Requiem.. non nobis
De mis años perdidos en la búsqueda de la verdad fuera de la Iglesia, habiendo estudiado el teosofismo y el esoterismo occidental, me topé con la advertencia sobre los peligros que entrañan las sociedades secretas (ejemplo: Illuminati, Alta Vendita) o discretas (ejemplo: masonería), especialmente aquellas con ritos de altos grados, ya que se convierten en sistemas de control y de uso de sus adeptos con fines que estos desconocen.
De lo que queremos esbozar unas líneas hoy, no podemos dejar de reconocer que el ocultismo forma parte de un amplio movimiento de sociedades que tienen en común el gnosticismo, en cualquiera de sus formas. Es más, el ocultismo es en buena parte la religión operativa de la masonería, ya que esta no funciona como una religión dogmática, pero opera religiosamente mediante ritos, símbolos, grados y juramentos. En nada transmite verdades reveladas, sino un actuar propio del gnosticismo en la supuesta transmisión de un conocimiento iniciático y progresivo, lo cual no es nada extraño para aquellos que en este blog han tomado tiempo para leer nuestras entradas contra el gnosticismo.
Es característica propia de este sistema ostentar un supuesto saber reservado a unos pocos, cuyo fin es —según ellos— la transformación. Eso es precisamente lo que hace el ocultismo, saber esotérico, jerárquico, simbólico y práctico, que culmina con la transformación del hombre y de la sociedad, y esto último sin que muchos de sus iniciados lo tengan en mente.[1]
Es por eso que no podemos extraviarnos, varios grupos de corte ocultista nacen de la mano de masones. Tal es el caso de S. L. MacGregor Mathers, fundador de la Golden Dawn, el cual era masón, uno de los más influyentes en Inglaterra. Por otro lado, está también otro masón y rosacruz, Wynn Westcott, fundador junto a Mathers de la Golden Dawn. Sin dejar de lado a otro controvertido personaje Aleister Crowley, fundador de Thelema, donde el ocultismo es su principal motor.
Todos ellos tienen algo en común más allá de la masonería; fueron parte de ritos de altos grados. En el caso de MacGregor Mathers, fue parte del rito egipcio de 90 grados; Crowley fue parte de la O.T.O. (Ordo Templi Orientis), que cuenta con 10 grados por encima del 33 del rito escocés, y que, como es de esperar, solo pueden alcanzar los pocos que llegan al último grado de este rito. No dejemos de lado a Wynn Westcott, miembro de la SRIA, a la cual solo pueden acceder masones de grado 30 en adelante.
¿Qué es lo que les quiero plantear con esto? Que en el caso de estos tres prominentes masones, que fundaron sociedades ocultistas que tuvieron —y me atrevo a decir que todavía tienen— un gran impacto en nuestra sociedad, todos fueron parte de sistemas de altos grados, los cuales no responden sino a sus propios intereses. De allí que Robert Ambelain, gran Hierofante del rito Menfis-Misraim (grado 99), decía <<el iniciado controla a los opuestos, pero termina siendo un arma bajo el control de aquellos maestros superiores, y trabaja para fines que desconoce>>.[2]
Esto también permite entender lo que otro prominente masón, impulsor del New Age y también influyente en el gobierno de los Estados Unidos —por lo menos en las 4 primeras décadas del siglo XX—, Manly P. Hall, decía <<La masonería es una fraternidad dentro de una fraternidad; una organización externa que oculta una hermandad interna de los elegidos… es necesario establecer la existencia de estas dos órdenes separadas pero independientes, una visible y la otra invisible. La sociedad visible es una espléndida camaradería de hombres “libres y aceptados”, convocados a dedicarse a preocupaciones éticas, educativas, fraternales, patrióticas y humanitarias. La sociedad invisible es una fraternidad secreta y augusta, cuyos miembros se dedican al servicio de un misterioso arcano (secreto o misterio). En cada generación, solo unos pocos son aceptados en el santuario interior de la obra>>[3].
