Psicología

Centro MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

Psicoterapia Clínica cognitivo-conductual (una revisión vital, herramientas para el cambio y ayuda en la toma de consciencia de los mecanismos de nuestro ego) y Tradicional (una aproximación a la Espiritualidad desde una concepción de la psicología que contempla al ser humano en su visión ternaria Tradicional: cuerpo, alma y Espíritu).

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una ‘Vía’.” (Ananda K Coomaraswamy)

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control y transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía
Neurosis - Estrés
Ansiedad / Angustia
Miedos / Fobias
Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo...)
Obsesiones Problemas Familiares y de Pareja e Hijos
Trastornos de Personalidad...

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida?: el Autoconocimiento, el desarrollo interior es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Conocerte a Ti mismo como clave para encontrar la verdadera felicidad.

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad
Técnicas de Relajación
Visualización Creativa
Concentración
Cambio de Hábitos
Desbloqueo Emocional
Exploración de la Consciencia

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992.

viernes, 23 de octubre de 2026

El barrio de San Ildefonso: huellas de la Granada nazarí y memoria del Albaicín

Entre callejuelas históricas, antiguos aljibes y cármenes, el barrio de San Ildefonso conserva parte de la memoria urbana de Granada. Un lugar donde el pasado nazarí se entrelaza con la evolución de la ciudad tras la conquista castellana, y donde todavía es posible descubrir vestigios de la importancia que tuvo el agua en la vida cotidiana de sus habitantes.Amediados del siglo XVI, la feligresía de San Ildefonso era la más populosa del Albaicín. Su relevancia se explica, en buena medida, por su posición estratégica entre la trama urbana medieval, densamente ocupada, y las nuevas áreas de crecimiento que se extendían extramuros, remontando el antiguo campo comunal del Triunfo. Este emplazamiento convirtió al barrio en una zona de transición entre dos realidades urbanas: por un lado, el entramado de calles estrechas heredado de la ciudad medieval; por otro, los espacios abiertos y las viviendas con huertos y jardines que caracterizaban las áreas periféricas.Para comprender su historia, debemos mirar hacia la Granada nazarí, cuando la ciudad desarrolló una compleja organización urbana, con barrios residenciales, redes de abastecimiento de agua y espacios adaptados a la geografía del terreno. Aunque la configuración actual de San Ildefonso refleja también transformaciones posteriores, su entorno permite acercarnos a esa larga evolución histórica.<table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO51BRCbf7IToqfDA4bD20tYOtqNBhMEpT03xoEXshphcuIb4Tz8ZPYBRRPTOW6W53phnQ-2ubxZ5NAgMTpqaz_F7vqQCzKK51CdxFK6phCPbfWZ-XPQFDPvZuKj2rsuaHgli302Jk5hCAfA_5ImHJyCg8G-jfRdEHteRgUjhYZlEKsGq_tGJTuCbsWhoq/s4679/IMG_0161.