Granada nazarí después de 1492: cuando la conquista no puso fin a la historia

<table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9GSf1Zw-gd2aE77fP5bfujv1QAC0pvmVuFvxOeQxic54_ZuwE5jUI_E5GOA0Tmp2moALnz8ktclySBOr7mJay5_QfyJCVE7P0AXkyeCJRGlwxHYqA3vVu5WwhZEF9Yor5SCr5cilFdQPSnQ6biNVe5KzzU-4IxVSung262Z6PdOxE2jz8iCPmOo-oXMBm/s3441/IMG_5456.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9GSf1Zw-gd2aE77fP5bfujv1QAC0pvmVuFvxOeQxic54_ZuwE5jUI_E5GOA0Tmp2moALnz8ktclySBOr7mJay5_QfyJCVE7P0AXkyeCJRGlwxHYqA3vVu5WwhZEF9Yor5SCr5cilFdQPSnQ6biNVe5KzzU-4IxVSung262Z6PdOxE2jz8iCPmOo-oXMBm/w320-h400/IMG_5456.jpeg" width="320" alt="IMG_5456.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">La Granada nazarí fue transformándose gradualmente <br>en una ciudad cristiana, con nuevas construcciones, <br>la concentración de los moriscos en el Albaicín y <br>reformas impulsadas por los Reyes Católicos que <br>alteraron también la fisonomía de los antiguos <br>barrios islámicos</td></tr></tbody></table><p style="text-align:justify;">Cuando pensamos en 1492, solemos imaginar una fecha que marca un antes y un después en la historia de España. Es el año de la toma de Granada por los Reyes Católicos, el final de la llamada Reconquista y, para muchos, el momento en que desaparece definitivamente la presencia musulmana en la península Ibérica.</p><p style="text-align:justify;">Sin embargo, la realidad fue bastante más compleja. La conquista de Granada no supuso el fin inmediato de la sociedad musulmana. Lo que terminó fue su capacidad para gobernarse a sí misma. Durante más de un siglo, miles de musulmanes —convertidos después en moriscos— continuaron viviendo en sus tierras, aunque sometidos a una creciente presión política, religiosa y cultural. Su historia es la de una comunidad que vio cómo su mundo desaparecía poco a poco, mientras intentaba resistir, adaptarse o simplemente sobrevivir. A finales del siglo XV, Granada seguía siendo una ciudad mayoritariamente musulmana. Las famosas Capitulaciones firmadas por los Reyes Católicos prometían respetar la religión, las costumbres y las propiedades de los vencidos. Sobre el papel, aquellas condiciones parecían generosas, pero la realidad no tardó en demostrar lo contrario.</p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Ya en 1497 muchos musulmanes que aún formaban parte del gobierno municipal dejaron de acudir a las reuniones del cabildo. Su presencia se había vuelto meramente simbólica. Las decisiones importantes estaban en manos de los nuevos gobernantes cristianos, y participar en las instituciones significaba legitimar una situación cada vez más injusta. </span>La tensión fue creciendo hasta desembocar en la rebelión del Albaicín de 1499. Los vecinos del histórico barrio granadino se levantaron contra las presiones para convertirse al cristianismo. La respuesta fue rápida y contundente: en apenas tres días la revuelta fue sofocada.</p><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6dKzAbpawDoLFoZl8Y9QWBvEGhP9G3P_3MqW9NP00awsTEL-1-Ms6U9MVtLlBvWzzdcFXYBzH-BMem6WMIr3O-Utyw01yZrHTWcM0nPFb1dHJz3bHC8-gyuw_WDQX94ecpAKRb4lscTMGBdQy3f9ldgmwuSv2ii2am8z5iZKdyxL6pbycgb8Bt1-tU10z/s2889/IMG_0512.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6dKzAbpawDoLFoZl8Y9QWBvEGhP9G3P_3MqW9NP00awsTEL-1-Ms6U9MVtLlBvWzzdcFXYBzH-BMem6WMIr3O-Utyw01yZrHTWcM0nPFb1dHJz3bHC8-gyuw_WDQX94ecpAKRb4lscTMGBdQy3f9ldgmwuSv2ii2am8z5iZKdyxL6pbycgb8Bt1-tU10z/w400-h320/IMG_0512.jpeg" width="400" alt="IMG_0512.