Civilization Ordo. 333 y 666: Los Códigos Numéricos en la Fundación de Ciudades y el Orden Mundial

Para lo actos del 33 Aniversario de Plural 21, nos acompañaron por tercera vez Civilization Ordo (www.civilizationordo.com) con una exposición que "os puede romper la cabeza". Aquí la primera parte, donde revelan patrones geométricos y numéricos ocultos que enlazan geográficamente los grandes centros de poder y la fundación de ciudades clave.

ACERCA DE CIVILIZATION ORDO: EL ESTUDIO DEL ARTE REGIO
Civilization Ordo investiga el "Arte Regio", rastreando patrones numéricos y geométricos que rigen la fundación de naciones y los hitos históricos. Su trabajo postula la existencia de un diseño premeditado en la historia humana, revelando la influencia de la geometría sagrada y la numerología en la arquitectura social y política. Su investigación es fundamental para comprender los códigos maestros utilizados para construir y controlar la civilización desde las sombras.

PATRONES GEOPOLÍTICOS Y LA SINCRONÍA: El análisis traza una línea maestra entre Versalles (poder en la Edad Moderna) y Washington D.C. (poder global contemporáneo), separadas por 3.330 millas náuticas. Esta línea no solo marca el tránsito de eras, sino una inquietante sincronía: la Constitución de EE. UU. y la Revolución Francesa se gestaron casi simultáneamente, justo antes del trazado de Washington (1791-1793).

EL CÓDIGO 333 Y 660: Se demuestra cómo la numerología esotérica es un patrón constante en la colonización. William Penn funda Filadelfia a 333 millas exactas del núcleo de Richmond (tribu Pojattán). El patrón se repite en la colonización francesa: Detroit guarda 6.330 kilómetros con Versalles, y se conecta con Quebec a 660 millas.

CONEXIÓN CON OTRAS ENTREGAS: La presentación continúa revelando conexiones numéricas en batallas (Gettysburg 66.6 millas), exposiciones (Atomium, 1958), y centros militares (OTAN). El patrón 666/6666 aparece recurrentemente, sugiriendo un hilo conductor oculto en la historia y el control de la civilización. Este análisis es crucial para entender la verdadera naturaleza del orden mundial. ¡No te pierdas las entregas anteriores en nuestro canal!

ADVERTENCIA Y CONEXIÓN CON OTRAS ENTREGAS:

Este es solo el comienzo. La presentación continúa revelando conexiones numéricas y geométricas en eventos como batallas históricas (Austerlitz 66 millas, Gettysburg 66.6 millas), exposiciones universales (Atomium, 1958), y hasta conexiones con la tecnología de Nikola Tesla y los cuarteles de la OTAN. El patrón del 666/6666 aparece de manera recurrente, sugiriendo un hilo conductor oculto a lo largo de la historia y el control de los códigos maestros de la civilización.

Este análisis es crucial para entender la verdadera naturaleza de la historia y el orden mundial. No te pierdas esta tercera parte ni las entregas anteriores de Civilization Ordo en nuestro canal.

Más información y contacto:

Libro de Civilization Ordo: www.civilizationordo.com

Plural 21: www.plural-21.org

#Plural21 #CivilizationOrdo #GeometríaOculta #ElPoder #Conspiración

00:00:00 - Bienvenida y Contexto
00:01:20 - El Eje Geométrico Versalles-Washington
00:04:20 - Patrones en la Fundación de Filadelfia y Richmond
00:07:07 - La Geometría de la Luisiana Francesa
00:09:26 - San Luis y Nueva Orleans (Ejes del Poder Colonial y la Extensión del Patrón)
00:15:00 - Sincronías Militares
00:25:00 - La Impronta del "Arte Regio" en Europa: Konigsberg, Marienburg y la Orden Teutónica
00:40:00 - París y el Vínculo Oculto con Egipto
01:00:00 - El Eje Geopolítico Europeo: El Ángulo de 90 Grados entre Londres, París y Alemania
01:20:00 - El Patrón 666 en la Arquitectura de Monumentos y Palacios
01:30:00 - El Diseño Contemporáneo: Atomium (1958)

Grabado el 12 de mayo del 2025

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Mawlānā Rūmī (q.a.s.) en español

Mawlānā Rūmī (q.a.s.) en español

Traducción: Dr. Halil Bárcena

"Si sientes angustia con los ojos abiertos,

sabe que has cerrado el ojo de tu corazón; ábrelo pues"

(Mawlānā Rūmī, Maznawī II, 86)

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El hombre de Dios, según Mawlânâ Rûmî.

