Jeremy Narby (1959), es un antropólogo canadiense de la universidad de Stanford (Estados Unidos). Vive en Suiza. Se alojó en los indios Ashaninca del amazonas peruano de 1984 a 1986. Él ha vivido muchos años con los Ashanincas en la Amazonía peruana para identificar los usos de los recursos de la selva tropical por parte de los nativos y ayudar a combatir la destrucción ecológica. Su estadía lo inspirará con tres libros, incluido el más vendido The Cosmic Snake, en el que examina los sistemas de conocimiento indígena y el uso de la ayahuasca. Este científico intriga a los científicos de todo el mundo al haber ido a experimentar los trance de los chamanes de la amazonía peruana, y posteriormente escribió una obra muy rigurosa a partir de las experiencias. Ha tenido una larga investigación y plantea preguntas esenciales sobre la biogenética moderna.
¿Y si tales innumerables pequeñas kundalinis se esconden en el corazón mismo de nuestro cuerpo, en el núcleo de cada una de nuestras células? ¿Podrían ser que las hebras espiral de la ADN eran los guardianes de todo el conocimiento de la creación viva desde el origen, incluso desde cuando apareció en el universo?
¿Podría ser que los chamanes del Amazonas en sus alucinaciones “ven” la doble hélice (la doble serpiente) del ADN, esta molécula común a todos los seres vivos, y acceden así a los secretos más íntimos de la naturaleza?
“Una noche nos encontramos para beber alguno la ayahuasca, sentados en la plataforma de una casa tranquila. La experiencia que siguió sacudió mi visión de la realidad.”
Estaba el líquido amargo, y casi inmediatamente me sentí mareado. Ruperto empezó a cantar melodías de una belleza llamativa. Las imágenes empezaron a inundar mi cabeza. Me encontré rodeado de serpientes enormes, con colores brillantes y fluorescentes. Estaba aterrorizado. Las serpientes, que parecían más reales que naturaleza, me explicaron sin palabras que yo era un ser humano. Me di cuenta de que decían muy cierto, y que mi comprensión habitual y racional de la realidad tenía límites -a prueba de la incapacidad en la que me encontraba de aprovechar lo que mis ojos estaban viendo. Siempre me había considerado capaz de entender todo, pero ahora, de repente, la arrogancia de esta pretensión me inundó. Luego me puse a vomitar colores y dejé mi cuerpo para volar sobre la tierra. También vivo imágenes desfilar a una velocidad asombrosa, por ejemplo, las costillas de una mano humana alternando con las costillas de una hoja vegetal. Las visiones salían sin descanso. Poco después de medianoche, me dormí. Al día siguiente tuve, por primera vez en mi vida, la sensación de pertenecer totalmente a la naturaleza. Anduve por el río. La vegetación brillaba al sol. Miré las venas de mi mano y vi que eran tan hermosas como las de una hoja….
El motocarro , una especie de rickshaw motorizado, recorre las calles de Iquitos: el aire refresca mi rostro. Pero en cada semáforo en rojo, el calor me alcanza, y el torbellino de otros motocarros me ensordeció. Les prometí a los nativos de la Amazonía peruana, Aguaruna, Shipibo, Bora, una docena de personas en total, que siguen el entrenamiento de Iquitos para permitirles enseñar su propia cultura y conocimiento occidental. Un año antes, en julio de 1995, había planteado una hipótesis sorprendente. Les dije que, en mi opinión, existe una relación entre las serpientes entrelazadas que los chamanes amazónicos perciben en sus visiones y la doble hélice del ADN que ahora son familiares para los biólogos moleculares. Les gustaría saber dónde está mi investigación Pero ¿qué les puedo decir? Mientras el motocarro atraviesa el aire nocturno, veo a Iquitos desfilar en un borroso resplandor, con sus vendedores ambulantes, sus restaurantes chinos, sus gases diesel. Creo que lo mejor es, después de todo, contarles toda la historia desde el principio.
Las cosas habían empezado hace once años. Acababa de llegar a Quirishari, en el valle de Pichis, en la Amazonía peruana, con la intención de estudiar cómo los indios Ashaninca usan sus recursos naturales, una búsqueda de campo que duraría dos años y me llevaría a una Doctor en Antropología por la Universidad de Stanford.
