Artesanía Divina – El Divino Pescador

<p><em>Sancta Maria, Sedes Sapientiae, ora pro nobis.</em></p> <p>Revisemos en esta entrada el que quizás sea el símbolo bajo el cual más comúnmente se asocia a Nuestro Señor: el del Pescador.</p> <p>Antes de nuestra era, las almas humanas solían representarse mediante la imagen de los peces que nadan en las aguas del mar o en los cursos terrestres de agua. En la iconografía egipcia, por ejemplo, se muestra a los divinos cinocéfalos sacando con sus redes las almas que han quedado atrapadas<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn1">^[1]</a>. Sin embargo, será sobre todo en el arte cristiano donde esta imagen simbólica se haga frecuente, principalmente a causa del pasaje del Evangelio de san Marcos, en el que se dice que Jesús convirtió en “pescadores de hombres” a los apóstoles, algunos de los cuales eran, al comienzo, pescadores de peces.</p> <p><strong>Pescador de Hombres</strong></p> <p>Muy pronto, los primeros doctores enseñaron que del Mesías se había predicho que sería pescador en las Escrituras de la antigua Ley. La profecía de Habacuc, en efecto, dice del Señor &lt;&lt;Todo lo coge con el anzuelo lo saca con su red lo reúne con su traína  y por eso está en el gozos rebosa de júbilo por eso sacrifica a su red  y ofrece incienso a su traína&gt;&gt;</p> <p>Por eso vemos que todos los maestros de la Iglesia primitiva usan la alegoria del Cristo pescador de almas: &lt;&lt;Quiso hacerse  pescador, dice san Gregorio Nacianceno-  para sacar  del abismo al pez, o sea al hombre que nada en las aguas inconstantes y peligrosas de la vida&gt;&gt;<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn2">^[2]</a></p> <p>En otra parte San Gregorio Nacianceno continúa &lt;&lt;Jesús, el Pescador, vino al abismo tempestuoso de este mundo para sacar de él a los hombres, como si fueran peces, para elevarlos hasta el cielo&gt;&gt;<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn3">^[3]</a>. Y esto lo que se describe en la Figura I, en la que vemos  imágen de pez pescado siendo el hombre que es pescado por Cristo</p> <div> <figure><img width="162" height="486" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/10/image-7-1.jpeg" alt=""><figcaption>Escultura de una caja ciristiana de arte romano hallada en Brescia S. III</figcaption></figure> </div> <figure><img width="1024" height="1535" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/10/cdd12dc3-2736-47ca-a349-f52a2313eb83-55096-000007c759d9e396_file.jpg" alt=""><figcaption>Reconstrucción.</figcaption></figure> <p>Por otro lado, tenemos a san Cirilo de Jerusalén, quien decía a sus catecúmenos &lt;&lt;Jesús os coge con anzuelo, no para hacernos morir, sino para que nazcáis a una vida mueva &gt;&gt;<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn4">^[4]</a></p> <p>Clemente de Alejandría, en su <em>Himno al Cristo Salvador</em>, expresa el mismo pensamiento divino&lt;&lt;pescador de hombres, tú salvas a los peces que nadan en el mar del vicio, y los sacas de la ola enemiga&gt;&gt;<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn5">^[5]</a></p> <p>San Paulino de Nola, en su epístola al obispo Delfín de Burdeos, se dirige directamente al Salvador y le dice &lt;&lt;Recuerdo que para mí no sólo has sido padre, sino también Pedro, o sea pescador, porque lanzaste el anzuelo para sacarme del abismo de las aguas amargas de este siglo, a fin de convertirme en presa de la salvación, y para que muriese a la naturaleza para la que vivía, y viviese en el Señor para quien estaba muerto.&gt;&gt;Y san Ambrosio añade &lt;&lt;Hundió el anzuelo en las profundidades; el Verbo de Dios se hizo pescador; echó su red y levantó (hacia el cielo) la vida de todos nosotros.&gt;&gt;<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn6">^[6]</a></p> <p>A todo esto, Louis Charbonneau-Lassay nos dice &lt;&lt;Así pues, de los doctores de Occidente, igual que de los de Oriente, o sea, de la Iglesia universal de entonces, subía hacia el Cristo pescador el mismo canto de reconocimiento. Y, como siempre, los artistas, fieles intérpretes de los maestros de la fe, se hicieron eco de su pensamiento y lo hicieron sensible a nuestra vista.