Psicología

Centro MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

Psicoterapia Clínica cognitivo-conductual (una revisión vital, herramientas para el cambio y ayuda en la toma de consciencia de los mecanismos de nuestro ego) y Tradicional (una aproximación a la Espiritualidad desde una concepción de la psicología que contempla al ser humano en su visión ternaria Tradicional: cuerpo, alma y Espíritu).

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una ‘Vía’.” (Ananda K Coomaraswamy)

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía
Neurosis - Estrés
Ansiedad / Angustia
Miedos / Fobias
Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...)
Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos
Trastornos de Personalidad...

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida?: el Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad.

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad
Técnicas de Relajación
Visualización Creativa
Concentración
Cambio de Hábitos
Desbloqueo Emocional
Exploración de la Consciencia

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992.

miércoles, 29 de mayo de 2019

I duecentodieci anni di E.A. Poe, cantore dell’abisso e poeta d’altri tempi

L’influenza esercitata da Poe sulla letteratura occidentale successiva è profonda ed imprescindibile. - Artículo*: Jari Padoan - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Contradicción, elecciones sin erecciones y guerra cívica 5G

Comentando el artículo “A cuento de la verga entendida como patria” de Fernando Sánchez Dragó. Pues sí, después de la jornada de reflexión, en la que uno puede observar el juego especular de los espejos partidos en partidos, como los … Seguir leyendo → - Artículo*: Apareador - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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The Colosseum: A Symbol of Gory Glory

By Mónica Correa, contributing Writer, Classical Wisdom Panorama of the Coliseum at dusk While the Roman Empire bequeathed us many splendid structures, from the Pantheon in Italy to the Maison Carrée in France, there is one architectural wonder that is no doubt, the most famous of all Roman creations. The Colosseum, with its architecture, detailed structural elements and impressive history, manages to inspire awe to this very day. Also known as the Flavian Amphitheatre, it is the largest amphitheater ever built and, interestingly, has only been called “the Colosseum” since eighth century. Construction started under the emperor Vespasian in AD 72, with the opening ceremonies taking place under his son Titus in 80. The inaugural celebrations lasted 100 days and thousands of men and animals were slaughtered. While the Colosseum was being used it regularly housed massive performances and events that satisfied the Roman taste for savage entertainment. Pollice Verso (Thumbs Down) by Jean-Léon Gérôme, 1872 The Colosseum’s Construction The location of the Colosseum is very significant. Vespasian decided to build it on the grounds of Nero’s Golden House as a sign of the emperor’s fall from grace. The spot also had the added benefit of being in the center of Rome. It took a decade to build the Colosseum and the cost of construction is unknown. However, an inscription found on the site states that funding came from Rome’s military conquests. Although its architects and builders are unknown, some records suggest that workers may have been prisoners of war. Map of Rome during Antiquity The inside of the arena measured 278 by 177 feet and was originally surrounded by seating in four separate tiers which could accommodate, according to one late Roman description, 87,000 spectators. The seating was arranged according to the stratified nature of Roman society. Special boxes providing the best views of the arena were located at the north and south end for the Emperor and the Vestal Virgins, respectively. Flanking them at the same level was a broad platform or podium for the senatorial class, who were allowed to bring their own chairs. The names of some fifth century senators can still be seen carved into the stonework, presumably reserving areas for their use. Cross-section from the Lexikon der gesamten Technik (1904) Diagram of the levels of seating The non-senatorial noble class or knights (equites) occupied the maenianum primum, the tier above the senators. The next level up, the maenianum secundum, was originally reserved for ordinary Roman citizens (plebeians). This was divided into two sections, with the lower part (the immum) for wealthy citizens, and the upper part (the summum) for poor citizens. Later on a gallery was built for women and slaves. Some groups, however, were never allowed into the Colosseum. These included gravediggers, former gladiators and, of course, actors. The Colosseum’s Expansion While most of the Colosseum was finished before Vespasian’s death in 79, his sons and successors completed the structure. Sestertius of Titus celebrating the inauguration of the Colosseum (minted 80 AD). Titus, the eldest son who ruled from 79 to 81, finished the construction for the grand opening in 80. Domitian, who succeeded him and ruled from 81 to 96, was responsible for the fourth floor, a wooden story mainly used for storage, as well as another seating gallery. The most significant addition made by Domitian, however, was the Hypogeum, an underground complex beneath the arena. It was designed and built around two years after the Colosseum was inaugurated. Animals, performers and stagehands used this important structure, navigating the tunnels when something or someone was needed in the arena. Workers could use rudimentary elevators and trapdoors covered by sand access the stage. The Hypogeum was dark, lit only by smoky oil lanterns. The Colosseum arena, showing the hypogeum now filled with walls. The walls were added early in the Colosseum’s existence when it was decided it would no longer be flooded and used for naval battles Also constructed after inauguration, the awning was added as a canopy that could cover a large section of the bleachers. Its goal was to shade audiences, protecting them from the sun. The Colosseum’s Deterioration In 217, the Colosseum was badly damaged by a major fire that was caused by lightning, according to Dio Cassius. The inferno destroyed the wooden upper levels and it was not fully repaired until about 240. It underwent further repairs in 250 or 252 and again in 320, but never again returned to its former glory. Interior of the Colosseum, Rome (1832) by Thomas Cole, showing the Stations of the Cross around the arena and the extensive vegetation In the following centuries, earthquakes damaged its structure. The most significant occurred in 134, causing the outer wall on the south side completely collapsed. The Colosseum’s Modern Symbolism In the beginning, this structure had one important goal: to be the stage of the gladiatorial games. However, as the society and culture evolved, so did the significance and purpose of the Colosseum. From 1928 to 2000, a fragment of its distinctive colonnade was displayed on the medals awarded to victorious athletes at the Olympic Games, as a symbol of the modern Games’ ancient reference. The Colosseum lights up in protest to the death penalty. The Colosseum has also become a symbol of the international campaign against capital punishment. As a gesture on their position against the death penalty, authorities change the color of the Colosseum’s illumination from white to gold whenever a condemned person gets their sentence commuted or is released, or if a jurisdiction abolishes the death penalty. Today, receiving thousands of tourists from around the world, the Colosseum stands as a powerful reminder of the ancient world, its glory… and gory history. - Artículo*: plato - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
The Colosseum: A Symbol of Gory Glory by plato on May 29, 2019 By Mónica Correa, contributing Writer, Classical Wisdom Panorama of the Coliseum at dusk While the Roman Empire bequeathed us many splendid structures, from the Pantheon in Italy to the Maison Carrée in France, there is one architectur...