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO51BRCbf7IToqfDA4bD20tYOtqNBhMEpT03xoEXshphcuIb4Tz8ZPYBRRPTOW6W53phnQ-2ubxZ5NAgMTpqaz_F7vqQCzKK51CdxFK6phCPbfWZ-XPQFDPvZuKj2rsuaHgli302Jk5hCAfA_5ImHJyCg8G-jfRdEHteRgUjhYZlEKsGq_tGJTuCbsWhoq/w320-h400/IMG_0161.jpeg" width="320" alt="IMG_0161.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">La zona intramuros del barrio conserva un entramado de callejas tortuosas situadas a espaldas de la iglesia de San Ildefonso y del antiguo convento de la Merced</td></tr></tbody></table> Estos recorridos evocan la fisonomía de muchos sectores históricos de Granada, donde las calles se adaptaban a las pendientes, a los límites de las propiedades y a las necesidades de una población que compartía un espacio urbano limitado. Pasear por estas calles es una invitación a observar los detalles: los cambios de nivel, los trazados irregulares y la relación entre los edificios y el espacio público. Son elementos que ayudan a entender cómo se organizaba la vida en los barrios históricos y cómo la ciudad fue transformándose con el paso de los siglos.Conviene recordar que el aspecto actual de estas vías no reproduce necesariamente el de época nazarí, pues Granada experimentó importantes cambios urbanísticos, sociales y religiosos tras la conquista de 1492.<table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOeRK3OFGc4m2qQWfHV07GvY2JcHqcbYEmgd_9b4WpaWacx6SDmFq99xMt9ydTDQk8beMH-qMyHP7pyOqhqZpUWSyQEpa-xtcVZyHPylJD5sCEL7-Q_o0jKaBwxnaTmxbRGwUIOJhbXGMsaIAHaA6oytP3uI-zgcUNhPznhHWXNJPGecn9FMixWFKMveRr/s4964/IMG_0162.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOeRK3OFGc4m2qQWfHV07GvY2JcHqcbYEmgd_9b4WpaWacx6SDmFq99xMt9ydTDQk8beMH-qMyHP7pyOqhqZpUWSyQEpa-xtcVZyHPylJD5sCEL7-Q_o0jKaBwxnaTmxbRGwUIOJhbXGMsaIAHaA6oytP3uI-zgcUNhPznhHWXNJPGecn9FMixWFKMveRr/w320-h400/IMG_0162.jpeg" width="320" alt="IMG_0162.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Uno de los elementos más interesantes del barrio es el Aljibe de Rabasadif, también conocido como Aljibe de San Ildefonso, situado en el número 2 de la calle San Ildefonso Baja</td></tr></tbody></table> El Aljibe de Rabasadif o de San Ildefonso es una construcción de origen hispanomusulmán fechada en el siglo XIV, una época en la que Granada era la capital del reino nazarí y el abastecimiento de agua constituía una cuestión esencial para el funcionamiento de la ciudad. El aljibe presenta una bóveda de medio punto y una sencilla boca de acceso que fue remodelada en 1985. A pesar de su apariencia discreta, representa un testimonio significativo de los sistemas hidráulicos históricos que permitían almacenar y distribuir el agua en los barrios urbanos.En la Granada andalusí, el agua tenía una importancia que iba mucho más allá de las necesidades domésticas. Su aprovechamiento exigía conocimientos técnicos, organización y mantenimiento de las infraestructuras. Acequias, albercas, aljibes y fuentes formaban parte de un sistema que contribuía a sostener la vida cotidiana y a hacer posible el desarrollo urbano. <a href="https://legadonazari.blogspot.com/2026/10/el-barrio-de-san-ildefonso-huellas-de.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/Cup5NbU / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