Para familiarizarme con la vida de los habitantes del pueblo, comencé a acompañarlos en sus actividades, especialmente en el bosque. Durante estos paseos por el bosque, a menudo les preguntaba sobre las plantas que conocimos. Desde el principio me di cuenta de que dominaban un conocimiento botánico enciclopédico literalmente. Sabían todo sobre las plantas que aceleran la curación, curan la diarrea, tratan el dolor de espalda y neutralizan el veneno de una serpiente en particular. Cada vez que surgía la oportunidad, yo mismo intentaba estos remedios, verificando empíricamente que lo que mis consultores nativos habían dicho era correcto. Inevitablemente vino a preguntarles cómo habían aprendido lo que sabían.
Me respondieron, de una manera que me pareció muy enigmática, que su conocimiento provenía de las propias plantas, que los chamanes , después de haber bebido una mezcla alucinógena, hablaban, en sus visiones, con las esencias o espíritus animados. Las plantas, que son las mismas para todos los seres vivos, y obtuvieron información.
Añadieron que la naturaleza es inteligente y habla un lenguaje visual, no solo a través de alucinaciones y sueños, sino también a través de signos cotidianos concretos. Así, por ejemplo, dijeron, la planta en la base de sus hojas tiene dos anzuelos blancos similares a los de la “punta de lanza” de la serpiente, que cura la mordedura de esta última. “Miren la forma, me dijeron, esa es la señal que nos da la naturaleza”. Como si la misma inteligencia animara el monte y el reptil.
No hace falta decir que me negué a tomar sus declaraciones literalmente.Tuve una educación universitaria y pensé que podía distinguir lo que es real de lo que no lo es. Estos indios del bosque podían decirme lo que quisieran, no lograrían convencerme de que habían aprendido botánica hablando, en el curso de sus alucinaciones, con alguna inteligencia desconocida oculta en la naturaleza. Además, no podría haber información verificable en las alucinaciones: después de todo, confundir las alucinaciones con la realidad se llama psicosis…
Además, mi investigación doctoral sobre cómo los Ashaninca usan sus recursos naturales no fue neutral. En ese momento, a principios de la década de 1980, grandes organizaciones internacionales como el Banco Mundial soñaban con “desarrollar” la Amazonía peruana con cientos de millones de dólares. Con este fin, trataron de obtener los territorios de las comunidades indígenas de la región para ser legalmente atribuidos a los colonos individuales, procedentes de la parte no amazónica del país, animados por una mentalidad de “mercado”, con la esperanza de que luego se propusieron “desarrollar la selva”, es decir, deforestarla y transformarla en pasto para el ganado. Una expropiación justificada, afirmaron, ya que los indios son incapaces de usar racionalmente sus recursos naturales. Quise, a través de mi investigación, demostrar lo contrario y, por lo tanto, sentí que al resaltar el origen supuestamente alucinante del conocimiento ecológico de Ashaninca, debilitaría mi argumento.
Sin embargo, una noche, después de cuatro meses de trabajo de campo, mientras conversaba con algunos indios en frente de la casa bebiendo cerveza de yuca, elogié su conocimiento botánico y les hice una vez más la pregunta: “Pero, ¿cómo aprendiste eso?”, Ruperto respondió: “Sabes, hermano Jeremy, si realmente quieres entenderlo, tienes que beber ayahuasca”, una mezcla alucinógena que comparó con una televisión del bosque”, agregando: “Si quieres, te puedo mostrar eso, ocasionalmente”. La curiosidad me obligó a aceptar, sobre todo porque Ruperto había seguido una formación completa de ayahuasquero y parecía conocer su tema.
Una noche, varias semanas después, terminamos bebiendo un poco de ayahuasca, sentados en la plataforma de una casa tranquila. La experiencia que siguió sacudió mi visión de la realidad.
Tragué el líquido amargo, y casi inmediatamente sentí náuseas. Ruperto comenzó a cantar melodías de sorprendente belleza. Las imágenes comenzaron a inundar mi cabeza. Me encontré rodeado de enormes serpientes, de colores brillantes y fluorescentes. Estaba aterrorizada. Las serpientes, que parecían más reales que la vida, me explicaron sin palabras que yo solo era un ser humano. Me di cuenta de que estaban diciendo una profunda verdad, y que mi comprensión habitual y racional de la realidad tenía limitaciones, una prueba de la incapacidad en la que estaba para captar lo que mis ojos estaban viendo. Siempre me había considerado capaz de entender todo, pero allí, de repente, la arrogancia de esta pretensión me abrumó. Entonces empecé a vomitar colores y dejé mi cuerpo para volar sobre la Tierra. También vi imágenes desplazándose a una velocidad desconcertante, por ejemplo, las costillas de una mano humana alternando con las venas de una hoja de una planta. Las visiones se desplazaban implacablemente, no podía contenerlas todas. Poco después de la medianoche, se desvanecieron, y me quedé dormido.
