¿La Psicología es una ciencia o pseudociencia?, a debate en el IV Congreso Nacional de Psicología

Se aproxima la fecha de celebración del IV Congreso Nacional de Psicología e International Symposium on Psychological Prevention, que contará con un apretado y variado programa sobre la Psicología en el ámbito profesional y científico (...) - Artículo*: Default Administrator - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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El papel del lenguaje en el fomento del estigma en salud mental

Cuando se aborda el tema de la salud mental y de los trastornos de la salud mental, las palabras que utilizamos tienen más importancia de lo que pensamos. El modo en que hablamos de la salud mental y de las personas que experimentan algún problema de esta índole, puede reforzar los estereotipos negativos y contribuir a su estigmatización, sin que nos demos cuenta de ello (...) - Artículo*: Default Administrator - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Plena inclusión España galardonada en la IV Edición del Premio «Psicología y Solidaridad»

El Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid y la Fundación Psicología Sin Fronteras han convocado la IV edición del Premio «Psicología y Solidaridad». El objetivo de este Premio es reconocer a aquellas personas o entidades que realizan, de forma solidaria, acciones para mejorar la calidad de vida y el bienestar psicológico de las personas y especialmente de aquellas personas que se encuentren en situación de vulnerabilidad (...) - Artículo*: Default Administrator - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Taller sufí: "Sufismo o la danza del cosmos".

TALLER SUFÍ DE FIN DE SEMANA “Sufismo o la danza del cosmos” Dirección: Halil Bárcena El samâ’, literalmente ‘escucha’ o ‘audición’ en árabe, designa la tradición sufí de uso de la música y la danza con propósitos espirituales, cuyo mejor y más elaborado ejemplo lo hallamos en la senda mevleví de los derviches giróvagos, inspirada por el sabio y poeta persa. Mawlânâ Rûmî (1207-1273). Afirma el propio Mawlânâ: “Muchos son los caminos que conducen a Dios. Yo he elegido el de la música y la danza”.El presente Taller Sufí de fin de semana, que tendrá lugar en Barcelona, quiere ser una inmersión en el saber y el sabor del sufismo mevleví y su particular y rigurosa metodología de trabajo espiritual, fundamentada en el potencial transformador de la música y la danza. ﷲ ﷲ ﷲ Días: 7, 8 y 9 de junio Horario: viernes, 19’00 a las 21’00 h; sábado, 10 a 14’00 h. y 16’00 a 20’00 h.; domingo, de 10 a 14’00 h. Información e inscripciones: sufismo786@yahoo.es - Artículo*: Halil Bárcena - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Plantas Medicinales: 2. Kullash / Molle

PLANTAS MEDICINALES: 2. KULLASH / MOLLE Por Carlo Brescia Mayo 2019 > Fotografía por Erick Bueno. Fuente: http://bit.ly/2EG5ACG KULLASH / MOLLE Schinus molle Familia: Anacardiaceae L. en Sp. Pl. 1: 388-389 (1753) Nombres comunes: Kullash (en Quechua), molle, mulli, árbol de la Vida, aguaribay (Argentina), falso pimiento (Chile), huiñán (Cuba), pirul, pirú (México) El molle, mulli o kullash es un árbol sagrado, fuerte y medicinal. En Llanlla, en el distrito de Yanama en Áncash, Lidia le contó a la antropóloga Doris Walter que en la antigüedad una mujer vivía en esta región, que en ese entonces era casi desértica: la vegetación era rara, algunos molles crecían allí pero de manera muy dispersa. Un día, la mujer recogió sus frutos para perfumar el agua para su baño ritual. Terminado este, vertió el agua de su cuenco en el suelo y luego se sentó debajo de uno de los molles a disfrutar y descansar. Poco después, al mirar hacia arriba, se dio cuenta de que el árbol bajo el cual se encontraba estaba lleno de frutos. Mirando de un lado a otro, vio que las ramas de los molles vecinos, milagrosamente, comenzaron de pronto a cubrirse con una infinidad de frutas. Finalmente, observó las colinas circundantes y allí nacieron muchos molles, muchísimos, hasta donde alcanzaba la vista. Sin hacerlo a propósito, esta mujer