&gt;&gt;<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn7">^[7]</a>.</p> <p>De esto hay una serie de representaciones que destacamos a continuación. Hay un fondo de vidrio grabado, de los primeros siglos, que representa al Salvador, revestido con la túnica y el palio romanos, y que lleva en la mano, suspendido de un hilo, un pez capturado con anzuelo. (Ver fig II)</p> <div> <figure><img width="221" height="259" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/10/image-8.jpeg" alt="" style="width:221px;height:auto;"><figcaption>Fig II vidrio grabado según martigny S. II-III</figcaption></figure> </div> <figure><img width="1302" height="1208" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/10/148c1d9f-6f7a-4628-8b76-7e49248616b3-55096-000007c7815f8cf1_file.jpg" alt=""><figcaption>Reconstrucción </figcaption></figure> <p>Una piedra grabada, de arte cristiano, muestra a Cristo de pie, en forma de pescador; tiene en el extremo de un sedal el pez pescado, y cerca de él aparece escrito el nombre convencional y misterioso <em>ICTUS</em>. (fig II)</p> <div> <figure><img width="1600" height="1871" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/10/image-7.jpeg?w=1600" alt="" style="width:218px;height:auto;" data-inoreader-upscale="query_w"><figcaption>Fig. III Piedra grabada Según Costadoni S. VIII.</figcaption></figure> </div> <figure><img width="1302" height="1208" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/10/f0125fa8-b899-4c62-9298-cc07e5481014-55096-000007c7a991fded_file.jpg" alt=""><figcaption>Reconstrucción </figcaption></figure> <p>En la emblemática cristiana, el término <strong>ICTUS</strong> (del griego “ἰχθύς”, que significa “pez”) es un monograma del nombre de Jesús.  Cada letra de la palabra “ICTUS” representa una palabra en griego:</p> <p><strong>I</strong> – <strong>Iesous</strong> (Ἰησοῦς) que significa “Jesús”.</p> <p><strong>CH</strong> – <strong>Christos</strong> (Χριστός) que significa “Cristo”.</p> <p><strong>T</strong> – <strong>Theou</strong> (Θεοῦ) que significa “de Dios”.</p> <p><strong>U</strong> – <strong>Uios</strong> (Υἱὸς) que significa “Hijo”.</p> <p><strong>S</strong> – <strong>Soter</strong> (Σωτήρ) que significa “Salvador”.</p> <p>El ICTUS en forma genenal este monograma por su significado, Pez, se mostraba asociado a la representación de un vesica con uno de sus extremos extendido lo que daba una forma geométrica similar a la del cuerpo de un  pez, esto no fue solamente, como generalmente se cree, un modo de reconocimiento de los cristianos, sino una forma de transmisión del nombre de Nuestro Señor.</p> <p>Por otro lado, un fresco de la catacumba de San Calixto, en Roma, nos muestra al <em>Salvator</em> sentado sobre una roca o un montículo, que desde la orilla saca fuera del agua a un pez capturado con sedal de fondo.</p> <div> <figure><img width="251" height="130" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/10/image-9.jpeg" alt="" style="width:329px;height:auto;"><figcaption>Figura IV Fresco de la Catacumba de San Calixto Roma S. III-IV</figcaption></figure> </div> <figure><img width="1742" height="902" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/10/9d29e2a7-0435-4204-a66a-d9861ae838c6-55096-000007c969aaf063_file.jpg" alt=""><figcaption>Reconstrucción </figcaption></figure> <p>Charbonneau-Lassay suma un comentario bien interesante:&lt;&lt;Hay una piedra grabada, de arte cristiano, que representa una barca desde la cual uno de los pescadores lanza la red y otro hunde el sedal, doble imagen del Salvador y del apóstol Pedro, el primero que fue llamado a la misteriosa pesca de almas. Una escena parecida fue grabada en la piedra del antiguo anillo sigilar de los Papas, que se conoce como el Anillo del Pescador; en ella Cristo pesca con sedal, mientras que el apóstol lanza la red.&gt;&gt;<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn8">^[8]</a></p> <p>En el Museo de Maguncia hay un bajorrelieve germano-romano muy bello que representa al pescador sentado, que con la caña acaba de capturar un pez pequeño; en la otra mano sostiene un pan. Es una obra del siglo IV, lo que sugiere una clara asociación entre el Pez y el Pan, que —si consideramos lo que acabamos de comentar sobre el monograma <em>ICTUS</em>— nos remite al Pan como símbolo del cuerpo del Pez, es decir, del Cuerpo de Cristo.