Al día siguiente, por primera vez en mi vida, tuve la sensación de pertenecer enteramente a la naturaleza. Salí a pasear por el río. La vegetación brillaba al sol. Miré las venas en mi mano y vi que eran tan hermosas como las de una hoja.
La experiencia fue preocupante porque confirmó las afirmaciones de los Ashaninca de que es posible aprender cosas en la esfera alucinante de losayahuasqueros . ¿Y quiénes eran estas serpientes que parecían tan familiares para los humanos?
Era joven entonces y temía que mis colegas no me tomaran en serio.Abandoné la pregunta y evité cuidadosamente mencionarla en mi investigación. A fines de 1986, regresé a Suiza para escribir mi tesis; Dos años después, obtuve el título de doctor en antropología.
En 1989 comencé a trabajar para Nouvelle Planète , una organización no gubernamental que trabaja para ayudar a la población local sobre el terreno. Comencé a viajar por la cuenca del Amazonas para registrar proyectos de organizaciones indígenas ansiosas por demarcar y titularizar sus territorios y viajar por Europa para recaudar fondos para ayudarlos. Este trabajo me ocupó durante cuatro años. Estaba feliz de que mi entrenamiento como antropólogo pudiera ser útil para aquellos que habían sido mis sujetos de estudio. Di conferencias para explicar que es ambientalmente racional demarcar los territorios de los pueblos indígenas de la selva amazónica, y que sus técnicas de cultivo, basadas en la policultura y la deforestación de áreas pequeñas, son perfectamente racionales.
Pero cuanto más hablaba, más consciente estaba de silenciar ciertas cosas, especialmente cuando los indios afirmaban tener su conocimiento botánico de las alucinaciones causadas por la ingestión de una decocción de la planta.
En junio de 1992, asistí a la Cumbre de la Tierra.de rio. Los gobiernos que participan en esta mega conferencia sobre desarrollo y medio ambiente expresaron formalmente su intención de tomar en consideración a los pueblos indígenas y sus conocimientos específicos. De repente, todos empezaron a hablar sobre el conocimiento ecológico de los pueblos indígenas, sin que nadie más mencionara el posible origen alucinante de este conocimiento. Así que sentí que era mi deber abordar esta pregunta, que, digo, no dejaría de surgir si, un día, el diálogo con los pueblos indígenas realmente se concretara. Y luego, confieso, tenía otra motivación, personal: quería aclarar la cuestión de la identidad de las serpientes observadas en mis alucinaciones, en Quirishari, siete años antes.
Salté a la pista de la serpiente deliberadamente esta vez.
Doce meses después de la Conferencia de Río, incluso decidí realizar una investigación exhaustiva del enigma del conocimiento alucinatorio amazónico para extraer el material de un libro, al que llamé tentativamente Alucinaciones ecológicas . El director de la organización que me emplea aceptó e incluso agregó: “Tómese su tiempo”. Estaba listo para comenzar mi investigación.
Pero, ¿dónde empecé?
Mi reacción instintiva habría sido regresar a la Amazonía peruana para vivir allí nuevamente con ayahuasqueros.. Pero mi vida había cambiado. Ya no era un joven antropólogo sin apego, sino un padre con dos hijos pequeños. Por lo tanto, mi investigación debería centrarse en la oficina de mi aldea en Suiza y en la biblioteca universitaria más cercana.
Comencé por sumergirme en la literatura antropológica sobre el chamanismo. Leí durante meses y tomé cientos de páginas de notas categorizadas.Este trabajo me hizo darme cuenta de que a través de la inmensidad de la Amazonía occidental, docenas de pueblos indígenas usan ayahuasca y afirman que es la fuente de su conocimiento botánico. Los antropólogos a menudo han señalado lo que han dicho, pero nunca han visto nada más que metáforas, tan convencidos estaban de que los indios podrían haber adquirido su conocimiento botánico solo por experimentación al azar.