había participado así en la multiplicación de los molles. Porque, como le explicó Lidia a Doris, el hecho de que las frutas se empaparan en agua antes de su dispersión había favorecido la germinación de sus semillas, liberadas de su envoltura (exocarpio). Y Lidia concluyó de manera rotunda: “el molle es mujer”. Descripción: Es un árbol de hasta 25 m de altura, semi cultivado, nativo, dioico. La copa es grande, densa y globosa. El tronco va de 0.5 a 1.5 metros de diámetro con la corteza externa agrietada. Las hojas, de 20 a 30 cm de longitud, son aromáticas, compuestas y pendulares (colgantes como las ramas). Las flores pequeñas blanco-amarillentas, agrupadas en racimos o panículas de 10 a 30 cm de largo, y con 5 pétalos blanco-verdosos. El fruto es una drupa globosa de 4 a 6 mm de diámetro. Propiedades medicinales: En la medicina tradicional se utiliza el molle por sus propiedades astringentes, diuréticas, antiespasmódicas, antiinflamatorias, analgésicas, antitumorales, antisépticas (a nivel tópico), antioxidantes, antibacterianas, antifúngicas, antidepresivo, estimulante. También para tratar el dolor de muelas, reumatismo, desórdenes menstruales (emenagogo), infecciones respiratorias, infecciones vaginales y de las vías urinarias. La resina se ha utilizado como cicatrizante, obturar muelas cariadas y como emplasto para dolores de cabeza. Propiedades nutricionales: Las semillas se utilizan como condimento y las drupas para elaborar chicha de molle. Contraindicaciones: Los frutos no se comen. Informarse correctamente acerca de las dosificaciones y formas de administración de los aceites esenciales, decocciones, pomadas, etc. No se recomienda a mujeres durante el embarazo y en lactancia. Evitar el uso en niños porque pueden presentarse reacciones alérgicas. En algunas personas puede generarse dermatitis por contacto o alergia. Ya que es hipotensivo no se recomienda tampoco a personas con la presión arterial baja. Otros usos del molle: Pesticida, insecticida, repelente contra insectos, para tintes naturales (color amarillo o verde de las hojas y la corteza), curtiembres, fertilización de suelo (hojarasca o mulch), combustible (leña), cerco vivo, construcción, carpintería, mielífero, ornamental y conservación de cuencas. La ceniza del molle es preferida para el pelado del trigo, la cebada y el maíz. Durante el imperio Wari (600 d. C. a 1000 d. C.), la chicha de molle elaborada en base a las drupas del árbol del molle se utilizó como ofrenda. En Cerro Baúl, un sitio arqueológico wari, se ha encontrado una instalación de 500 m² dedicado a la elaboración de chicha de molle. Cieza de León contó que también se hacía miel y vinagre de los frutos del molle. Una costumbre ya casi perdida es la de usar las ramas del molle para limpiar el horno de pan artesanal: no solo purifica el horno sino también le da aroma al pan. Fuentes: Yacovleff y Herrera (1935), Husain et al. (1986), Hammond et al. (1998), Alarco de Zadra (2000: 156-157), Pautrat et al. (2002), Gamarra (2003: 147-152), Moraes (2006: 291, 321), De la Cruz et al. (2007: 286), Reynel y Marcelo (2009), Ministerio de Salud / Gobierno de Chile (2010), Deveci et al. (2010), Bussmann y Glenn (2010: 336), Chirinos et al. (2013), Martins et al. (2014), Gonzales de la Cruz et al. (2014), Bussman & Sharon (2015), Castañeda y Alban (2016), Raad (2016), Walter (2016), Gamarra (2017), Williams et al. (2019). Bibliografía: DEVECI, Onder; SUKAN, Artun; TUZUN, Nedim; KOCABAS, E. Esin Hames 2010. «Chemical composition, repellent and antimicrobial activity of Schinus molle L.». En Journal of Medicinal Plants Research 4 (21): 2211-2216. ISSN 1996-0875. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2XbKwLG DOLESKI MUHD, Paulo Steider; FERREIRA CUELHO, Camila Helena; CALIL BRONDANI, Juliana; Melânia PALERMO MANFRON 2015. «Chemical composition of the Schinus molle L. essential oil and their biological activities». En Revista Cubana de Farmacia (en inglés) 49 (1): 132-143. ISSN 1561-2988. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2EG5BGK MARTINS, Maria do Rosário; ARANTES, Silvia; CANDEIAS, Fátima; TINOCO, Maria Teresa; Júlio CRUZ-MORAIS 2014. «Antioxidant, antimicrobial and toxicological properties of Schinus molle L. essential oils». En Journal of Ethnopharmacology (en inglés) 151 (1): 485-492. doi:10.1016/j.jep.2013.10.063. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2Xmhl8E BENDAOUD, Houcine; ROMDHANE, Mehrez; SOUCHARD, Jean Pierre; CAZAUX, Sylvie; Jalloul BOUAJILA 2010. «Chemical Composition and Anticancer and Antioxidant Activities of Schinus Molle L. and Schinus Terebinthifolius Raddi Berries Essential Oils». En Journal of Food Science (en inglés) 75 (6): C466-C472. doi:10.1111/j.1750-3841.2010.01711.x. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2EG5CdM BARRACHINA, M. D.; BELLO, R.; MARTÍNEZ-CUESTA, M. A.; PRIMO-YÚFERA, E.; ESPLUNGES, J. 1997. «Analgesic and central depressor effects of the dichloromethanol extract from Schinus molle L.». En Phytotherapy Research (en inglés) 11 (4): 317-319. ISSN 0951-418X. doi:10.1002/(SICI)1099-1573(199706)11:43.0.CO;2-M [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2XbUjS9 HUSAIN, A.; NAQVI, A. A. y A. DIKSHIT 1986. «Schinus molle: a new source of natural fungitoxicant.». En Appl. Environ. Microbiol. (en inglés) 51 (5): 1085-1088. ISSN 0099-2240. PMID 3729389. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2EFc9Wk WILLIAMS, Patrick Ryan; NASH, Donna J.; HENKIN, Joshua M.; ARMITAGE, Ruth Ann 2019. «Archaeometric Approaches to Defining Sustainable Governance: Wari Brewing Traditions and the Building of Political Relationships in Ancient Peru». En Sustainability (en inglés) 11 (8): 1-16. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2XheIVO WALTER, Doris 2016. «Un aperçu ethnobotanique sur le Faux-poivrier (Schinus molle, Anacardiaceae) ». En Bulletin: 18-28 Estrasburgo: Association des Amis du Jardin botanique de Saverne. - Artículo*: cbrescia - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
PLANTAS MEDICINALES: 2. KULLASH / MOLLE Por Carlo Brescia Mayo 2019 > Fotografía por Erick Bueno. Fuente: PerúDesconocido.com KULLASH / MOLLE Schinus molle Familia: Anacardiaceae L. en Sp. Pl. 1…

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Plantas Medicinales: 2. Kullash / Molle

PLANTAS MEDICINALES: 2. KULLASH / MOLLE Por Carlo Brescia Mayo 2019 > Fotografía por Erick Bueno. Fuente: http://bit.ly/2EG5ACG MOLLE Schinus molle Familia: Anacardiaceae L. en Sp. Pl. 1: 388-389 (1753) Nombres comunes: Kullash (en Quechua), molle, mulli, árbol de la Vida, aguaribay (Argentina), falso pimiento (Chile), huiñán (Cuba), pirul, pirú (México) El molle, mulli o kullash es un árbol sagrado, fuerte y medicinal. En Llanlla, en el distrito de Yanama en Áncash, Lidia le contó a la antropóloga Doris Walter que en la antigüedad una mujer vivía en esta región, que en ese entonces era casi desértica: la vegetación era rara, algunos molles crecían allí pero de manera muy dispersa. Un día, la mujer recogió sus frutos para perfumar el agua para su baño ritual. Terminado este, vertió el agua de su cuenco en el suelo y luego se sentó debajo de uno de los molles a disfrutar y descansar. Poco después, al mirar hacia arriba, se dio cuenta de que el árbol bajo el cual se encontraba estaba lleno de frutos. Mirando de un lado a otro, vio que las ramas de los molles vecinos, milagrosamente, comenzaron de pronto a cubrirse con una infinidad de frutas. Finalmente, observó las colinas circundantes y allí nacieron muchos molles, muchísimos, hasta donde alcanzaba la vista. Sin hacerlo a propósito, esta mujer había participado así en la multiplicación de los molles. Porque, como le explicó Lidia a Doris, el hecho de que las frutas se empaparan en agua antes de su dispersión había favorecido la germinación de sus semillas, liberadas de su envoltura (exocarpio). Y Lidia concluyó de manera rotunda: “el molle es mujer”. Descripción: Es un árbol de hasta 25 m de altura, semi cultivado, nativo, dioico. La copa es grande, densa y globosa. El tronco va de 0.5 a 1.5 metros de diámetro con la corteza externa agrietada. Las hojas, de 20 a 30 cm de longitud, son