Siguiendo la línea que exponen Robert Ambelain y Hall, el dominio de los opuestos dentro de las sociedades iniciáticas no actúa como una verdadera vía de integración espiritual, sino como un mecanismo progresivo de control interior. En primer lugar, se induce en el iniciado una fragmentación deliberada de su conciencia moral; las categorías naturales de bien y mal, verdad y error, son disueltas en una dialéctica ambigua que suspende el juicio personal, y esto basado en la cábala. A esto se suma una iniciación escalonada, donde la supuesta “verdad” se administra de forma dosificada; es decir, el iniciado nunca conoce el fin último, solo el símbolo inmediato y la consigna del grado, creyendo avanzar mientras simplemente ejecuta.
De este modo se produce una inversión de la conciencia moral, en la que la contradicción se presenta como virtud y la transgresión como vía de iluminación, sustituyendo la ley natural por el criterio interno de la Orden. Finalmente, todo ello se inserta en una estructura piramidal cerrada, donde los grados inferiores operan sin conocer la voluntad superior que realmente dirige sus actos, convirtiendo al iniciado en un instrumento funcional de un designio que desconoce, obediente no por coerción externa, sino por una enajenación espiritual cuidadosamente construida.
Y es por esto que vemos que los miembros de estas sociedades responden primero a ellas que a su nacionalidad, ciudades o familias. De allí la denuncia, en diferentes momentos y lugares, de los crímenes perpetrados o encubiertos por este tipo de sociedades[4].
El uso del iniciado y la falsedad de los superiores desconocidos.
Todo esto debe sobresaltar nuestra mente, ya que lo que vemos es un sistema diseñado, entre otras cosas, para no revelar quiénes están verdaderamente dirigiendo a estas sociedades y poder hacer uso de aquellos que se encuentran en los grados iniciales de las mismas.
La masonería nos sirve para ilustrar lo que decimos; uno de sus primeros artilugios es la necesidad de ocultar la condición de miembro de la orden, lo cual es mucho más común en sociedades secretas de corte luciférico, incluso satánico. Al final, todas estas tienen algo en común y es que << el secreto de la pertenencia tiende a aumentar la eficacia del hombre en el mundo profano […y] la libertad de acción de todos los francmasones en el mundo>>. No podemos extrañarnos entonces de que ese silencio al que se comprometen, en este ejemplo los masones, pero también en otras sociedades que no son del conocimiento público, se convierta en un arma para su accionar de manipulación hacia el resto de la sociedad, sea esta una manipulación material o inmaterial/virtual. Por tanto, también esto se enerva cuando en estas sociedades se incentiva al iniciado a verse como superior y diferente al resto, lo que no es más que otra característica propia del gnosticismo presente en todas ellas, y la pretendida idea de los elegidos.
Pero respecto a la masonería, y lo que podemos aplicar a otras sociedades secretas, el profesor Rivanera Carles se pregunta << resulta descarado cinismo la defensa de la igualdad que realiza la Masonería, debido a que posee un riguroso orden jerárquico y además sus integrantes desconocen los secretos de los demás grados. ¿Qué libertad puede pregonar una sociedad cuyos miembros deben acatar rigurosamente la ley del silencio y donde el secreto es absoluto y que, en caso de violación de los juramentos, son condenados a castigos terribles e inclusive a una muerte cruel? ¿Qué Fraternidad puede existir en una organización secreta de tal índole?>>[5]
Quizás la diferencia de la masonería con grupos ocultistas es que estos últimos no esgrimen necesariamente la igualdad; incluso hay algunos que son abiertamente jerárquicos y se imponen de esa forma (es el caso del rito egipcio ideado por Cagliostro). Pero al final, lo que es común en todos es que el iniciado es en buena medida un arma, siguiendo a Ambelain, que por deseos de conocimiento, y todo lo que esto trae, está dispuesto a hacer lo que sus superiores les piden.