Ahora, basta con considerar las recetas de ciertas mezclas nativas, por ejemplo, para darse cuenta de que tal explicación es insuficiente. Sabemos que este veneno, de origen amazónico, revolucionó la medicina moderna, el día en que, en la década de 1940, los científicos descubrieron que paraliza todos los músculos, incluidos los de la respiración, y por lo tanto facilita enormemente Cirugía de órganos vitales. Hay cuarenta tipos de curare en la cuenca del Amazonas, hechos de unas setenta especies de plantas diferentes. Para hacer el curare utilizado en la medicina moderna, es necesario combinar varias plantas y cocinarlas en agua durante setenta y dos horas, evitando respirar los vapores perfumados pero mortales que emiten. El producto de esta cocción es una pasta concentrada, activa solo por vía subcutánea: si se ingiere o se extiende sobre la piel, sus efectos son inocuos.Es difícil entender cómo alguien pudo haber encontrado una receta tan complicada al experimentar al azar, especialmente considerando que hay al menos 80,000 especies de plantas en la selva amazónica.
Después de examinar los datos etnográficos, botánicos y neurológicos con cierto detalle, llegué a considerar la posibilidad de que los chamanes amazónicos accedan a la información en sus alucinaciones. Si así fuera, me digo a mí mismo, el enigma del conocimiento alucinatorio se reduce a una pregunta: ¿la información que obtienen proviene del cerebro (como dice la ciencia alucinaciones)? ¿O viene del mundo exterior, del mundo de las plantas (como ellos mismos dicen)?
¿Desde dentro o fuera? Esa era la pregunta.
El primer día de primavera, cuando estaba soleado, me despedí y salí a caminar por una reserva natural. Mientras caminaba, pensé en esta obsesiva pregunta: ¿desde adentro o desde afuera? De repente, se me ocurrió que ambas posibilidades eran quizás verdaderas al mismo tiempo; esa información podría provenir tanto del interior de la cabeza como del mundo exterior de las plantas. Todavía no vi lo que podría significar esta idea, pero me gustó porque conciliaba dos puntos de vista aparentemente divergentes.
Al día siguiente, de vuelta en mi oficina, comencé a leer mis notas de lectura. Había estado leyendo continuamente durante seis meses y solo tenía que ordenar mis notas para poder comenzar a escribir mi libro. Sin embargo, antes de dedicarme a este trabajo sistemático, decidí dedicar todo un día a hojear libremente las pilas de papel que había recolectado durante el otoño y el invierno.
Examiné mis notas sobre las experiencias personales de algunos antropólogos con ayahuasca, y leí nuevamente por placer el texto completo del primer informe de este tipo, el de Michael Harner.
Harner relata la experiencia que tuvo en 1961 con los indios Conibo de la Amazonía peruana. cuandoLas gigantescas criaturas reptiles aparecieron en su cerebro y le mostraron cómo habían creado la vida en la Tierra, insistiendo en que dicha información estaba reservada para los moribundos y los muertos. Harner entonces vio especies de dragones que llegaban del cosmos y creaban vida escondiéndose en múltiples formas. “Aprendí”, escribe, “que las criaturas dragón residían en todas las formas de vida, incluido el hombre”. Con un asterisco, Harner devuelve al lector una nota en la parte inferior de la página (que, extrañamente, no aparece en la traducción original en francés, pero se ha incorporado al texto publicado en este número de “Tiempo estratégico”) que dice esto: “Diría retrospectivamente que [las criaturas] eran casi como el ADN. Pero en ese momento, en 1961, no sabía nada sobre el ADN.”
Hice una pausa, en realidad hay ADN dentro del cerebro humano, así como en el mundo exterior de las plantas. Debido a que la molécula de la vida que contiene la información genética es la misma para todas las especies, el ADN puede considerarse como una fuente de información externa e interna, precisamente lo que estaba tratando de imaginar el día anterior. , caminando en el bosque.
Harner no hace ninguna otra mención de ADN en su texto. Por otra parte, unas páginas más tarde, señala que “dragón” y “serpiente” son sinónimos, lo que me hizo pensar que la doble hélice se parecía, por su forma , a dos serpientes entrelazadas.
Así es como me encontré con la idea de que existe un vínculo entre el ADN y el conocimiento alucinatorio.
Al principio, no me tomé muy en serio esta idea. Después de todo, parecía muy poco probable que los consumidores de drogas de la India que viven en bosques profundos pudieran comunicarse en sus alucinaciones con el ADN. Pero ninguna otra explicación sobre el conocimiento chamánico me pareció satisfactoria. Si los ayahuasquerosEn realidad estaban accediendo a información botánica, ¿de dónde vino? La hipótesis del ADN tenía al menos la ventaja de responder a la pregunta.
Los días siguientes, clasifiqué todas mis notas y detecté otros casos en los que las serpientes cósmicas están asociadas con la creación de la vida.Pero no estaba más avanzado hasta ahora.
