i></p><p><span style="font-family:arial;"><br></span></p><p><span style="font-family:arial;">Véase Acción, Creación, Demiurgo, Laicismo, Karma*, Voluntad.</span></p> <p><a href="https://cofreculturalcastellano.blogspot.com/2026/10/moral-jean-marc-vivenza.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/vG4CPaT / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>