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">Sierra Nevada vista desde la vega de Granada </td></tr></tbody></table><p style="text-align:justify;">Si Granada cayó rápidamente, las zonas montañosas del antiguo reino ofrecían mejores condiciones para la resistencia. <span style="text-align:left;">Las Alpujarras se alzaron en armas en el año 1500 bajo el liderazgo de Ibrahim Ibn Umayya. Después llegaron los levantamientos de la Sierra de Filabres, Níjar, la Serranía de Ronda y Sierra Bermeja. Durante meses, distintas regiones intentaron frenar el avance de las nuevas autoridades. </span></p><p style="text-align:justify;">Uno de los episodios más simbólicos de aquellos años fue la <b><a href="https://legadonazari.blogspot.com/2024/07/la-hoguera-de-libros.html?m=1">quema masiva de libros árabes</a></b> impulsada por el arzobispo <b><a href="https://legadonazari.blogspot.com/2019/03/el-cardenal-cisneros-en-granada.html?m=1">Francisco Jiménez de Cisneros</a></b>. El 12 de octubre de 1501 miles de manuscritos relacionados con la cultura islámica fueron destruidos en una gran hoguera en la <b><a href="https://legadonazari.blogspot.com/2014/04/plaza-de-bibarrambla.html?m=1">plaza de Bib-Rambla</a></b>. No se trataba únicamente de eliminar libros: era un intento de borrar una memoria colectiva y una forma de entender el mundo. Solo algunos textos científicos, especialmente de medicina y botánica, escaparon de las llamas. Fueron enviados a la biblioteca de la Universidad de Alcalá de Henares.</p><p style="text-align:justify;">Pocos meses después, el 12 de febrero de 1502, llegó una medida aún más decisiva: los musulmanes del reino de Granada debían convertirse al cristianismo o abandonar el país.</p><p style="text-align:justify;">La conversión forzosa no significó una conversión real. Muchos moriscos continuaron practicando su fe y conservando sus costumbres en la intimidad de sus hogares. Las autoridades intentaron imponer nuevas normas una y otra vez, especialmente en 1511 y 1512, pero los resultados fueron limitados.</p><p style="text-align:justify;">Además, los moriscos constituían una parte esencial de la economía granadina. Eran agricultores experimentados, artesanos cualificados y trabajadores muy valorados. Gracias a su importancia económica y al pago de contribuciones extraordinarias a la Corona, consiguieron retrasar o suavizar algunas de las medidas más represivas.</p><p style="text-align:justify;"><span style="text-align:left;">Mientras Cisneros apostaba por la imposición y la coerción, otras figuras defendían una estrategia completamente distinta. El primer arzobispo de Granada, <b><a href="https://legadonazari.blogspot.com/2044/03/fray-hernando-de-talavera-1430-1507.html?m=1">Hernando de Talavera</a></b>, intentó acercarse a la población musulmana mediante el diálogo y el conocimiento de su lengua y cultura. Bajo su influencia, fray Pedro de Alcalá publicó en 1501 una gramática y un diccionario de árabe, <i>el Vocabulista arávigo en letra castellana</i>, una obra pionera en la Europa de la imprenta (la primera imprenta llegó desde Nürenberg a Granada en 1496 por el primer arzobispo de la ciudad). </span><span style="text-align:left;">Aquellos esfuerzos buscaban una integración basada en el entendimiento mutuo. Sin embargo, quedaron eclipsados por las políticas represivas que terminaron imponiéndose.</span></p><p style="text-align:justify;">Mientras la población morisca perdía peso político y social, miles de cristianos viejos llegaban al reino atraídos por privilegios fiscales y nuevas oportunidades. En el verano de 1494 ya vivían en Granada unos 10.000 cristianos procedentes de otros territorios castellanos. Su número no dejó de crecer.