Todo esto podemos rastrearlo en la idea de los superiores desconocidos, idea que excita la curiosidad de aquellos prestos y ya iniciados en estas agrupaciones, ya que la expectativa de un superior ostentador de un conocimiento que puede ser transmisible solo a pocos, inflando el ego, es atractiva para muchos y sobre todo para el hombre de mentalidad moderna. El primero en hacer alusión a superiores desconocidos fue el barón Von Hund en el siglo XVIII, el cual fue el artífice de la Estricta Observancia Templaria, que explotaba la existencia de unos superiores incognitii. Después de su muerte, iniciados en esta sociedad (para algunos ritos que parte de la masonería) ponían en duda la existencia de estos << Además este asunto socavaba la credibilidad de la Obediencia hasta el extremo que algunas provincias habían amenazado con disolverse>>. Este tipo de conjuras, por lo general, sobreviven porque su difusor alega una asociación con algún personaje de importancia que da credibilidad a lo que expone.
En el caso de Von Hund estaba la supuesta gran maestría por parte del pretendiente príncipe Carlos Eduardo Stuardo, pero en septiembre de 1777, tiempo después de la muerte de Von Hund, hubo un encuentro con el superior de la Estricta Observancia, el barón Wächter, con Carlos Eduardo, quien le aclaró que no solo no era Gran Maestre o un superior Incognitus de la masonería templaria, sino que nunca había sido masón. Al recibir esa confirmación, el que presidía la orden, Fernando de Brunswick, reconocía las mentiras de Von Hund, además de que abandonó la idea de los superiores incógnitos y toda la pretensión templaria de dicha sociedad. Para colmo, este abandono fortaleció dicha sociedad hasta finales del siglo XVIII, pero no abandonó el hecho de tener un círculo interno dirigente.
Y esto último es el accionar más común. Desde tiempos de las mentiras de Blavatsky, una de las cosas que se incentiva en buena parte de estos grupos es hablar de superiores invisibles, desconocidos, mahatmas, sabios incógnitos y vaya usted a saber qué otros nombres les dan. Pero el hecho es que los círculos internos se formaron y son parte orgánica de estos grupos; por tanto, las palabras antes citadas de Manly P. Hall cobran aún más sentido.
Quizás los que dieron forma más claramente visible a los círculos internos dentro de las órdenes fueron los Illuminati de Baviera. Si bien los objetivos reales de las sociedades secretas son desvelados poco a poco, a medida que el adepto asciende en la jerarquía, ya que cada grado que se asciende en el escalafón aporta al iniciado un grado superior de “saber” del que custodia la sociedad. Lo curioso es que el adepto se afilia a un grupo cuyos fines y motivaciones últimas son desconocidos, así como quiénes actúan desde dentro y son los que verdaderamente dirigen. Más allá de lo denunciado por el profesor Rivanera Carles, en que los sistemas de grados son una forma jerárquica de dominación, la realidad es que los que ostentan el gobierno y poder de estas sociedades no son necesariamente los altos grados, sino aquellos miembros de la orden dentro de la orden, y esta es la clave de los Illuminati.
Weishaupt, en la creación de su sociedad secreta, ideó un círculo interno, el cual era constituido —importante— solo por algunos de los miembros de los grados superiores, a los cuales consideraba completamente adoctrinados. Este círculo lo llamó Areópago. Era formado, como ya dije, por Weishaupt y unos pocos; gobernaban la orden en absoluto secreto. Los miembros de este grupo usaban nombres clásicos, como el ya conocido Spartacus con el que se identificaba Weishaupt; decidían doctrina, rito, infiltración y disciplina interna, y lo más inquietante, : los grados inferiores no sabían de la existencia del Areópago.