Cuando vivía en Quirishari, ya sabía que la creencia animista de que todos los seres vivos están precisamente animados por la misma especie fue corroborada en 1953 por el descubrimiento de la estructura del ADN. Aprendí en la universidad, en clase de biología, que la molécula de la vida es la misma para todas las especies y que la información genética necesaria para desarrollar una rosa, una bacteria o un ser humano está codificado en un lenguaje universal de cuatro letras, A, C, G y T, que designa cuatro compuestos químicos que forman la doble hélice del ADN. La correspondencia entre el ADN y las esencias animadas percibidas por los chamanes no era tan nueva para mí. La clasificación de mis notas no reveló ninguna otra correspondencia interesante.
Antes de comenzar a escribir mi libro, sin embargo, intenté registrar en la biblioteca una última pista. En varios mitos de creación en los que había encontrado serpientes cósmicas, también había encontrado gemelas , tal vez era una coincidencia con la doble hélice. Busqué en algunos libros sobre mitología y descubrí con sorpresa que el tema de los gemelos estaba muy extendido en los mitos creativos, no solo en Sudamérica, sino en todo el mundo. Por lo tanto, la serpiente emplumada azteca, Quetzalcoátl , que simboliza la energía vital sagrada, es un hijo gemelo de la serpiente cósmica Coatlicue-Azteca, la palabra coatl tiene el doble significado de “serpiente” y “serpiente”.
¿Cómo fue que los aztecas también hablaron de una doble serpiente, de origen cósmico y símbolo de energía vital?
Salí de la biblioteca y me fui a casa. Necesitaba pensar. ¿Qué significa todo esto? Volví a caminar por el bosque, para poner en orden mis pensamientos. Después de resumir los artículos que tenía en la mano, me di cuenta de que estaba en un aprieto. Reflexionando sobre este bloqueo, de repente pensé en el consejo que la Ashaninca me había dado: “Mire el formulario”, me dijeron. Esa misma mañana, en la biblioteca, había consultado varias enciclopedias sobre el ADN y noté que su forma se describía con mayor frecuencia como una escalera, una escalera de cuerda retorcida o una escalera de caracol. El clic tuvo lugar en el siguiente cuarto de segundo: “¡LES ÉCHELLES! Las escalas de los “símbolos de la profesión” de los chamanes (según Metales), presentes en los temas chamánicos de todo el mundo (según Eliade).”
Regresé rápidamente a mi oficina y me comprometí a revisar rápidamente los libros de Mircea Eliade , en particular el chamanismo. Y las técnicas arcaicas del éxtasis.(1951). Según Eliade, hay “innumerables ejemplos” de escalas chamánicas en los cinco continentes: aquí “escalas giratorias”, hay “escaleras” o “cuerdas trenzadas”, que necesariamente implican una comunicación entre el Cielo y la Tierra. Eliade también cita el Antiguo Testamento, donde vemos a Jacob soñando con una escalera cuya cima alcanza el cielo, por la cual “los ángeles del Señor ascienden y descienden”. Eliade también menciona serpientes cósmicas, en Australia esta vez.
La correspondencia que empezaba a percibir superaba con creces el alcance de mi investigación. Pero no pude parar. Capturé los cuatro volúmenes del trabajo de Joseph Campbell sobre la mitología mundial para ver si mencionaba otras serpientes cósmicas. Uno de los primeros dibujos que vi cuando abrí el volumen Western Mythology fue un sello mesopotámico del 2200 a. C. AD, mostrando al Dios de la Serpiente en forma humana con su símbolo de caduceo: dos serpientes entrelazadas en una doble hélice:
Hojeando frenéticamente el libro de Campbell, encontré serpientes retorcidas en la mayoría de las imágenes que representan una escena sagrada. Gracias al índice, descubrí que hay serpientes cósmicas creadoras de la vida no solo en el Amazonas, en México y en Australia, sino en Sumer, en Egipto, en Persia, en el Pacífico, entre los hindúes, en Creta. en Grecia y Escandinavia. Campbell escribe sobre este simbolismo omnipresente: “Dondequiera que la naturaleza es venerada como animada en sí misma, y por lo tanto inherentemente divina, la serpiente es venerada como su símbolo”.