aromáticas, compuestas y pendulares (colgantes como las ramas). Las flores pequeñas blanco-amarillentas, agrupadas en racimos o panículas de 10 a 30 cm de largo, y con 5 pétalos blanco-verdosos. El fruto es una drupa globosa de 4 a 6 mm de diámetro. Propiedades medicinales: En la medicina tradicional se utiliza el molle por sus propiedades astringentes, diuréticas, antiespasmódicas, antiinflamatorias, analgésicas, antitumorales, antisépticas (a nivel tópico), antioxidantes, antibacterianas, antifúngicas, antidepresivo, estimulante. También para tratar el dolor de muelas, reumatismo, desórdenes menstruales (emenagogo), infecciones respiratorias, infecciones vaginales y de las vías urinarias. La resina se ha utilizado como cicatrizante, obturar muelas cariadas y como emplasto para dolores de cabeza. Propiedades nutricionales: Las semillas se utilizan como condimento y las drupas para elaborar chicha de molle. Contraindicaciones: Los frutos no se comen. Informarse correctamente acerca de las dosificaciones y formas de administración de los aceites esenciales, decocciones, pomadas, etc. No se recomienda a mujeres durante el embarazo y en lactancia. Evitar el uso en niños porque pueden presentarse reacciones alérgicas. En algunas personas puede generarse dermatitis por contacto o alergia. Ya que es hipotensivo no se recomienda tampoco a personas con la presión arterial baja. Otros usos del molle: Pesticida, insecticida, repelente contra insectos, para tintes naturales (color amarillo o verde de las hojas y la corteza), curtiembres, fertilización de suelo (hojarasca o mulch), combustible (leña), cerco vivo, construcción, carpintería, mielífero, ornamental y conservación de cuencas. La ceniza del molle es preferida para el pelado del trigo, la cebada y el maíz. Durante el imperio Wari (600 d. C. a 1000 d. C.), la chicha de molle elaborada en base a las drupas del árbol del molle se utilizó como ofrenda. En Cerro Baúl, un sitio arqueológico wari, se ha encontrado una instalación de 500 m² dedicado a la elaboración de chicha de molle. Cieza de León contó que también se hacía miel y vinagre de los frutos del molle. Una costumbre ya casi perdida es la de usar las ramas del molle para limpiar el horno de pan artesanal: no solo purifica el horno sino también le da aroma al pan. Fuentes: Yacovleff y Herrera (1935), Husain et al. (1986), Hammond et al. (1998), Alarco de Zadra (2000: 156-157), Pautrat et al. (2002), Gamarra (2003: 147-152), Moraes (2006: 291, 321), De la Cruz et al. (2007: 286), Reynel y Marcelo (2009), Ministerio de Salud / Gobierno de Chile (2010), Deveci et al. (2010), Bussmann y Glenn (2010: 336), Chirinos et al. (2013), Martins et al. (2014), Gonzales de la Cruz et al. (2014), Bussman & Sharon (2015), Castañeda y Alban (2016), Raad (2016), Walter (2016), Gamarra (2017), Williams et al. (2019). Bibliografía: DEVECI, Onder; SUKAN, Artun; TUZUN, Nedim; KOCABAS, E. Esin Hames 2010. «Chemical composition, repellent and antimicrobial activity of Schinus molle L.». En Journal of Medicinal Plants Research 4 (21): 2211-2216. ISSN 1996-0875. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2XbKwLG DOLESKI MUHD, Paulo Steider; FERREIRA CUELHO, Camila Helena; CALIL BRONDANI, Juliana; Melânia PALERMO MANFRON 2015. «Chemical composition of the Schinus molle L. essential oil and their biological activities». En Revista Cubana de Farmacia (en inglés) 49 (1): 132-143. ISSN 1561-2988. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2EG5BGK MARTINS, Maria do Rosário; ARANTES, Silvia; CANDEIAS, Fátima; TINOCO, Maria Teresa; Júlio CRUZ-MORAIS 2014. «Antioxidant, antimicrobial and toxicological properties of Schinus molle L. essential oils». En Journal of Ethnopharmacology (en inglés) 151 (1): 485-492. doi:10.1016/j.jep.2013.10.063. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2Xmhl8E BENDAOUD, Houcine; ROMDHANE, Mehrez; SOUCHARD, Jean Pierre; CAZAUX, Sylvie; Jalloul BOUAJILA 2010. «Chemical Composition and Anticancer and Antioxidant Activities of Schinus Molle L. and Schinus Terebinthifolius Raddi Berries Essential Oils». En Journal of Food Science (en inglés) 75 (6): C466-C472. doi:10.1111/j.1750-3841.2010.01711.x. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2EG5CdM BARRACHINA, M. D.; BELLO, R.; MARTÍNEZ-CUESTA, M. A.; PRIMO-YÚFERA, E.; ESPLUNGES, J. 1997. «Analgesic and central depressor effects of the dichloromethanol extract from Schinus molle L.». En Phytotherapy Research (en inglés) 11 (4): 317-319. ISSN 0951-418X. doi:10.1002/(SICI)1099-1573(199706)11:43.0.CO;2-M [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2XbUjS9 HUSAIN, A.; NAQVI, A. A. y A. DIKSHIT 1986. «Schinus molle: a new source of natural fungitoxicant.». En Appl. Environ. Microbiol. (en inglés) 51 (5): 1085-1088. ISSN 0099-2240. PMID 3729389. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2EFc9Wk WILLIAMS, Patrick Ryan; NASH, Donna J.; HENKIN, Joshua M.; ARMITAGE, Ruth Ann 2019. «Archaeometric Approaches to Defining Sustainable Governance: Wari Brewing Traditions and the Building of Political Relationships in Ancient Peru». En Sustainability (en inglés) 11 (8): 1-16. [Acceso el 7 de mayo del 2019]. Disponible en: http://bit.ly/2XheIVO WALTER, Doris 2016. «Un aperçu ethnobotanique sur le Faux-poivrier (Schinus molle, Anacardiaceae) ». En Bulletin: 18-28 Estrasburgo: Association des Amis du Jardin botanique de Saverne. - Artículo*: cbrescia - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
PLANTAS MEDICINALES: 2. KULLASH / MOLLE Por Carlo Brescia Mayo 2019 > Fotografía por Erick Bueno. Fuente: PerúDesconocido.com MOLLE Schinus molle Familia: Anacardiaceae L. en Sp. Pl. 1: 388-389 …

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Guénon, Saint-Point, and Agarttha

A new collection in French casts light on the life of Valentine de Saint-Point (1875-1953), best known for the first part of her life as poet and novelist, Futurist and feminist, but also a convert to Islam (as Rawhiya Nour Eddine) and friend of René Guénon in Cairo. It is Valentine de Saint-Point. Des feux de l'avant-garde à l'appel de l'Orient (Valentine de Saint-Point: From the Fires of the Avant-garde to the Call of the Orient), edited by Paul-André Claudel and Élodie Gaden, and published by the Presses Universitaires de Rennes (2019) at €28. The book consists of seven sections: artistic beginnings, artistic experiments, “Latin Sisters: Artistic and Theoretical Dialog with Italy,” feminism, politics, influences, and inheritance. Most of these deal with the avant-garde. The call of the Orient is dealt with primarily in the section on politics, in which three of four chapters cover the last three decades of Saint-Point’s life, spent in Cairo, and her Islam. They are by Frédérique Poissonier, Daniel Lançon, and Alessandra Marchi. Poissonier looks primarily at French diplomatic correspondence relating to the attempted expulsion from Egypt of Saint-Point for conducting Bolshevik propaganda, Lançon looks most importantly at Saint-Point’s short-lived Egyptian journal, Le Phœnix. Revue de la renaissance orientale (The Phoenix: Review of the Oriental Renaissance), and Marchi looks at Saint-Point’s conversion to Islam, which she compares to that of an Italian contemporary of Saint-Point, the Italian anarchist (and friend of Benito Mussolini) Leda Rafanelli (1880-1971). The main source for the relationship between Guénon and Saint-Point is Saint-Point herself, writing in the newspaper L’Egypte nouvelle in 1952, on the first anniversary of Guénon’s death. She had been forewarned of Guénon’s arrival in Cairo, she wrote, and during the years before Guénon’s marriage in 1934 he had visited her weekly, and they spent many hours together. She was not, however, a disciple of his, having made her own study of religions and esotericism before she met him. His work contributed some details to her understanding that were interesting, but “not indispensable.” One writer who seems to have been more indispensable for Saint-Point was an earlier French esotericist, Alexandre Saint-Yves d’Alveydre (1842-1909), who was also appreciated by Guénon. This, and the fact that the circles Saint-Point had