Y esto lo vemos hoy claramente en la organización paramasónica, que hace claro uso de aspectos recogidos de sociedades secretas, el llamado Club Bilderberg, el cual cuenta con el Bilderberg Advisory Committee, y es el << círculo más cerrado y poderoso del mismo, formado por miembros del CFR, todos ellos masones>>. En este ejemplo vemos la constitución, en este caso pública, de un círculo interno, y no contento con eso, que este se encuentra formado por personas pertenecientes a otras sociedades, organizaciones o grupos. Por tanto, no se extrañe que en el caso de la Golden Dawn o algunos movimientos new age, el círculo interno estuviera formado por masones iluministas.
¿Cuál es la razón de esto?
La duda propia que surge ante lo expuesto es: ¿Cuál es la razón de esto? Se asume que el operar de los grupos ocultistas y sociedades secretas es el de otorgar poder al iniciado. Muchos que participan de esto llegan allí como consecuencia de la búsqueda del ser humano de la redención, búsqueda propia del estado caído en que nos encontramos, y que al final en estos grupos deviene en búsqueda del poder. La seducción de la serpiente continúa, ese “serán como dioses” que ha definido los últimos quinientos años de historia.
Pero es claro que el objetivo del poder es el que parece más evidente, aunque hay otro que está por debajo, estas personas se creen con la atribución, e incluso algunos vociferan que con la responsabilidad[6] de modificar la sociedad y a sus miembros de acuerdo con sus planes, y es en esto en que han trabajado, por ejemplo, las ur-lodges y otras sociedades que tienen mucho de secretas, y que asumen, en vista de la voluntad e inteligencia heridas propias del ser humano —como nos recuerda Santo Tomás—, que lo que hacen está bien.
Pero los medios de dominio no son necesariamente materiales, sino que parten de aspectos psíquicos y algunos afirman que espirituales[7]El asunto es que hay un cometido de poder y de dominio que no es solo material, sino que su acción proviene de lo preternatural.
Alguien que fue parte de estos medios y que cerca del final de sus días advertía sobre esto fue Rudolph Steiner, y sin hacer apologías, solo citando a alguien que conoció el milieu ocultista y masónico de primera mano, en 1917 —mismo año de la aparición de Nuestra Madre en Fátima— advirtió de la acción de las sociedades secretas en este respecto
<<grupos esotéricos buscan perpetuar los métodos de épocas pasadas, cuando las sociedades eran dirigidas, como rebaños, por los iniciados de los centros de misterio. Además, las acciones que una vez estuvieron justificadas en el contexto histórico adecuado se han vuelto malvadas, ya que estos grupos de élite ávidos de poder ahora sirven a seres espirituales que han sido particularmente activos dentro del pensamiento humano desde el último tercio del siglo XIX y que buscan extinguir toda vida espiritual y reemplazarla con un materialismo profundo, con el objetivo de cortar la posibilidad del contacto humano con Cristo. Una de las formas en que lo hacen es haciendo uso de los muertos de manera ritualista; aquellos que cruzan el umbral de la muerte a través del homicidio o el asesinato pueden aprender así cosas que aquellos que lo cruzan de manera normal no aprenden, y las hermandades secretas pueden adquirir este conocimiento de los muertos por medio de médiums y rituales>>[8].
Aquí es necesario puntualizar que cuando Steiner habla de Cristo no lo hace desde el punto de vista católico enmarcado en la sana doctrina de la Iglesia, sino de una forma extraña que parece una mezcla entre nestorianismo, pelagianismo y donatismo, que es común hoy en la llamada antroposofía. Pero más allá de eso, lo importante aquí es lo que esgrime; el uso por parte de sociedades secretas de fuerzas del más allá, con el uso de rituales, etc., que les proporcionan poder sobre el resto de los seres humanos. En otra parte avanza << Su intención es destruir el buen plan para el mundo, que consiste en difundir entre los seres humanos, en el momento apropiado, el conocimiento de cómo controlar a las masas, el conocimiento del nacimiento, la enfermedad y la muerte, y de otros asuntos. A través de nacimientos espirituales prematuros, pretenden difundir dicho conocimiento antes de tiempo. Además de buscar instigar otras cosas, estos espíritus operan de la manera que acabo de indicar.>>[9] (todo esto lo vivimos hoy, pero recuerden que fue dicho en 1917).