Héctor Giuliano desvela para qué existe y cómo se usa el dinero

La espiritualidad New Age

<img src="https://www.nodualidad.info/imagen/intro/new-age.jpg" alt="new-age.jpg"> El sinsentido aumenta y la sed de sentido se confunde fácilmente con búsqueda de alivio y bienestar emocional. Sin embargo, mientras algunos caminos conducen a una transformación y encuentro con el Misterio, otros pueden resultar una trampa que provoca más problemas que soluciones. Este artículo invita a mirar el fenómeno New Age en la actualidad y a recordar la esencia viva —y eterna— de las espiritualidades con fundamento. En los últimos años, la espiritualidad New Age (Nueva Era) ha tomado gran protagonismo dentro del escenario espiritual global. A primera vista, parece ofrecer un camino de... <a href="https://www.nodualidad.info/articulos/la-espiritualidad-new-age.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/Cup5NbU / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

The Sufi Book That Says the Road to God Does Not Exist

EN VERDES PRADERAS ME HARÁS RECOSTAR

<figure><a href="https://elzoharesplendor.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/10/tres-cabos.png"><img width="1536" height="1023" src="https://elzoharesplendor.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/10/tres-cabos.png" alt=""></a></figure> La palabra Deshe (דשא), “hierba”, “praderas” es muy importante y contiene grandes misterios asociados con el Shabbat. La encontramos en el conocido versículo del Salmo XXIII: «en verdes praderas me harás recostar» donde la imagen del reposo invita a pensar en el descanso y la plenitud del séptimo día. . Un pasaje muy conocido del Bnei Isajar (I-11) nos explica: . שבת בגי’ ג”פ ברכה. עם אותיות י’ ה’ י’. תתבונן הדבר ע”פ מ”ש. טעם למצוה מהו לאכילת דגים בשבת. דהנה אשכחן במעשה בראשית ברכה בג’ דברים. והם בג’ ימים זה אחר זה רצופים ברכה לדגי”ם ביום ה’. וברכ”ה לאדם ביום ו’ וברכה לשב”ת ביום הז’ (וסימנך בנאות דש”א ירביצני ר”ת דגי”ם שב”ת אד”ם) והנה חוט המשולש לא במהרה ינתק. אד”ם (היינו ישראל אתם קרויים אד”ם) האוכל דגי”ם לכבוד שבת. הנה יתברך בברכה המשולשת ולא במהרה תנתק: Shabbat en guematria tiene el mismo valor numérico que tres veces Berajah,”bendición” junto con las letras Iod, He, Iod. Comprenderás esto a la luz de lo que se ha dicho acerca del motivo del precepto de comer pescado en Shabbat. En efecto, en el relato de la Creación encontramos una bendición sobre tres cosas, en tres días consecutivos: una bendición sobre los peces el quinto día, una bendición sobre el hombre el sexto día y una bendición sobre Shabbat el séptimo día. Y ésta es la regla para recordarlo: «en verdes praderas me hace recostar», pues las iniciales de Daguim “peces”, Shabbat y Adam “hombre” forman la palabra Deshe, “hierba”. Así pues, «el cordón de tres cabos no se rompe fácilmente». El hombre, es decir, Israel, pues “vosotros sois llamados Adam”, que come pescado en honor de Shabbat recibirá esta triple bendición, que no se romperá fácilmente. . Berajah (ברכה) : 227 Iod (י) : 10 He (ה) : 5 227 x 3 = 681 681 + 10 + 5 + 10 = 706; si le añadimos 1 por el Kollel, obtenemos 707, la guematria de haShabbat. . ה = 5 ש = 300 ב = 2 ת = 400 <hr> 707 . Vayamos ahora a Salmos (XXIII-2), en el pasaje que citaba el Bnei Isajar. . בנאות דשא ירביצני «En verdes praderas me hace recostar». . Si nos fijamos en la palabra Deshe (דשא), “praderas” vemos que es un acróstico de Daguim (דגים), “peces”, Shabbat (שבת), el Shabbat y Adam (אדם) “hombre”. Leemos en Eclesiastés (IV-12): . והחוט המשלש לא במהרה ינתק , «El cordón de tres cabos no se rompe fácilmente» . Los tres cabos son las tres bendiciones: la de los peces, la del Adam y la de Shabbat. Al comer pescado en honor del Shabbat, las tres quedan unidas. . והחוט = 34 המשלש = 675 לא = 31 במהרה = 252 ינתק = 560 <hr> 1552 . Para algunos autores los tres cabos corresponderían a las tres comidas de Shabbat. Por otra parte, 1552 es el doble de 776, la guematria de Shlemut (שלמות). Y, finalmente, la guematria Sderti u ordinal de Deshe (דשא), “praderas” es 26, como la del Tetragrama. JULI PERADEJORDI <a href="https://elzoharesplendor.wordpress.com/2026/10/23/en-verdes-praderas-me-haras-recostar/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/3bvga1M / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

jueves, 22 de octubre de 2026

“I had never travelled. Ever.”