Inmediatamente consulté el Diccionario de Símbolos bajo el encabezado “serpiente” y leí: “Él interpreta los sexos a partir de todos los opuestos, es femenino y masculino también, gemelo en sí mismoComo tantos grandes dioses creativos que siempre son, en su primera representación, serpientes cósmicas. […] La serpiente visible, por lo tanto, aparece solo como una breve encarnación de una gran serpiente invisible, causal y temporal, maestro del principio vital y todas las fuerzas de la naturaleza. Es un primer dios antiguo que encontraremos al principio de todos los cosmogeneses, antes de que las religiones del espíritu no lo destronen “(las cursivas aparecen en el texto original).
Ante la enormidad de lo que pensé que estaba descubriendo, mi cabeza comenzó a girar. De hecho, parecía que en todo el mundo, los chamanes utilizan ciertas técnicas para reducir su conciencia a nivel molecular y, por lo tanto, obtener acceso al conocimiento de la serpiente / principio vital, también conocido como ADN. Durante meses, las pistas de este descubrimiento estuvieron a mi alcance, en mi propia biblioteca, pero no sabía cómo verlas. Además, nadie parecía haberlos notado. Ni Eliade ni Campbell mencionan el ADN. ¿Es porque el conocimiento occidental separa las cosas para entenderlas: por un lado, la mitología, por el otro, la biología, y permite que entre dos extiendan una tierra de nadie?
Fueron más de 20 horas. No había comido nada. Saqué una cerveza de la nevera y puse un disco de violín en el plato giratorio. Entonces empecé a pasear por la oficina pensando en voz alta. Después de unos minutos, me di cuenta de que podría probar mi hipótesis de que los chamanes ven información molecular al examinar las pinturas de Pablo Amaringo, un ayahuasquero peruano con una memoria fotográfica, que pinta Sus alucinaciones de forma hiperrealista.
Estas pinturas se reproducen en un hermoso libro titulado, en traducción literal, Visiones de ayahuasca: la iconografía religiosa de un chamán peruano. Los había admirado a menudo, impresionado por su parecido con mis propias visiones alucinantes. Pero esta vez, abriendo el libro, me quedé boquiabierto. No solo había escaleras en zigzag, enredaderas entrelazadas o serpientes retorcidas en casi todas las imágenes, sino también hélices dobles, como esta:
Fue asombroso. Había, en medio de una famosa imagen chamánica, hélices dobles, pero nadie parecía haber notado sus posibles vínculos con la biología molecular. Tal correspondencia obvia ya debe haber sido notada, me digo a mí mismo. Y si ese no fuera el caso, ciertamente no era la persona digna de descubrirlo. ¿Había vislumbrado algo que se suponía que no debía ver? Recordé que los dragones de Michael Harner le habían advertido que le estaban dando información sobre los moribundos y los muertos.
De repente, un miedo irracional me invadió, y sentí la urgente necesidad de compartir mis ideas con alguien. Telefoneé a un viejo amigo y comencé a engañarlo con las correspondencias que había encontrado durante el día: los gemelos, las serpientes cósmicas, las escamas de Eliade, las dobles hélices de Campbell y las de Amaringo. Mi amigo escuchó pacientemente, luego sugirió que escribiera todo.
Seguí su consejo. Mientras repasaba todo lo que acababa de descubrir sobre el lenguaje del ADN, recordé el primer verso del primer capítulo de San Juan: “Al principio estaban los logotipos”: la palabra, el verbo, el idioma.
Esa noche, tuve problemas para dormirme.
Durante las siguientes semanas, me obsesioné con las serpientes y el ADN, y comencé a ver escaleras por todas partes: en los pisos, en los azulejos, en las ventanas a cuadros, en las estanterías, en el Escaleras, en cercas, en cercas, en puentes, en antenas, en pilones eléctricos, en vías férreas, en teclados de piano y en trastes de guitarra. Me pareció que el motivo de la vida estaba oculto no solo en las hojas y los árboles, sino en nuestros símbolos y artefactos. Pero cada vez que intentaba hablar con las personas que me rodeaban, mostrándoles, por ejemplo, el patrón de escala formado por las ventanas de la habitación en la que estábamos, parecían inciertos, como si Ellos no vieron.
Continué leyendo libros sobre mitología y biología molecular. Cada día traía un nuevo lote de partidos. Surgí largas sesiones en mi oficina declamando frases como: “La duplicación de una doble hélice de ADN da dos hélices dobles que son copias exactas de la otra, es decir binoculares, y los pueblos indígenas han estado emparejando gemelos con la creación de la vida durante milenios “. O: “Francis Crick, el co-descubridor de la estructura del ADN, dice que las formas de vida más simples son tan complejas que no podrían surgir en la Tierra por casualidad. por lo que sugiere que la vida basada en el ADN es de origen extraterrestre -todos como indígenas dicen que la serpiente es a
Mi esposa escuchó con ansiedad estos fragmentos de conocimiento reorganizado; Le parecía más una cuestión de locura que de una inspiración inspirada.