</p><table style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><tbody><tr><td style="text-align:center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOdo0RCVN7EknnkjFwT7B4iFfbcOVFWDY6qFcrLVyYO-_flf5DCbvxe9OXA9MkVxHPlQ5k3O1IrQBhpl5yrazjf0ZuzVlzVMVdljp3IzTJfsUsTdnd7iGLePMe03p2vS39UITXj_huWO2fahov1FuIwGrQEUsedWmlWtWeosRyDnYdhK520X3S_TbvXFHC/s1379/IMG_2297.jpeg" style="margin-left:auto;margin-right:auto;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOdo0RCVN7EknnkjFwT7B4iFfbcOVFWDY6qFcrLVyYO-_flf5DCbvxe9OXA9MkVxHPlQ5k3O1IrQBhpl5yrazjf0ZuzVlzVMVdljp3IzTJfsUsTdnd7iGLePMe03p2vS39UITXj_huWO2fahov1FuIwGrQEUsedWmlWtWeosRyDnYdhK520X3S_TbvXFHC/w320-h400/IMG_2297.jpeg" width="320" alt="IMG_2297.jpeg"></a></td></tr><tr><td style="text-align:center;">La <b><a href="https://legadonazari.blogspot.com/2013/08/la-madraza.html?m=1">antigua Madraza o universidad musulmana</a></b> fue<br>convertida en el primer ayuntamiento de la ciudad</td></tr></tbody></table><p style="text-align:justify;">Edificios que habían servido a la sociedad nazarí adquirieron nuevas funciones. La <b><a href="https://legadonazari.blogspot.com/2013/08/la-madraza.html?m=1">antigua universidad musulmana</a></b> se convirtió en ayuntamiento. Las mezquitas fueron transformadas en iglesias. Sobre parte de la antigua judería empezó a levantarse la nueva catedral. La Capilla Real se construía como panteón de los monarcas castellanos. La Lonja de Mercaderes impulsaba el comercio de la nueva ciudad cristiana. La Granada nazarí iba desapareciendo poco a poco, no solo en el plano político, sino también en el visual.</p><p style="text-align:justify;">Mientras la zona baja de la ciudad se llenaba de nuevas construcciones cristianas, los moriscos se concentraban cada vez más en el Albaicín. Sus callejuelas estrechas y laberínticas seguían conservando parte de la esencia de la Granada islámica. Pero incluso allí comenzaron las transformaciones. Los Reyes Católicos ordenaron derribos y reformas urbanísticas para modificar el aspecto de aquellos barrios.</p><p style="text-align:justify;">La historia de Granada después de la conquista nos recuerda que las grandes fechas históricas rara vez explican por sí solas lo que ocurrió realmente.</p><p style="text-align:justify;">1492 no fue el final inmediato de la Granada musulmana. Fue el comienzo de un largo proceso de transformación, resistencia y pérdida que afectó a varias generaciones. Durante más de cien años, los moriscos siguieron formando parte de la sociedad granadina, aunque cada vez con menos derechos y menos espacio para mantener su identidad.</p><p style="text-align:justify;">Comprender esa realidad nos permite mirar la historia de Granada con más matices y entender que, detrás de las grandes victorias y derrotas, siempre existen miles de historias humanas que continúan mucho después de que se firme una capitulación o se conquiste una ciudad.</p> <p><a href="http://legadonazari.blogspot.com/2026/06/granada-nazari-despues-de-1492-cuando.html" target="_blank">- Enlace a artículo -</a></p> <p>Más info en https://ift.tt/dD94kig / Tfno. & WA 607725547 Centro MENADEL (Frasco Martín) Psicología Clínica y Tradicional en Mijas. #Menadel #Psicología #Clínica #Tradicional #MijasPueblo</p> <p>*No suscribimos necesariamente las opiniones o artículos aquí compartidos. No todo es lo que parece.</p>