<img src="https://substack-post-media.s3.amazonaws.com/public/images/a4a74b17-eabe-49db-ade2-dff822bd3232_1774x887.png">Dear Classical Wisdom Reader,Usually, when I write about our trips, I tell you about the places... The ancient temples, the picturesque islands, the extraordinary history...But a reader who joined our voyage with Emily Wilson last year recently sent me something that captures another part of the experience entirely.With her permission, I’m sharing it here:—“Greece was always the place I wanted to visit. Myths, heroes, columns, turquoise water, and authentic food. Ancient history close enough to touch and the knowledge I might be walking where famous figures had gone before me.“The itinerary alone captured my interest. Emily Wilson giving lectures and accompanying the group sounded perfect.“I had never travelled. Ever. No trips to Mexico or Las Vegas. No girls’ weekends in Hawaii. I would be travelling alone. It felt daunting. Should I try a less ambitious trip first? Would I regret signing up with a set itinerary and not planning my own day? Would it be weird travelling with strangers? Would my previous back surgery prevent me from participating in the planned activities? As a single mom for a long time, I’d never dreamed I could actually do something like this, dare I believe I could?“I was brave enough to call Thalassa Journeys and ask some questions. They were very helpful and encouraging without being pushy. I knew I was in good hands. It started coming together and I started to believe it might actually happen. Then it did.“Meeting the group at the hotel, I relaxed. Like-minded people on a well-planned tour in historic Greece. It was a whirlwind. Each day was packed full but not overwhelming. An expert archaeologist explained things I never would have noticed on my own. Carefully chosen menus to provide opportunities to try local specialties. Olive oil tasting. Wine tasting. Vivid memories I will have forever.“So thankful I was able to have this experience. I would recommend it to anyone with an interest in the classics or simply wanting to explore Greece and enjoy amazing food. I would definitely go again!”—I was particularly happy to read, “Meeting the group at the hotel, I relaxed.”I mean, we spend so much time reading and discussing the ancient world together here... in the comments, in the chat, at our events. It is a true pleasure to see readers meet in person and find themselves among friends.It was certainly something I experienced first hand when I joined everyone in Kefalonia! We had such a wonderful time together and I was truly appreciative to get to meet such interesting and interested people. I will always remember that last evening dinner! Such great discussions around the table, only amplified by the lovely food, the flowing wine, and the lovely sea breeze.Our next journey takes place April 12–22, 2027, with Professor Angie Hobbs, whose lectures and discussions will explore Plato, Aristotle, and the Stoics.We’ll visit Athens, Delos, Ephesus, Samos, and more, sailing aboard the luxurious 57-suite Blue Zephyr. If you’re interested in the kind of trip that gets you up close and personal with the classics, while still allowing time for relaxation, contemplation and great conversation, you might find the information at the link below of use…<a href="https://classicalwisdom.com/wp-content/uploads/2026/07/v07.-CLWI_A-Journey-Through-Greece-and-Turkey_Apr.12-22-2027_Blue-Zephyr.pdf">Explore the April 2027 Itinerary</a>If you have questions about traveling alone, the daily activities, or the practical arrangements, you can contact Thalassa Journeys or call +1 866–633–3611.All the best, Anya LeonardFounder and Director Classical Wisdom <a href="https://classicalwisdom.substack.com/p/i-had-never-travelled-ever" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/3bvga1M / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.