El hombre de Dios,

según Mawlânâ Rûmî

El hombre de Dios está ebrio sin vino,

el hombre de Dios está saciado sin carne,

el hombre de Dios, presa del asombro, es un loco de amor,

el hombre de Dios no tiene ni alimento ni sueño,

el hombre de Dios es un rey bajo un manto de derviche,

el hombre de Dios es un tesoro entre las ruinas,

el hombre de Dios no es de aire ni de tierra,

el hombre de Dios no es de fuego ni tampoco de agua,

el hombre de Dios es un mar sin orillas,

el hombre de Dios hace llover perlas sin que haya nubes,

el hombre de Dios posee cien lunas y cielos,

el hombre de Dios posee cien soles,

el hombre de Dios se convierte en sabio gracias a la Verdad,

el hombre de Dios no aprende de los libros,

el hombre de Dios está más allá de la fe y de la infidelidad,

para el hombre de Dios, acierto y error son indiferentes,

el hombre de Dios galopa más allá del no-ser,

el hombre de Dios es recibido por todo lo alto,

el hombre de Dios está oculto, Šams-i Dīn.

¡Al hombre de Dios, lo buscas y lo encuentras!

(Mawlânâ Rûmî, Dīwān Šams-i Tabrīzī nº 8, edición de R. A. Nicholson. Traducción al español: Dr. Halil Bárcerna).

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Inmaculada y Corredentora

Oración inicial para todos los días

Dirigida al Padre Eterno, en la unción del Espíritu, mirando a María como Obra maestra de la Santísima Trinidad

Padre Eterno,
Fuente inagotable del Ser y del Amor,
que al pronunciar desde tu eternidad el Nombre de tu Hijo quisiste que resonara también en el silencio blanquísimo de una Mujer,
te bendigo por la Inmaculada Concepción de María,
primer destello de la Redención, aurora intacta que anticipa la luz del Día eterno.

Tú, que desde siempre soñaste una criatura capaz de decir “sí” sin sombra,
una carne sin herida que pudiese acoger al Verbo sin temblores,
quisiste para tu Hijo una Madre pura, fuerte, luminosa,
y para nosotros, sus hermanos, una compasión sin límites.
Por eso la preservaste del pecado original
y la introdujiste en la historia como un río de gracia que nunca se enturbia.

Padre Santo,
mira nuestras vidas tantas veces cansadas,
heridas por el pecado, vencidas por la prisa, dispersas por el ruido.
Y por el amor que tienes a esa Mujer sin mancha,
haz que en este Adviento Cristo encuentre en nosotros una gruta,
pobre pero abierta, disponible, humilde, deseosa de Él.

Envía sobre nosotros al Espíritu Santo,
ese mismo Espíritu que cubrió a María con su sombra fecunda
y la hizo Madre del Verbo.
Que Él purifique nuestro corazón,
nos devuelva la sencillez perdida
y nos regale una mirada parecida a la suya.

Y tú, María Inmaculada,
Patria limpia donde Dios quiso nacer,
haz que esta oración suba al Padre con tu misma música.
Empújanos hacia Jesús,
acompaña nuestros cansancios,
cura nuestras tristezas,
vuelve a encendernos por dentro con la alegría de los hijos.

Amén.

Inmaculada y Corredentora 

La preservaste del pecado para poder asociarla plenamente al Redentor.
Cuando llega la hora del Calvario,
su Inmaculada Concepción se muestra como su capacidad de amar sin egoísmo,
de sufrir sin odio y ofrecer sin reservas.

Allí, junto a la Sangre del Hijo,
Su Corazón traspasado coopera —subordinada pero realmente—
en la obra de la redención.

En Ella el amor no retrocede: avanza hasta la Herida del Costado.

Mírala de pie, fuerte, sin quebrarse. Su pureza se hace fortaleza.

Oración:
Madre Inmaculada, llévame dentro de tu corazón traspasado
y hazme comprender algo del amor con el que ofreciste a tu Hijo.
Que yo también ofrezca mis dolores por la salvación del mundo.
Amén.

Oración final 

María Inmaculada,
Tota pulchra desde la aurora eterna,
Medianera de todas las gracias que Cristo nos ha merecido,
Corredentora asociada al único Redentor en la hora santa del Calvario,
Abogada potentísima que nunca abandonas a quien te suplica,
Madre espiritual de la Iglesia y de cada uno de sus hijos,
Patrona amantísima de España, que te reconoció siempre como su Reina,

acoge mi gratitud y mi súplica;

las deposito en tus manos
como quien entrega un pequeño cirio a la claridad del mediodía.
No mires tanto la pobreza de mi oración
cuanto el deseo de amar a tu Hijo con un amor parecido al tuyo.

Madre Inmaculada,
vuelve tus ojos misericordiosos a España, que es tuya,
marcada por tu nombre en sus montes y en sus mares, en sus ciudades y aldeas,
que quiso —y quiere— seguir siendo tierra de María Santísima.
Guárdala en la unidad, en la fe, en la pureza de sus raíces cristianas.
Que no se apague en ella la oración,
ni se borre la memoria de Dios,
ni se derrumben los signos que recuerdan al mundo
que Cristo ha vencido.