Pero en mi locura había método. Mientras que la visión racional tiende a separar las cosas para entenderlas, al contrario, procuré aplicar a la realidad una visión estereoscópica, mientras leía libros sobre el chamanismo y la biología molecular. ¡Y funcionó! Cuanto más avanzaba, más claramente y con más claridad veía. El único aburrimiento, este paso abrió las compuertas a extrañas o extravagantes correspondencias, cuyo diluvio me llevó.
Solo mencionaré algunos ejemplos.
Los taoístas chinos representan el yin y el yang, un principio vital de origen cósmico, por el Tai Chi, el principio último de todo.
Según el biólogo molecular Christopher Wills, “las dos cadenas de ADN parecen dos serpientes envueltas alrededor de sí mismas en una especie de ritual de amor”. De hecho, el ADN es una molécula única formada por dos cadenas complementarias. Es porque es simple y al doble que se puede duplicar:
En las tradiciones mitológicas, muchas de las serpientes cósmicas se representan tanto simples como dobles. Aquí, por ejemplo, está la serpiente cósmica de los antiguos egipcios:
Las serpientes míticas suelen ser enormes. La cabeza del monstruo serpiente Tifón (mitología griega) toca las estrellas; el pez-pájaro taoísta Chuang-Tsu mide “No sé cuántos miles de estadios”; Algunas representaciones africanas de la serpiente Ouroboros lo muestran rodeando la tierra.Pero el ADN de las células humanas no se queda atrás. El ADN de una sola célula sería, si se desenrollara, dos metros de largo, un hilo que sería mil millones de veces más largo que ancho, como si, proporcionalmente, su dedo meñique se extendiera desde París hasta Los angeles Si pudiéramos unir todos los hilos de ADN de un cuerpo humano entre sí, formarían un filamento de doscientos mil millones de kilómetros de largo.
En el camino de la serpiente, es fácil perderse.
Me perdí allí, como un astronauta hipnotizado por lo que descubre a través de su portilla. Una docena de semanas después, sin embargo, mi esposa me convenció de que era hora de volver y decirles a los demás lo que había visto.
Para regresar a la Tierra, comencé a estudiar biología molecular de la misma manera que había estudiado el chamanismo: leyendo mucho y tomando notas categorizadas. Por otro lado, resolví que después de tantos años de incredulidad sistemática, iba a tomar la palabra a los chamanes. Así que empecé a explorar la biología molecular con el racionalismo como vehículo y el chamanismo como una brújula.
Los chamanes amazónicos afirman que ciertas plantas psicoactivas [que contienen moléculas que actúan sobre el cerebro humano] influyen en las mentes con precisión. Dicen, por ejemplo, que el tabaco le da a los espíritus un “apetito casi insaciable” por su “fuego”. Fui en busca de una conexión análoga entre la nicotina y el ADN de una célula nerviosa en el cerebro humano, y descubrí que cuando una molécula de nicotina entra en el receptor de nicotina de una célula cerebral, causa una afluencia de átomos cargados eléctricamente que inducen al ADN a construir otros receptores nicotínicos. Dale nicotina al ADN de tu cerebro y él te pedirá más, ¡tan insaciable como los espíritus!
Tardé varias semanas en encontrar y luego comprender los diferentes conocimientos científicos sobre los receptores neurológicos y la estimulación del ADN con nicotina. Pero al final, me encontré con una traducción de nociones chamánicas a conceptos científicos actuales, lo que los hizo comprensibles y demostró su relevancia.
Pasé un año explorando la biología molecular. Me sería difícil decir aquí todos los puntos en los que atraviesa el chamanismo: estos dos dominios de conocimiento, que parecían haber estado separados hasta el momento, encajan en muchos niveles. Intenté demostrarlo en un libro detallado, La serpiente cósmica, el ADN y los orígenes del conocimiento.
Poco después de terminar de escribir este libro en julio de 1995, viajé a Perú para discutir las posibles consecuencias de mis hipótesis con los representantes de varias organizaciones indígenas. De ser cierto, significaría que los pueblos indígenas tienen un conocimiento biomolecular invaluable a través de las visiones de sus chamanes.