El ángel que nos observa

<h4>Adam Zagajewski rastrea la vida de Rainer Maria Rilke, una de las grandes figuras de la poesía europea, haciendo una semblanza vital de su herencia poética para invitarnos, en el fondo, a hacernos algunas preguntas que nunca han dejado de ser urgentes: para qué sirve el arte, para qué Rilke, para qué la poesía en el siglo XXI. En un mundo desacralizado donde el materialismo amenaza con destruir la libertad, la autonomía o incluso la inutilidad de la cultura, Releer a Rilke (Editorial Acantilado) es un manifiesto que defiende la poesía, el arte o la literatura como las únicas condiciones de todos los artistas libres que, como Rilke, hicieron de su obra un reflejo de su vida, y de su vida un testimonio por el que seguir cantando.</h4> Tuvo que morir un 21 de marzo, el Día de la Poesía, porque no podía ser de otra manera, pero hoy, cinco años después de su fallecimiento, Adam Zagajewski ocupa ya un lugar de referencia en la historia de la cultura europea no sólo por haber demostrado ser una de las voces más lúcidas y singulares del siglo XXI, sino porque siempre arrastró consigo el legado intelectual de la mejor cultura polaca del siglo pasado (cada día menos desconocida en nuestro país gracias a la labor editorial de algunos sellos independientes), una cultura encarnada en esa tríada, luminosa e irrepetible, compuesta por Czesław Miłosz, Wisława Szymborska y Zbigniew Herbert, de la que por otro lado tantos y tantos tesoros quedan aún por descubrir en España. <div style="width:462px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/10/rainer-maria-rilke-cafecc81-literario.jpg" alt="" width="452" height="601">Imagen de Rilke.</div> Al margen de su brillante labor poética, reconocida hoy en todo el mundo, su faceta como ensayista no fue menor, y ahí tenemos ejemplos memorables como Solidaridad y soledad (1990), Dos ciudades (1995), En defensa del fervor (2002), Una leve exageración (2015) o Poesía para principiantes (2017), todos ellos libros de hoja perenne en los que no sólo vemos al poeta que observa y reflexiona delicada y afiladamente sobre la realidad que nos arrasa, sino también al Zagajewski que lee con una mezcla deliciosa de pasión y sentimiento crítico, de serenidad y de asombro, de amor y de afán de justicia. Al igual que puede reconocer el influjo irracional que ha dejado un escritor en su vida, también es capaz de criticarlo por sus excesos, y este es un tipo de lectura que, aunque a simple vista puede parecerlo, es de todo menos normal. Así es también Releer a Rilke (2009), un texto ejemplar que rinde homenaje a una de las grandes figuras de la cultura alemana haciendo una semblanza, escueta pero esencial, de su vida y su obra, con una mezcla portentosa (y enormemente sencilla) de sagacidad, elocuencia y humor. <blockquote>Hay un ángel de Rilke que nos recuerda, apostado entre las almenas del Castillo de Duino, que el mundo nos está arrebatando el asombro, el éxtasis, la mística ignorancia, la capacidad de leer y meditar. </blockquote> Rainer Maria Rilke era para Zagajewski «un elegante signo de interrogación en el margen de la historia». Representaba para él —y siguen siendo sus palabras— el modelo más puro y perfecto en su infatigable búsqueda de la belleza. Parece que con semejante descripción uno pudiera resumir por entero la obra de una de las cumbres montañosas más rutilantes de la poesía europea, pero sucede una paradoja inexplicable: pese a su innegable importancia estética, histórica o literaria, Rilke sigue siendo, tanto hoy como entonces, un fenómeno de culto que siempre parece ocupar un lugar periférico, aislado, netamente aristocrático. Además de haber estado muy lejos de los grandes focos mediáticos, publicó tarde, fue leído parcialmente y no siempre gozó del reconocimiento que hoy le atribuimos cuando pronunciamos su nombre. <blockquote>Rainer Maria Rilke era para Zagajewski «un elegante signo de interrogación en el margen de la historia». Representaba para él —y siguen siendo sus palabras— el modelo más puro y perfecto en su infatigable búsqueda de la belleza.</blockquote> Tomando como punto de partido el generoso corpus de su correspondencia y el protagonismo que adquirieron esas cartas en el pulso literario de su vida cotidiana, así como la irrupción trascendental de algunas mujeres como Nanny Wunderly-Volkart, Lou Andreas-Salomé o la princesa Maria von Thurn und Taxis, Zagajewski va trazando un lienzo de la obra de Rilke (su motor, su carácter, su anhelo) que sólo un poeta, de igual a igual, sin caer en el exceso, sería capaz de dibujar. <div style="width:310px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/10/magnific__en-blanco-y-negro__31322.png" alt="" width="300" height="534">El poeta Adam Zagajewski falleció hace cinco años, un 21 de marzo, el Día de la Poesía.