Sobre el retiro, de ibn al-Arabi

Sara Sviri, Antología de textos sufíes, pp. 343-4 Ibn al-Arabi, Futuhat al-Makkiya Cuanto reconozcas lo siguiente, conocerás cual era la realidad del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, cuando hacía su retiro (jalwa) en la montaña de Hira para dedicarse a la adoración y para evitar la visión de la gente como consecuencia del desasosiego y malestar que encontraba en su interior cuando los contemplaba. Si hubiese percibido el rostro divino (waÿh al-haqq) en ellos, no se habría alejado de ellos y no se habría retirado en sí mismo. Y no cesó en ello hasta que llegó a él la Verdad y regresó a las criaturas y ya no las abandonó. De igual manera que no abandonó la cueva de Hira de sí mismo. La abandonó para algunas personas, pero no para todos. ¡Entiéndelo! Todo buscador de su Señor debe retirarse en sí mismo con su Señor, en su secreto. Si Dios ha hecho que el ser humano tenga un exterior y un interior es para que se aísle con su Señor en su interior y que lo contemple en su exterior en Su causalidad (asbâb) tras haberlo observado en su interior, hasta que lo haya llegado a discernirlo perfectamente en los mismas causas y efectos. Si no es así, no lo llegará a conocer nunca. Aquellos que regresan al retiro con Dios en sus interiores lo hacen solo para esto, porque el interior del ser humano es su casa de retiro. - Artículo*: sidnur - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas y Fuengirola, MIJAS NATURAL *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
Sara Sviri, Antología de textos sufíes, pp. 343-4 Ibn al-Arabi, Futuhat al-Makkiya Cuanto reconozcas lo siguiente, conocerás cual era la realidad del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, …

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