</p> <div> <figure><img width="181" height="228" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/10/image-11.jpeg" alt="" style="width:235px;height:auto;"><figcaption>Fig. V divino pescador bajo rellive germano rromano siglo IV</figcaption></figure> </div> <figure><img width="1302" height="1208" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/10/8b3fe0f2-336a-4918-9950-3a3dac0e7a9a-55096-000007c99632b546_file.jpg" alt=""><figcaption>Reconstrucción </figcaption></figure> <p>Los artistas de Roma e Italia no eran los únicos que usaban esa expresiva representación del Cristo pescador. En un sarcófago galorromano de la Galia, Jesús —nos dice Louis Charbonneau-Lassay— &lt;&lt;pesca peces que se transforman en ovejas cuando están en tierra, y cerca de ellas descansa el ancla de la esperanza eterna&gt;&gt;.^{<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn9">[9]</a>} (fig VI)</p> <div> <figure><img width="285" height="279" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/10/image-10.jpeg" alt=""><figcaption>Fig. VI El Cristo pescador en el sarcófago de la Gayolle.S. V-VI</figcaption></figure> </div> <figure><img width="1536" height="1023" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/10/c5bb92f9-8053-4f53-89c1-8b5236b31140-55096-000007c9c385ea29_file.jpg" alt=""><figcaption>Reconstrucción </figcaption></figure> <p>Pero aquí, con el emblema del pescador, nos coloca en una región infinitamente más austera: el Salvador no aparece corriendo tras la oveja que se extravía lejos de Él, ni como el cazador activo del que hablábamos en la entrada anterior ( ver entrada: <a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/2025/06/13/artesania-divina-cristo-cazador/">Artesanía Divina-</a> Cristo cazador). En el caso de la pesca, Él espera al alma y la captura, ya sea con el anzuelo, ya sea con el buitrón o con la red.</p> <p>El anzuelo, que penetra bruscamente en la carne y desgarra, es el dolor corporal que envía Dios: herencia más o menos inevitable de la naturaleza humana herida y que, bien acogido, purifica y eleva el alma hacia Él. El dolor es entonces lo que con tanto acierto llamaba algún autor <em>«el buen sufrimiento»</em>.<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn10">^[10]</a> </p> <p>La red, el buitrón, en los que se debate desesperadamente el pez sin encontrar salida, es todavía peor: es la angustia de la mente, la íntima tortura del corazón, de ese corazón que es lo que el hombre lleva en sí de más vibrante y de más dolorosamente sensible. Es el estado de esos desdichados en cuyo fondo se han levantado extrañas tempestades —por su culpa, algunas veces, y las más de las veces por la maldad, el interés, el orgullo, la traición o la debilidad de los demás—; sufrimientos lamentables que no envía Dios directamente, sino que permite, igual que permite que se realicen las malas acciones contra Él mismo.</p> <p>Dolores del cuerpo, angustias de la mente o atroces desgarramientos del corazón que parecen, a veces, desafíos de Dios al valor y a la razón de sus hijos es la prueba divina, es la lucha de Jacob contra el Ángel, es la noche oscura del alma de San Juan de la Cruz; es la manera violenta con la que Cristo eleva finalmente a un ser por encima de sus limitaciones, en vistas a compensaciones futuras y eternas.</p> <p>De todo esto que hemos presentado, se nos muestra entonces esa pesca dolorosa del alma mediante el anzuelo simbólico. &lt;&lt;También hemos de verla, me parece, en la decoración de las grandes vasijas cristianas de Bulla Regia, en las que la Paloma caza un pez&gt;&gt;. <a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn11">^[11]</a>( Fig VII)</p> <div> <figure><img width="202" height="252" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/10/image-12.jpeg" alt=""><figcaption>Fig. VII. Vasija Paloma pescando, Bulla Regia S. VII</figcaption></figure> </div> <p></p> <p>Este simbolismo del Cristo pescador de almas no es algo que se haya abolido en el pensamiento católico. Si el arte cristiano contemporáneo ya