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Una investigación analiza la discriminación laboral a nivel europeo

Se calcula que en la actualidad hay en Europa 19 millones de personas que son hijos de inmigrantes, 6 millones de las cuales tienen padres nacidos fuera de la UE. Casi 1 de cada 4 jóvenes menores de 18 años en España es descendiente de padres nacidos en el extranjero. Much ... - Artículo*: - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
Se calcula que en la actualidad hay en Europa 19 millones de personas que son hijos de inmigrantes, 6 millones de las cuales tienen padres nacidos fuera de la UE. Casi 1 de cada 4 jóvenes menores de 18 años en España es descendiente de padres nacidos

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Contradicción, elecciones sin erecciones y guerra cívica 5G

Comentando el artículo “A cuento de la verga entendida como patria” de Fernando Sánchez Dragó. Pues sí, después de la jornada de reflexión, en la que uno puede observar el juego especular de los espejos partidos en partidos, como los escaños de podemos y Vox 42 – 24, después de la jornada de flexión, en … Continue reading Contradicción, elecciones sin erecciones y guerra cívica 5G - Artículo*: Apareador - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
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Una jornada reúne a expertos para debatir y difundir los últimos trabajos sobre infraestructura verde

El encuentro, que se celebra el 4 de junio en Sevilla, parte de un proyecto de investigación financiado por el Centro de Estudios Andaluces - Artículo*: - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
El encuentro, que se celebra el 4 de junio en Sevilla, parte de un proyecto de investigación financiado por el Centro de Estudios Andaluces

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Milenarismo e izquierda (Jacques du Perron)