Haz, Madre Inmaculada,
que en España siga en pie la Cruz, alta, serena y visible,
como columna de cielo plantada en nuestra historia
y como testigo silencioso de la victoria del Amor.
Que ninguna sombra, ningún miedo, ninguna ideología
puedan abatir la Cruz que proclama, desde lo alto,
que solo el perdón cristiano ilumina.

Y a mí, hijo tuyo,
límpiame con tu luz,
enséñame a entregarme sin reservas,
a obedecer al Espíritu como Tú obedeciste,
a permanecer junto a Cristo con la misma firmeza
con la que tú permaneciste junto a la Cruz.

María Inmaculada,
Medianera, Corredentora, Abogada, Madre y Señora,
llévame de tu mano hasta Jesús.
Y cuando llegue mi última hora,
cúbreme con tu manto
y preséntame ante el Padre
con la ternura con que llevaste al Niño en Belén
y con la fortaleza con la que estuviste al pie de la Cruz.

Así sea.

Textos y reflexiones de Mons. Alberto José González Chaves

La entrada Inmaculada y Corredentora  se publicó primero en InfoVaticana.

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Vitrina 0 del Museo Arqueológico Nacional: "A la luz del pasado. Los textiles medievales del MAN y su restauración"

La Vitrina Cero, inaugurada en octubre de 2017 en la planta 0 del Museo Arqueológico Nacional, es un espacio dedicado a exhibiciones temporales de piezas singulares, nuevas adquisiciones o temas especiales que complementan la exposición permanente

Este espacio se renueva cada tres meses, ofreciendo  a los visitantes la oportunidad de descubrir nuevas propuestas y piezas destacadas

Entre el 14 de octubre y el 14 de diciembre de 2025, la vitrina 0 del Museo Arqueológico Nacional presenta "A la luz del pasado. Los textiles medievales del MAN y su restauración", una muestra que revela la riqueza y sofisticación de la industria textil andalusí, así como los trabajos de conservación que han permitido recuperar parte de su esplendor original.

Tejido nazarí del siglo XV realizado en seda con tintes naturales (índigo, gualda y kermes), en técnica de lampas, que presenta la inscripción “Gloria a nuestro Señor el Sultán”

Tejido nazarí de finales del siglo XV o principios del XVI, elaborado en seda y teñido con índigo y granza, destaca por su decoración de inspiración naturalista

Con la llegada de los musulmanes a la península ibérica en el siglo VIII, se introdujeron el cultivo de la seda y técnicas decorativas procedentes del Mediterráneo oriental. En al-Ándalus se desarrolló una próspera industria textil caracterizada por la especialización del trabajo, el uso de materiales de lujo como la seda y el oro, y tintes de alta calidad como el índigo, la gualda o el kermes. Estos talleres no solo producían ropas, alfombras o cojines, sino también tejidos para decorar muebles, palacios y espacios religiosos.

Tejido nazarí del siglo XIV decorado con leones y gacelas, realizado en seda, oro de Chipre e hilos entorchados, teñido con índigo, gualda y granza, y tejido en técnica de lampas

Tejido nazarí del siglo XV en técnica de lampás, realizado en seda y teñido con índigo, gualda y granza, decorado con la inscripción “Gloria a nuestro Señor el Sultán”

Debido a su valor, estos tejidos cruzaron fronteras y llegaron a los reinos cristianos como botines de guerra, regalos diplomáticos o mercancía de lujo. Muchos de ellos se conservaron en tesoros eclesiásticos, donde fueron reutilizados como relicarios o frontales de altar.

Gracias al patrocinio de la Fundación Iberdrola España, se ha llevado a cabo un minucioso trabajo de restauración que ha incluido el análisis de pigmentos y fibras, así como la recuperación de varios tejidos y un zapato de cuero. Esta labor permite hoy apreciar con mayor claridad la belleza y complejidad de unas piezas que fueron símbolo de prestigio, poder y refinamiento cultural.

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DOXATV – Iglesia Ortodoxa

Amigos en CristoDios, por favor inscribíos al canal DoxaTV, a ver si pasamos de 20. 000 así más se difunde el mensaje de la Iglesia Ortodoxa al mundo hispanohablante. DOXATV – Iglesia Ortodoxa Por Logosortodoxo χΧjJ  […ἐλήλυθεν ἡ ὥρα… (Juan, 12,20-23), …ha llegado la hora…] Con la zéosis en mano, revolucionar —hacer nuestra verdadera revolución …

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La realidad política española en la actualidad a la luz de la obra de Ernst Jünger | Pura Virtud

Más información sobre el libro: http://www.sequitur.es/ernst-junger-y-la-tradicion-sapiencial/

Nadie como Ernst Jünger (1895-1998) puede reclamar para sí el papel de testigo necesario de los acontecimientos más fundamentales de un siglo que vivió en primerísima fila, con la vista siempre dirigida hacia los procesos profundos que sobrevolaban la época. Este libro propone una aproximación a su pensamiento tanto para conocedores de su obra como para neófitos que desean iniciarse en las incomparables páginas del maestro alemán, desde una perspectiva que busca contextualizar sus ideas con las de otros grandes pensadores de su época, que también es la nuestra: René Guénon, Martin Heidegger y Julius Evola.