no lo representa frecuentemente manejando sus instrumentos, por el contrario, la espiritualidad católica lo sigue presentando como el eterno pescador de las almas, que desde que murió prosigue su pesca por tres medios principales, según nos dicce &lt;&lt;por la acción interior de su gracia en las almas, por su doctrina que nos han conservado los Libros del Nuevo Testamento, y por los sucesores de sus primeros apóstoles, que, prosélitos celosos, enseñan dicha doctrina y la llevan hasta los confines del mundo&gt;&gt;<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn12">^[12]</a></p> <p>Aqui es importante destacar La doctrina, (la cual se ha visto de forma indirecta atacada despues de los sucedido en los años 60s en la iglesia), conservada en los Libros del Nuevo Testamento y transmitida fielmente por los sucesores de los apóstoles, constituye el hilo invisible de esa pesca divina. Es el medio por el cual el alma reconoce la voz del Pescador y se deja atraer hacia la luz. Sin la doctrina, la fe se dispersa en las aguas confusas del mundo; con ella, se mantiene unida a la verdad eterna que</p> <p>De este modo, la imagen del Pescador divino permanece viva en la tradición, no como figura alegórica del pasado, sino como símbolo activo del obrar redentor de Cristo en la historia, que continúa arrojando su red sobre el mar de las almas</p> <p><strong>Cristo, Pescador de Satán </strong></p> <p>Cierta cantidad de documentos antiguos nos muestra, a veces, en el extremo del sedal simbólico, un pez más o menos monstruoso que representa a Satán, el Anticristo. No puede decirse sino que en ello debe verse el emblema de la victoria del Redentor sobre el Príncipe de todo mal.</p> <p>Dom Leclercq reproduce en el<em> Dictionnaire d’Archéologie chrétienne</em><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn13">^[13]</a>, una pintura de las catacumbas romanas en la que Leviatán, en forma de toro marino, avanza hacia un anzuelo en el que se puede ver la misteriosa imagen de Cristo. Esta concepción la encontramos nuevamente, mucho más tarde, en las miniaturas medievales.</p> <p>Es el caso del bello manuscrito de la abadesa Herrada de Landsberg, el <em>Hortus Deliciarum</em>, que nos muestra a Dios Padre sosteniendo en la mano una caña que sumerge en el fondo del mar. La cuerda está formada por los bustos de los patriarcas, profetas y reyes, que se encadenan unos con otros desde Adán, que toca a Dios, hasta David, que toca el anzuelo. Ese anzuelo divino no es otro que el propio Jesucristo crucificado. Así, Cristo desciende a los bajos fondos del abismo para buscar a Leviatán, que muerde el cebo divino y perece (fig VIII).</p> <div> <figure><img width="362" height="533" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/10/image-13.jpeg" alt=""><figcaption>Fig. VIII- Herarda de Lansberg, el Hortus deliciarum- Genealogía que nos dio a Cristo, y Cristo va a buscar en los bajos fondos del abismo a Leviatán – S. XII</figcaption></figure> </div> <p></p> <p> Hay otro documento un poco más antiguo que el Hortus Deliciarum, y es una pintura mural una iglesia de Aquilea, que nos pone también en presencia de Satán colgando del sedal</p> <p>EI P Arthur Martin lo ha comentado excelentemente como sigue:</p> <p>&lt;&lt; Jesucristo está en la cruz, el árbol que circula alrededor de su cuerpo es el árbol de vida, y el sedal que sale del corazón debe ser, si el pintor se ha basado, cosa que no dudo, las fuentes indicadas, la genealogía del Salvador, dice san Odón de Cluny: <em>Christi est genealogia. </em><em>Nam cum dicitur: Abraham genuit Isaac, etc. usque ad Mariam Virginem quasi quaedam linea torquetur, in cujus extremo incarnatus Dominus, id est hamus ligaretur quem in his aquis humani generis dependentem aperto este cetus appreteret</em>. “Esta es la genealogía de Cristo. Porque cuando se dice: ‘Abraham engendró a Isaac’, etc., hasta María Virgen, se traza una especie de línea en cuyo extremo se encarna el Señor, es decir, un anzuelo se ata. Este anzuelo que cuelga en las aguas de la humanidad es devorado por el cetáceo (la ballena o monstruo marino) que lo engulle con la boca abierta.”En efecto, la reina que hay a dextris deaurato no puede ser otra que María sosteniendo el extremo del sedal del que cuelga Leviatán&gt;&gt;<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn14">^[14]</a>.