</div> Cuando Rilke llegó a París, Rodin, que no comprendía más lengua que el francés, no llegó a entender nunca del todo quién era aquel joven enjuto que balbuceaba su idioma. Paul Claudel incluso llegó a despreciarlo, anotando en sus diarios que lo consideraba un «indigente». Sin embargo, Robert Musil fue el primero en adivinar que en él había un sentido de unidad irrepetible y único. El tiempo y la historia le han dado la razón. Para demostrarlo, Zagajewski recurre una y otra vez a las Elegías de Duino (1923), un libro que no fue un libro, sino una revelación cósmica en la que Rilke invirtió diez años de su vida, y que hoy, para todos nosotros, sigue siendo una de las cotas más altas y reveladoras de la lírica moderna. «No hay en ellas un sólo verso que no haya sido escrito bajo el hálito de la inspiración, pero se trata de una inspiración auténticamente poética, no filosófica», dice Zagajewski. Y de la misma manera, disecciona su poesía haciendo un ejercicio comparativo tremendamente elocuente: frente a la poesía de Auden, donde comparece una retórica determinante que reacciona, gesticula y moraliza, la poesía de Rilke escucha, espera una señal del universo, lo contempla y lo recibe, como sucede en la “Octava elegía”, en la que el poeta pronuncia, entre el grito y el susurro, «¡Y nosotros / meros espectadores / en todo tiempo, en todos los lugares, / vueltos siempre hacia todo y nunca más allá!». En las últimas páginas, después de haber conseguido resumir en tan breve espacio la obra de uno de los poetas más complejos y misteriosos de la literatura, entona un canto de cisne temblorosamente certero: «Los filósofos cristianos nos informarán de lo profundamente cristianas que son las Elegías de Duino, los pensadores existencialistas reivindicarán a Rilke como un colega, los discípulos de Husserl encontrarán toneladas de fenomenología y otros historiadores de las ideas nos notificarán que ¡se trata simplemente de Friedrich Nietzsche en verso! ¿Hay que hacerles caso? Naturalmente que no. O mejor dicho, habría que conocer esas lecturas filosóficas o ideológicas y luego tratar de olvidarlas». <div style="width:206px;"><img src="https://elhombreylodivino.com/wp-content/uploads/2026/10/CUA0077a-850x1311-1.jpg" alt="" width="196" height="302">Portada de «Releer a Rilke».</div> Pero no se queda ahí. Zagajewski hunde el dedo en un lugar más profundo aún, y se pregunta, como se preguntaría cualquier humanista digno de ese nombre, para qué sirve todo esto, para qué sirve Rilke, el arte, la <a href="https://elhombreylodivino.com/cinco-poemas-de-friedrich-holderlin/">poesía</a>, la historia: «Para nosotros la cuestión esencial reside en si el misterio que yace en el corazón de la poesía (y del arte en general) se puede mantener a salvo de los asaltos de un omnipresente periodismo charlatán y desalmado y de una igualmente omnipresente ciencia popular (o pseudociencia). Todo esto está estrechamente relacionado con la evaluación de las ventajas e inconvenientes de la cultura de masas, de la influencia de los medios de comunicación, y con la difícil búsqueda de una genuina expresión dentro del marco comercial que ha reemplazado a las viejas y menos vulgares tradiciones e instituciones en nuestras sociedades». Quien quiera (o quien pueda) que entienda. En un mundo como el nuestro, en el que asistimos diariamente a la trágica suplantación de la autoridad en casi cualquier ámbito de la realidad (desde tertulias a conferencias, desde telediarios hasta encuentros pretendidamente especializados), donde cualquier famoso televisivo, cualquier influencer de medio pelo, o cualquier personajito o personajita pública ostentan hoy, por el simple hecho de serlo (peleles mediáticos al servicio de su imagen y de la avidez de los medios de comunicación), la autoridad para hablar de lo que les venga en gana, cubrir la cuota ideológica que dicte nuestro caducifolio presente y, como si el colmo no se contara ya por sí solo, revestir su opinión de una relevancia social que sencillamente no existe; en un mundo como este, digo, un libro como <a href="https://www.acantilado.es/persona/adam-zagajewski/">Releer a Rilke</a> es lo más parecido a poner una pica en mitad del desierto. <blockquote>En un mundo como el nuestro, un libro como Releer a Rilke es lo más parecido a poner una pica en mitad del desierto.</blockquote> Porque si de verdad el ámbito fundamental de la poesía (y del arte, en general) es la contemplación, la riqueza lingüística, la palabra o la imaginación, hay un ángel de Rilke que nos recuerda, apostado entre las almenas del Castillo de Duino, que el mundo nos está arrebatando el asombro, el éxtasis, la mística ignorancia, la capacidad de leer y meditar. Zagajewski, al que nunca nadie podría tildar de pesimista, insistía en esta idea porque al fondo intuía ya la sombra de ese fantasma terrible que amenaza con devorarnos, y por eso nos recuerda, nos avisa y nos alerta de que «Rilke todavía nos habla». Solo de nuestra necesidad sigue dependiendo que sepamos, podamos o queramos escucharlo. <a href="https://elhombreylodivino.com/el-angel-que-nos-observa/" target="_blank">- Enlace a artículo -</a> Más info en https://ift.tt/3bvga1M / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo *No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.