La primera vez que hablé con estudiantes indígenas en la Escuela de Educación Bilingüe e Intercultural de Iquitos, solo uno de ellos, desde el fondo de la sala, habló: “Finalmente entendió, dijo, lo que decimos es cierto, pero si sus colegas científicos toman en serio nuestro conocimiento, quien garantiza que actuarán con ética, la forma en que se han comportado hasta ahora no nos tranquiliza, especialmente porque trabajar con mentes no éticas es suicida”.
Le dije que la pregunta era buena, pero que ellos mismos deberían pensar en ello.
De hecho, esta es una de las cosas que descubrí durante esta encuesta: si somos biólogos moleculares, indios amazónicos o antropólogos, todos tenemos mucho que aprender y, ante todo, unos de otros.
Diez meses después, volví a Iquitos de nuevo. El motocarro me dejó en frente del dormitorio de los estudiantes nativos que me habían invitado a hacer una nueva presentación. Me dirigí a la sala de reuniones, donde unos ochenta hombres y mujeres jóvenes estaban sentados en bancos alineados frente a una pizarra. Era viernes por la noche, la noche estaba húmeda, los estudiantes parecían un poco distraídos.
Para animar a la audiencia, le pregunté de inmediato si tenía alguna pregunta. Después de un largo silencio, alguien dijo: “Nos gustaría saber si podría probar las hipótesis que nos presentó aquí el año pasado”.
Prometiendo no evadir la pregunta, comencé evocando frente a los estudiantes la historia de la vida en la Tierra como la ciencia la presenta hoy, desde el nacimiento de nuestro planeta en forma de una bola de magma, hasta la aparición en su superficie, hace cuatro mil millones de años, de la vida evolutiva: bacterias que se han transformado poco a poco en plantas, peces, anfibios, reptiles, dinosaurios, mamíferos, y finalmente en monos y homínidos. Les dije que los cerebros de los homínidos se habían triplicado en tamaño durante los últimos cuatro millones de años: de lo que se sabe sobre la historia de la biología, ningún otro órgano se ha desarrollado tan dramáticamente. Les conté sobre fósiles, técnicas de datación por carbono,
Les digo que la biología nace en oposición a la religión y se basa en la idea de que no hay inteligencia o plan en la naturaleza. Les mostré docenas de páginas de publicidad de compañías farmacéuticas, estafadas en los últimos números de la revista Nature, cubierto con dobles hélices y otras referencias al ADN. En el mundo materialista donde vivo, les digo, la biología es un negocio. Ella considera a las dos serpientes entrelazadas como una simple sustancia química, un “ácido desoxirribonucleico” común. No puede admitir que el ADN está animado por una conciencia, excepto para contradecir a los fundadores presupuestos de la disciplina. Jacques Monod dice que no se puede concebir que la naturaleza tenga un objetivo, “aunque solo sea temporalmente o en un campo limitado”, a menos que vaya más allá del ámbito de la ciencia.
En resumen, les digo que sería necesario que mis hipótesis fueran probadas, que los biólogos moleculares respetados institucionalmente encuentren información biomolecular en las alucinaciones de los ayahuasqueros.-pero como estos biólogos institucionales no pueden admitir haber encontrado tal información, ¡mis hipótesis no pueden ser probadas por ahora!
Esta vez, las preguntas se encendieron. Por ejemplo: “Doctor, ¿cree que en diez mil años nuestras cabezas serán mucho más grandes que hoy?” Le respondí que no sabía nada, pero que todo era posible. Hasta que surge una última pregunta desde el fondo de la sala: “¿Nos está diciendo que los científicos nos están alcanzando?” “Sí”, le respondí, exactamente.
En el camino de la serpiente, nos damos cuenta de que a menudo las cosas están al revés, al revés, o ambas cosas a la vez.
¿El ADN y el chamanismo en la pantalla?
El director francés Jan Kounen está muy comprometido con la difusión de los conocimientos tratados en este artículo. Conocido por traer a la pantalla Blueberry, con Vincent Cassel, que es una adaptación chamánica de los famosos cómics. Jan Kounen también dirigió Autres Mondes , que es un documental muy bien hecho sobre la experiencia del chamanismo ayahuaska y amazónico, y las preguntas que evoca.
Incluso más recientemente, Jan Kounen dirigió Darshan , una película sobre el misticismo indio Amma, que se estrenó en noviembre de 2005 en algunos cines de Francia. ¡Una primicia mundial para un tema que todavía es tabú en casa hace poco tiempo!
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*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.
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