</p> <p>Esta reina podría representar igualmente a la Iglesia, que prosigue en la tierra la obra del Redentor, y la rama que se abraza al cuerpo divino bien puede ser un vástago del árbol de la cruz  &lt;&lt;Agreguemos que en esta pintura de Aquilea, en el lado opuesto al de la mujer que sostiene el sedal, un guerrero en el que puede verse al arcángel Miguel, aunque no está alado, se ocupa de Behemoth, el hermano terrestre de Leviatán&gt;&gt;(Fig, IX).</p> <div> <figure><img width="671" height="622" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/10/image-14.jpeg" alt=""><figcaption>Fig IX. La derrota de Leviatan y Behemoth, Según P. Arthur Martin. Pintura Mural  de la Basilica de Aquilea. Siglo XII</figcaption></figure> </div> <figure><img width="1672" height="941" src="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/10/1f191fd4-2543-4957-8ba6-e5ec8519f65f-54984-000007bf4dd2be6e_file.jpg" alt=""><figcaption>Reconstrucción </figcaption></figure> <p>El personaje del vengador contra el mal, sin embargo, también apareció en otro aspecto del Cristo Pescador, aunque algo diferente de lo que acabamos de ver y no basado directamente en el Nuevo Testamento. &lt;&lt;Aquí tenemos en mente a Cristo capturando al monstruo Leviatán, que, en los planos cosmológico y teológico respectivamente, simboliza simultáneamente el caos y a Satanás&gt;&gt;.<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn15">^[15]</a>.</p> <p> San Cirilo de Jerusalén nos dice que, en el momento de su bautismo en el Jordán, Cristo&lt;&lt;por su propia voluntad descendió al lugar donde está la ballena invisible de la muerte, de modo que la muerte vomitó a los que había tragado, conforme a la Escritura: Tú quebraste las cabezas de los dragones en las aguas; quebraste en pedazos la cabeza del leviatán.&gt;&gt;</p> <p>Mucho antes de estos documentos artísticos, san Gregorio Magno, san León, san Gregorio Nacianceno y otros habían hablado también de Leviatán convertido en presa del divino Pescador. Citemos un himno de los primeros siglos que, dirigido al Salvador,, se expresa de este modo:</p> <p><em>Pescador de los mortales,</em></p> <p><em>Del mar del mal</em></p> <p><em>Por ti salvados,</em></p> <p><em>Tú sacas mediante el más dulce camino</em></p> <p><em>A tu pez santo De la ola hostil<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn16">^{<strong>^[16]</strong>}</a></em></p> <p>Y recordemos que, en la Edad Media, el anzuelo se convirtió en atributo de la dialéctica, porque, así como captura y retiene a los peces, también captura y retiene la mente del hombre que escucha o que lee sus argumentaciones.</p> <p><strong> Dios el Pescador en las Escrituras</strong></p> <p>Cristo Pescador está claramente relacionado con el simbolismo náutico y ocupa un lugar tan importante en el Nuevo Testamento como la imagen del Buen Pastor. El relato del llamamiento de los Apóstoles —de los cuales cuatro de los doce eran pescadores— comienza con una escena de pesca: <em>«Y Jesús les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres»</em> (Marcos 1:17). A esto hay que añadir el relato de las dos pescas milagrosas (Lucas 5; Juan 21) y, en cierta medida, la multiplicación de los siete panes y los dos peces (Mt. 15:32-39).</p> <p>Así, no sólo los discípulos fueron pescadores de hombres, sino también Cristo mismo; Él es, en cierto modo, el “Príncipe de los pescadores”, como “es el Príncipe de los pastores” (San Pedro).</p> <p>El arte decorativo de los primeros siglos contiene abundantes ejemplos de Él en este papel, como ya vimos. Pero además, la literatura religiosa se hace eco de los monumentos simbólicos. Clemente de Alejandría introduce el tema en su  Himno a Cristo</p> <p>&lt;&lt;Oh pescador de hombres a quien vienes a salvar por encima del mar de los vicios, arrebatas peces puros de la ola hostil y los conduces a la vida bendecida&gt;&gt;<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn17">^[17]</a>.