Enlace: https://latribunadelpaisvasco.com/art/16545/la-libertad-segun-ernst-juenger

"Corrían los últimos años de la década de los 30 cuando Jünger se dio cuenta, después de haber sido condecorado por su participación en la Gran Guerra tras haberse alistado con 18 años en la Legión Extranjera, de que la libertad no era actuar sin rendir cuentas. Se encontraba inmerso en la redacción de una obra maestra en la que encontraba el mismo talento literario presente en toda su obra previa pero con un añadido filosófico: ya no apostaba por el paganismo inconcreto de antaño. Los dos protagonistas de la obra pueden entenderse como las dos personalidades coexistentes en el interior de Jünger o cómo una representación del propio autor y de su hermano; en cualquier caso, ellos habían encontrado el camino que Jünger tardaría décadas en terminar de recorrer y que la propia Modernidad todavía no ha conseguido culminar: la vuelta hacia el tradicionalismo católico a través de un renacer espiritual que religa al hombre moderno con lo trascendente
Sobre los acantilados de mármol de Ernst Jünger es una de las grandes novelas simbólicas del siglo XX. Se la suele encuadrar en el género alegórico de, por ejemplo, Rebelión en la granja de Orwell, pero a diferencia de los cerdos comunistas orwellianos, en la novela de Jünger no todo tiene una correlación tan evidente. Novela escrita en 1939 cuando el desengaño de Jünger con el nazismo era irreconciliable, la obra hace alusiones obvias al nazismo pero trasciende dicha circunstancia histórica para establecer un diagnóstico de la Modernidad escrito en el corazón de la misma por alguien que ha recorrido el camino del nihilismo hasta el final y ha vuelto tras comprobar su esterilidad en carne propia. Jünger presenta un territorio mítico, Marina, a cuya Ermita en ruinas se mudan los dos protagonistas: el narrador en primera persona, trasunto “adaptado” a la ficción del propio Jünger, y su Hermano Othón. Ambos viven entregados de lleno al saber libresco, al estudio de la botánica y a la exploración cazadora de la entomología. Todo ello está —como ocurre en casi toda la narrativa de Jünger—, trufado de una fuerte carga sentimental y autobiográfica por parte del autor. Aunque solo sea porque esos intereses de sus protagonistas eran compartidos por el propio Jünger o por la similitud entre Otto, hermano del narrador-protagonista, y su hermano el poeta Friedrich Georg. En buena medida creo que en esta obra temprana se encuentra ya el embrión del propio viaje filosófico y personal que realizaría Jünger en lo que le restaba de existencia. Ese espacio idílico al que se trasladan los protagonistas, decíamos, se ve interrumpido con la intromisión de una civilización vecina, Mauretania, comandada por mano de hierro por una figura tiránica: el Gran Guardabosques.
Todo el trayecto intelectual de Jünger e incluso el propio itinerario filosófico de la Modernidad se pueden resumir en una frase del autor: “El orden humano se parece al cosmos en lo siguiente: para renacer es preciso que se sumerja de vez en cuando en el fuego”. Si la Modernidad nihilista representa el “fuego”, la Tradición sapiencial representa el “renacer”; Jünger, en definitiva, era un romántico, un reaccionario y, por supuesto, un tradicionalista convencido. Los arquetipos que quiso reconciliar e imitar fueron los del soldado y el monje. Los propios protagonistas de una novela vienen de una guerra y marchan, inevitablemente, hacia otra: igual que ocurría con Europa en 1939. Porque las guerras no se evitan, como piensan ingenuamente los anti-belicistas de todo signo al estilo de Chamberlain; las guerras solo se ganan o se pierden. La filosofía de Jünger es el reflejo de un empeño intelectual por superar el pensamiento moderno nihilista, por evitar el dominio de la técnica sobre lo humano, por salvar el conocimiento inmarcesible de nuestros antepasados, y por revertir la “movilización total” o cambio cultural de nuestro tiempo. La vía que Jünger propone es una religiosidad interior, una resistencia íntima que consiste en “emboscarse”. Eso es lo que hacen los protagonistas de Sobre los acantilados de mármol: vivir emboscados" (Guillermo Mas).

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