Ángeles caídos y la promesa de la inmortalidad
Steiner se refiere a que el accionar de estas sociedades está tutelado por ángeles caídos; se refiere a ellos como Angeloi, que no serían más que demonios. Pero lo que llama más la atención es que comenta que en 1848 se habría dado paso a estos seres para habitar y actuar en la sociedad humana, y no es solo él, sino otros del medio ocultista como Leone Caetani, Raymond de Sangre de Sansevère aseguran lo mismo; y por otro lado, Sansevère asegura que la intervención directa de estos[10], que Steiner llama nacimiento espiritual prematuro, es realizada por magia ritualística conocida como Magia de los avatares.
No se puede dejar de lado que Nuestra Madre, en su aparición en La Salette en 1846, dice que << se dará poder a los demonios para subir a la tierra>> y ¿no es esto acaso lo que nos dice el Apocalipsis en el capítulo 9? <<Abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como el humo de un gran horno; y se oscurecieron el sol y el aire por el humo del pozo>>.
Es necesario entonces rescatar algo de lo ya citado, y es que Steiner enfatiza << Una de las formas en que lo hacen, es haciendo uso de los muertos de manera ritualista; aquellos que cruzan el umbral de la muerte a través del homicidio o el asesinato pueden aprender así cosas>>, lo que expone es, en buenos casos, los asesinatos rituales, y no en sentido figurado. Esto nos trae a la mente casos como el de Waco en Texas, el ataque de gas en Tokio, por ejemplo. Y es que este es el accionar del iniciado que confluyen en acciones que atentan contra la vida de los otros, y no solo por un objetivo político, sino de otro orden más sutil. ¿Es que acaso seguimos pensando que el asesinato del Archiduque cometido por la organización paramasónica de la Mano Negra fue solo por razones políticas? La advertencia final de Steiner sobre aquellos imbuidos en estas sociedades de altos grados, que ponen en riesgo su vida física y sobre todo la vida del alma, es la siguiente
<<Solo un pequeño número de personas comprende todas estas cosas. Por lo general, estas sociedades están organizadas de tal manera que la magia ceremonial que practican influye solo en quienes desconocen sus implicaciones[11]y solo desean establecer contacto con el mundo espiritual mediante ceremonias simbólicas. Hay muchas personas así. Y quienes tienen este deseo no son necesariamente los peores. Son aceptados como miembros del círculo de la magia ceremonial, entre los cuales hay algunos quienes simplemente utilizan al resto de los miembros como instrumentos. Por lo tanto, hay que tener cuidado con todas las sociedades secretas administradas por supuestos rangos superiores. Estos grados administrativos suelen incluir a quienes han sido iniciados a una etapa en la que solo tienen una vaga idea de lo que acabo de explicarles. Comprenden a quienes deben trabajar positivamente en relación con ciertas metas y objetivos, que luego son alcanzados por el grupo más amplio de quienes simplemente han sido inducidos al círculo de la magia ceremonial>>[12]
Pero la pregunta sigue abierta; ¿Cuál es el objetivo final de esto? En el fondo esto no trata de otra cosa. Estos pequeños grupos, que son una verdadera élite, solo buscan una cosa: el poder de prolongar la vida. Hace poco dos líderes mundiales hablaban de eso en una reunión en donde el micrófono los captó; comentaban la posibilidad de medios para llevar la vida del ser humano por encima de los 100 o 150 años, o hasta ser inmortal[13]. ¿Y no es esto lo que propone en parte el transhumanismo? La acción material que vemos hoy tiene un fundamento en lo oculto, y que es manejado por los que dirigen esto. Y son varios los conocedores de esto, como Schwaller de Lubicz[14], que lo esgrimieron a los cuatro vientos; lo que buscan es la Palingenesia[15], y esto no es simple reencarnación, sino el prolongamiento de la vida. Para eso usan a aquellos miembros de ciertas sociedades como simples marionetas; recordemos las palabras de Ambelain citadas más arriba, para allanar el paso del “serán como dioses” y seguir perpetrando las maldades de su líder, en esta existencia, y que no es otro que el enemigo. Y no es nada casual que un eminente antropósofo rosacruz le explicara a una investigadora de RILKO que aquello que más desea la gente con poder es ser inmortal.