</p> <p>Se retoma de forma diferente en un himno del Nasrai Sirio: &lt;&lt;Él (Jesús) ha echado la red de su doctrina en el océano humano y en ella ha atrapado a todas las naciones con sus potentados&gt;&gt;. Algunos autores, como San Dámaso, incluso comparan a Cristo con la red.</p> <p>El texto del Nasrai parece estar inspirado en una página del Antiguo Testamento, que adapta a una nueva situación. En el Antiguo Testamento, se compara al Señor con un pescador (y cazador), representado aquí en el ejercicio de su venganza contra un pueblo descreído:<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn18">^[18]</a></p> <p>&lt;&lt;He aquí, yo enviaré a buscar muchos pescadores, dice Jehová, y los pescarán [los hijos de Israel]; y después enviaré a muchos cazadores, y los cazarán en todos los montes y en las cuevas de las rocas&gt;&gt; (Jeremías 16:16 y Amós 4:2).</p> <p>Asimismo, en Santa Catalina de Siena, Dios, aludiendo a la Encarnación, dice: &lt;&lt;Es con el cebo de vuestra humanidad y el anzuelo de Mi divinidad que he atrapado al demonio&gt;&gt;.</p> <p>Esta imagen de Dios como Pescador de hombres es el análogo exacto de Dios traspasando a Rahab: el primero en el plano del simbolismo acuático y haliéutico, y el segundo en el del simbolismo guerrero Rahab<a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftn19">^[19]</a> es, a menudo, más que una representación poética de las potencias que se oponen a Dios, tanto en el plano físico (como los enemigos de Israel) como en el plano espiritual o cósmico (como el caos primigenio). El acto de “traspasar” o “quebrar” a Rahab es una demostración de la soberanía de Dios, que, siendo todopoderoso, somete incluso las fuerzas más poderosas y descontroladas.</p> <p>Jhon Carrera</p> <p>JMJ.</p> <p>Deja un comentario</p> <hr> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref1">[1]</a> (Charbonneau – Lassay, 1997) El Bestiario de Cristo Tomo II</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref2">[2]</a> San Gregorio Nacianceno, Oratoria XXI</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref3">[3]</a> (Charbonneau – Lassay, 1997)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref4">[4]</a> San Cirilo Procathecum IV</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref5">[5]</a> Tomado de (Charbonneau – Lassay, 1997)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref6">[6]</a> Tomado de (Charbonneau – Lassay, 1997)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref7">[7]</a> (Charbonneau – Lassay, 1997)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref8">[8]</a> (Charbonneau – Lassay, 1997)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref9">[9]</a> (Charbonneau – Lassay, 1997)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref10">[10]</a> Francois Coppe</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref11">[11]</a> (Charbonneau – Lassay, 1997)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref12">[12]</a> (Hani) Divien Craftmanship</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref13">[13]</a> Dom H Leclercq. Dictionnarie d’Archéologia Chretien</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref14">[14]</a> Tomado de (Charbonneau – Lassay, 1997)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref15">[15]</a> (Hani)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref16">[16]</a> Tomado (Hani)</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref17">[17]</a> Clemente de Alejandria, El Pedagogo</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref18">[18]</a> (Hani) Divine craftsmanship</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/#_ftnref19">[19]</a> Rahab, es una figura simbólica del caos primordial. Es  un monstruo marino o dragón que representa las fuerzas del desorden y del mal que Dios vence al crear y ordenar el mundo.</p> <p>En textos como Job 26:12 y Salmo 89:10, se dice que Yahvé “quebrantó a Rahab” o “hirió al dragón del mar”, imagen que expresa su poder soberano sobre el caos y sobre toda potencia contraria a la creación</p> <p><a href="https://unamiradaaltiempo.wordpress.com/2026/10/18/artesania-divina-el-divino-pescador/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/lvc4Jo0 / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>