inhabited in Europe connected with those that Guénon had inhabited, probably explains the close relationship between Saint-Point and Guénon. Saint-Yves was best known for a political system, “synarchy,” that he proposed as an alternative to anarchy. He was also known for his description of Agarttha, a subterranean synarchical utopia located somewhere in Asia, probably in India. Agarttha was described in Saint-Yves’ Mission de l'Inde en Europe, mission de l'Europe en Asie. La question du Mahatma et sa solution (India's mission in Europe, Europe's Mission in Asia: The Question of the Mahatma and its Solution), written in 1886 but withdrawn from the press and then not published until after Saint-Yves’ death, in 1910. Its final publication was the work of Papus (Gérard Encausse, 1865-1916), the founder of the Martinist Order, to which Guénon had once belonged. Encausse had acquired Saint-Yves’ papers. Mission de l'Inde does not deal directly with the question of the Mahatma, which may have been added as a subtitle by Papus to improve sales. This question was raised by the Theosophist Helena Blavatsky (1831-91), who claimed to be in receipt of communications from enlightened adepts known as Mahatmas. It was never made clear who these Mahatmas were. Saint-Yves’ book suggests an answer: they were inhabitants of Agarttha, initiates who guarded the ancient, esoteric Tradition (given a capital T by Saint-Yves). Guénon addressed the issue of Agarttha (now generally spelled Agartha) in Le roi du monde (The King of the World, 1927), treating accounts of it primarily as myth, and comparing them to other, similar myths. It seems, however, that he did on balance accept that Agarttha, or something like it, actually existed. So did Saint-Point, who wrote of Sufism as “anterior to Islam” and as connected to Agarttha. Guénon, of course, also saw Sufism as a repository of ancient, esoteric Tradition, though he would not necessarily have drawn a connection through Agarttha. Saint-Point and Guénon agreed on a number of other points, too. Both valued Oriental civilization over Western civilization, which both condemned, and both were French converts to Islam. Again, there were differences, however. Saint-Point’s commitment to the Orient was political and activist, unlike Guénon’s. This was the motivation for her journal and the cause of her political difficulties, resolved only through the personal intervention of the French foreign minister, Aristide Briand (1862-1932), who knew Saint-Point’s ex-husband, Charles Dumont (1867-1939), a member of the French Senate who was twice minister of finance. Briand knew that Saint-Point was not a Bolshevik. Her anti-colonial agitation was probably inspired by Theosophy. Saint-Point’s Islam was also different from Guénon’s. While Guénon famously adopted the Egyptian galabiyya gown, Saint-Point did not adopt the veil, and wrote to a friend that “The Muslim veil—when I adopt it—will be a trick to … make me seem younger. Allah… wants people to love, since He has given us that ability. And my religion is a religion of the conquest of joy, not of renunciation.” Despite this, she admired Abd al-Aziz ibn Saud (1875-1953), the founder of the Kingdom of Saudi Arabia, who she saw as a “young patriot” who was “returning Muslimism [Musulmanisme] to its origins, to the Spirit.” She evidently knew little of Ibn Saud’s Wahhabism, and he probably appealed to her romantic view of Islam as “the religion of silence, the Voice that speaks in the desert, the poetry of horizons framed by the sands.” Those who are interested in Agarttha and do not read French may refer to the English translation of Mission de l'Inde, as The Kingdom of Agarttha: A Journey into the Hollow Earth (Inner Traditions, 2008, $14.95), with an excellent introduction by Joscelyn Godwin which is recommended even to those who do read French. - Artículo*: Mark Sedgwick - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
A blog about Traditionalism and Traditionalists, Guénon, Schuon, Dugin, and others.

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