Se me puede tachar de que todo esto son ideas ilusorias o conspiranoicas, pero lo expuesto es dicho por prominentes miembros de sociedades secretas y conocedores directos del milieu ocultista. Muchos de sus trabajos, bajo símbolos específicos, exponen claramente lo expuesto aquí, y si no le parece, estimado lector, vea nuestra sociedad en donde el mal campa a sus anchas. ¿Qué no es más evidente la acción de estos grupos con los seres que les dirigen y su acción por medios no materiales para dominarla que la inactividad y pasividad que vemos por doquier? ¿Puede esto deberse solo y únicamente a que el ser humano hoy es cómodo? ¿Esta pasividad es solo a causa de manipulaciones a través de los medios? Esto solamente no basta, hay una acción de otro orden que usa fuerzas del otro lado para dominar y someter, y lo peor es que buena parte de aquellos que habitan lo preternatural y que en los medios ocultistas se conoce como el astral buscan que aquellos que les son víctimas se les parezcan, no solo en sus actos y su apariencia. ¿Y cuál es su apariencia? En la Edad Media a las fuerzas caídas siempre se les representó como andróginos y como una mezcla entre diferentes seres, miembros de animales, alas de murciélago y fisionomía humanoide. ¿Y no es esto lo que vemos con los que se cambian de sexo y aquellos que se creen animales , los llamados therian? Vea a su alrededor, querido lector, y verá cómo el accionar de las sociedades de altos grados ha modelado y dirige la sociedad anticristiana en que vivimos.
Para finalizar —a modo de postfacio—
A la luz de todo lo anterior, resulta imposible no percibir el eco inquietante que produce todo lo expuesto de los archivos de Epstein, los cuales se hicieron públicos al momento de escribir las líneas anteriores. Archivos que han sacado a la superficie redes de explotación humana, abuso de menores, tráfico de personas y prácticas satánicas y lo sacrílego, además de canibalismo ritual. Más allá de los detalles concretos (que pertenecen al ámbito judicial) lo que emerge es un patrón profundamente perturbador; es decir, estructuras de poder cerradas, oscuros círculos de influencia y una lógica de silencio, complicidad y protección mutua que recuerda inquietantemente a la dinámica descrita en las sociedades de altos grados.
El paralelismo no pretende afirmar identidades, sino señalar una lógica; cuando el poder se vuelve secreto, cuando la jerarquía se vuelve inaccesible y cuando la obediencia se exige sin transparencia, el riesgo de corrupción moral se multiplica. No nos engañemos; el nefasto Epstein era tan solo un peón; su comportamiento es claramente el del adepto que realiza su obra asumiendo que es buena, ya que sus superiores así se lo exigen. En muchos de sus mensajes se ve claramente su apego al Talmudismo y los nefastos judíos que lo promueven; su convencimiento de que el resto de la humanidad (goyim) es inferior es incuestionable. Él es el vivo ejemplo del hombre que se cree por encima de la ley natural y de la ley divina, como lo asume la perfidia de aquellos judeo-talmúdicos-sionistas.
Por eso, el problema último no es solo la existencia de crímenes horrendos, que siempre han existido, sino la posibilidad de que estos prosperen en ambientes cerrados, protegidos por redes de poder, prestigio y silencio. Y es aquí donde la advertencia tradicional conserva toda su vigencia; toda estructura humana que se absolutiza se sacraliza a sí misma y se sustrae a la luz termina generando su propio descenso a la oscuridad.