Milenarismo e izquierda Droite et Gauche, Tradition et Revolution Jacques du Perron Ed Pardès 1991 Para el historiador del Milenarismo, la substancia de esta herejía reside en la creencia, profesada por sus sectarios, en su perfección moral absoluta que les hace incapaces de pecar, y esta creencia en su superioridad trascendente debía incitarlos a formular una doctrina social revolucionaria, ya que les asistía por derecho la misión de fundar la nueva sociedad. La herejía del Libre Espíritu ha llevado a su extremo lógico la doctrina milenarista que anuncia el restablecimiento del paraíso terrestre, previendo la superación de la actual condición humana y su acceso a la condición divina. Todo esto debe ser meditado por cualquiera que desee penetrar la esencia de las doctrinas de izquierda. Importa en fin conocer la filiación de las sectas heréticas medievales a partir del gnosticismo; ella está ahora probada; así, entre otros, los Paulicianos y Bogomilos de Bulgaria transmitieron las doctrinas gnósticas de Oriente a Occidente. Lo que tendería a confirmar las tesis ya mencionado por Alain Besançon y Thomas Molnar sobre los lazos familiares entre la Gnosis y la Izquierda. Todo lo que queda es establecer el eslabón faltante entre el "mesianismo" quiliástico y el "mesianismo" laico moderno 24 para demostrar la existencia de una cadena ininterrumpida desde los tiempos de Simón el Mago hasta nuestros días. Por otra parte, Igor Shafarévitch cree que "la existencia de vínculos entre los primeros jefes de la Reforma y el movimiento herético es bastante verosimil "25 y recuerda que "uno de los elementos fundamentales común a todas las sectas a lo largo de su historia, es ante todo su hostilidad hacia el poder secular, el "mundo" y sobre todo la Iglesia Católica" 26. Después de describir a Quiliasmo como un movimiento religioso revolucionario, nos queda por examinar su relación con los fenómenos económicos y sociales. Cuando sigues el milenarismo en sus tierras de elección, no puede dejar de estar impresionado por el hecho de que sólo se manifestó con vigor solamente en cierta parte de Europa, englobando Flandes, el Valle del Rin, Westfalia, Bohemia. Sin embargo, desde el siglo XII, estas las regiones habían experimentado, por un lado, un fuerte crecimiento demográfico y, por el otro lado, un fuerte desarrollo económico. Los movimientos milenarios del fin de la Edad Media han coincidido, por tanto, con la aparición de una primera forma de capitalismo. "En el textil, escribe Jean Servier, de 24. Véase J.L. Talmon, Les origines de la démocratie totalitaire. 25. Igor Shafarévitch, El fenómeno socialista. 26. Ibídem. los grandes comerciantes inauguran una forma de capitalismo arcaico, rudimentario es verdad, pero ya capaz de romper las reglas de la sociedad tradicional, capaz de sustituir su regla propia de las tradiciones corporativas de los artesanos : la explotación del hombre por el hombre. »27 Y esta primera forma de capitalismo se acompaña inevitablemente de una primera forma de proletariado. A consecuencia de la ruptura del equilibrio causada por el declive de la sociedad tradicional, esencialmente agrícola, y el crecimiento de la economía mercantil, toda una población inestable y flotante, compuesto de hombres sin estatus reconocido - ni campesinos ni artesanos - a menudo agrandada por mendigos y vagabundos, formas de tropa preparadas para cualquier aventura, ya sea la cruzada (cruzada de los Pobres, de los Pastorcitos) o el búsqueda del Milenium. Naturalmente estallan revueltas, levantamientos. "Parecen animados, nos dice Jean Servier, por los grandes negociantes, diríamos hoy de los hombres de negocios, preocupados por promover sus intereses y por romper la barrera de los estructuras de una sociedad rural volcada en el contrato feudal, estable en su equilibrio como una sociedad tradicional, preocupados también por sacudir la tutela de la Iglesia. »28 Afirmación quizá sorprendente, pero no para los lectores de Pareto, conociendo su tesis sobre la colusión entre los plutócratas y los revolucionarios, colusión que ha detectado a lo largo de la historia. Esta tesis no es paradójica más que en apariencia, de hecho: si los financieros – que son "zorros" y no "leones" en el vocabulario de Maquiavelo retomado por Vilfredo Pareto - por lo general no aprecian a los alborotadores, no dudan, en determinadas circunstancias, en aliarse con ellos para derribar barreras sociales o formas de sociedad que obstaculizan el libre desarrollo de sus negocios. Juego peligroso evidentemente, pero los financieros son jugadores. Rivarol pretendió que la Revolución Francesa había sido provocada por los hombres de dinero –viniendo de un testigo tan inteligente, esta opinión da que pensar. Pero volvamos a la cita de Jean Servier, que contiene dos acusaciones mayores sobre la naciente burguesía: rebelión contra la sociedad feudal, rebelión contra la Iglesia. Si la izquierda se rebela esencialmente contra la Tradición, captamos aquí de su primera manifestación tangible y su encarnación en un grupo social que, por su misma existencia, constituye un atentado al orden tradicional porque "la organización de la sociedad medieval no había previsto al mercader. "29 Ella no comprendía en efecto más que tres órdenes: el primera dedicada a la oración, el segundo a la guerra, el tercero al trabajo de la tierra. En este cuadro la aparición del mercader, y sobre todo su pretensión a jugar un papel político, son propiamente escandalosas 27. Jean Servier, Historia de la Utopía. 28. Jean Servier, op. cit. 29. Jean Baechler, Los orígenes del capitalismo. Jean Baechler se ha inclinado sobre el nacimiento del capitalismo y ha notado que “ la gran originalidad de Occidente desde el siglo XI es haber desvalorizado poco a poco los valores religiosos, militares y políticos” 30 30. Ibid - Artículo*: Zurraquín - Más info en psico@mijasnatural.com / 607725547 MENADEL Psicología Clínica y Transpersonal Tradicional (Pneumatología) en Mijas Pueblo (MIJAS NATURAL) *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí enlazados
Milenarismo e izquierda Droite et Gauche, Tradition et Revolution Jacques du Perron Ed Pardès 1991 Para el historiador del M...

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