LA TORAH SE RECIBE EN SHABBAT

Prosiguiendo con las reflexiones dedicadas al Shabbat de las últimas semanas, nos ha parecido interesante detenernos en una idea que aparece precisamente en el tratado de Shabbat (86b), que sostiene que “todos están de acuerdo en que en Shabbat fue dada la Torah a Israel, como está dicho en Éxodo (XX-7)”. ¿Por qué en Shabbat y no en cualquier otro día?

Vayamos al texto de Éxodo:

זכור את-יום השבת, לקדשו

“Recuerda (Tzajor) el día de Shabbat para santifícarlo”.

.

Y comparémoslo con (Éxodo XIII-2):

זכור את-היום הזה

“Recuerda (Tzajor) este día”.

.

¿Cómo llega el Talmud a la conclusión de que la Torah se dio en sábado? A partir de una frase de Éxodo (XIX-18):

והר סיני, עשן כלו

“Y el monte Sinaí se cubrió completamente de humo”.

La guematria de Ashan Kulo (עשן כלו) “completamente de humo” es 476:

.

עשן = 420

כלו = 5

---

476

Los cabalistas nos enseñan que si buscamos el valor numérico del “relleno” de las letras que componen la palabra Shabbat (שבת), vemos que el “relleno” de la Shin (ש) es Iod Nun (ינ), o sea 60; el de la Beth (ב) es Iod Tav (ית) o sea 410, y el de la Tav (ת) es Vav (ו), o sea 6. Sumando estos tres números obtenemos 476.

.

(ש)ין = 60

(ב)ית = 410

(ת)ו = 6

---

476

La Mekhilta de Rabbi Ishmael sostiene que el Shabbat equivale a todas las mitzvot de la Torah. Para decir “equivale” emplea la expresión Shekulah (שקולה), literalmente “que pesa igual”. Su guematria es 441, como la de Emet (אמת), “verdad”. Y cuando se habla de “verdad”, se está hablando de Torah. Torah y verdad tienen un peso que nosotros, hombres caídos, no siempre apreciamos. Leemos en Malaquías (II-6):

תורת אמת היתה בפיהו

“La Torah de verdad estaba en su boca”.

Al estar una junto a la otra, Verdad (אמת) y Torah (תורה). Son lo mismo.

La extraordinaria importancia del Shabbat reside en que es el momento de la semana en el que, al cerrarnos a lo profano, podemos volver a abrirnos a lo sagrado. Es el tiempo en que el hombre se sustrae al ruido del mundo y se vuelve capaz de recibir la Torah. Por eso los sabios recomiendan de manera especial el estudio de la Torah en Shabbat. Louis Cattiaux decía que “nuestro silencio es lo que permite a Dios enunciar en nosotros su verdad santa y nuestro reposo es lo que le permite realizar en nosotros su perfección última”. Esta perfección última ha sido asociada en la tradición con la resurrección de los muertos. La suma de la guematria de Shabbat, 702, y la de Torah, 611, es 1313, la guematria de Tijiat haMetim (תחית המתים), la resurrección de los muertos.

Cuando Shabbat y Torah se unen, cuando el reposo se une al estudio, aparece la promesa de la renovación última, la vida que vence a la muerte.

Abraham Joshua Heschel decía que “durante seis días transformas el mundo; en Shabbat, te transformas tú”. Podría precisarse aún más: durante la semana nos ocupamos de lo que es de este mundo, y lo transformamos, mientras que en Shabbat nos orientamos hacia lo que trasciende el mundo, la Torah, que nos transforma a nosotros.

JULI PERADEJORDI

- Enlace a artículo -

Más info en https://ift.tt/n63ixJG / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo

*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.