Hay un mail de Epstein a Steve Banon, del 19 de septiembre de 2018[16], que resume claramente lo que hemos querido exponer en esta entrada; es decir:
- La necesidad, incluso el gusto, por esta vida y la necesidad de permanecer en ella, es decir aquí como lo llama Epstein. Recuerden que lo único que no han logrado los poderosos es prolongar sus días y es lo que mas desean ya que asumen que el poder de Dios no llega hasta esta esfera
- La rebelión directa contra Dios, los que los pone del lado, por fuerza, del enemigo. Lo que con lleva a Epstein a citar a Milton en la famosa frase de su Paraiso Perdido, en la cual Lucifer expone sus pretensiones de reinar así sea en el infierno
El mail en cuestión dice:
<<Aquí al menos seremos libres; el Todopoderoso no nos ha culpado aquí por su envidia, no nos expulsara de aquí [ cuando dice aquí se refiere a la vida en este mundo]; aquí podemos reinar seguros, y mi elección de reinar vale la ambición, aunque sea en el infierno: Mejor reinar en el infierno que servir en el Cielo>>.
Y lo que expone Epstein tiene implícito algo más: el hecho de saber que Dios existe, pero pensar que Dios no los ve. Creen estar protegidos en sus artes oscuras, como si Dios no pudiera verlos, y suponen que ha desamparado la tierra, que ya no se preocupa. Como si se dijeran a sí mismos: «Si hacemos estos actos malvados en la oscuridad, Dios no nos ve y ya ha abandonado la tierra; de todos modos, no le importa»[17].
Y creo que, cuando observas las vidas privadas de Epstein y de todas estas personas involucradas, no solo actúan de forma doble, como personas comunes, “normales”, incluso reconocidos filántropos, sino que, en la oscuridad, en esa isla o en ese templo azul y blanco de la isla de Epstein, realizan en secreto actos malvados y horribles. Porque usan los mismos axiomas que aparecen en las sociedades secretas de altos grados: Dios no nos ve. Y, aunque nos viera, ya ha desamparado este mundo; no tenemos que preocuparnos por ello.
[1] (Steiner, 1988) La Ciencia oculta
[2] (Ambelain, 1970) El Secreto Masónico
[3] (Hall, 1924)Lost Key of Masonry
[4] Baste recordar las acciones de la secta masónica en la segunda república en España previo al estallido de la guerra, o el famoso caso de William Morgan
[5] (Carlés, 1987) El Juadísmo y Masoneria ¿Una relación existente?
[6] Cosa que repetía constantemente Oscar Wilrth, ver: Buhigas, Guillermo; Los protocolos
[7] Esto es lo que René Guénon denuncio más de una vez, lo extraño es que al final parece ser parte del propio movimiento (contra iniciático como él le llamo) al ignorar de forma deliberada o no, la importancia del Cristo y su Iglesia. Ver (Guénon) Consideraciones sobre la iniciación
[8] Lectura de Noviembre 1917 puede verse en Steiner, Secret Brotherhoods. 2004
[9] Op. Cit.
[10] (Sansevère) Dissertation sur une Lampe Antique
[11] Es decir, en los neófitos que se inician y permanecen en los primeros grados ( énfasis nuestro)
[12] (Francke, 2007) The tree of life and the Holy Grail
[13] https://www.youtube.com/shorts/ocRhxIx5JMk
[14] (Schwaller de Lubicz, 2000) The temple of Man. Sobre esto gira toda esa obra monumental del autor, los temas de egiptología y hermetismo que se desprende son secundarios
[15] Otros serian G Kremmerz,Gustav Meyrink, S.U. Zanne
[16] El cual es titulado Vatican teams with WCC to push Migration, Decry ‘Populist Nationalismo’, el cual es respuesta de Epstein a la solicitud de Banon a que lo ayudase contra el Papa Francisco
[17] Sobre esto es importante leer el capitulo 9 del libro de Ezequiel, y verlo a la luz de estos días
Jhon Carrera
¡Salve Maria!
JMJ
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